Antiguidades dos Judeus - Livro VII | Flávio Josefo

CAPÍTULO 1.

1. Esta batalha ocorreu no mesmo dia em que Davi retornou a Ziclague, após ter derrotado os amalequitas. Ora, dois dias depois de estar em Ziclague, chegou-lhe o homem que matara Saul, no terceiro dia após a batalha. Ele havia escapado da luta entre os israelitas e os filisteus, com as vestes rasgadas e a cabeça coberta de cinzas. Ao prestar homenagem a Davi, este lhe perguntou de onde viera. Davi respondeu que fora da batalha dos israelitas e informou-lhe que o desfecho fora desastroso, com dezenas de milhares de israelitas mortos e Saul e seus filhos assassinados. Disse ainda que bem podia dar-lhe essa informação, pois presenciara a vitória sobre os hebreus e estava com o rei quando este fugiu. Ele também não negou ter matado o rei quando este estava prestes a ser capturado pelo inimigo, e o próprio o exortou a fazê-lo, pois, ao cair sobre a espada, seus graves ferimentos o haviam enfraquecido a ponto de não conseguir se matar. Apresentou ainda provas da morte do rei: as pulseiras de ouro que adornavam seus braços e a coroa, que ele próprio havia retirado do corpo de Saul e levado até ele. Assim, Davi, não tendo mais como questionar a veracidade do que dizia, e vendo sinais evidentes da morte de Saul, rasgou suas vestes e passou o dia inteiro com seus companheiros em prantos e lamentações. Essa dor foi ainda maior ao lembrar-se de Jônatas, filho de Saul, que fora seu amigo mais fiel e o responsável por sua própria libertação. Ele também demonstrou grande virtude e bondade para com Saul, não apenas lamentando sua morte, apesar de Saul ter estado frequentemente em perigo de vida por causa de seus atos, mas também punindo aquele que o matara. Pois, quando Davi lhe disse que ele se tornara seu próprio acusador, por ser o mesmo homem que assassinara o rei, e quando Davi compreendeu que Saul era filho de um amalequita, ordenou que fosse morto. Ele também registrou por escrito algumas lamentações e elogios fúnebres de Saul e Jônatas, que chegaram até os meus dias.

2. Depois de prestar essas honras ao rei, Davi pôs fim ao seu luto e consultou a Deus por meio do profeta, perguntando-lhe em qual cidade da tribo de Judá ele deveria habitar. O profeta respondeu que lhe concederia Hebrom. Então, Davi partiu de Ziclague e foi para Hebrom, levando consigo suas duas mulheres e seus homens armados. Todo o povo da tribo mencionada anteriormente veio a ele e o aclamou rei. Mas, quando soube que os habitantes de Jabes-Gileade haviam sepultado Saul e seus filhos com honra, enviou mensageiros a eles, elogiando-os e reconhecendo o que haviam feito com benevolência. Prometeu compensá-los pelo cuidado com os mortos e, ao mesmo tempo, informou-lhes que a tribo de Judá o havia escolhido como seu rei.

