1. A família da qual venho não é ignóbil, mas descende, desde sempre, dos sacerdotes; e assim como a nobreza entre diferentes povos tem origens diversas, também entre nós, possuir a dignidade sacerdotal é um indicativo do esplendor de uma família. Ora, não sou apenas descendente de uma família sacerdotal em geral, mas da primeira das vinte e quatro.(1) cursos; e como entre nós não só existe uma diferença considerável entre uma família de cada curso e outra, eu também pertenço à família principal desse primeiro curso; aliás, por parte de mãe, sou de sangue real; pois os filhos de Asamoneu, de quem essa família descendeu, exerceram simultaneamente o ofício do sumo sacerdócio e a dignidade de rei por um longo período. Assim, irei apresentar meus progenitores em ordem. O pai do meu avô chamava-se Simão, com o acréscimo de Pselo: ele viveu na mesma época que o filho de Simão, o sumo sacerdote, que foi o primeiro de todos os sumos sacerdotes a se chamar Hircano. Este Simão Pselo teve nove filhos, um dos quais era Matias, chamado Eflias: ele se casou com a filha de Jônatas, o sumo sacerdote, sendo que Jônatas era o primeiro dos filhos de Asamoneu, que era sumo sacerdote, e também era irmão de Simão, o sumo sacerdote. Este Matias teve um filho chamado Matias Curto, que nasceu no primeiro ano do governo de Hircano; o filho deste chamava-se José e nasceu no nono ano do reinado de Alexandra; o filho deste, Matias, nasceu no décimo ano do reinado de Arquiclau; assim como eu, filho de Matias, nasci no primeiro ano do reinado de Caio César. Tenho três filhos: Hircano, o mais velho, nasceu no quarto ano do reinado de Vespasiano, Justo no sétimo e Agripa no nono. Assim, apresentei a genealogia da minha família, conforme a encontrei descrita.(2) nos registros públicos, e assim me despeço daqueles que me caluniam [como de um original inferior].
2. Ora, meu pai Matias não era apenas eminente por causa de sua nobreza, mas também gozava de grande prestígio por causa de sua retidão e era muito respeitado em Jerusalém, a maior cidade que temos. Eu mesmo fui criado com meu irmão, cujo nome era Matias, pois ele era meu irmão de pai e de mãe; e me dediquei muito ao aprimoramento do meu conhecimento, demonstrando ter grande memória e entendimento. Além disso, quando eu era criança, por volta dos quatorze anos de idade, era elogiado por todos pelo amor que eu tinha pelo aprendizado; por isso, os sumos sacerdotes e os principais homens da cidade vinham frequentemente me procurar, a fim de saber minha opinião sobre a correta interpretação dos pontos da lei. E quando eu tinha cerca de dezesseis anos, tive a intenção de acabar com as diversas seitas que existiam entre nós. Essas seitas são três: a primeira é a dos fariseus, a segunda a dos saduceus e a terceira a dos essênios, como já lhes dissemos diversas vezes; Pois pensei que, dessa forma, poderia escolher o melhor, se ao menos os conhecesse a todos; então, contentei-me com comida dura, suportei grandes dificuldades e passei por todas elas. E não me contentei apenas com essas provações; mas quando me informaram que um homem, cujo nome era Banus, vivia no deserto, e não usava outras roupas além das que cresciam nas árvores, e não tinha outro alimento além do que crescia por si só, e banhava-se frequentemente em água fria, tanto de dia quanto de noite, para preservar sua castidade, imitei-o nessas coisas e permaneci com ele por três anos.(3) Assim, tendo realizado os meus desejos, voltei à cidade, já com dezenove anos, e comecei a conduzir-me segundo as regras da seita dos fariseus, que é parente da seita dos estoicos, como os gregos os chamam.
3. Mas, quando eu tinha vinte e seis anos, aconteceu que fiz uma viagem a Roma, e isso na ocasião que agora descreverei. Na época em que Félix era procurador da Judeia, havia certos sacerdotes de meu conhecimento, pessoas muito excelentes, que, por uma pequena e insignificante ocasião, ele havia prendido e enviado a Roma para defender sua causa perante César. Eu desejava conseguir a libertação deles, especialmente porque me informaram que eles não eram negligentes com a piedade para com Deus, mesmo em meio às suas aflições, e se sustentavam com figos e nozes.(4) Assim, cheguei a Roma, embora tenha sido por meio de muitos perigos no mar; pois, como nosso navio afundou no Mar Adriático, nós que estávamos nele, sendo cerca de seiscentos homens,(5) nadamos para salvar nossas vidas a noite toda; quando, ao raiar do dia, e ao avistarmos um navio de Cirene, eu e alguns outros, oitenta ao todo, pela providência de Deus, impedimos os demais e fomos resgatados e levados para o outro navio. E quando escapei e cheguei a Diéarquia, que os italianos chamam de Puteoli, conheci Aliturius, um ator de peças teatrais, muito querido por Nero, mas judeu de nascimento; e por intermédio dele, fiquei conhecido por Popeia, esposa de César, e me encarreguei, o mais rápido possível, de suplicar a ela que conseguisse a libertação dos sacerdotes. E quando, além desse favor, obtive muitos presentes de Popeia, voltei para casa.
4. E então percebi que inovações já haviam começado, e que muitos estavam muito animados, na esperança de uma revolta contra os romanos. Portanto, tentei deter essas pessoas tumultuosas e persuadi-las a mudar de ideia; mostrei-lhes contra quem iriam lutar e disse-lhes que eram inferiores aos romanos não apenas em habilidade marcial, mas também em boa sorte; e pedi-lhes que não atraíssem, de forma precipitada e insensata, os perigos dos mais terríveis males para seu país, para suas famílias e para si mesmos. E disse isso com veemente exortação, porque previa que o fim de tal guerra seria muito infeliz para nós. Mas não consegui convencê-los; pois a loucura de homens desesperados era demais para mim.
5. Então, temi que, ao inculcar essas coisas com tanta frequência, incorresse em seu ódio e em suas suspeitas, como se eu fosse do partido de nossos inimigos, e corresse o risco de ser capturado e morto por eles; visto que já possuíam Antônia, que era a cidadela; então, retirei-me para o pátio interno do templo. Contudo, saí do templo novamente depois que Manaém e o chefe do bando de ladrões foram mortos, quando fiquei entre os sumos sacerdotes e os principais fariseus. Mas um grande temor nos apoderou quando vimos o povo armado, enquanto nós mesmos não sabíamos o que fazer e não éramos capazes de conter os sediciosos. No entanto, como o perigo estava diretamente sobre nós, fingimos que tínhamos a mesma opinião que eles, mas apenas os aconselhamos a ficarem quietos por enquanto e a deixarem o inimigo ir embora, ainda esperando que Gessius [Florus] não demorasse a chegar, e que chegasse com grandes forças, e assim pusesse fim a esses procedimentos sediciosos.
6. Mas, ao chegar e lutar, foi derrotado, e muitos dos que estavam com ele caíram. E essa desgraça que Gessius [com Céstio] recebeu tornou-se a calamidade de toda a nossa nação; pois aqueles que gostavam da guerra ficaram tão enaltecidos com esse sucesso que tiveram esperanças de finalmente conquistar os romanos. Desta guerra surgiu outra ocasião: aqueles que habitavam as cidades vizinhas da Síria atacaram os judeus que viviam entre eles, com suas esposas e filhos, e os mataram, sem que estes tivessem o menor motivo para reclamar deles; pois não tentaram nenhuma inovação ou revolta contra os romanos, nem demonstraram qualquer sinal de ódio ou intenções traiçoeiras contra os sírios. Mas o que foi feito pelos habitantes de Citópolis foi o mais ímpio e o mais criminoso de todos;(6) pois quando os judeus, seus inimigos, vieram de fora, forçaram os judeus que estavam entre eles a pegar em armas contra seus próprios compatriotas, o que nos é ilícito fazer;(7) E quando, com a ajuda deles, entraram em combate com aqueles que os atacaram e os derrotaram, após essa vitória esqueceram as garantias que haviam dado a esses seus concidadãos e aliados, e os mataram a todos, sendo muitos milhares [13.000]. Misérias semelhantes foram sofridas pelos judeus que eram habitantes de Damasco. Mas demos um relato mais preciso dessas coisas nos livros da guerra judaica. Menciono-as agora apenas para demonstrar aos meus leitores que a guerra dos judeus contra os romanos não foi voluntária, mas que, em sua maior parte, eles foram forçados pela necessidade a entrar nela.
7. Assim, quando Gessius foi derrotado, como já dissemos, os principais homens de Jerusalém, vendo que os ladrões e inovadores tinham armas em abundância, e temendo que, enquanto estivessem desarmados, ficassem sujeitos aos seus inimigos, o que de fato aconteceu depois; e, sabendo que nem toda a Galileia havia se revoltado contra os romanos, mas que uma parte dela ainda estava tranquila; enviaram a mim e a outros dois sacerdotes, homens de excelente caráter, Joazar e Judas, para persuadir os homens maus a deporem as armas e lhes ensinar esta lição: que seria melhor reservar essas armas para os homens mais corajosos da nação [do que mantê-las lá]; pois havia sido decidido que esses nossos melhores homens deveriam sempre ter suas armas prontas para o futuro; mas ainda assim, que esperassem para ver o que os romanos fariam.
8. Assim que recebi essas instruções, fui para a Galileia e encontrei o povo de Séforis em grande angústia por causa de sua terra, pois os galileus haviam decidido saqueá-la, devido à amizade que mantinham com os romanos e por terem feito um pacto com Céstio Galo, presidente da Síria. Mas eu os livrei do medo que sentiam e persuadi a multidão a tratá-los com benevolência, permitindo-lhes enviar reféns a Dora, cidade da Fenícia, sempre que desejassem; embora ainda encontrasse os habitantes de Tiberíades prontos para pegar em armas, como ocorreu na seguinte ocasião:
9. Havia três facções nesta cidade. A primeira era composta por homens de valor e importância; destes, Júlio Capelo era o chefe. Ora, ele, assim como todos os seus companheiros, Herodes, filho de Miaro, e Herodes, filho de Gamalo, e Compso, filho de Compso; (pois quanto ao irmão de Compso, Crispo, que outrora fora governador da cidade sob o grande rei [Agripa] (8)Ele estava além do Jordão, em suas próprias posses; todas essas pessoas mencionadas anteriormente deram seu conselho de que a cidade deveria então continuar sua lealdade aos romanos e ao rei. Mas Pisto, que era guiado por seu filho Justo, não concordou com essa resolução; caso contrário, ele próprio era naturalmente de bom e virtuoso caráter. Mas a segunda facção era composta pelas pessoas mais ignóbeis e estava determinada a guerrear. Quanto a Justo, filho de Pisto, que era o chefe da terceira facção, embora fingisse estar em dúvida sobre ir à guerra, na verdade desejava a inovação, pois supunha que ganharia poder para si mesmo com a mudança dos acontecimentos. Ele então entrou no meio deles e procurou informar a multidão de que "a cidade de Tiberíades sempre fora uma cidade da Galileia, e que nos dias de Herodes, o tetrarca, que a havia construído, ela havia alcançado o lugar principal, e que ele havia ordenado que a cidade de Séforis fosse subordinada à cidade de Tiberíades; que elas não haviam perdido essa preeminência nem mesmo sob Agripa, o pai, mas a mantiveram até Félix ser procurador da Judeia. Mas ele lhes disse que agora eles haviam tido o infortúnio de serem dados de presente por Nero a Agripa, o filho; e que, com a submissão de Séforis aos romanos, ela se tornara a capital da Galileia, e que a biblioteca real e os arquivos haviam sido transferidos para lá." Após proferir essas e muitas outras palavras contra o rei Agripa, com o intuito de incitar o povo à revolta, acrescentou: "Chegou a hora de pegarem em armas e se unirem aos galileus como seus aliados (que poderiam comandar e que agora os auxiliariam de bom grado, devido ao ódio que nutriam pelo povo de Séforis, por manterem sua fidelidade aos romanos), e de reunirem um grande número de tropas para puni-los". E, ao dizer isso, exortou a multidão a ir à guerra; pois sua habilidade residia em discursar para o povo e em ser severo demais em suas palavras para aqueles que se opunham a ele, embora estes aconselhassem o que lhes era mais vantajoso, e isso por meio de sua astúcia e falácias, pois não era inexperiente no conhecimento dos gregos; e foi confiando nessa habilidade que se propôs a escrever uma história desses acontecimentos, visando, por meio de seus discursos, disfarçar a verdade. Mas quanto a esse homem, e quão reprováveis eram seu caráter e conduta de vida, e como ele e seu irmão foram, em grande medida, os autores de nossa destruição, relatarei isso ao leitor no decorrer da minha narrativa. Assim, quando Justo, por meio de sua persuasão, convenceu os cidadãos de Tiberíades a pegar em armas, e até mesmo forçou muitos a fazê-lo contra a sua vontade, ele saiu e incendiou as aldeias pertencentes a Gadara e Hipos; aldeias essas que ficavam nos limites de Tiberíades.e da região de Citópolis.
10. E este era o estado em que Tiberíades se encontrava agora. Quanto a Giscala, a situação era a seguinte: Quando João, filho de Levi, viu alguns cidadãos muito exaltados por sua revolta contra os romanos, esforçou-se para contê-los e implorou-lhes que mantivessem sua lealdade. Mas não conseguiu atingir seu objetivo, embora tenha se empenhado ao máximo; pois os povos vizinhos de Gadara, Gabara e Sogana, juntamente com os tírios, reuniram um grande exército e atacaram Giscala, tomando-a à força e incendiando-a; e, depois de a terem destruído completamente, retornaram para casa. Diante disso, João ficou tão enfurecido que armou todos os seus homens e lutou contra os povos mencionados; reconstruiu Giscala de maneira melhor do que antes e a fortificou com muralhas para sua segurança futura.
11. Mas Gamala perseverou em sua lealdade aos romanos, pela seguinte razão: Filipe, filho de Jacimo, que era governador sob o rei Agripa, fora inesperadamente salvo quando o palácio real em Jerusalém foi sitiado; mas, ao fugir, correu outro perigo, o de ser morto por Manaém e os ladrões que o acompanhavam; porém, certos babilônios, seus parentes, que estavam então em Jerusalém, impediram os ladrões de executar seu plano. Assim, Filipe permaneceu ali quatro dias e fugiu no quinto, disfarçando-se com cabelos falsos para não ser descoberto; e quando chegou a uma das aldeias a que pertencia, situada nos limites da cidadela de Gamala, enviou mensageiros a alguns de seus subordinados, ordenando-lhes que viessem até ele. Mas o próprio Deus frustrou esse plano, e isso também para seu próprio benefício; pois, se não assim tivesse acontecido, certamente teria perecido. Como Filipe foi acometido por uma febre repentina, escreveu a Agripa e Berenice e entregou as cartas a um de seus libertos para que as levasse a Varo, que na época era procurador do reino, cargo que o rei e sua irmã lhe haviam confiado enquanto estavam em Beirute com a intenção de se encontrar com Gessio. Quando Varo recebeu as cartas de Filipe e soube que ele estava bem, ficou muito apreensivo, pois supunha que Filipe se tornaria inútil para o rei e sua irmã. Por isso, apresentou o mensageiro das cartas à multidão e o acusou de falsificá-las, dizendo que ele havia mentido ao afirmar que Filipe estava em Jerusalém, lutando entre os judeus contra os romanos. Então, Varo o matou. E quando este liberto de Filipe não retornou, Filipe duvidou do motivo de sua demora e enviou um segundo mensageiro com cartas para que, ao retornar, pudesse informá-lo sobre o ocorrido com o primeiro e por que ele se demorara tanto. Varo acusou também este mensageiro, quando chegou, de mentir e o matou. Pois ele estava orgulhoso por causa dos sírios que estavam em Cesareia e tinha grandes expectativas; pois diziam que Agripa seria morto pelos romanos pelos crimes que os judeus haviam cometido e que ele próprio assumiria o governo, por ser herdeiro de seus reis; pois Varo era, segundo a confissão de todos, da família real, sendo descendente de Soemo, que havia exercido uma tetrarquia sobre o Líbano; por essa razão, ele estava orgulhoso e guardou as cartas para si. Ele também arquitetou um plano para que o rei não encontrasse esses escritos, vigiando todas as passagens, para que ninguém escapasse e informasse o rei sobre o ocorrido. Além disso, matou muitos judeus para agradar aos sírios de Cesareia. Ele também planejava se unir aos traconitas em Batana.e a pegar em armas e atacar os judeus babilônicos que estavam em Ecbátana; pois esse era o nome pelo qual eram conhecidos. Então, chamou doze judeus de Cesareia, de caráter exemplar, e ordenou-lhes que fossem a Ecbátana e informassem seus compatriotas que lá viviam que Varo ouvira dizer que "pretendiam marchar contra o rei; mas, não acreditando nesse relato, ele nos enviou para persuadi-los a depor as armas, e que essa obediência será um sinal de que ele fez bem em não dar crédito àqueles que espalharam o boato a seu respeito". Também lhes ordenou que enviassem setenta de seus principais homens para defendê-los da acusação que lhes era imputada. Assim, quando os doze mensageiros chegaram a seus compatriotas em Ecbátana e descobriram que eles não tinham nenhuma intenção de inovar, persuadiram-nos a enviar também os setenta homens; os quais, sem suspeitar de nada, os enviaram. Então, esses setenta desceram a Cesareia, juntamente com os doze embaixadores; onde Varo os encontrou com as forças do rei e os matou a todos, juntamente com os [doze](9) embaixadores, e fizeram uma expedição contra os judeus de Ecbátana. Mas um dos setenta que escaparam apressou-se a informar os judeus de sua chegada; então eles pegaram em armas, com suas esposas e filhos, e se retiraram para a cidadela de Gamala, deixando suas aldeias cheias de todo tipo de bens e com dezenas de milhares de cabeças de gado. Quando Filipe foi informado dessas coisas, ele também foi para a cidadela de Gamala; e quando chegou, a multidão clamou em alta voz, pedindo-lhe que retomasse o governo e fizesse uma expedição contra Varo e os sírios de Cesareia; pois havia relatos de que eles haviam matado o rei. Mas Filipe conteve seu zelo e lembrou-lhes dos benefícios que o rei lhes havia concedido; e disse-lhes quão poderosos eram os romanos, e que não era vantajoso para eles guerrear contra eles; e por fim, ele os convenceu. Mas agora, quando o rei tomou conhecimento do plano de Varo, que era exterminar os judeus de Cesareia, dezenas de milhares, com suas esposas e filhos, tudo em um só dia, chamou Equiculus Modius e o enviou para ser o sucessor de Varo, como já relatamos em outro lugar. Mesmo assim, Filipe manteve a posse da cidadela de Gamala e das terras adjacentes, que, dessa forma, continuaram a jurar lealdade aos romanos.