3. Mas assim que Abner, filho de Ner, que era general do exército de Saul, e um homem muito ativo e bondoso, soube que o rei, e Jônatas, e seus outros dois filhos, haviam caído na batalha, apressou-se a ir ao acampamento; e levando consigo o filho restante de Saul, cujo nome era Isbosete, passou para a terra além do Jordão, e o nomeou rei de toda a multidão, exceto da tribo de Judá; e estabeleceu sua sede real em um lugar chamado em nossa língua Maanaim, mas na língua dos gregos, Os Acampamentos;De lá, Abner partiu apressadamente com um grupo seleto de soldados para lutar contra os da tribo de Judá que estivessem dispostos a isso, pois estava furioso porque essa tribo havia escolhido Davi como seu rei. Mas Joabe, filho de Suri, e sua mãe, Zeruia, irmã de Davi e general do exército de Davi, o encontraram, conforme combinado por Davi. Ele estava acompanhado de seus irmãos, Abistiai e Asael, bem como de todos os homens armados de Davi. Quando encontrou Abner em uma certa fonte, na cidade de Gibeão, preparou-se para lutar. E quando Abner lhe disse que queria saber qual dos dois tinha os soldados mais valentes, combinaram que doze soldados de cada lado lutariam juntos. Então, aqueles que foram escolhidos pelos generais para esta luta se interpuseram entre os dois exércitos e, lançando suas lanças uns contra os outros, desembainharam suas espadas e, agarrando-se pela cabeça, agarraram-se firmemente, cravando as espadas uns nos flancos e virilhas uns dos outros, até que todos, como que por mútuo acordo, pereceram juntos. Quando estes caíram mortos, o restante do exército entrou em combate feroz, e os homens de Abner foram derrotados; e quando foram derrotados, Joabe não parou de persegui-los, mas continuou a pressioná-los e incitou os soldados a segui-los de perto e a não se cansarem de matá-los. Seus irmãos também os perseguiram com grande ímpeto, especialmente o mais jovem, Asael, que era o mais eminente entre eles. Ele era muito famoso por sua velocidade a pé, pois não só era difícil de superar para os homens, como também, segundo relatos, ultrapassou um cavalo em uma corrida. Asahel perseguiu Abner violentamente, recusando-se a desviar-se do caminho reto, nem para um lado nem para o outro. Abner, então, recuou e tentou, astutamente, evitar a violência. Às vezes, pedia-lhe que desistisse da perseguição e pegasse a armadura de um de seus soldados; outras vezes, quando não conseguia persuadi-lo, exortava-o a conter-se e a não o perseguir mais, sob pena de ser forçado a matá-lo e não poder mais olhar o irmão nos olhos. Mas, como Asahel não aceitava nenhuma persuasão e continuava a persegui-lo, Abner o golpeou com sua lança, enquanto fugia, com um golpe pelas costas, infligindo-lhe um ferimento mortal que o matou imediatamente. Os que o acompanhavam na perseguição, ao chegarem ao local onde Asahel jazia, cercaram o corpo e desistiram da perseguição. Contudo, Joabe...(1) Joabe e seu irmão Abisai passaram correndo pelo cadáver e, movidos pela raiva pela morte de Asael, intensificaram seu zelo contra Abner. Com incrível pressa e rapidez, perseguiram Abner até um lugar chamado Amá, por volta do pôr do sol. Então, Joabe subiu uma colina e, estando ali parado, estava com a tribo de Benjamim, de onde os avistou, assim como Abner. Nesse momento, Abner gritou, dizendo que não era correto provocar homens da mesma nação a lutarem tão ferozmente uns contra os outros; que, quanto a Asael, seu irmão, ele próprio estava errado por não ter aceitado seu conselho de não persegui-lo mais, o que resultou em seu ferimento e morte. Então Joabe concordou com o que ele disse e aceitou suas palavras como desculpa [sobre Asael], e chamou os soldados de volta ao som da trombeta, como sinal para sua retirada, pondo fim a qualquer perseguição adicional. Depois disso, Joabe acampou ali naquela noite; mas Abner marchou a noite toda, atravessou o rio Jordão e chegou a Isbosete, filho de Saul, em Maanaim. No dia seguinte, Joabe contou os mortos e cuidou de todos os seus funerais. Ora, dos soldados de Abner morreram cerca de trezentos e sessenta; mas dos de Davi, dezenove, e Asael, cujo corpo Joabe e Abisai levaram para Belém; e, depois de o sepultarem no sepulcro de seus pais, foram ter com Davi em Hebrom. A partir desse momento, portanto, começou uma guerra interna que durou muito tempo, na qual os seguidores de Davi se fortaleceram nos perigos que enfrentaram, e os servos e súditos dos filhos de Saul quase a cada dia se enfraqueciam.