12. Ora, assim que cheguei à Galileia e tomei conhecimento dessa situação por meio das informações que me foram repassadas, escrevi ao Sinédrio em Jerusalém a respeito dela e solicitei sua orientação sobre o que eu deveria fazer. A orientação deles foi que eu permanecesse ali e que, se meus companheiros legados concordassem, eu me uniria a eles no cuidado da Galileia. Mas esses meus companheiros legados, tendo obtido grandes riquezas com os dízimos que, como sacerdotes, lhes eram devidos e que lhes eram dados, resolveram retornar à sua terra natal. Contudo, quando lhes pedi que ficassem por mais algum tempo, para que pudéssemos primeiro resolver as questões públicas, eles concordaram. Assim, parti, juntamente com eles, da cidade de Séforis e cheguei a uma certa aldeia chamada Betmaús, a quatro estádios de Tiberíades; E de lá enviei mensageiros ao senado de Tibério, e pedi que os principais homens da cidade viessem ter comigo; e quando vieram, estando o próprio Justo também com eles, eu lhes disse que fora enviado pelo povo de Jerusalém como legado, juntamente com esses outros sacerdotes, a fim de persuadi-los a demolir aquela casa que Herodes, o tetrarca, havia construído ali, e que continha figuras de seres vivos, embora nossas leis nos proibissem de fazer tais figuras; e pedi que nos concedessem permissão para fazê-lo imediatamente. Mas por um bom tempo Capelo e os principais homens da cidade não nos deram permissão, mas por fim foram completamente convencidos por nós e persuadidos a concordar com a nossa opinião. Então Jesus, filho de Safias, um daqueles que já mencionamos como líder de um tumulto sedicioso de marinheiros e pobres, nos impediu, levou consigo alguns galileus e incendiou todo o palácio, pensando que obteria muito dinheiro com isso, pois viu que alguns dos telhados eram dourados. Eles também saquearam muitos móveis, o que fizeram sem a nossa aprovação; pois, depois de termos conversado com Capelo e os principais homens da cidade, partimos de Betmaús e fomos para a Alta Galileia. Mas Jesus e seu grupo mataram todos os gregos que habitavam Tiberíades, e tantos outros quantos eram seus inimigos antes do início da guerra.
13. Quando tomei conhecimento dessa situação, fiquei profundamente indignado e desci a Tiberíades, onde tomei todo o cuidado possível com os móveis reais, a fim de recuperar tudo o que pudesse ser recuperado daqueles que os haviam saqueado. Consistiam em castiçais de bronze coríntio, mesas reais e uma grande quantidade de prata não cunhada; e resolvi preservar tudo o que caísse em minhas mãos para o rei. Então, mandei chamar dez dos principais senadores e Capelo, filho de Antilo, e confiei-lhes os móveis, com a seguinte condição: que não os entregassem a ninguém além de mim. De lá, eu e meus companheiros legados fomos a Gichala, até João, pois desejávamos conhecer suas intenções, e logo percebemos que ele era a favor de inovações e tinha ambições para o principado; pois ele me pediu autorização para levar embora o trigo que pertencia a César e que estava nas aldeias da Alta Galileia; E ele fingiu que gastaria o que conseguisse na construção dos muros de sua própria cidade. Mas quando percebi o que ele estava tentando fazer e o que tinha em mente, disse que não o permitiria; pois eu pensava em guardar o dinheiro para os romanos ou para mim mesmo, agora que eu havia sido encarregado dos assuntos públicos ali pelo povo de Jerusalém. Mas, como não conseguiu me convencer, recorreu aos meus colegas legados; pois eles não tinham sagacidade para planejar o futuro e estavam muito dispostos a aceitar subornos. Então, ele os corrompeu com dinheiro para decretarem que todo o trigo que estivesse dentro de sua província lhe fosse entregue; enquanto eu, que era apenas um, fui voto vencido por dois e me calei. Então, João apresentou mais um de seus planos astutos; Pois ele disse que os judeus que habitavam Cesareia de Filipe, e que ali estavam confinados por ordem do deputado do rei, lhe haviam enviado um recado pedindo que, como não dispunham de azeite puro para seu uso, ele lhes providenciasse uma quantidade suficiente, para que não fossem obrigados a usar azeite proveniente dos gregos e, assim, transgredissem suas próprias leis. Ora, João disse isso não por respeito à religião, mas por seu flagrante desejo de lucro; pois ele sabia que dois sextários eram vendidos em Cesareia por uma dracma, enquanto em Giscala oitenta sextários eram vendidos por quatro sextários. Então, ele ordenou que todo o azeite ali existente fosse levado, alegando ter minha permissão para tal; permissão essa que, contudo, não lhe concedi de livre e espontânea vontade, mas apenas por medo da multidão, pois, se o tivesse proibido, seria apedrejado por ela. Tendo, portanto, permitido que João fizesse isso, ele lucrou vastas somas de dinheiro com essa sua malandragem.
14. Mas, depois de demitir meus companheiros legados e enviá-los de volta a Jerusalém, providenciei armas e fortifiquei as cidades. E, quando mandei buscar os mais valentes ladrões, vi que não estava em meu poder tomar-lhes as armas; mas persuadi a multidão a permitir-lhes pagamento em dinheiro e disse-lhes que era melhor que lhes dessem um pouco de bom grado do que [serem forçados a] ignorá-los quando lhes roubassem os bens. E, depois de os obrigar a jurar que não voltariam àquela região, a menos que fossem convidados, ou quando não lhes fosse pago o pagamento, demiti-os e ordenei-lhes que não fizessem nenhuma expedição contra os romanos, nem contra os seus vizinhos que ali viviam; pois a minha primeira preocupação era manter a Galileia em paz. Assim, aceitei como reféns os principais galileus, os setenta, pela sua fidelidade, mas ainda sob a alegação de amizade. Assim, fiz deles meus amigos e companheiros de viagem e os encarreguei de julgar as causas; e foi com a aprovação deles que proferi minhas sentenças, enquanto me esforçava para não me enganar quanto ao que a justiça exigia e para manter minhas mãos livres de qualquer suborno nessas decisões.
15. Eu já tinha cerca de trinta anos de idade; nessa fase da vida, é difícil para qualquer um escapar das calúnias dos invejosos, embora se contenha de satisfazer desejos ilícitos, especialmente quando se tem grande autoridade. Contudo, preservei todas as mulheres livres de ofensas; e quanto aos presentes que me ofereceram, desprezei-os, por não precisar deles. Nem aceitei os dízimos que me eram devidos como sacerdote, daqueles que os traziam. No entanto, confesso que tomei parte dos despojos dos sírios que habitavam as cidades vizinhas, quando os conquistei, e os enviei aos meus parentes em Jerusalém; Embora, quando tomei Séforis à força duas vezes, Tiberíades quatro vezes e Gadara uma vez, e quando subjuguei e prendi João, que muitas vezes me armou ciladas traiçoeiras, não o castiguei [com a morte] nem a ele nem a nenhum dos povos mencionados anteriormente, como o desenrolar deste discurso demonstrará. E por essa razão, suponho, foi que Deus,(10) que nunca desconhece aqueles que fazem o que devem fazer, livrou-me ainda das mãos destes meus inimigos e, posteriormente, preservou-me quando caí nos muitos perigos que relatarei adiante.
16. Ora, a multidão dos galileus tinha para comigo tamanha bondade e fidelidade que, quando suas cidades foram tomadas à força e suas mulheres e filhos levados como escravos, não se lamentaram tanto por suas próprias calamidades, mas se preocuparam com a minha preservação. Mas, quando João viu isso, teve inveja de mim e escreveu-me, pedindo-me permissão para descer e usufruir das termas de Tiberíades para recuperar a saúde. Assim, não o impedi, pois não suspeitava de quaisquer intenções malignas da parte dele; e escrevi àqueles a quem eu havia confiado nominalmente a administração dos assuntos de Tiberíades, para que providenciassem hospedagem para João e para aqueles que viessem com ele, e para lhe conseguirem tudo o que precisasse. Ora, naquela época, eu residia em uma aldeia da Galileia chamada Câns.
17. Mas quando João chegou à cidade de Tiberíades, persuadiu os homens a se revoltarem contra a minha fidelidade e a aderirem a ele; e muitos deles aceitaram de bom grado o seu convite, pois sempre gostaram de inovações, eram por natureza propensos a mudanças e deleitavam-se em sedições; mas foram principalmente Justo e seu pai Pisto que se mostraram fervorosos em sua revolta contra mim e em sua adesão a João. Mas eu os surpreendi e os impedi; pois um mensageiro me havia chegado de Silas, a quem eu havia nomeado governador de Tiberíades, como já disse, e me contou sobre as inclinações do povo de Tiberíades e me aconselhou a ir depressa para lá; pois, se eu demorasse, a cidade ficaria sob a jurisdição de outro. Ao receber esta carta de Silas, levei comigo duzentos homens e viajei a noite toda, tendo enviado um mensageiro à frente para avisar o povo de Tiberíades que eu estava a caminho. Quando me aproximei da cidade, bem cedo pela manhã, a multidão saiu ao meu encontro; e João veio com eles e me saudou, mas de maneira bastante perturbada, como se temesse que minha chegada o repreendesse pelo que eu agora percebia que ele estava fazendo. Então, ele, com grande pressa, foi para sua hospedaria. Mas quando eu estava na praça da cidade, tendo dispensado os guardas que me cercavam, exceto um, e dez homens armados que estavam com ele, tentei fazer um discurso à multidão do povo de Tiberíades; e, de pé em um certo lugar elevado, roguei-lhes que não fossem tão precipitados em sua revolta; pois tal mudança em seu comportamento seria uma vergonha para eles, e então seriam justamente suspeitos por aqueles que seriam seus governantes no futuro, como se não fossem leais a eles.
18. Mas antes que eu tivesse terminado de dizer tudo o que planejava, ouvi um dos meus criados me ordenando que descesse, pois não era hora de me preocupar em manter a boa vontade do povo de Tiberíades, mas sim de garantir minha própria segurança e escapar dos meus inimigos; pois João havia escolhido o mais confiável dos mil homens armados que o cercavam e lhes dera ordens, ao enviá-los, para me matar, tendo descoberto que eu estava sozinho, com exceção de alguns dos meus criados. Assim, os que foram enviados vieram como ordenado e executaram o que vieram fazer, se eu não tivesse saltado do alto onde estava e, com um dos meus guardas, chamado Tiago, sido carregado [para fora da multidão] nas costas de um certo Herodes de Tiberíades e guiado por ele até o lago, onde me apoderei de um navio, embarquei e escapei inesperadamente dos meus inimigos, chegando a Tariquese.
19. Ora, assim que os habitantes daquela cidade perceberam a perfídia do povo de Tiberíades, ficaram extremamente indignados. Então, pegaram em armas e me pediram que os liderasse contra eles, pois disseram que vingariam a causa de seu comandante. Também levaram a notícia do que me havia sido feito a todos os galileus e se esforçaram para incitá-los contra o povo de Tiberíades, desejando que um grande número deles se reunisse e viesse até mim para que agissem em conjunto com seu comandante, conforme fosse decidido. Assim, os galileus vieram a mim em grande número, de todas as partes, com suas armas, e me suplicaram que atacasse Tiberíades, a tomasse à força e a demolisse até que ficasse arrasada, e então escravizasse seus habitantes, com suas esposas e filhos. Aqueles que eram amigos de Josefo e haviam escapado de Tiberíades também lhe deram o mesmo conselho. Mas eu não cedi ao pedido deles, pois achava terrível iniciar uma guerra civil entre eles; pois pensava que essa contenda não deveria ir além das palavras; aliás, eu lhes disse que não era vantajoso para eles fazer o que queriam que eu fizesse, enquanto os romanos não esperavam nada além de que nos destruíssemos mutuamente por meio de nossas sedições. E, dizendo isso, pus fim à ira dos galileus.
20. Mas agora João estava com medo por si mesmo, visto que sua traição havia fracassado. Então, reuniu os homens armados que o cercavam, partiu de Tiberíades para Giscala e me escreveu pedindo desculpas pelo ocorrido, como se tivesse sido feito sem sua aprovação, e me pediu que não suspeitasse dele para seu próprio prejuízo. Acrescentou também juramentos e certas maldições horríveis contra si mesmo, supondo que com isso seria acreditado nos pontos que me relatou.
21. Mas então, outro grande número de galileus se reuniu novamente com suas armas, pois, conhecendo o homem, quão perverso e lamentavelmente perjuro ele era, pediram-me que os liderasse contra ele e prometeram-me que o matariam completamente, assim como a Giscala. Diante disso, declarei-me grato por sua prontidão em me servir e que retribuiria sua boa vontade de forma abundante. Contudo, roguei-lhes que se contivessem e supliquei-lhes que me permitissem fazer o que pretendia, que era pôr fim a esses problemas sem derramamento de sangue; e, tendo convencido a multidão de galileus a me deixarem fazê-lo, cheguei a Séforis.
22. Mas os habitantes desta cidade, tendo decidido manter sua lealdade aos romanos, temiam minha chegada e tentaram, colocando-me em outra missão, distrair-me para se livrarem do terror em que se encontravam. Assim, enviaram mensageiros a Jesus, o capitão dos ladrões que estavam nos arredores de Ptolemaida, e prometeram-lhe dar-lhe muito dinheiro se ele viesse com as oitocentas tropas que tinha consigo e lutasse contra nós. Ele, então, concordou com o que lhe pediram, com base nas promessas que lhe fizeram, e desejava atacar-nos quando estivéssemos desprevenidos e nada soubéssemos de sua chegada. Por isso, enviou-me mensageiros, pedindo-lhe permissão para vir me saudar. Quando lhe dei permissão, sem o menor conhecimento de suas intenções traiçoeiras, ele reuniu seu bando de ladrões e apressou-se a vir ao meu encontro. Contudo, sua astúcia não prosperou no final? Pois, quando ele já se aproximava, um dos que estavam com ele o abandonou, veio até mim e me contou o que ele pretendia fazer. Quando fui informado disso, fui à praça do mercado e fingi não saber nada sobre seu plano traiçoeiro. Levei comigo muitos galileus armados, bem como alguns tiberianos; e, tendo ordenado que todas as estradas fossem cuidadosamente guardadas, ordenei aos guardas dos portões que não deixassem entrar ninguém além de Jesus, quando ele chegasse com os principais homens, e que impedissem a entrada dos demais; e, caso tentassem entrar à força, que usassem açoites [para repeli-los]. Assim, aqueles que receberam tal ordem fizeram como lhes foi ordenado, e Jesus entrou com alguns outros; e quando lhe ordenei que largasse imediatamente as armas e lhe disse que, se se recusasse a fazê-lo, estaria morto, ele, vendo homens armados ao seu redor, ficou aterrorizado e obedeceu; E quanto aos seus seguidores que foram excluídos, quando souberam que ele havia sido preso, fugiram. Então chamei Jesus à minha presença e lhe disse: "Eu não desconhecia o plano traiçoeiro que ele tinha contra mim, nem ignorava quem o havia chamado; contudo, eu o perdoaria pelo que já havia feito, se ele se arrependesse e me fosse fiel dali em diante." E assim, após sua promessa de fazer tudo o que eu desejava, deixei-o ir e permiti que reunisse aqueles que antes estavam com ele. Mas ameacei os habitantes de Séforis, dizendo que, se não cessassem com o tratamento ingrato que me dispensavam, eu os puniria severamente.
23. Nessa época, dois grandes homens, que estavam sob a jurisdição do rei [Agripa], vieram até mim da região de Traconio, trazendo seus cavalos e suas armas, e também seu dinheiro; e quando os judeus os forçaram a serem circuncidados, se eles permanecessem entre eles, eu não permiti que fossem forçados a nada.(11) mas disse-lhes: «Cada um adore a Deus segundo a sua própria inclinação, e não se deixe forçar pela força; e que estes homens, que fugiram para nós em busca de proteção, não devem ser tratados de modo a arrependerem-se de terem vindo para cá». E, tendo eu apaziguado a multidão, providenciei para os homens que tinham vindo até nós tudo o que precisavam, de acordo com o seu modo de vida habitual, e isso também em grande abundância.
24. Ora, o rei Agripa enviou um exército para tomar a cidadela de Gamala, sob o comando de Equieulus Modius; mas as forças enviadas não puderam cercar completamente a cidadela, posicionando-se em campo aberto e sitiando-a. Quando Ebutius, o decurião encarregado do governo da grande planície, soube que eu estava em Simonias, uma aldeia situada nos arredores da Galileia, a sessenta estádios de distância, reuniu cem cavaleiros que estavam com ele à noite, e cerca de duzentos soldados de infantaria, e trouxe consigo os habitantes da cidade de Gibea como auxiliares, marchando à noite até a aldeia onde eu estava. Então, acampei em frente a ele, que contava com um grande número de tropas; mas Ebutius tentou nos atrair para a planície, confiando muito em seus cavaleiros; porém, não descemos; Pois, quando me convenci da vantagem que seu cavalo teria se descêssemos para a planície, enquanto fôssemos todos soldados a pé, resolvi entrar em combate com o inimigo onde eu estava. Ora, Ebutius e seu grupo ofereceram uma resistência corajosa por algum tempo; mas, quando ele percebeu que seus cavalos lhe eram inúteis naquele lugar, recuou para a cidade de Gibea, tendo perdido três de seus homens na luta. Então, eu o segui diretamente com dois mil homens armados; e quando cheguei à cidade de Besara, que ficava nos arredores de Ptolemaida, a apenas 300 metros de Gibea, onde Ebutius residia, posicionei meus homens armados nos arredores da vila e ordenei que guardassem as passagens com muito cuidado, para que o inimigo não nos incomodasse até que tivéssemos levado o trigo, que ali se encontrava em grande quantidade: pertencia à rainha Berenice e havia sido recolhido das aldeias vizinhas em Besara; Então carreguei meus camelos e jumentos, muitos dos quais eu havia trazido comigo, e enviei o trigo para a Galileia. Feito isso, ofereci batalha a Ebutius; mas como ele recusou, por estar aterrorizado com nossa prontidão e coragem, alterei minha rota e marchei em direção a Neopolitano, pois ouvira dizer que a região ao redor de Tiberíades havia sido devastada por ele. Este Neopolitano era capitão de uma tropa de cavalaria e tinha a custódia de Citópolis confiada a ele pelo inimigo; e, depois de impedi-lo de causar mais danos a Tiberíades, dediquei-me a cuidar dos assuntos da Galileia.
25. Mas quando João, filho de Levi, que, como já vos dissemos, residia em Giscala, soube de como tudo me havia corrido bem, e de que eu gozava de grande prestígio entre os meus subordinados, e também de que o inimigo me temia muito, não ficou contente, pois pensava que a minha prosperidade contribuía para a sua ruína. Assim, nutriu uma amarga inveja e inimizade contra mim; e, na esperança de que, se conseguisse incitar o ódio entre os meus subordinados, poria fim à minha prosperidade, tentou persuadir os habitantes de Tiberíades e de Séforis (e supôs que os de Gabara também teriam a mesma opinião), que eram as maiores cidades da Galileia, a revoltarem-se contra a minha submissão e a juntarem-se ao seu lado; e disse-lhes que os governaria melhor do que eu. Quanto ao povo de Séforis, que não pertencia a nenhum de nós, pois escolheram submeter-se aos romanos, não acataram a sua proposta; e quanto aos de Tiberíades, não chegaram ao ponto de se revoltarem contra mim, mas concordaram em ser seus amigos, enquanto os habitantes de Gabara passaram para o lado de João; e foi Simão quem os persuadiu a fazê-lo, alguém que era ao mesmo tempo o homem mais importante da cidade e um amigo e companheiro íntimo de João. É verdade que estes não admitiram abertamente a revolta, porque temiam muito os galileus e conheciam bem a boa vontade que me demonstravam; contudo, em segredo, aguardavam uma oportunidade propícia para me armar ciladas; e, de fato, foi por isso que corri o maior perigo na ocasião seguinte.
26. Havia alguns jovens audaciosos da aldeia de Dabaritta que perceberam que a esposa de Ptolomeu, procurador do rei, faria uma viagem pela grande planície com uma numerosa comitiva e alguns cavaleiros que os seguiam como guarda, saindo de uma região sob o domínio do rei e da rainha e entrando na jurisdição romana. Surpreenderam-nos de repente, obrigando a esposa de Ptolomeu a fugir e saqueando todas as carruagens. Eles também vieram até mim, em Tarichese, com quatro mulas carregadas de roupas e outros pertences; a quantidade de prata que trouxeram não era pequena, e havia também quinhentas peças de ouro. Ora, eu pretendia guardar esses despojos para Ptolomeu, que era meu conterrâneo; e isso é proibido.(12) pelas nossas leis, até mesmo para despojar os nossos inimigos; então eu disse àqueles que trouxeram esses despojos que eles deveriam ser guardados, para que os muros de Jerusalém fossem reconstruídos com eles quando fossem vendidos. Mas os jovens ficaram muito ressentidos por não receberem uma parte desses despojos para si mesmos, como esperavam; então eles foram até as aldeias próximas a Tiberíades e disseram ao povo que eu ia trair o país deles aos romanos e que eu havia usado linguagem enganosa quando disse que o que havia sido obtido por meio de rapina deveria ser guardado para a reconstrução dos muros da cidade de Jerusalém; embora eu tivesse decidido devolver esses despojos ao seu antigo dono. E, de fato, eles não estavam enganados quanto às minhas intenções; pois, quando me livrei deles, mandei chamar dois dos homens principais, Dassion e Janeu, filho de Levi, pessoas que estavam entre os principais amigos do rei, e ordenei que pegassem os móveis que haviam sido saqueados e os enviassem a ele; E eu os ameacei dizendo que ordenaria a morte como forma de punição, caso descobrissem que eu havia dado essa ordem a qualquer outra pessoa.
27. Ora, quando toda a Galileia estava repleta deste rumor, de que eu estava prestes a entregar sua terra aos romanos, e quando todos estavam exasperados contra mim e prontos para me levar à punição, os habitantes de Tarique também acreditaram no que os jovens diziam e persuadiram meus guardas e homens armados a me deixarem enquanto eu dormia e a irem imediatamente ao hipódromo para ali aconselharem-se contra mim, seu comandante. E quando os convenceram e se reuniram, encontraram ali uma grande multidão já reunida, que se uniu em um clamor unânime para levar o homem que lhes fora tão perverso a ponto de traí-los ao seu devido castigo; e foi Jesus, filho de Safias, quem os incitou principalmente. Ele era governante em Tiberíades, um homem perverso e naturalmente inclinado a causar distúrbios em assuntos importantes; um sedicioso, de fato, e um inovador acima de todos os outros. Então, ele tomou as leis de Moisés em suas mãos, dirigiu-se ao meio do povo e disse: "Ó meus concidadãos! Se não estiverem dispostos a odiar Josefo por seus próprios motivos, considerem, no entanto, estas leis de seu país, que seu comandante-em-chefe está prestes a trair; odeiem-no, portanto, por ambos os motivos e levem o homem que agiu com tamanha insolência ao castigo que merece."
28. Depois de dizer isso, e após a multidão o aplaudir abertamente, ele reuniu alguns homens armados e dirigiu-se apressadamente à casa onde eu estava hospedado, como se fosse me matar imediatamente, enquanto eu permanecia completamente inconsciente até o início da confusão; e, devido às dores que eu vinha sentindo, havia adormecido profundamente. Mas Simão, a quem fora confiado o cuidado do meu corpo, e que era a única pessoa que permanecia comigo, e que presenciou a violenta investida dos cidadãos contra mim, acordou-me e falou-me do perigo que eu corria, pedindo-me que o deixasse me matar, para que eu pudesse morrer bravamente e como um general, antes que meus inimigos chegassem e me obrigassem a [me matar], ou me matassem eles mesmos. Assim ele me falou; mas eu entreguei o cuidado da minha vida a Deus e apressei-me a sair em direção à multidão. Assim, vesti uma roupa preta, pendurei minha espada no pescoço e fui por um caminho diferente até o hipódromo, onde pensei que nenhum dos meus adversários me encontraria; então, apareci de repente entre eles, caí prostrado no chão e umedeci a terra com minhas lágrimas: então, aos olhos de todos, passei a ser motivo de compaixão. E quando percebi a mudança na multidão, tentei dividir suas opiniões antes que os homens armados voltassem da minha casa; então, admiti que eu havia sido tão perverso quanto eles supunham; mas ainda assim, implorei que me deixassem primeiro informar para que eu havia guardado o dinheiro obtido com o saque, para que então pudessem me matar, se quisessem: e, ao me ordenarem que falasse, os homens armados vieram sobre mim e, quando me viram, correram para me matar; Mas quando a multidão ordenou que eles dessem as mãos, eles obedeceram, esperando que, assim que eu confessasse que guardava o dinheiro para o rei, isso seria visto como uma confissão de traição e, então, eles teriam permissão para me matar.
29. Quando, portanto, toda a multidão se calou, falei-lhes assim: "Ó meus compatriotas! Não me recuso a morrer, se a justiça assim o exigir. Contudo, desejo contar-lhes a verdade sobre este assunto antes de morrer; pois, como sei que esta vossa cidade [Taricheia] era uma cidade de grande hospitalidade e repleta de homens que deixaram as suas terras e vieram para cá para participar da vossa fortuna, seja ela qual for, eu tinha a intenção de construir muros ao redor dela, com este dinheiro, pelo qual vos zangas tanto comigo, embora ele fosse para ser gasto na construção dos vossos próprios muros." Ao dizer isto, o povo de Taricheia e os estrangeiros exclamaram, agradecendo-me e pedindo-me que tivesse coragem, embora os galileus e o povo de Tiberíades continuassem em sua ira contra mim, de tal forma que se levantou um tumulto entre eles, enquanto alguns ameaçavam matar-me e outros me mandavam não lhes dar atenção; Mas quando lhes prometi que construiria muralhas em Tiberíades e em outras cidades que as desejassem, eles honraram minha promessa e retornaram todos para suas casas. Assim, escapei do perigo mencionado, contrariando todas as minhas expectativas, e voltei para casa, acompanhado de meus amigos e de vinte homens armados.
30. Contudo, esses ladrões e outros autores desse tumulto, que temiam, por sua própria causa, que eu os punisse pelo que haviam feito, reuniram seiscentos homens armados e vieram à casa onde eu morava, a fim de incendiá-la. Quando me contaram essa afronta, achei indecente fugir e resolvi me expor ao perigo e agir com alguma ousadia; então, ordenei que fechassem as portas, subi a um quarto no andar superior e pedi que enviassem alguns de seus homens para receber o dinheiro [do despojo], pois lhes disse que assim não teriam motivo para se zangarem comigo; e quando enviaram um dos mais ousados de todos, mandei que o açoitasse severamente e ordenei que uma de suas mãos fosse cortada e pendurada em seu pescoço; e assim ele foi entregue àqueles que o enviaram. Diante desse meu procedimento, eles ficaram muito assustados e bastante consternados, temendo que eles próprios sofressem o mesmo destino se permanecessem ali; pois supunham que eu tinha em casa mais homens armados do que eles; então fugiram imediatamente, enquanto eu, utilizando essa estratégia, escapei desse segundo plano traiçoeiro deles contra mim.
31. Mas ainda havia alguns que incitavam a multidão contra mim, dizendo que aqueles grandes homens que pertenciam ao rei não deveriam ter permissão para viver, se não mudassem sua religião para a religião daqueles a quem recorriam em busca de segurança; falavam deles também de forma depreciativa, dizendo que eram feiticeiros e que os romanos os haviam invocado. Assim, a multidão logo foi iludida por tais pretextos plausíveis que agradavam às suas próprias inclinações, e foi persuadida por eles. Mas quando fui informado disso, instruí novamente a multidão de que aqueles que recorriam a eles em busca de refúgio não deveriam ser perseguidos; também ri da acusação de bruxaria.(13) e disse-lhes que os romanos não manteriam tantos dez mil soldados se pudessem vencer seus inimigos com a ajuda de feiticeiros. Ao dizer isso, o povo concordou por um tempo; mas depois voltaram atrás, irritados por algumas pessoas maldosas contra os grandes homens; aliás, chegaram a atacar a casa onde moravam em Tarichess, com o intuito de matá-los; quando fui informado disso, temi que um crime tão horrível se concretizasse e ninguém mais quisesse se refugiar naquela cidade. Portanto, fui eu mesmo, acompanhado de alguns outros, à casa onde esses grandes homens moravam, tranquei as portas, mandei cavar uma vala da casa até o lago, chamei um navio, embarquei com eles e navegamos até os arredores de Hipos: também lhes paguei o valor de seus cavalos; pois em tal fuga eu não conseguiria que seus cavalos fossem trazidos até eles. Então, os despedi e implorei-lhes sinceramente que suportassem corajosamente essa aflição que os acometia. Eu também fiquei muito descontente por ter sido obrigado a expor aqueles que haviam fugido para mim, obrigando-os a retornar ao território inimigo; contudo, considerei mais apropriado que perecessem entre os romanos, se assim acontecesse, do que no território que estava sob minha jurisdição. No entanto, eles finalmente escaparam, e o rei Agripa perdoou-lhes as ofensas. E este foi o desfecho da história desses homens.
32. Quanto aos habitantes da cidade de Tiberíades, escreveram ao rei, pedindo-lhe que lhes enviasse tropas suficientes para proteger a sua terra, pois desejavam passar para o seu lado. Foi isso que lhe escreveram. Quando cheguei, pediram-me que construísse as suas muralhas, como lhes havia prometido, pois tinham ouvido dizer que as muralhas de Tariches já estavam construídas. Concordei com a proposta e, depois de preparar toda a construção, ordenei aos arquitetos que começassem a trabalhar. Mas, no terceiro dia, quando fui a Tariches, que ficava a trinta estádios de Tiberíades, aconteceu que alguns cavaleiros romanos foram avistados em marcha, não muito longe da cidade, o que levou a crer que as tropas vinham do rei. Diante disso, gritaram e ergueram as vozes, elogiando o rei e me repreendendo. Então, um deles veio correndo até mim e me contou quais eram suas intenções e que haviam decidido se revoltar contra mim. Ao ouvir essa notícia, fiquei muito alarmado, pois já havia mandado meus homens armados de volta para suas casas em Tarichess, porque o dia seguinte era nosso sábado. Eu não queria que o povo de Tarichess fosse perturbado [naquele dia] por uma multidão de soldados. Aliás, sempre que estive naquela cidade, nunca me preocupei em ter uma guarda pessoal, pois já havia presenciado diversas vezes a fidelidade que seus habitantes me dedicavam. Eu tinha agora comigo apenas sete homens armados, além de alguns amigos, e estava em dúvida sobre o que fazer. Não me parecia apropriado mandar chamar minhas próprias tropas de volta, pois o dia estava quase terminando. E mesmo que essas tropas estivessem comigo, eu não poderia pegar em armas no dia seguinte, porque nossas leis nos proibiam de fazê-lo, mesmo que a necessidade fosse muito grande. E se eu permitisse que o povo de Taricheia, e os estrangeiros com eles, guardassem a cidade, vi que não seriam suficientes para esse propósito, e percebi que teria que atrasar muito meu auxílio; pois pensei que as forças vindas do rei me impediriam, e que eu seria expulso da cidade. Considerei, portanto, como me livrar dessas forças por meio de uma estratégia; assim, imediatamente coloquei aqueles meus amigos de Taricheia, em quem eu podia confiar, nos portões, para vigiarem atentamente aqueles que saíssem por eles: também convoquei os chefes de família e ordenei que cada um deles embarcasse em um navio.(14) embarcar nele, levar um mestre consigo e segui-lo até a cidade de Tiberíades. Eu também embarquei em um desses navios, com meus amigos e os sete homens armados já mencionados, e navegamos para Tiberíades.
33. Mas agora, quando o povo de Tiberíades percebeu que não havia tropas vindas do rei, e ainda assim viu todo o lago cheio de navios, temeram o que aconteceria à sua cidade e ficaram muito aterrorizados, supondo que os navios estivessem cheios de homens a bordo; então mudaram de ideia, jogaram suas armas no chão e vieram ao meu encontro com suas esposas e filhos, e me aclamaram com grandes elogios; pois imaginaram que eu não conhecia suas antigas inclinações [de terem sido contra mim]; assim, persuadiram-me a poupar a cidade. Mas quando me aproximei o suficiente, ordenei aos capitães dos navios que lançassem âncora bem longe da costa, para que o povo de Tiberíades não percebesse que os navios estavam vazios; mas eu me aproximei do povo em um dos navios e os repreendi por sua tolice e por serem tão inconstantes a ponto de, sem qualquer motivo justo no mundo, se revoltarem contra sua fidelidade a mim. Contudo, assegurei-lhes que os perdoaria completamente dali em diante, se me enviassem dez dos líderes da multidão; e quando prontamente concordaram com esta proposta e me enviaram os homens mencionados, coloquei-os a bordo de um navio e enviei-os para Tarichese; e ordenei que fossem mantidos na prisão.