4. Por essa época, Davi já era pai de seis filhos, de seis mães diferentes. O primogênito era filho de Ainoã e chamava-se Arenon; o segundo, Daniel, era filho de Abigail; o terceiro, Absalão, era filho de Maacá, filha de Talmai, rei de Gesur; o quarto, Adonias, era filho de Hagite; o quinto, Sefatias, era filho de Abital; e o sexto, Itreão, era filho de Eglá. Enquanto essa guerra interna se desenrolava, e os súditos dos dois reis frequentemente se envolviam em combates, foi Abner, o general do exército do filho de Saul, que, por sua prudência e pela grande influência que exercia sobre a multidão, fez com que todos permanecessem com Isbosete; e, de fato, permaneceram em seu partido por um tempo considerável; mas depois Abner foi repreendido e acusado de ter se deitado com a concubina de Saul: seu nome era Rispá, filha de Aiá. Assim, quando Isbosete o repreendeu, Abner ficou muito inquieto e irado, pois Isbosete, a quem havia demonstrado a maior bondade, não lhe fizera justiça; então, ameaçou transferir o reino para Davi e demonstrar que não governava o povo além do Jordão por suas próprias habilidades e sabedoria, mas por sua conduta guerreira e fidelidade na liderança de seu exército. Então, ele enviou embaixadores a Hebrom para falar com Davi e exigiu que este lhe desse garantias sob juramento de que o consideraria seu companheiro e amigo, sob a condição de que persuadisse o povo a abandonar o filho de Saul e a escolhê-lo rei de toda a terra. Quando Davi firmou esse pacto com Abner, pois este lhe agradara a mensagem, Abner exigiu que este lhe desse, como primeiro sinal do cumprimento do pacto, a restituição de sua esposa Mical, a quem comprara com grande risco, juntamente com as seiscentas cabeças de filisteus que trouxera a Saul, seu pai. Assim, Abner tomou Mical de Falatiel, que então era seu marido, e a enviou a Davi, com a ajuda do próprio Isbosete, pois Davi lhe havia escrito que, por direito, deveria ter sua esposa de volta. Abner também convocou os anciãos da multidão, os comandantes e capitães de milhares, e lhes disse o seguinte: que antes os havia dissuadido de sua própria resolução, quando estavam prontos para abandonar Isbosete e unir-se a Davi; que, no entanto, agora lhes dava permissão para fazê-lo, se assim o desejassem, pois sabiam que Deus havia designado Davi como rei de todos os hebreus por meio do profeta Samuel; e havia predito que ele puniria os filisteus, os venceria e os subjugaria. Ora, quando os anciãos e governantes ouviram isso e entenderam que Abner havia mudado de opinião sobre os assuntos públicos, como antes, mudaram de ideia e se uniram a Davi. Quando esses homens concordaram com a proposta de Abner, ele convocou a tribo de Benjamim, pois todos os membros dessa tribo eram os guardas do corpo de Isbosete, e falou-lhes com o mesmo propósito. E quando viu que eles não se opunham em nada ao que ele dizia, mas se conformavam com a sua opinião, reuniu cerca de vinte dos seus amigos e foi ter com Davi, a fim de receber dele uma garantia sob juramento; pois podemos justamente considerar mais firmes as coisas que cada um de nós faz por si mesmo do que aquelas que fazemos por intermédio de outrem.Ele também lhe relatou o que havia dito aos governantes e a toda a tribo de Benjamim; e quando Davi o recebeu de maneira cortês e o tratou com grande hospitalidade por muitos dias, Abner, ao ser dispensado, pediu-lhe que trouxesse a multidão consigo, para que lhe entregasse o governo, na presença do próprio Davi, como testemunha do ocorrido.

5. Quando Davi mandou Abner embora, Joabe, comandante do seu exército, foi imediatamente a Hebrom; ele havia entendido que Abner estivera com Davi e se separara dele pouco antes, sob acordos e alianças para que o governo fosse entregue a Davi. Temia que Davi colocasse Abner, que o ajudara a conquistar o reino, no posto mais alto, especialmente porque ele era um homem astuto em outros aspectos, compreendendo os assuntos e administrando-os habilmente, conforme a ocasião exigisse, e que ele próprio fosse rebaixado e privado do comando do exército; então, adotou uma conduta ardilosa e perversa. Em primeiro lugar, procurou caluniar Abner perante o rei, exortando-o a cuidar dele e a não dar atenção ao que ele havia se comprometido a fazer por ele, porque tudo o que fazia tendia a confirmar o governo ao filho de Saul; que ele se aproximou dele de forma enganosa e ardilosa, e partiu na esperança de alcançar seu objetivo por meio dessa manobra; mas, como não conseguiu persuadir Davi dessa maneira, nem o viu exasperado, decidiu arquitetar um plano ainda mais ousado: matou Abner. Para isso, enviou mensageiros atrás dele, aos quais deu a incumbência de, ao alcançá-lo, o chamarem em nome de Davi e lhe dizerem que tinha algo a lhe dizer sobre seus assuntos, dos quais não se lembrara de falar quando estava com ele. Ora, quando Abner ouviu o que os mensageiros disseram (pois o alcançaram em um certo lugar chamado Besira, que ficava a vinte estádios de Hebron), ele não suspeitou de nada do mal que lhe estava acontecendo e voltou. Então Joabe o encontrou no portão e o recebeu da maneira mais gentil, como se fosse o conhecido e amigo mais benevolente de Abner; pois aqueles que cometem as ações mais vis, a fim de evitar a suspeita de qualquer mal pretendido em particular, frequentemente fazem as maiores pretensões do que os homens realmente bons fazem sinceramente. Assim, ele o levou para um canto, longe de seus próprios seguidores, como se fosse falar com ele em particular, e o conduziu a um lugar vazio do portão, não tendo consigo ninguém além de seu irmão Abisai; então desembainhou sua espada e o golpeou na virilha; Abner morreu por causa da traição de Joabe, que, como ele mesmo disse, foi uma forma de punir seu irmão Asael, a quem Abner golpeou e matou enquanto o perseguia na batalha de Hebrom. Mas, na verdade, Abner morreu por medo de perder o comando do exército e sua dignidade perante o rei, e para não ser privado dessas vantagens e obter o posto mais alto na corte de Davi. Por meio desses exemplos, qualquer um pode aprender quantas e quão grandes são as maldades que os homens cometem para obter dinheiro e autoridade, e para não perderem nenhuma delas. Pois, assim como quando desejam obtê-las, as conquistam por meio de inúmeras práticas malignas, quando temem perdê-las, as consolidam por meio de práticas muito piores, como se nenhuma outra calamidade tão terrível pudesse lhes acontecer quanto a perda de uma autoridade tão elevada. E quando a conquistam, e por longo costume descobrem a sua doçura, vem a possibilidade de perdê-la novamente: e como esta última seria a mais pesada de todas as aflições, todos eles planejam e se aventuram nas ações mais difíceis, por medo de perdê-la. Mas basta-me que eu tenha feito estas breves reflexões sobre o assunto.