34. E foi por meio dessa estratégia que gradualmente consegui colocar todo o senado de Tiberíades sob meu poder e os enviei à cidade mencionada, juntamente com muitos dos homens mais importantes da população, e não menos numerosos que os demais. Mas quando a multidão viu as grandes desgraças em que se meteram, pediu-me que punisse o autor dessa sedição: seu nome era Clito, um jovem ousado e temerário em seus empreendimentos. Ora, como eu não achava piedoso mandar matar um dos meus, e ainda assim considerava necessário puni-lo, ordenei a Levi, um dos meus guardas, que fosse até ele e cortasse uma das mãos de Clito; mas como aquele a quem foi dada a ordem tinha medo de sair do navio sozinho, em meio a uma multidão tão grande, eu não queria que a timidez do soldado fosse vista pelo povo de Tiberíades. Então chamei o próprio Clito e lhe disse: "Já que mereces perder ambas as mãos por tua ingratidão para comigo, sê tu mesmo teu executor, para que, se recusares, não sofras um castigo pior." E quando ele me implorou com fervor que lhe poupasse uma das mãos, foi com dificuldade que a concedi. Assim, para evitar a perda de ambas as mãos, ele prontamente pegou sua espada e cortou a própria mão esquerda; e isso pôs fim à sedição.
35. Ora, os homens de Tiberíades, depois que eu parti para Tariqueias, perceberam a estratégia que eu havia usado contra eles e admiraram-se de como eu havia posto fim à sua insensata sedição sem derramamento de sangue. Mas agora, quando mandei buscar alguns daqueles que estavam presos em Tiberíades, entre os quais estavam Justo e seu pai Pisto, convidei-os para jantar comigo; e durante o jantar, eu lhes disse que sabia que o poder dos romanos era superior a todos os outros, mas não o dizia [publicamente] por causa dos ladrões. Então, aconselhei-os a fazer como eu, a esperar uma oportunidade adequada e a não se preocuparem por eu ser o comandante deles, pois não poderiam esperar outro que usasse a mesma moderação que eu. Também lembrei a Justo de como os galileus haviam cortado as mãos de seu irmão antes mesmo de eu chegar a Jerusalém, sob uma acusação feita contra ele, como se ele fosse um patife e tivesse falsificado algumas cartas; Assim como o povo de Gamala, numa revolta que instauraram contra os babilônios, após a partida de Filipe, matou Cares, que era parente de Filipe, e também como puniram sabiamente Jesus, marido da irmã de seu irmão Justo [com a morte]. Depois de lhes ter dito isso durante a ceia, ordenei pela manhã que Justo e todos os outros que estavam na prisão fossem libertados e enviados embora.
36. Mas antes disso, aconteceu que Filipe, filho de Jacimo, saiu da cidadela de Gamala na seguinte ocasião: Quando Filipe foi informado de que Varo fora deposto do governo pelo rei Agripa, e que Equieulus Modius, um homem que fora seu antigo amigo e companheiro, viera sucedê-lo, escreveu-lhe, relatando as reviravoltas da fortuna que tivera e pedindo-lhe que encaminhasse as cartas que enviara ao rei e à rainha. Ora, quando Modius recebeu essas cartas, ficou extremamente contente e as enviou ao rei e à rainha, que então se encontravam em Beirute. Mas quando o rei Agripa soube que a história sobre Filipe era falsa (pois havia sido divulgado que os judeus haviam iniciado uma guerra contra os romanos, e que Filipe fora seu comandante nessa guerra), enviou alguns cavaleiros para conduzir Filipe até ele; E quando ele chegou, o rei o saudou cordialmente, apresentou-o aos comandantes romanos e disse-lhes que aquele era o homem de quem corria o boato de que havia se revoltado contra os romanos. Ordenou-lhe também que levasse alguns cavaleiros e fosse rapidamente à cidadela de Gamala, de onde resgataria todos os seus criados e reconduziria os babilônios à Batana. Deu-lhe ainda a incumbência de tomar todas as precauções possíveis para que nenhum de seus súditos cometesse qualquer transgressão. Assim, seguindo as instruções do rei, ele se apressou em cumprir a ordem.
37. Ora, havia um certo José, filho de uma médica, que incitou muitos jovens a se juntarem a ele. Ele também se dirigiu insolentemente às principais pessoas de Gamala, persuadindo-as a se revoltarem contra o rei e a pegarem em armas, dando-lhes a esperança de que, por meio dele, recuperariam a liberdade. Alguns foram forçados a se alistar, e aqueles que não aceitaram o que haviam decidido, foram mortos. Mataram também Cares e, com ele, Jesus, um de seus parentes e irmão de Justo de Tiberíades, como já dissemos. Os habitantes de Gamala também me escreveram, pedindo-me que lhes enviasse uma força armada e trabalhadores para erguer os muros da cidade; e não recusei nenhum dos seus pedidos. A região de Gaulanitis também se revoltou contra o rei, até a vila de Solyma. Construí também um muro ao redor de Selêucia e Soganni, que são vilas naturalmente muito fortes. Além disso, da mesma forma, fortifiquei várias aldeias da Alta Galileia, embora fossem muito rochosas. Seus nomes são Jamnia, Merote e Acabare. Também fortifiquei, na Baixa Galileia, as cidades de Tarique, Tiberíades, Séforis e as aldeias da caverna de Arbela, Bersobe, Selamin, Jotapata, Cafarecho, Sigo, Jafa e o Monte Tabor.(15) Também depositei uma grande quantidade de milho nesses lugares, e armas também, que poderiam servir para sua segurança posteriormente.
38. Mas o ódio que João, filho de Levi, nutria por mim, tornou-se ainda mais violento, pois ele não conseguia suportar com paciência a minha prosperidade. Então, ele planejou, por todos os meios possíveis, eliminar-me; e reconstruiu os muros de Giscala, que era o lugar do seu nascimento. Depois, enviou seu irmão Simão, e Jônatas, filho de Sisena, e cerca de cem homens armados a Jerusalém, a Simão, filho de Gamaliel,(16) a fim de persuadi-lo a induzir a comunidade de Jerusalém a me tirar o governo sobre os galileus e a conceder-lhe o direito de voto para conferir-lhe essa autoridade. Este Simão era da cidade de Jerusalém e de uma família muito nobre da seita dos fariseus, que se supõe serem superiores aos demais no conhecimento preciso das leis de seu país. Era um homem de grande sabedoria e razão, capaz de restaurar os assuntos públicos com sua prudência, quando estes se encontravam em má situação. Era também um velho amigo e companheiro de João; mas, naquela época, tinha uma divergência comigo. Quando, portanto, recebeu tal exortação, persuadiu os sumos sacerdotes Ananus e Jesus, filho de Gamala, e alguns outros da mesma facção sediciosa, a me derrubarem, agora que eu estava crescendo tanto, e a não me ignorarem enquanto eu me engrandecia até o auge da glória; e disse que seria vantajoso para os galileus se eu fosse privado do meu governo ali. Ananus e seus amigos também os aconselharam a não demorarem no assunto, para que eu não tomasse conhecimento dos acontecimentos prematuramente e atacasse a cidade com um grande exército. Esse foi o conselho de Simão; mas Artanus, o sumo sacerdote, demonstrou-lhes que não seria fácil fazê-lo, pois muitos dos sumos sacerdotes e governantes do povo testemunharam que eu havia agido como um excelente general e que era coisa de gente má acusar alguém contra quem não tinham nada a dizer.
39. Quando Simão ouviu Ananus dizer isso, pediu aos mensageiros que mantivessem o segredo e não o divulgassem, pois ele se encarregaria de expulsar Josefo da Galileia o mais rápido possível. Então, chamou o irmão de João, [Simão], e o incumbiu de enviar presentes a Ananus e seus amigos, pois, como disse, talvez conseguissem persuadi-los a mudar de ideia. E, de fato, Simão finalmente alcançou seu objetivo, pois Artanus e seus companheiros, corrompidos por subornos, concordaram em me expulsar da Galileia sem que os demais cidadãos soubessem o que estavam fazendo. Assim, resolveram enviar homens de destaque em suas famílias e também de grande erudição. Dois deles eram do povo, Jonathan e Artanus.(17) e Ananias, da seita dos fariseus; enquanto o terceiro, Jozar, era da linhagem dos sacerdotes e também fariseu; e Simão, o último deles, era o mais jovem dos sumos sacerdotes. Estes receberam a incumbência de, quando chegassem à multidão dos galileus, perguntarem-lhes qual era a razão do seu amor por mim; e se dissessem que era porque eu havia nascido em Jerusalém, que respondessem que os quatro haviam nascido no mesmo lugar; e se dissessem que era porque eu era versado na lei deles, que respondessem que eles também não desconheciam os costumes da sua terra; mas se, além disso, dissessem que me amavam porque eu era sacerdote, que respondessem que dois deles também eram sacerdotes.
40. Ora, tendo dado estas instruções a Jônatas e seus companheiros, deram-lhes quarenta mil dracmas do dinheiro público. Mas, quando souberam que havia um certo galileu que então residia em Jerusalém, cujo nome era Jesus, e que tinha consigo um grupo de seiscentos homens armados, mandaram chamá-lo, pagaram-lhe três meses de salário e ordenaram-lhe que seguisse Jônatas e seus companheiros e lhes obedecesse. Deram também dinheiro a trezentos homens, cidadãos de Jerusalém, para que os sustentassem, e ordenaram-lhes que também seguissem os embaixadores. Quando estes cumpriram a ordem e se prepararam para a marcha, Jônatas e seus companheiros partiram com eles, levando consigo o irmão de João e cem homens armados. A ordem que lhes foi dada por aqueles que os enviaram foi esta: que, se eu depusesse voluntariamente as minhas armas, me enviassem vivo à cidade de Jerusalém; mas que, caso eu resistisse, me matassem sem temer nada, pois era essa a ordem deles. Eles também escreveram a João para que preparasse tudo para lutar contra mim e deram ordens aos habitantes de Séforis, Gabara e Tiberina para que enviassem auxiliares a João.
41. Ora, quando meu pai me escreveu relatando isso (pois Jesus, filho de Gamala, que estava presente naquele conselho, um amigo e companheiro meu, lhe contou), fiquei muito perturbado, ao descobrir que meus concidadãos se mostraram tão ingratos para comigo, a ponto de, por inveja, ordenarem que eu fosse morto. Meu pai insistiu muito em sua carta para que eu fosse vê-lo, pois ansiava por ver seu filho antes de morrer. Informei meus amigos sobre essas coisas e que, em três dias, deixaria o país e voltaria para casa. Ao ouvirem isso, todos ficaram muito tristes e me pediram, com lágrimas nos olhos, que não os deixasse ser destruídos; Pois assim pensavam que ficariam, caso eu perdesse o comando sobre eles; mas como não atendi ao seu pedido, e sim zelava pela minha própria segurança, os galileus, temendo as consequências da minha partida, de ficarem à mercê dos ladrões, enviaram mensageiros por toda a Galileia para informá-los da minha decisão de deixá-los. Assim que souberam disso, reuniram-se em grande número, vindos de todas as partes, com suas mulheres e filhos; e fizeram isso, ao que me pareceu, não mais por afeição a mim, do que por medo de se machucarem; pois enquanto eu estivesse com eles, supunham que não sofreriam nenhum mal. Então, todos vieram para a grande planície onde eu morava, cujo nome era Asoquis.
42. Mas que sonho maravilhoso tive naquela noite; pois, quando me deitei na cama, aflito e perturbado com as notícias que me haviam sido escritas, pareceu-me que certa pessoa estava ao meu lado,(18) e disse: “Ó Josefo! Deixa de afligir tua alma e afasta todo o medo; pois o que agora te aflige te tornará muito considerável e, em todos os aspectos, muito feliz; pois superarás não apenas estas dificuldades, mas muitas outras, com grande sucesso. Contudo, não te desanimes, mas lembra-te de que tens de lutar contra os romanos.” Quando tive este sonho, levantei-me com a intenção de descer à planície. Ora, quando toda a multidão de galileus, entre os quais estavam as mulheres e as crianças, me viu, prostrou-se com o rosto em terra e, com lágrimas nos olhos, suplicou-me que não os deixasse expostos aos seus inimigos, nem que fosse embora e permitisse que seu país fosse prejudicado por eles. Mas, como não cedi aos seus pedidos, obrigaram-me a jurar que ficaria com eles; lançaram também inúmeras ofensas sobre o povo de Jerusalém, por não deixarem seu país desfrutar da paz.
43. Quando ouvi isso e vi a tristeza do povo, compadeci-me deles e achei que devia correr os maiores riscos por tão grande multidão; então, disse-lhes que ficaria com eles. E quando ordenei que cinco mil deles viessem a mim armados e com provisões para sua subsistência, enviei o restante para suas casas; e quando esses cinco mil chegaram, eu os tomei, juntamente com três mil dos soldados que estavam comigo antes e oitenta cavaleiros, e marchei para a vila de Chabolo, situada nos arredores de Ptolimias, e lá mantive minhas forças juntas, fingindo me preparar para lutar contra Plácido, que chegara com duas coortes de infantaria e uma tropa de cavaleiros, enviado por Céstio Galo para incendiar as aldeias da Galileia próximas a Ptolemaida. Após a construção de um aterro em frente à cidade de Ptolemaida, também montei meu acampamento a cerca de sessenta estádios daquela vila. E então, frequentemente, levávamos nossas tropas como se fôssemos lutar, mas não avançávamos além de escaramuças à distância; pois quando Plácido percebeu que eu estava realmente decidido a entrar em batalha, ele ficou com medo e a evitou. Contudo, ele não se afastou das proximidades de Ptolemaida.
44. Foi por essa época que Jônatas e seus companheiros legados chegaram. Eles foram enviados, como já dissemos, por Simão e Ananus, o sumo sacerdote. E Jônatas arquitetou um plano para me capturar por meio de traição, pois não ousava me atacar abertamente. Então, ele me escreveu a seguinte epístola: "Jônatas e aqueles que estão com ele, enviados pelo povo de Jerusalém a Josefo, enviam saudações. Fomos enviados pelos principais homens de Jerusalém, que ouviram que João de Giscala armou muitas ciladas para ti, para repreendê-lo e exortá-lo a se submeter a ti daqui em diante. Também desejamos consultar-te sobre nossos assuntos comuns e o que convém fazer. Portanto, pedimos que venhas a nós rapidamente e que tragas apenas alguns homens contigo, pois esta aldeia não comporta um grande número de soldados." Assim foi que eles escreveram, esperando uma dessas duas coisas; Ou que eu viesse sem homens armados, e então me teriam totalmente em seu poder; ou, se viesse com um grande número de homens, me considerariam um inimigo público. Ora, foi um cavaleiro quem trouxe a carta, um homem que em outras ocasiões fora audacioso e que servira no exército sob o comando do rei. Era a segunda hora da noite quando ele chegou, enquanto eu festejava com meus amigos e o principal dos galileus. Este homem, após meu servo me informar que um certo cavaleiro da nação judaica havia chegado, foi chamado por minha ordem, mas nem sequer me cumprimentou. Em vez disso, estendeu-me uma carta e disse: "Esta carta foi enviada por aqueles que vieram de Jerusalém; responda-a depressa, pois preciso retornar a eles em breve." Meus convidados não puderam deixar de se admirar com a audácia do soldado. Convidei-o a sentar-se e jantar conosco, mas, como ele recusou, segurei a carta em minhas mãos assim que a recebi e comecei a conversar com meus convidados sobre outros assuntos. Algumas horas depois, levantei-me e, após dispensar os demais para que fossem dormir, convidei apenas quatro dos meus amigos mais íntimos a permanecerem e ordenei ao meu servo que preparasse vinho. Abri a carta de modo que ninguém percebesse; e, compreendendo imediatamente o seu conteúdo, selei-a novamente, fingindo que ainda não a havia lido, apenas a segurando em minhas mãos. Ordenei a vinte dracmas deveriam ser dadas ao soldado para cobrir as despesas de sua viagem; e quando ele aceitou o dinheiro e disse que me agradecia, percebi que ele amava dinheiro e que seria enganado principalmente por esse meio; e eu lhe disse: "Se quiseres beber conosco, receberás uma dracma por cada copo que beberes." Assim, ele aceitou de bom grado a proposta e bebeu muito vinho para conseguir mais dinheiro, e ficou tão bêbado que, por fim, não conseguiu guardar os segredos que lhe foram confiados, mas os revelou sem que eu lhe fizesse perguntas, a saber:Que um plano traiçoeiro foi tramado contra mim e que eu estava condenado à morte por aqueles que o enviaram. Ao ouvir isso, escrevi esta resposta: "Josefo envia saudações a Jônatas e aos que estão com ele. Alegro-me ao saber que você chegou com saúde à Galileia, especialmente porque agora posso confiar a administração dos assuntos públicos aqui a você e retornar à minha terra natal, o que há muito desejo fazer; e confesso que não deveria apenas ir até Xalote, mas mais longe, e isso sem a sua permissão. Mas peço que me desculpe, pois não posso fazê-lo agora, já que estou acompanhando os planos de Plácido, que pretende ir para a Galileia; e é aqui em Chabolo que estou. Portanto, ao receber esta carta, venha me visitar. Adeus."
45. Depois de escrever isso e entregar a carta para ser levada pelo soldado, enviei com ele trinta galileus de caráter exemplar, instruindo-os a saudar os embaixadores, mas a não lhes dizer mais nada. Também ordenei a outros tantos homens armados, que eu considerava os mais fiéis, que acompanhassem os demais, cada um com aquele que devia proteger, para evitar qualquer conversa entre os que eu enviava e os que estavam com Jônatas. Assim, esses homens foram [até Jônatas]. Mas, como Jônatas e seus companheiros falharam nessa primeira tentativa, enviaram-me outra carta, cujo conteúdo era o seguinte: "Jônatas e seus companheiros enviam saudações a Josefo. Solicitamos que venhas até nós na aldeia de Gabarote, no terceiro dia, sem homens armados, para que possamos ouvir o que tens a dizer sobre João [de Giscala]." Após escreverem esta carta, saudaram os galileus que eu enviara e foram para Jafa, a maior aldeia de toda a Galileia, cercada por muralhas muito fortes e com muitos habitantes. Ali, uma multidão de homens, com suas esposas e filhos, os recebeu e vociferou contra eles, exigindo que partissem e não invejassem a vantagem de ter um comandante tão bom. Com esses clamores, Jônatas e seus companheiros ficaram muito irritados, embora não ousassem demonstrar sua raiva abertamente; por isso, não responderam e foram para outras aldeias. Mas os mesmos clamores continuaram vindos de todo o povo, que dizia: "Ninguém deve persuadi-los a ter outro comandante além de Josefo". Assim, Jônatas e seus companheiros se afastaram deles sem sucesso e foram para Séforis, a maior cidade de toda a Galileia. Ora, os homens daquela cidade, que simpatizavam com os romanos em seus sentimentos, de fato os encontraram, mas não me elogiaram nem me censuraram; e quando desceram de Séforis para Asoquis, o povo daquele lugar clamou contra eles, como fizera o de Jafá; então, não conseguiram mais se conter e ordenaram aos homens armados que os acompanhavam que espancassem com porretes aqueles que clamavam. E quando chegaram a Gabara, João os encontrou com três mil homens armados; mas, como entendi por sua carta que haviam decidido lutar contra mim, parti de Chabolo com também três mil homens armados; porém, deixei em meu acampamento um dos meus amigos mais fiéis e fui para Jotapata, pois desejava estar perto deles, visto que a distância não era maior que quarenta estádios. Então escrevi-lhes o seguinte: "Se vocês desejam muito que eu vá até vocês, saibam que existem duzentas e quarenta cidades e aldeias na Galileia; irei a qualquer uma delas que vocês quiserem, exceto Gaburn e Giscala; uma delas é a cidade natal de João, e a outra é aliada e amiga dele."
46. Quando Jônatas e seus sócios receberam esta carta, não me escreveram mais respostas, mas convocaram um conselho de amigos; e, consultando João, deliberaram sobre os meios pelos quais poderiam me atacar. A opinião de João era que escrevessem a todas as cidades e vilas da Galileia, pois certamente haveria uma ou duas pessoas em cada uma delas que discordariam de mim, e que deveriam ser convidadas a vir se opor a mim como inimigo. Ele também pediu que enviassem essa resolução à cidade de Jerusalém, para que seus cidadãos, ao saberem que eu era considerado inimigo pelos galileus, pudessem confirmar essa determinação. Disse ainda que, quando isso acontecesse, até mesmo os galileus que me apoiavam me abandonariam por medo. Quando João lhes deu esse conselho, o que ele disse foi muito bem recebido pelos demais. Também tomei conhecimento desses acontecimentos por volta da terceira hora da noite, por intermédio de um certo Saqueu, que havia pertencido a eles, mas que agora os abandonara e viera até mim, e me contou o que estavam tramando; então percebi que não havia tempo a perder. Assim, ordenei a Jacó, um homem armado da minha guarda, a quem eu considerava fiel, que reunisse duzentos homens e guardasse as passagens que ligavam Gaara à Galileia, e que prendesse os viajantes e os enviasse a mim, especialmente aqueles que fossem pegos com cartas consigo. Também enviei Jeremias, um dos meus amigos, com seiscentos homens armados, às fronteiras da Galileia, para vigiar as estradas que ligavam esta região à cidade de Jerusalém, e o encarreguei de prender aqueles que viajassem com cartas consigo, de mantê-los presos no local, mas de me enviar as cartas.
47. Depois de lhes ter dado estas ordens, ordenei-lhes que pegassem nas suas armas, trouxessem provisões para três dias e estivessem comigo no dia seguinte. Dividi também os que me rodeavam em quatro grupos e designei os mais fiéis para me protegerem. Coloquei sobre eles centuriões e ordenei-lhes que tivessem cuidado para que nenhum soldado desconhecido se misturasse entre eles. No quinto dia seguinte, quando estava em Gabarote, encontrei toda a planície em frente à aldeia cheia de homens armados, que tinham vindo da Galileia para me ajudar; muitos outros da multidão, também, saíram da aldeia e correram comigo. Mas assim que tomei o meu lugar e comecei a falar com eles, todos me aclamaram e chamaram-me de benfeitor e salvador da terra. E depois de lhes ter agradecido e reconhecido o seu afeto, aconselhei-os a não lutarem contra ninguém.(19) nem para devastar o país; mas para armar suas tendas na planície e se contentar com o sustento que haviam trazido consigo; pois eu lhes disse que pretendia resolver esses problemas sem derramamento de sangue. Ora, aconteceu que, naquele mesmo dia, aqueles que foram enviados por João com as cartas caíram entre os guardas que eu havia designado para vigiar as estradas; assim, os próprios homens foram mantidos no local, conforme minhas ordens, mas eu fiquei com as cartas, que estavam cheias de injúrias e mentiras; e eu pretendia atacar esses homens, sem dizer uma palavra sobre esses assuntos a ninguém.
48. Ora, assim que Jônatas e seus companheiros souberam da minha chegada, reuniram todos os seus amigos, incluindo João, e se retiraram para a casa de Jesus, que de fato era um grande castelo, muito semelhante a uma cidadela; então, secretamente, colocaram um grupo de homens armados lá dentro e fecharam todas as portas, exceto uma, que mantiveram aberta, esperando que eu saísse do caminho para saudá-los. E, de fato, haviam ordenado aos homens armados que, quando eu chegasse, não deixassem entrar ninguém além de mim, mas excluíssem os demais; supondo que, dessa forma, me capturariam facilmente; mas foram enganados em sua expectativa, pois eu percebi as armadilhas que haviam preparado para mim. Ora, assim que terminei minha jornada, instalei-me em frente à casa deles e fingi estar dormindo; então Jônatas e seu grupo, pensando que eu estava realmente dormindo e descansando, apressaram-se em descer à planície para convencer o povo de que eu era um mau governador. Mas a situação provou o contrário; Pois, assim que apareceram, os galileus gritaram imediatamente, declarando a boa opinião que tinham de mim como seu governador; e reclamaram contra Jônatas e seus sócios por terem vindo até eles sem terem sofrido nenhum mal, como se quisessem destruir seu feliz assentamento; e imploraram que voltassem, pois jamais aceitariam outro governante além de mim. Ao saber disso, não hesitei em descer até eles; fui, portanto, imediatamente ouvir o que Jônatas e seus companheiros tinham a dizer. Assim que apareci, fui imediatamente aclamado por toda a multidão, e gritaram em meu louvor, confessando que me deviam agradecimentos pelo meu bom governo.
49. Quando Jônatas e seus companheiros ouviram isso, temeram por suas vidas e ficaram com medo de serem atacados pelos galileus por qualquer motivo; então, arquitetaram uma forma de fugir. Mas, como não conseguiram escapar, pois eu lhes pedira que ficassem, olharam com preocupação para as minhas palavras. Ordenei, portanto, que a multidão se calasse completamente e coloquei os meus homens armados mais fiéis nas avenidas, para nos protegerem, caso João nos atacasse de surpresa; e incentivei os galileus a pegarem em armas, para que não se assustassem com seus inimigos, caso fossem alvo de algum insulto repentino. E então, em primeiro lugar, lembrei a Jônatas e seus companheiros da carta [anterior] que me haviam escrito, e declarei que foram enviados por consenso ao povo de Jerusalém para resolver as minhas divergências com João, e como haviam me pedido para ir até eles; E enquanto eu falava assim, mostrei publicamente a carta que eles haviam escrito, até que não puderam mais negar o que haviam feito, pois a própria carta os condenava. Então eu disse: "Ó Jônatas! E vocês que foram enviados com ele como seus colegas, se eu fosse julgado pelo meu comportamento, comparado ao de João, e tivesse trazido apenas duas ou três testemunhas,(20) Homens bons e verdadeiros, é evidente que vocês foram forçados, após examinarem seus caracteres previamente, a refutar as acusações: para que, portanto, vocês saibam que agi bem nos assuntos da Galileia, considero três testemunhas insuficientes para serem apresentadas por um homem que fez o que devia; por isso, apresentei-as a vocês como testemunhas. Inquirem-nas. (21) como tenho vivido e se não me comportei com toda a decência e de maneira virtuosa entre eles. E eu vos conjuro, ó galileus, a não ocultar parte da verdade, mas a falar diante destes homens como diante de juízes, se em alguma coisa agi de maneira errada.
50. Enquanto eu falava, as vozes unidas de todo o povo se juntaram e me chamaram de seu benfeitor e salvador, atestando meu comportamento anterior e exortando-me a continuar assim dali em diante; e todos disseram, sob juramento, que suas esposas haviam sido preservadas de qualquer dano e que ninguém jamais havia sido prejudicado por mim. Depois disso, li aos galileus duas das epístolas que haviam sido enviadas por Jônatas e seus companheiros, e que aqueles que eu havia designado para guardar a estrada haviam tomado e me enviado. Estas estavam cheias de injúrias e mentiras, como se eu tivesse agido mais como um tirano do que como um governador contra eles, com muitas outras coisas nelas contidas, que não eram melhores do que falsidades impudentes. Também informei à multidão como obtive essas cartas e que aqueles que as carregavam as entregaram voluntariamente; pois eu não queria que meus inimigos soubessem nada sobre os guardas que eu havia colocado, para que não ficassem com medo e parassem de escrever dali em diante.
51. Quando a multidão ouviu essas coisas, ficou muito irritada com Jônatas e seus companheiros que estavam com ele, e pretendia atacá-los e matá-los; e certamente o teriam feito, a menos que eu tivesse refreado a ira dos galileus e dito: “Perdoo Jônatas e seus companheiros pelo que aconteceu, se eles se arrependerem, voltarem para sua terra e contarem a verdade sobre a minha conduta àqueles que os enviaram”. Tendo dito isso, deixei-os ir, embora soubesse que não cumpririam a promessa. Mas a multidão estava furiosa contra eles e me implorou que os deixasse puni-los por sua insolência; contudo, tentei de todas as maneiras persuadi-los a poupar os homens, pois sabia que todo ato de sedição era prejudicial ao bem público. Mas a multidão estava furiosa demais para ser dissuadida, e todos foram imediatamente para a casa onde Jônatas e seus companheiros estavam hospedados. Contudo, quando percebi que sua fúria não podia ser contida, montei a cavalo e ordenei que a multidão me seguisse até a aldeia de Sogane, que ficava a vinte estádios de Gabara; e, usando essa estratégia, consegui evitar que parecesse iniciar uma guerra civil entre eles.
52. Mas, quando me aproximei de Sogane, fiz a multidão parar e os exortei a não se deixarem provocar tão facilmente à ira, nem a infligir castigos que não pudessem ser revogados. Também ordenei que cem homens, já idosos e entre os principais, se preparassem para ir à cidade de Jerusalém e apresentar uma queixa ao povo contra aqueles que fomentavam sedições na região. E disse-lhes: "Caso se comovam com o que vocês disserem, peçam à comunidade que me escreva e me ordene que permaneça na Galileia e que ordene a Jônatas e seus companheiros que partam dali". Depois de lhes ter dado estas instruções, e enquanto se preparavam o mais depressa possível, enviei-os nesta missão no terceiro dia após terem sido reunidos. Enviei também quinhentos homens armados com eles [como guarda]. Então escrevi aos meus amigos em Samaria, para que se certificassem de que pudessem atravessar a região em segurança, pois Samaria já estava sob o domínio romano, e era absolutamente necessário que aqueles que iam rapidamente [para Jerusalém] passassem por aquela região; pois por aquela estrada se pode ir da Galileia a Jerusalém em três dias. Eu também fui e acompanhei os anciãos até os limites da Galileia, e coloquei guardas nas estradas, para que ninguém percebesse facilmente que aqueles homens haviam partido. E, tendo feito isso, fui e fiquei em Jafá.
53. Ora, Jônatas e seus companheiros, não tendo conseguido realizar o que pretendiam contra mim, enviaram João de volta a Giscala, mas foram eles próprios à cidade de Tiberíades, esperando que esta se submetesse a eles; e isso se baseava numa carta que Jesus, então governador da cidade, lhes havia escrito, prometendo que, se fossem, a multidão os receberia e escolheria estar sob o seu governo; assim, partiram com essa expectativa. Mas Silas, que, como eu disse, havia sido deixado por mim como curador de Tiberíades, informou-me disso e pediu-me que me apressasse a ir para lá. Consequentemente, acatei seu conselho imediatamente e fui para lá; mas encontrei-me em perigo de vida, devido à seguinte situação: Jônatas e seus companheiros estiveram em Tiberíades e persuadiram muitos dos que tinham desavenças comigo a me abandonarem; mas quando souberam da minha chegada, temeram por si mesmos e vieram ter comigo; E quando me saudaram, disseram que eu era um homem feliz por ter me comportado tão bem no governo da Galileia; e me felicitaram pelas honras que me foram prestadas, pois disseram que minha glória era um crédito para eles, visto que haviam sido meus mestres e concidadãos; e disseram ainda que era justo que preferissem minha amizade à de João, e que teriam voltado imediatamente para casa, não fosse o fato de terem ficado para entregar João em minhas mãos; e quando disseram isso, fizeram seus juramentos, e aqueles que são tão importantes entre nós, e que eu não julguei conveniente desacreditar. Contudo, pediram-me que me hospedasse em outro lugar, porque o dia seguinte era o sábado, e não era conveniente que a cidade de Tiberíades fosse perturbada [naquele dia].
54. Então, não suspeitei de nada e fui para Tarichese; contudo, deixei alguns na cidade para se informarem sobre como as coisas estavam e se algo havia sido dito a meu respeito. Também coloquei muitas pessoas ao longo do caminho que ia de Tarichese a Tiberíades, para que pudessem se comunicar umas com as outras, caso soubessem de alguma notícia daqueles que ficaram na cidade. No dia seguinte, portanto, todos chegaram à Proseucha;(22) Era um grande edifício, capaz de receber um grande número de pessoas; para lá entrou Jônatas e, embora não ousasse falar abertamente de uma revolta, disse que a cidade precisava de um governador melhor do que o que tinha. Mas Jesus, que era o governante, não hesitou em falar abertamente: "Ó concidadãos! É melhor para vós estardes sujeitos a quatro do que a um; e a estes que sejam de nobre linhagem e não sem reputação de sabedoria"; e apontou para Jônatas e seus companheiros. Ao dizer isso, Justo entrou e o elogiou pelo que havia dito, e persuadiu algumas pessoas a concordarem com ele. Mas a multidão não ficou satisfeita com o que foi dito e certamente entrou em tumulto, a menos que a sexta hora, que já havia chegado, tivesse dissolvido a assembleia, hora em que nossas leis nos obrigam a jantar nos sábados; então Jônatas e seus companheiros adiaram seu conselho para o dia seguinte e partiram sem sucesso. Quando fui informado desses acontecimentos, decidi ir à cidade de Tiberíades pela manhã. Assim, no dia seguinte, por volta da primeira hora, saí de Tarique e encontrei a multidão já reunida na Proseuca; mas os que estavam ali não sabiam por que estavam reunidos. Quando Jônatas e seus companheiros me viram ali inesperadamente, ficaram em desordem; depois disso, espalharam um boato, inventado por eles mesmos, de que cavaleiros romanos haviam sido vistos em um lugar chamado União, nos limites da Galileia, a trinta estádios da cidade. Com base nesse boato, Jônatas e seus companheiros astutamente me exortaram a não negligenciar esse assunto, nem permitir que a terra fosse saqueada pelo inimigo. E disseram isso com o intuito de me expulsar da cidade, sob o pretexto da falta de ajuda extraordinária, enquanto tentavam predispor a cidade a se tornar minha inimiga.
55. Quanto a mim, embora soubesse de seus planos, concordei com o que propuseram, para que o povo de Tiberíades não tivesse motivo para supor que eu não zelava por sua segurança. Saí, portanto; mas, quando cheguei ao local, não encontrei o menor sinal de inimigo, então voltei o mais rápido que pude e encontrei todo o conselho reunido e o povo em assembleia, e Jônatas e seus colegas me acusando veementemente, de não me preocupar em aliviar o fardo da guerra e de viver luxuosamente. E enquanto discutiam assim, apresentaram quatro cartas, supostamente escritas por pessoas que viviam nas fronteiras da Galileia, implorando que viessem em seu auxílio, pois havia um exército romano, tanto de cavaleiros quanto de infantaria, que viria e devastaria a região no terceiro dia; também lhes pediram que se apressassem e não os ignorassem. Quando o povo de Tiberíades ouviu isso, achou que eu estava falando a verdade e protestou contra mim, dizendo que eu não deveria ficar parado, mas ir em auxílio de seus compatriotas. Então eu disse (pois entendi o que Jônatas e seus companheiros queriam dizer) que estava pronto para acatar o que propunham e marchar sem demora para a guerra de que falavam. Contudo, aconselhei-os, ao mesmo tempo, que, como as cartas declaravam que os romanos atacariam em quatro pontos diferentes, deveriam dividir suas forças em cinco grupos e nomear Jônatas e seus companheiros generais de cada um deles, pois era próprio de homens valentes não apenas aconselhar, mas também liderar e auxiliar seus compatriotas quando a necessidade os pressionasse; pois, disse eu, não me era possível liderar mais de um grupo. Meu conselho agradou muito à multidão, que os obrigou a ir para a guerra. Mas seus planos foram completamente desorganizados, pois não conseguiram realizar o que haviam planejado, devido à minha estratégia, que era oposta aos seus objetivos.