6. Quando Davi soube que Abner havia sido morto, sua alma se entristeceu profundamente; e ele chamou todos os homens como testemunhas, estendendo as mãos a Deus e clamando que não participara do assassinato de Abner, e que sua morte não fora causada por sua ordem ou aprovação. Ele também desejou que as mais pesadas maldições recaíssem sobre aquele que o matou e sobre toda a sua casa; e condenou aqueles que o auxiliaram nesse assassinato às mesmas penas por causa disso; pois ele se preocupou em não parecer ter tido qualquer participação nesse assassinato, contrariando as garantias que havia dado e os juramentos que fizera a Abner. Contudo, ele ordenou a todo o povo que chorasse e lamentasse por esse homem, e que honrasse seu corpo morto com as solenidades usuais; isto é, rasgando suas vestes e vestindo-se de pano de saco, e que fossem as vestes com que deveriam acompanhar o esquife; Depois disso, ele próprio o seguiu, com os anciãos e os governantes, lamentando Abner, e com suas lágrimas demonstrando sua benevolência para com ele enquanto vivo, e sua tristeza agora que estava morto, e que não fora levado com seu consentimento. Assim, ele o sepultou em Hebron de maneira magnífica e escreveu elegias fúnebres para ele; também foi o primeiro a ficar sobre o monumento chorando, e fez com que outros fizessem o mesmo; aliás, tão profundamente a morte de Abner o perturbou, que seus companheiros não conseguiram de modo algum obrigá-lo a comer, mas ele afirmou com um juramento que não provaria nada até o pôr do sol. Esse procedimento lhe valeu a benevolência da multidão; Pois aqueles que tinham afeição por Abner ficaram extremamente satisfeitos com o respeito que ele lhe demonstrou após sua morte, e com a observância da fidelidade que lhe havia prometido, que se manifestou no fato de lhe conceder todas as honras de praxe, como se fosse seu parente e amigo, e não permitir que fosse negligenciado e injustiçado com um enterro desonroso, como se fosse seu inimigo; de tal forma que toda a nação se alegrou com a gentileza e a brandura do rei, estando todos prontos a supor que o rei teria tido o mesmo cuidado com eles em circunstâncias semelhantes, como viram no sepultamento do corpo de Abner. E, de fato, Davi pretendia principalmente obter uma boa reputação e, portanto, teve o cuidado de fazer o que era apropriado neste caso, razão pela qual ninguém suspeitou que ele fosse o autor da morte de Abner. Ele também disse à multidão que estava muito aflito com a morte de um homem tão bom; e que os assuntos dos hebreus sofreram grande prejuízo por terem sido privados dele, que era tão capaz de preservá-los com seus excelentes conselhos e com a força de suas mãos na guerra. Mas acrescentou: "Deus, que observa as ações de todos os homens, não permitirá que este homem [Joabe] fique impune; mas saibam que nada posso fazer a estes filhos de Zeruia, Joabe e Abisai,que têm mais poder do que eu; mas Deus retribuirá suas tentativas insolentes com as próprias cabeças." E este foi o desfecho fatal da vida de Abner.