56. Ora, havia um homem chamado Ananias (um homem perverso e muito malicioso); ele propôs um jejum religioso geral.(23) deveria ser marcado para o dia seguinte para todo o povo, e ordenou que, na mesma hora, comparecessem ao mesmo lugar, sem armas, para tornar manifesto perante Deus que, embora tivessem obtido sua ajuda, consideravam todas essas armas inúteis. Ele disse isso não por piedade, mas para que pudessem capturar a mim e aos meus amigos desarmados. Ora, fui então forçado a acatar, para não parecer que desprezava uma proposta que demonstrava piedade. Assim que voltamos para casa, Jônatas e seus companheiros escreveram a João pedindo-lhe que viesse pela manhã e solicitando que trouxesse o máximo de soldados possível, para que pudessem me capturar facilmente e fazer tudo o que desejassem. Ao receber a carta, João resolveu atendê-la. Quanto a mim, no dia seguinte, ordenei a dois dos meus guardas, que eu considerava os mais corajosos e fiéis, que escondessem adagas sob as vestes e me acompanhassem, para que pudéssemos nos defender caso fôssemos atacados pelos nossos inimigos. Também tomei minha couraça e cingi minha espada, de modo que ficasse, tanto quanto possível, escondida, e entrei na Proseucha.
57. Ora, Jesus, que era o governante, ordenou que todos os que vinham comigo fossem excluídos, pois ele mesmo guardava a porta e não permitia a entrada de ninguém além dos seus amigos. E enquanto estávamos ocupados com os afazeres do dia e nos dedicávamos às nossas orações, Jesus levantou-se e perguntou-me o que havia acontecido com os utensílios que foram retirados do palácio do rei, quando este foi incendiado, e com as moedas de prata não cunhadas; e em posse de quem estavam agora. Ele disse isso para ganhar tempo até a chegada de João. Eu disse que Capelo e os dez principais homens de Tiberíades os possuíam; e disse-lhe para que pudessem perguntar-lhes se eu estava mentindo ou não. E quando disseram que os possuíam, ele me perguntou: O que aconteceu com aquelas vinte moedas de ouro que recebeste com a venda de uma certa quantidade de moedas não cunhadas? Respondi que as havia dado aos seus embaixadores, como sustento para eles, quando foram enviados por eles a Jerusalém. Então Jonathan e seus colegas disseram que eu não havia agido corretamente ao pagar os embaixadores com dinheiro público. E quando a multidão se irritou muito com eles por isso, pois perceberam a maldade daqueles homens, entendi que um tumulto estava prestes a surgir; e, desejando incitar ainda mais a fúria do povo contra eles, eu disse: "Mas se não agi corretamente ao pagar nossos embaixadores com dinheiro público, deixem de se irritar comigo, pois eu mesmo restituirei as vinte moedas de ouro."
58. Quando eu disse isso, Jônatas e seus companheiros se calaram; mas o povo ficou ainda mais irritado com eles, por terem demonstrado abertamente sua injusta má vontade para comigo. Quando Jesus viu essa mudança no comportamento do povo, ordenou que se retirassem, mas pediu ao Senado que permanecesse, pois não podiam examinar assuntos de tal natureza em meio ao tumulto. E enquanto o povo clamava que não me deixariam em paz, alguém se aproximou e contou a Jesus e seus companheiros em particular que João e seus homens armados estavam próximos. Então, Jônatas e seus companheiros, não conseguindo mais se conter (e talvez a providência de Deus tenha me livrado com isso, pois se não fosse assim, eu certamente teria sido destruído por João), disseram: "Ó povo de Tiberíades! Deixem de lado essa investigação sobre as vinte moedas de ouro; pois Josefo não mereceu morrer por elas, mas mereceu por seu desejo de tiranizar e enganar a multidão dos galileus com seus discursos, a fim de dominá-los." Assim que ele disse isso, eles imediatamente me agarraram e tentaram me matar; mas, quando os que estavam comigo viram o que faziam, desembainharam suas espadas e ameaçaram feri-los se tentassem me atacar. O povo também pegou pedras e estava prestes a atirá-las em Jônatas; e assim me livraram da violência dos meus inimigos.
59. Mas, ao me afastar um pouco, deparei-me com João, que marchava com seus homens armados. Então, com medo dele, desviei-me e escapei por uma passagem estreita até o lago, onde me apoderei de um navio, embarquei e naveguei até Tarichese. Assim, para minha surpresa, escapei desse perigo. Imediatamente, mandei chamar os chefes dos galileus e contei-lhes como, contrariando todas as expectativas, eu havia estado muito perto da destruição pelas mãos de Jônatas e seus companheiros, e do povo de Tiberíades. Diante disso, a multidão de galileus ficou furiosa e me incitou a não adiar mais a guerra contra eles, mas a permitir que atacassem João e o destruíssem completamente, assim como Jônatas e seus companheiros. Contudo, eu os contive, embora estivessem furiosos, e pedi que esperassem um pouco, até que fôssemos informados das ordens que os embaixadores enviados por eles à cidade de Jerusalém trariam de lá. Pois eu lhes disse que o melhor seria agirem de acordo com sua própria determinação; e então eles foram convencidos. Nessa ocasião, João, como as armadilhas que havia preparado não surtiram efeito, retornou a Giscala.
60. Ora, alguns dias depois, aqueles embaixadores que ele havia enviado voltaram e nos informaram que o povo estava muito indignado com Ananus, Simão, filho de Gamaliel, e seus companheiros; que, sem qualquer deliberação pública, haviam enviado mensageiros à Galileia e se esforçado para me destituir do governo. Os embaixadores disseram ainda que o povo estava pronto para incendiar suas casas. Trouxeram também cartas pelas quais os principais homens de Jerusalém, atendendo ao pedido fervoroso do povo, me confirmaram no governo da Galileia e ordenaram que Jônatas e seus companheiros retornassem para casa o mais rápido possível. Quando recebi essas cartas, fui à aldeia de Arbela, onde convoquei uma assembleia de galileus e pedi aos embaixadores que lhes declarassem a ira do povo de Jerusalém pelo que Jônatas e seus companheiros haviam feito, o quanto odiavam suas ações perversas e como me haviam confirmado no governo de sua terra, bem como o que dizia respeito à ordem que haviam emitido por escrito para que Jônatas e seus companheiros retornassem para casa. Então, imediatamente enviei-lhes a carta e pedi a quem a entregasse que se informasse, da melhor forma possível, sobre como pretendiam agir [nesta ocasião].
61. Ora, tendo recebido aquela carta e ficado muito perturbados por ela, mandaram chamar João, os senadores de Tiberíades e os principais homens de Gabarense, propondo uma assembleia e pedindo-lhes que considerassem o que deveriam fazer. Contudo, os governadores de Tiberíades estavam muito dispostos a manter o governo sob seu controle, pois diziam que não era correto abandonar a cidade, agora que ela lhes fora confiada, e que, do contrário, eu não demoraria a atacá-los, pois alegavam falsamente que eu o havia ameaçado. João não só concordava com eles, como também os aconselhou que dois deles fossem me acusar perante a multidão [em Jerusalém], de que eu não administrava os assuntos da Galileia como deveria; e que eles persuadiriam facilmente o povo, por causa de sua dignidade e porque toda a multidão era muito volúvel. Quando, portanto, pareceu-lhes que João lhes havia dado o conselho mais sábio, resolveram que dois deles, Jônatas e Ananias, fossem ao encontro do povo de Jerusalém, e os outros dois [Simão e Joazar] ficassem em Tiberíades. Levaram também consigo cem soldados para a sua guarda.
62. Contudo, os governadores de Tiberíades providenciaram muralhas para proteger a cidade e ordenaram aos seus habitantes que pegassem em armas. Também enviaram mensageiros a João para buscarem muitos soldados, para que os auxiliassem contra mim, caso fosse necessário. Ora, João estava em Giscala. Jônatas, portanto, e os que estavam com ele, quando partiram de Tiberíades e chegaram a Dabarita, uma aldeia situada nos confins da Galileia, na grande planície, por volta da meia-noite, caíram nas mãos dos guardas que eu havia designado, os quais ordenaram que depusessem as armas e os mantiveram presos no local, conforme eu havia ordenado. Essa notícia me foi relatada por Levi, a quem eu havia confiado o comando daquela guarda. Depois disso, não mencionei nada a respeito por dois dias; e, fingindo não saber de nada, enviei uma mensagem ao povo de Tiberíades, aconselhando-os a depor as armas e a dispensar seus homens para que pudessem voltar para casa. Mas, supondo que Jônatas e os que estavam com ele já tivessem chegado a Jerusalém, eles me responderam com injúrias; contudo, não me intimidei com isso, mas elaborei outra estratégia contra eles, pois não me parecia correto, do ponto de vista da piedade, acender a chama da guerra contra os cidadãos. Como desejava atrair aqueles homens para longe de Tiberíades, escolhi dez mil dos meus melhores homens armados, dividi-os em três grupos e ordenei que fossem secretamente e ficassem de tocaia nas aldeias. Também conduzi mil homens para outra aldeia, que ficava nas montanhas, assim como as outras, mas a apenas quatro estádios de distância de Tiberíades; e ordenei que, ao verem meu sinal, descessem imediatamente, enquanto eu mesmo permanecia com meus soldados à vista de todos. Então, o povo de Tiberíades, ao me ver, saiu correndo da cidade incessantemente e me insultou muito. Não, a loucura deles tinha chegado a tal ponto que fizeram um esquife decente para mim e, em volta dele, lamentavam-me em tom de brincadeira e diversão; e eu não pude deixar de me divertir ao ver tamanha loucura.
63. Ora, querendo enganar Simão e Joazar, mandei-lhes uma mensagem, pedindo-lhes que viessem um pouco para fora da cidade, acompanhados de muitos de seus amigos para os vigiarem; pois eu dissera que desceria até eles, faria um pacto e dividiria o governo da Galileia com eles. Assim, Simão, por imprudência e na esperança de obter lucro, não se demorou a vir; mas Joazar, suspeitando que lhe haviam armado ciladas, ficou para trás. Quando Simão saiu, acompanhado de seus amigos para o vigiarem, encontrei-o, cumprimentei-o com grande cortesia e agradeci-lhe por ter vindo até mim; mas pouco depois, caminhei ao seu lado como se fosse lhe falar a sós; e quando o afastei bem de seus amigos, peguei-o pela metade e o entreguei aos meus amigos que estavam comigo, para que o levassem a uma aldeia; E, ordenando que meus homens armados descessem, lancei um ataque contra Tiberíades. Ora, como a luta se acirrou em ambos os lados, e os soldados de Tiberíades estavam prestes a me derrotar (pois meus homens armados já haviam fugido), percebi a situação; e encorajando os que estavam comigo, persegui os de Tiberíades, mesmo quando já os haviam conquistado, até a cidade. Enviei também outro grupo de soldados à cidade, junto ao lago, e ordenei que incendiassem a primeira casa que encontrassem. Feito isso, o povo de Tiberíades pensou que sua cidade havia sido tomada à força e, por medo, depuseram suas armas, implorando, eles, suas esposas e filhos, que eu poupasse sua cidade. Assim, fui persuadido por seus apelos e impedi os soldados de persegui-los com a veemência; enquanto eu mesmo, ao cair da noite, retornei com meus soldados e fui descansar. Convidei também Simão para jantar comigo e o consolei por ocasião do ocorrido; e prometi que o enviaria são e salvo para Jerusalém, e que lhe daria provisões para a sua viagem até lá.
64. Mas, no dia seguinte, trouxe comigo dez mil homens armados e fui a Tiberíades. Mandei chamar os principais homens da multidão à praça pública e ordenei que me dissessem quem eram os autores da revolta; e quando me disseram quem eram os homens, enviei-os presos para a cidade de Jotapata. Mas, quanto a Jônatas e Ananias, libertei-os de suas correntes e lhes dei provisões para a viagem, juntamente com Simão e Joazar, e quinhentos homens armados para os guardar; e assim os enviei a Jerusalém. O povo de Tiberíades também veio a mim novamente e pediu que eu os perdoasse pelo que haviam feito; e disseram que reparariam o mal que haviam feito para comigo, com sua fidelidade no futuro; e me suplicaram que preservasse os despojos restantes do saque da cidade para aqueles que os haviam perdido. Consequentemente, ordenei àqueles que os haviam obtido que os trouxessem todos à nossa presença; E como eles não obedeceram por um longo tempo, e eu vi um dos soldados que estavam ao meu redor com uma vestimenta mais esplêndida do que o normal, perguntei-lhe de onde a tinha; e quando ele respondeu que a tinha obtido do saque da cidade, mandei castigá-lo com açoites; e ameacei todos os outros de infligir-lhes um castigo mais severo, a menos que nos apresentassem tudo o que tivessem saqueado; e quando uma grande quantidade de despojos foi reunida, restituí a cada um dos habitantes de Tiberíades o que eles alegavam ser seu.
65. E agora que cheguei a esta parte da minha narrativa, gostaria de dizer algumas coisas a Justus, que escreveu uma história sobre estes assuntos, bem como a outros que se dizem historiadores, mas que têm pouco apreço pela verdade e não temem, seja por má vontade ou boa vontade para com algumas pessoas, relatar falsidades. Esses homens agem como aqueles que falsificam escrituras e documentos; e, como não são punidos da mesma forma que eles, não se importam com a verdade. Quando, portanto, Justus se propôs a escrever sobre esses fatos e sobre a guerra judaica, para parecer um homem diligente, falsificou o que relatou a meu respeito e não conseguiu falar a verdade nem mesmo sobre seu próprio país; daí que, tendo sido desmentido por ele, me vejo obrigado a fazer minha defesa; e assim direi o que ocultei até agora. E que ninguém se admire de eu não ter contado essas coisas ao mundo há muito tempo. Pois, embora seja necessário que um historiador escreva a verdade, não está ele obrigado a advertir severamente sobre a maldade de certos homens? Não por favorecimento a eles, mas pela própria moderação do autor. Como então acontece, ó Justo! tu, o mais sagaz dos escritores (para que eu possa me dirigir a ele como se estivesse aqui presente), pois assim te vanglorias, que eu e os galileus fomos os autores da sedição em que teu país se envolveu, tanto contra os romanos quanto contra o rei [Agripa, o jovem]? Pois, antes mesmo de eu ser nomeado governador da Galileia pela comunidade de Jerusalém, tanto tu quanto todo o povo de Tiberíades não só pegaram em armas, como também guerrearam contra a Decápolis da Síria. Consequentemente, ordenaste que suas aldeias fossem queimadas, e um teu servo doméstico caiu na batalha. E não sou só eu que digo isso; assim está escrito nos Comentários de Vespasiano, o imperador; Assim como os habitantes da Decápolis vieram clamar a Vespasiano em Ptolemaida, e exigiram que tu, que foste o autor [daquela guerra], fosses punido. E certamente terias sido punido por ordem de Vespasiano, se o rei Agripa, a quem fora dado o poder de te condenar à morte, não tivesse, a pedido insistente de sua irmã Berenice, mudado a pena de morte para uma longa prisão. Tua administração política posterior também revela claramente tanto teu comportamento em vida quanto o fato de que foste a causa da revolta de teu país contra os romanos; sinais evidentes disso apresentarei em breve. Pretendo também dizer algumas coisas ao restante do povo de Tiberíades a teu respeito, e demonstrar àqueles que se depararem com esta história que não nutres nenhuma benevolência, nem para com os romanos, nem para com o rei. Certamente, as maiores cidades da Galileia, ó Justo!, eram Séforis, e tua terra, Tiberíades. Mas Séforis, situada bem no meio da Galileia,E tendo muitas aldeias ao redor, e podendo facilmente ter sido ousada e problemática para os romanos, se assim o desejassem, resolveu, no entanto, permanecer fiel aos seus senhores e, ao mesmo tempo, excluiu-me da cidade e proibiu todos os seus cidadãos de se juntarem aos judeus na guerra; e, para que pudessem estar fora de perigo da minha parte, eles, por um estratagema, obtiveram minha permissão para fortificar a cidade com muralhas: eles também, por iniciativa própria, admitiram uma guarnição de legiões romanas, enviadas por Cestlus Gallus, que era então presidente da Síria, e assim me desprezaram, embora eu fosse então muito poderoso, e todos me temessem muito; e ao mesmo tempo em que a maior de nossas cidades, Jerusalém, estava sitiada, e aquele nosso templo, que pertencia a todos nós, corria o risco de cair sob o poder do inimigo, eles não enviaram ajuda para lá, pois, não querendo que isso acontecesse, pensaram que eles pegariam em armas contra os romanos. Mas quanto à tua terra, ó Justo: situada às margens do lago de Genesaré, a trinta estádios de Hipos, sessenta de Gadara e cento e vinte de Citópolis, que estava sob jurisdição do rei; quando não havia cidade judaica por perto, ela poderia facilmente ter mantido sua fidelidade [aos romanos], se assim o desejasse, pois a cidade e seu povo possuíam armas em abundância. Mas, como dizes, eu era então o autor [de suas revoltas]. E pergunta-me, ó Justo! quem foi esse autor depois? Pois sabes que eu estava sob o poder dos romanos antes do cerco de Jerusalém, e antes disso Jotapata foi tomada à força, assim como muitas outras fortalezas, e muitos galileus morreram na guerra. Era, portanto, o momento oportuno, quando certamente já não havia mais medo por minha causa, para que vocês depusessem suas armas e demonstrassem ao rei e aos romanos que não haviam escolhido lutar contra eles, mas sim sido forçados pela necessidade; porém, vocês permaneceram até que o próprio Vespasiano chegasse às suas muralhas com todo o seu exército; e então, de fato, depuseram suas armas por medo, e sua cidade certamente teria sido tomada à força, a menos que Vespasiano tivesse atendido ao pedido do rei e perdoado sua loucura. Não fui eu, portanto, o responsável por isso, mas sim suas próprias inclinações à guerra. Não se lembram de quantas vezes os subjuguei e, ainda assim, não matei nenhum de vocês? Não, vocês se envolveram em uma confusão uns contra os outros e mataram cento e oitenta e cinco de seus cidadãos, não por causa de sua boa vontade para com o rei e os romanos, mas por causa de sua própria maldade, e isso enquanto eu estava sitiado pelos romanos em Jotapata. Aliás, não foram contabilizados dois mil habitantes de Tiberíades durante o cerco de Jerusalém, alguns dos quais foram mortos e os demais capturados e levados cativos? Mas vocês vão fingir que não participaram da guerra.Já que fugiste para o rei. Sim, de fato, fugiste para ele; mas eu digo que foi por medo de mim. Tu dizes, de fato, que sou eu quem é o homem perverso. Mas então, por que razão o rei Agripa, que te salvou a vida quando foste condenado à morte por Véspio, e que te concedeu tantas riquezas, te prendeu duas vezes depois, e te obrigou outras tantas vezes a fugir de tua terra, e, depois de ter ordenado a tua morte, te concedeu o perdão a pedido insistente de Berenice? E quando (depois de tantas das tuas travessuras) te nomeou seu secretário, te flagrou falsificando suas epístolas e te expulsou de sua presença? Mas não investigarei com precisão esses escândalos contra ti. Mas não posso deixar de me admirar da tua impudência, quando tens a audácia de afirmar que relataste esses acontecimentos [da guerra] melhor do que todos os outros que escreveram sobre eles, embora não soubesses o que aconteceu na Galileia; pois estavas então em Beirute com o rei; nem sabias o quanto os romanos sofreram no cerco de Jotapata, ou as misérias que nos infligiram; nem poderias descobrir por meio de perguntas o que eu mesmo fiz durante aquele cerco; pois todos aqueles que poderiam fornecer tais informações foram completamente destruídos naquele cerco. Mas talvez digas que escreveste exatamente sobre o que foi feito contra o povo de Jerusalém. Mas como isso seria possível? Pois não estiveste envolvido naquela guerra, nem lesses os comentários de César; do que temos provas evidentes, porque contradisseste esses comentários de César em tua história. Mas se és tão ousado a ponto de afirmar que escreveste essa história melhor do que todas as outras, por que não a publicaste enquanto os imperadores Vespasiano e Tito, os generais naquela guerra, assim como o rei Agripa e sua família, que eram homens muito versados nos ensinamentos dos gregos, ainda estavam vivos? Pois a escreveste há vinte anos, e então poderias ter tido o testemunho da tua precisão. Mas agora, quando esses homens já não estão entre nós, e pensas que não podes ser contradito, aventuras-te a publicá-la. Mas eu não tinha medo da minha própria escrita, mas ofereci os meus livros aos próprios imperadores, quando os fatos estavam quase diante dos olhos do público; pois eu tinha consciência de que havia observado a veracidade dos fatos; e como esperava ter o atestado deles, não me deixei enganar por tal expectativa. Além disso, apresentei imediatamente minha história a muitas outras pessoas, algumas das quais estavam envolvidas na guerra, como o rei Agripa e alguns de seus parentes. Ora, o imperador Tito estava tão ansioso para que o conhecimento desses assuntos fosse obtido somente por meio desses livros, que os assinou de próprio punho e ordenou que fossem publicados; e para o rei Agripa, ele me escreveu sessenta e duas cartas.e atestou a veracidade do que ali eu havia relatado; duas dessas cartas estão anexadas aqui, e assim poderás conhecer seu conteúdo: - "Rei Agripa a Josefo, porém, quando vieres a mim, eu te informarei de muitas coisas que não sabes." Assim, quando esta história foi concluída, Agripa, não por bajulação, o que não lhe agradava, nem por ironia, como dirás (pois ele era totalmente alheio a tal disposição perversa), mas escreveu isto como testemunho da verdade, como todos os que leem histórias podem fazer. E isso será dito a respeito de Justo.(24) que sou obrigado a acrescentar a título de digressão.
66. Ora, depois de ter resolvido os assuntos de Tiberíades e reunido meus amigos em um Sinédrio, consultei sobre o que deveria fazer em relação a João. Diante disso, pareceu-me que a opinião de todos os galileus era que eu os armasse e marchasse contra João, punindo-o como o autor de todos os distúrbios ocorridos. Contudo, não fiquei satisfeito com a determinação deles, pois pretendiam resolver essas questões sem derramamento de sangue. Então, exortei-os a terem o máximo cuidado em descobrir os nomes de todos os que estavam sob o comando de João; e, quando o fizeram, e eu fiquei sabendo quem eram esses homens, publiquei um édito, no qual ofereci segurança e minha mão direita àqueles do partido de João que desejassem se arrepender; e concedi vinte dias àqueles que quisessem seguir esse caminho mais vantajoso para si mesmos. Também ameacei que, a menos que depusessem as armas, queimaria suas casas e exporia seus bens à venda pública. Quando os homens souberam disso, ficaram bastante desorganizados e abandonaram João; E quatro mil pessoas depuseram as armas e vieram até mim. De modo que ninguém mais permaneceu com João, a não ser seus próprios conterrâneos e cerca de mil e quinhentos estrangeiros que vieram da metrópole de Tiro; e quando João viu que havia sido enganado pela minha estratégia, permaneceu em sua terra natal, com grande medo de mim.
67. Mas foi por essa época que o povo de Séforis se tornou insolente e pegou em armas, confiante na força de suas muralhas e porque me viram envolvido em outros assuntos. Então, enviaram mensageiros a Céstio Galo, que era presidente da Síria, pedindo que ele viesse rapidamente e tomasse a cidade sob sua proteção, ou que lhes enviasse uma guarnição. Galo prometeu vir, mas não avisou quando chegaria; e quando soube disso, reuni os soldados que estavam comigo e ataquei o povo de Séforis, tomando a cidade à força. Os galileus aproveitaram a oportunidade, pensando que era o momento certo para demonstrar seu ódio contra eles, já que também nutriam rancor contra aquela cidade. Então, se mobilizaram como se quisessem destruí-los completamente, juntamente com os que ali residiam. Assim, atacaram-nos e incendiaram suas casas, encontrando-as desabitadas; pois os homens, tomados pelo medo, correram juntos para a cidadela. Assim, os galileus levaram tudo e não pouparam nenhum tipo de devastação que pudessem infligir aos seus compatriotas. Quando vi isso, fiquei extremamente perturbado e ordenei-lhes que parassem, lembrando-lhes que não era piedoso fazer tais coisas aos seus compatriotas; mas, como não deram ouvidos nem ao que eu os exortava, nem ao que eu lhes ordenava (pois o ódio que nutriam pelo povo de lá era demasiado forte para as minhas exortações), ordenei aos meus amigos mais fiéis, que estavam ao meu redor, que espalhassem boatos, como se os romanos estivessem atacando a outra parte da cidade com um grande exército; e assim fiz, para que, com tal boato, eu pudesse conter a violência dos galileus e preservar a cidade de Séforis. E, por fim, essa estratégia surtiu efeito; Pois, ao ouvirem esse relato, ficaram com medo por si mesmos e, por isso, interromperam os saques e fugiram; e isso se intensificou ainda mais porque me viram, seu general, fazer o mesmo; pois, para que o relato fosse acreditado, fingi estar com medo tanto quanto eles. Assim, os habitantes de Séforis foram inesperadamente salvos por esse meu artifício.
68. Na verdade, Tiberíades quase foi saqueada pelos galileus também na seguinte ocasião: - Os principais senadores escreveram ao rei, pedindo que ele viesse até eles e tomasse posse da cidade. O rei prometeu vir e escreveu uma carta em resposta, entregando-a a um de seus criados, chamado Crispo, judeu de nascimento, para que a levasse a Tiberíades. Quando os galileus souberam que aquele homem carregava tal carta, o capturaram e o trouxeram até mim; mas assim que toda a multidão soube disso, enfureceu-se e pegou em armas. Então, no dia seguinte, muitos deles se reuniram vindos de todos os cantos e foram à cidade de Asoquis, onde eu estava hospedado, e fizeram um grande alvoroço, chamando a cidade de Tiberíades de traidora e amiga do rei; e pediram-me permissão para descer e destruí-la completamente; pois nutriam a mesma má vontade para com o povo de Tiberíades, assim como para com o de Séforis.
69. Ao ouvir isso, fiquei em dúvida sobre o que fazer e hesitei sobre como livrar Tiberíades da fúria dos galileus; pois não podia negar que os tiberianos haviam escrito ao rei, convidando-o a ir até eles; pois as cartas que ele lhes enviara em resposta comprovariam plenamente essa verdade. Então, fiquei um longo tempo refletindo e lhes disse: "Sei muito bem que o povo de Tiberíades cometeu uma ofensa; e não os impedirei de saquear a cidade. Contudo, tais coisas devem ser feitas com discrição; pois os tiberianos não foram os únicos traidores da nossa liberdade, mas muitos dos mais eminentes patriotas galileus, como se diziam, fizeram o mesmo. Aguardem, portanto, até que eu descubra completamente os autores do nosso perigo, e então vocês os terão todos sob seu poder, juntamente com todos aqueles que vocês mesmos capturarem." Ao dizer isso, apaziguei a multidão, que cessou sua ira e seguiu seu caminho; e ordenei que aquele que trouxera as cartas do rei fosse preso; mas, alguns dias depois, fingi que era obrigado, por um assunto pessoal necessário, a deixar o reino. Então, chamei Crispo em particular e ordenei que embebedasse o soldado que o mantinha sob custódia e fugisse para a presença do rei. Assim, quando Tiberíades correu o risco de ser completamente destruída pela segunda vez, escapou do perigo graças à minha astúcia e ao cuidado que tive com sua preservação.
70. Foi por essa época que Justo, filho de Pisto, sem meu conhecimento, fugiu para o rei; a ocasião disso relatarei aqui. Com o início da guerra entre judeus e romanos, o povo de Tiberíades resolveu submeter-se ao rei e não se revoltar contra os romanos; enquanto Justo tentava persuadi-los a pegar em armas, pois ele próprio desejava inovações e tinha esperanças de obter o governo da Galileia, bem como de sua própria terra [Tiberíades]. Contudo, ele não obteve o que esperava, porque os galileus nutriam rancor contra os tiberianos, devido à raiva que sentiam pelas misérias que haviam sofrido nas mãos deles antes da guerra; por isso, não toleravam que Justo fosse seu governador. Eu também, a quem a comunidade de Jerusalém havia confiado o governo da Galileia, frequentemente me enfurecia tanto com Justo que quase o matei, por não suportar seu temperamento perverso. Ele, portanto, tinha muito medo de mim, receoso de que minha paixão chegasse ao extremo; assim, foi ter com o rei, supondo que viveria melhor e mais seguro com ele.
71. Ora, quando o povo de Séforis, de maneira tão surpreendente, escapou do seu primeiro perigo, enviou mensageiros a Céstio Galo, pedindo-lhe que viesse imediatamente tomar posse da cidade, ou então que enviasse forças suficientes para reprimir todas as incursões inimigas; e, por fim, convenceram Galo a enviar-lhes um exército considerável, tanto de cavalaria quanto de infantaria, que chegou à noite e foi admitido na cidade. Mas, quando a região circundante foi hostilizada pelo exército romano, reuni os soldados que estavam ao meu redor e fui para Garisme, onde construí um aterro a uma boa distância da cidade de Séforis; e, quando estava a cerca de 300 metros de distância, ataquei-a à noite e lancei um assalto às suas muralhas com as minhas forças; e, depois de ordenar que um número considerável de meus soldados as escalasse com escadas, tornei-me senhor da maior parte da cidade. Mas logo depois, nosso desconhecimento do local nos obrigou a recuar, após termos matado doze soldados romanos de infantaria, dois cavaleiros e alguns habitantes de Séforis, com a perda de apenas um homem dos nossos. E quando, posteriormente, houve uma batalha na planície contra os cavaleiros, e depois de termos enfrentado os perigos corajosamente por um longo tempo, fomos derrotados; pois, com os romanos me cercando, meus soldados se assustaram e recuaram. Nessa batalha, caiu um daqueles que haviam sido encarregados de guardar meu corpo; seu nome era Justo, que na época ocupava o mesmo cargo que o rei. Ao mesmo tempo, chegaram também tropas, tanto de cavaleiros quanto de infantaria, do rei, e Sila, seu comandante, que era o capitão de sua guarda: Sila montou seu acampamento a cinco estádios de distância de Júlias e colocou guardas nas estradas, tanto na que levava a Caná quanto na que levava à fortaleza de Gamala, para impedir que seus habitantes obtivessem provisões da Galileia.
72. Assim que soube disso, enviei dois mil homens armados, sob o comando de um capitão chamado Jeremias, que ergueu um aterro a um estádio de distância de Julias, perto do rio Jordão, e não fez mais do que escaramuçar com o inimigo; até que eu mesmo tomei três mil soldados e fui até eles. Mas no dia seguinte, quando armei uma emboscada em um certo vale, não muito longe das margens, incitei os homens do rei a virem para a batalha e ordenei aos meus soldados que lhes dessem as costas, até que os inimigos fossem atraídos para longe do acampamento e levados para o campo de batalha, o que de fato aconteceu; pois Sila, supondo que nosso grupo realmente tivesse fugido, estava pronto para persegui-los, quando nossos soldados que estavam de emboscada os atacaram pelas costas e os desorganizaram completamente. Imediatamente, também fiz uma curva repentina com minhas próprias forças, encontrei os homens do grupo do rei e os pus em fuga. E eu teria realizado grandes feitos naquele dia, se um certo destino não tivesse me impedido; pois o cavalo em que eu cavalgava, e sobre cujas costas lutei, caiu num atoleiro, e me derrubou no chão, e eu fiquei com o pulso machucado, sendo levado para uma aldeia chamada Cefarnome, ou Cafarnaum. Quando meus soldados souberam disso, temeram que eu tivesse me ferido mais gravemente; e por isso não prosseguiram com a perseguição, mas retornaram muito preocupados comigo. Então, mandei chamar os médicos, e enquanto estive sob seus cuidados, continuei febril naquele dia; e conforme as instruções dos médicos, fui transferido naquela noite para Taricheee.
73. Quando Sila e seu grupo souberam o que me aconteceu, recuperaram a coragem; e, percebendo que a vigilância em nosso acampamento havia sido negligenciada, emboscaram à noite um grupo de cavaleiros além do Jordão, e ao amanhecer nos provocaram para lutar; e como não recusamos, mas descemos para a planície, seus cavaleiros saíram da emboscada em que estavam escondidos, desorganizaram nossos homens e os fizeram fugir; assim, mataram seis homens do nosso lado. Contudo, não se retiraram com a vitória, pois, ao saberem que alguns homens armados haviam partido de Tariqueia para Juli, ficaram com medo e recuaram.
74. Não demorou muito para que Vespasiano chegasse a Tiro, acompanhado do rei Agripa; mas os tírios começaram a falar mal do rei, chamando-o de inimigo dos romanos. Pois diziam que Filipe, o general do seu exército, havia traído o palácio real e as forças romanas que se encontravam em Jerusalém, e que isso fora feito por ordem dele. Quando Vespasiano soube disso, repreendeu os tírios por insultarem um homem que era tanto rei quanto amigo dos romanos; mas exortou o rei a enviar Filipe a Roma para responder pelo que havia feito perante Nero. Mas quando Filipe foi enviado para lá, não foi visto por Nero, pois este o encontrou à beira da morte, devido aos problemas que então se desenrolavam e à guerra civil; e assim, retornou ao rei. Mas quando Vespasiano chegou a Ptolemaida, os principais homens da Decápolis da Síria clamaram contra Justo de Tiberíades, porque ele havia incendiado suas aldeias; então Vespasiano o entregou ao rei, para que fosse morto por aqueles sob a jurisdição real; contudo, o rei apenas o prendeu e ocultou de Vespasiano o que havia feito, como já relatei. Mas o povo de Séforis encontrou Vespasiano, saudou-o e enviou tropas a ele, com Plácido como comandante; ele também subiu com eles, assim como eu os segui, até que Vespasiano chegou à Galileia. Quanto à sua vinda, à maneira como foi ordenada, à sua primeira batalha comigo perto da aldeia de Taricheae, à forma como de lá seguiram para Jotapata, à forma como fui capturado vivo e amarrado, e à forma como fui posteriormente libertado, bem como a tudo o que fiz na guerra judaica e durante o cerco de Jerusalém, relatei tudo com precisão nos livros referentes à Guerra dos Judeus. Contudo, creio que seja apropriado acrescentar agora um relato das ações da minha vida que não mencionei naquele livro sobre a guerra judaica.
75. Pois, quando terminou o cerco de Jotapata e eu estava entre os romanos, fui tratado com muito cuidado, graças ao grande respeito que Vespasiano me demonstrou. Além disso, por ordem dele, casei-me com uma virgem, que era uma das prisioneiras daquela região.(25) Contudo, ela não viveu comigo por muito tempo, mas se divorciou de mim assim que fui libertado dos meus grilhões e fui para Alexandria. Em Alexandria, porém, casei-me com outra mulher e de lá fui enviado, juntamente com Tito, para o cerco de Jerusalém, onde frequentemente corria o risco de ser morto; enquanto os judeus desejavam muito me capturar para me punir. E os romanos também, sempre que eram derrotados, supunham que isso se devia à minha traição e clamavam continuamente aos imperadores, pedindo que me punissem como traidor; mas Tito César conhecia bem a incerteza da guerra e não respondeu às veementes solicitações dos soldados contra mim. Além disso, quando a cidade de Jerusalém foi tomada à força, Tito César persuadiu-me frequentemente a tomar o que eu quisesse das ruínas da minha terra; e assim o fiz, dando-me permissão para fazê-lo. Mas quando meu país foi destruído, não considerei que houvesse mais nada de valor que eu pudesse tomar e guardar como consolo em meio às minhas calamidades; então fiz este pedido a Tito, para que minha família pudesse ter sua liberdade: eu também possuía os livros sagrados.(26) por concessão de Tito. Não demorou muito para que eu lhe pedisse a vida de meu irmão e de cinquenta amigos que estavam com ele, e não me foi negado. Quando também fui ao templo, com a permissão de Tito, onde havia uma grande multidão de mulheres e crianças cativas, consegui que todas aquelas que eu me lembrava como sendo minhas amigas e conhecidas fossem libertadas, sendo cerca de cento e noventa no total; e assim as libertei sem que pagassem qualquer preço de resgate e as restitui à sua antiga sorte. E quando fui enviado por Tito César com Cerealins e mil cavaleiros a uma certa aldeia chamada Tecoa, para saber se era um lugar adequado para um acampamento, ao voltar, vi muitos cativos crucificados e me lembrei de três deles como meus antigos conhecidos. Fiquei muito triste com isso e fui com lágrimas nos olhos até Tito e contei-lhe sobre eles; então ele imediatamente ordenou que fossem retirados da cruz e que lhes fosse tomado o máximo cuidado para sua recuperação; Contudo, dois deles morreram sob os cuidados do médico, enquanto o terceiro se recuperou.
76. Mas quando Tito apaziguou os problemas na Judeia e conjecturou que as terras que eu possuía lá não me trariam lucro algum, visto que uma guarnição para guardar a região se instalaria ali posteriormente, ele me concedeu outra terra na planície. E quando partiu para Roma, escolheu-me para viajar com ele e me tratou com grande respeito; e quando chegamos a Roma, Vespasiano cuidou muito bem de mim, pois me ofereceu um aposento em sua própria casa, onde morava antes de vir para o império. Também me honrou com o privilégio de cidadão romano e me concedeu uma pensão anual; e continuou a me tratar com respeito até o fim da vida, sem diminuir em nada sua bondade para comigo; o que me tornou alvo de inveja e me colocou em perigo, pois um certo judeu, cujo nome era Jônatas, que havia provocado um tumulto em Cirene e persuadido dois mil homens daquela região a se juntarem a ele, foi a causa de sua ruína. Mas quando foi preso pelo governador daquele país e enviado ao imperador, disse-lhe que eu lhe havia enviado armas e dinheiro. Contudo, não conseguiu esconder de Vespasiano a sua mentira, e este o condenou à morte; sentença pela qual foi executado. Depois disso, quando aqueles que invejavam a minha boa fortuna frequentemente me acusavam, pela providência de Deus escapei a todas. Recebi também de Vespasiano uma considerável quantidade de terras, como doação, na Judeia; por essa época, divorciei-me da minha esposa, por não estar satisfeito com o seu comportamento, embora ela já tivesse tido três filhos, dois dos quais já faleceram, e um, a quem chamei Hircano, está vivo. Depois disso, casei-me com uma mulher que vivia em Creta, mas era judia de nascimento: uma mulher de pais ilustres, entre os mais ilustres de todo o país, e cujo caráter era superior ao da maioria das outras mulheres, como a sua vida futura demonstrou. Com ela tive dois filhos; O nome do mais velho era Justo, e o seguinte, Simônides, também chamado Agripa. E essas eram as circunstâncias dos meus assuntos domésticos. Contudo, a benevolência do imperador para comigo permaneceu a mesma; pois, quando Vespasiano morreu, Tito, que o sucedeu no governo, manteve o mesmo respeito por mim que eu tinha de seu pai; e quando fui frequentemente acusado, ele não acreditou nelas. E Domiciano, que o sucedeu, aumentou ainda mais o seu respeito por mim; pois puniu os judeus que me acusavam e ordenou que um servo meu, que era eunuco e meu acusador, fosse punido. Ele também isentou de impostos o país que eu possuía na Judeia, o que é uma marca da maior honra para quem a possui; além disso, Domícia, esposa de César, continuou a me fazer gentilezas. E este é o relato das ações de toda a minha vida; e que outros julguem meu caráter por elas como bem entenderem. Mas a ti, ó Epafrodito,(27) Ó tu, o mais excelente dos homens! Dedico todo este tratado de nossas Antiguidades; e assim, por ora, concluo aqui tudo.
NOTAS FINAIS
(1) Podemos, portanto, corrigir o erro da cópia latina do segundo livro Contra Ápio, seção 8 (pois o grego ali se perdeu), que diz que havia então apenas quatro tribos ou classes de sacerdotes, em vez de vinte e quatro. Nem este testemunho deve ser desconsiderado, como se Josefo ali contradissesse o que afirmou aqui; porque mesmo o relato ali apresentado concorda melhor com vinte e quatro do que com quatro classes, enquanto ele diz que cada uma dessas classes continha mais de 5.000 homens, que, multiplicados por apenas quatro, não resultarão em mais de 20.000 sacerdotes; ao passo que o número 120.000, multiplicado por 24, parece muito mais provável, sendo eles cerca de um décimo de todo o povo, mesmo após o cativeiro. Veja Esdras 2:36-39; Neemias 7:39-42; 1 Esdras 5:24, 25, com Esdras 2:64; Neemias 7:66; 1 Esdras 5:41. Nem esta leitura ou noção comum de apenas quatro ordens de sacerdotes concordará com a própria afirmação posterior de Josefo em outro lugar, Antiguidades Judaicas, Livro VII, capítulo 14, seção 7, de que a divisão dos sacerdotes por Davi em vinte e quatro ordens continuou até aquele dia.
(2) Um exemplo notável do cuidado dos judeus com suas genealogias, especialmente no que diz respeito aos sacerdotes. Veja Contra Ap. B. 1 seção 7.
(3) Quando Josefo afirma aqui que, dos dezesseis aos dezenove anos, ou por três anos, experimentou as três seitas judaicas — os fariseus, os saduceus e os essênios — e, no entanto, diz logo em seguida, em todas as nossas cópias, que também conviveu com um asceta em particular, chamado Banus, e isso ainda antes de completar dezenove anos, resta pouco espaço para sua experiência com as outras três seitas. Suponho, portanto, que, para "com ele", a leitura antiga poderia ser "com eles"; o que é uma pequena emenda e elimina a dificuldade que temos diante de nós. Tampouco é improvável a conjectura do Dr. Hudson, sugerida pelo Sr. Hall em seu prefácio à edição do doutor de Josefo, de que esse Banus, por essa descrição, poderia muito bem ser um seguidor de João Batista, e que dele Josefo poderia facilmente absorver tais ideias que, posteriormente, o prepararam para ter uma opinião favorável do próprio Jesus Cristo, que foi atestado por João Batista.
(4) Podemos observar aqui que os religiosos entre os judeus, ou pelo menos aqueles que eram sacerdotes, às vezes também eram ascetas e, como Daniel e seus companheiros na Babilônia, Daniel 1:8-16, não comiam carne, mas apenas figos e nozes, etc. Isso era semelhante à dieta austera dos ascetas cristãos na Semana Santa. Constitut. V. 18.
(5) Considerou-se que o número de Paulo e seus companheiros a bordo do navio, Atos 27:38, que são 276 em nossas cópias, é muito grande; enquanto que encontramos aqui que Josefo e seus companheiros, poucos anos depois do outro, eram cerca de 600.
(6) Ver Guerra Judaica, B. II. cap. 18. seção 3.
(7) Os judeus poderiam extrair essa ilegalidade de lutar contra seus irmãos daquela lei de Moisés, Levítico 19:16, "Não te levantarás contra o sangue do teu próximo"; e daquela, versículo 17, "Não te vingarás, nem guardarás rancor contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo"; bem como de muitos outros lugares no Pentateuco e nos Profetas. Veja Antiguidades Judaicas, Livro VIII, capítulo 8, seção 3.
(8) Que este Herodes Agripa, o pai, era antigamente chamado de Grande Rei, como aqui, é demonstrado pelas moedas que ainda restam; às quais Havercamp nos remete.
(9) Os famosos números judaicos doze e setenta são aqui notáveis.
(10) Nosso Josefo mostra, aqui e em todos os lugares, que ele era uma pessoa muito religiosa, e que tinha um profundo senso de Deus e de sua providência em sua mente, e atribuiu todas as suas numerosas e maravilhosas fugas e preservações, em tempos de perigo, à bênção de Deus e ao cuidado que Ele lhe dava, e isso por causa de seus atos de piedade, justiça, humanidade e caridade para com os judeus, seus irmãos.
(11) A opinião de Josefo merece ser aqui destacada: — Que cada um deve ter permissão para adorar a Deus segundo a sua própria consciência e não deve ser compelido em matéria de religião: como se pode observar aqui, pelo contrário, que o restante dos judeus ainda era a favor de obrigar todos os que casassem com judias a serem circuncidados e a converterem-se ao judaísmo, e estavam prontos para destruir todos os que não se submetessem a fazê-lo. Veja a seção 31 e Lucas 11:54.
(12) Como Josefo pôde dizer aqui que as leis judaicas os proibiam de "despojar até mesmo seus inimigos", enquanto, pouco antes de sua época, nosso Salvador já havia mencionado como uma máxima corrente entre eles: "Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo" (Mateus 5:43), é algo que merece nossa investigação. Presumo que Josefo, tendo sido cristão ebionita por muitos anos, aprendeu essa interpretação da lei de Moisés com Cristo, a quem reconhecia como a verdadeira Melah, como se segue nos versículos subsequentes, os quais, embora ele possa não ter lido no Evangelho de São Mateus, poderia ter encontrado uma exposição muito semelhante em seu próprio Evangelho ebionita ou nazareno; dessas melhorias feitas por Josefo, depois de se tornar cristão, já tivemos vários exemplos em sua biografia, seções 3, 13, 15, 19, 21, 23, e teremos muitos mais antes de sua conclusão, bem como em todos os seus escritos posteriores.
(13) Aqui podemos observar a noção judaica vulgar de feitiçaria, mas o nosso Josefo era sábio demais para lhe dar qualquer apoio.
(14) Nesta seção, assim como nas seções 18 e 33, aquelas pequenas embarcações que navegavam no mar da Galileia são chamadas por Josefo, ou seja, claramente, de navios; de modo que não precisamos nos espantar com nossos evangelistas, que ainda as chamam de navios; nem devemos traduzi-las como barcos, como alguns fazem. Seu número era de 230, como aprendemos com nosso autor em outro lugar. Guerra Judaica. Livro II. cap. 21. seção 8.
(15) Parte dessas fortificações no Monte Tabor podem ser as que ainda restam e que foram vistas recentemente pelo Sr. Maundrel. Veja suas Viagens, p. 112.
(16) Este Gamaliel pode ser o mesmo mencionado pelos rabinos na Mishná, em Juchasin e em Porta Mosis, como se observa nas notas latinas. Ele também pode ser aquele Gamaliel II, cujo avô foi Gamaliel I, mencionado em Atos 5:34, e aos pés de quem São Paulo foi criado, Atos 22:3. Veja Prid. no ano 449.
(17) Este Jonathan também é mencionado nas notas latinas, como o mesmo que é mencionado pelos rabinos em Porta Mosis.
(18) Considero este o primeiro dos notáveis ou divinos sonhos de Josefo, que predisseram as grandes coisas que aconteceram posteriormente; veja mais na nota sobre Antiguidades, Livro III, cap. 8, seção 9. O outro está em A Guerra, Livro III, cap. 8, seções 3, 9.
(19) As instruções de Josefo aos seus soldados aqui são muito semelhantes às que João Batista deu em Lucas 3:14: "Não façam violência a ninguém, nem acusem ninguém falsamente, e contentem-se com o seu salário". Com isso, o Dr. Hudson confirma esta conjectura, de que Josefo, em algumas coisas, era, mesmo agora, um seguidor de João Batista, o que não é de modo algum improvável. Veja a nota na seção 2.
(20) Aprendemos aqui a prática dos judeus, nos dias de Josefo, de investigar o caráter das testemunhas antes de serem admitidas; e que seu número deveria ser três, ou dois no mínimo, exatamente como na lei de Moisés e nas Constituições Apostólicas, Livro II, cap. 37. Veja Horeb Covenant Revived, páginas 97, 98.
(21) Este apelo a todo o corpo dos galileus por Josefo, e o testemunho que lhe deram de integridade na sua conduta como seu governador, é muito semelhante ao apelo e testemunho no caso do profeta Samuel, 1 Samuel 12:1-5, e talvez tenha sido feito por Josefo em imitação dele.
(22) Vale a pena notar aqui que havia agora uma grande Proseucha, ou local de oração, na própria cidade de Tiberíades, embora tais Proseucha costumassem estar fora das cidades, assim como as sinagogas estavam dentro delas. Sobre elas, veja Le Moyne na Epístola de Policarpo, página 76. Vale também observar que os judeus, nos dias de Josefo, costumavam jantar à sexta hora, ou ao meio-dia; e isso em obediência às suas noções da lei de Moisés também.
(23) Pode-se observar aqui que este fariseu leigo, Ananias, como vimos que ele era, na seção 39, assumiu a responsabilidade de designar um jejum em Tiberíades, e foi obedecido; embora na verdade não tenha sido por religião, mas por política desonesta.
(24) O caráter desta história de Justo de Tiberíades, o rival do nosso Josefo, que agora está perdida, com o único fragmento restante, é-nos dado por um crítico muito capaz, Fócio, que leu essa história. Encontra-se no 33º volume de sua Bibliotheea, e diz o seguinte: "Li (diz Fócio) a cronologia de Justo de Tiberíades, cujo título é este: [A Cronologia dos] Reis de Judá que se sucederam. Este [Justo] era da cidade de Tiberíades, na Galileia. Ele começa sua história com Moisés e só a termina com a morte de Agripa, o sétimo [governante] da família de Herodes e o último rei dos judeus; que assumiu o governo sob Cláudio, teve-o ampliado sob Nero e ainda mais ampliado por Vespasiano. Ele morreu no terceiro ano de Trajano, onde também termina sua história. Ele é muito conciso em sua linguagem e passa por cima dos assuntos que eram mais necessários de serem abordados; e, estando sob os preconceitos judaicos, pois ele próprio era judeu de nascimento, não faz a menor menção ao aparecimento de Cristo, ou aos acontecimentos com ele, ou às obras maravilhosas que realizou." Ele era filho de um certo judeu chamado Pistus. Era um homem, como descrito por Flávio Josefo, de caráter extremamente dissoluto; escravo tanto do dinheiro quanto dos prazeres. Em assuntos públicos, era o oposto de Josefo; e conta-se que ele tramou muitas vezes contra o homem; mas Josefo, embora frequentemente o tivesse sob seu poder, apenas o repreendia verbalmente, deixando-o ir sem maiores punições. Diz-se também que a história escrita por esse homem é, em sua maior parte, fantasiosa, principalmente nas partes em que descreve a guerra romana contra os judeus e a tomada de Jerusalém.
(25) Aqui Josefo, um sacerdote, confessa honestamente que fez isso por ordem de Vespasiano, o que ele havia nos dito anteriormente que não era lícito para um sacerdote fazer segundo a lei de Moisés, Antiguidades Judaicas, Livro III, capítulo 12, seção 2. Refiro-me a tomar uma mulher cativa como esposa. Veja também Contra Ápio, Livro III, seção 7. Mas ele parece ter percebido rapidamente que sua obediência às ordens de um imperador não o desculparia, pois logo a repudiou, como Reland observa com razão aqui.
(26) Desta cláusula tão notável e das suas consequências mais importantes, veja o Ensaio sobre o Antigo Testamento, páginas 193-195.
(27) Deste Epafrodito, veja a nota no Prefácio das Antiguidades.