1. Quando Isbosete, filho de Saul, soube da morte de Abner, ficou profundamente triste por perder um homem de sua família, que de fato lhe havia dado o reino, mas ficou muito aflito , e a morte de Abner o perturbou muito; ele próprio não viveu muito tempo, mas foi traiçoeiramente atacado pelos filhos de Rimom (Baaná e Recabe eram seus nomes) e morto por eles; pois estes, sendo da família dos benjamitas e de primeira linha entre eles, pensaram que, se matassem Isbosete, receberiam grandes presentes de Davi e seriam nomeados comandantes por ele, ou, pelo menos, receberiam alguma outra incumbência. Então, quando o encontraram sozinho, dormindo ao meio-dia, num quarto no andar superior, sem nenhum de seus guardas por perto, e quando a mulher que vigiava a porta não estava vigiando, pois também havia adormecido, em parte devido ao trabalho que havia realizado e em parte devido ao calor do dia, esses homens entraram no quarto onde Isbosete, filho de Saul, dormia, e o mataram; cortaram-lhe a cabeça e viajaram a noite toda e o dia seguinte, supondo que estavam fugindo daqueles que haviam prejudicado, para encontrar alguém que aceitasse tal ato como um favor e lhes oferecesse segurança. Chegaram, então, a Hebrom, mostraram a Davi a cabeça de Isbosete e se apresentaram a ele como seus benfeitores e como aqueles que haviam matado um inimigo e antagonista. Contudo, Davi não se agradou do que eles haviam feito, como esperavam, e disse-lhes: "Seus miseráveis! Vocês receberão imediatamente o castigo que merecem. Não sabem que vingança eu executei contra aquele que assassinou Saul e me trouxe sua coroa de ouro? E isso enquanto aquele que cometeu esse massacre o fez como um favor para que não fosse pego por seus inimigos? Ou imaginam que meu caráter mudou e supõem que não sou o mesmo homem de antes, mas que me agrado de homens perversos e considerem suas ações vis, quando se tornaram assassinos de seu senhor, como algo que me seria devido, por terem matado um homem justo em seu leito, que nunca fez mal a ninguém e os tratou com grande benevolência e respeito? Portanto, sofrerão o castigo devido por causa dele e a vingança que devo infligir a vocês por terem matado Isbosete e por suporem que eu aceitaria sua morte com benevolência? Pois vocês não poderiam manchar minha honra maior do que com isso." fazendo tal suposição." Depois de dizer isso, Davi os atormentou com toda sorte de tormentos e os matou; e realizou todos os ritos funerários habituais na cabeça de Isbosete, e a depositou no túmulo de Abner.

2. Quando essas coisas foram levadas a essa conclusão, todos os principais homens do povo hebreu vieram a Davi em Hebrom, com os chefes de milhares e outros governantes, e se entregaram a ele, lembrando-o da boa vontade que lhe haviam demonstrado durante a vida de Saul, e do respeito que ainda lhe demonstravam quando ele era capitão de mil, bem como do fato de que ele havia sido escolhido por Deus pelo profeta Samuel, ele e seus filhos; (2) e declarando, além disso, como Deus lhe havia dado poder para salvar a terra dos hebreus e para vencer os filisteus. Então, ele recebeu com benevolência essa prontidão por causa dele; e os exortou a perseverarem nisso, para que não tivessem motivo de se arrepender de estarem tão dispostos a ele. Assim, depois de lhes ter oferecido um banquete e os ter tratado com benevolência, enviou-os para trazer todo o povo a ele; então, chegaram a ele cerca de seis mil e oitocentos homens armados da tribo de Judá, que carregavam escudos e lanças como armas, pois estes haviam [até então] permanecido com o filho de Saul , quando o restante da tribo de Judá havia ordenado Davi como seu rei. Vieram também sete mil e cem da tribo de Simeão. Da tribo de Levi vieram quatro mil e setecentos, tendo Joiada como seu líder. Depois destes veio Zadoque, o sumo sacerdote, com vinte e dois capitães de sua família. Da tribo de Benjamim vieram quatro mil homens armados; Mas o restante da tribo continuou, ainda esperando que alguém da casa de Saul reinasse sobre eles. Os da tribo de Efraim eram vinte mil e oitocentos, homens valentes e notórios por sua força. Da meia tribo de Manassés vieram dezoito mil, dos homens mais poderosos. Da tribo de Issacar vieram duzentos, que previram o que estava por vir.(3) mas vinte mil homens armados. Da tribo de Zebulom, cinquenta mil homens escolhidos. Esta foi a única tribo que se uniu a Davi, e todos estes tinham as mesmas armas que a tribo de Gade. Da tribo de Naftali, mil homens eminentes e governantes, cujas armas eram escudos e lanças, e a própria tribo seguiu o mesmo padrão, sendo (de certa forma) inumerável [trinta e sete mil]. Da tribo de Dã, vinte e sete mil e seiscentos homens escolhidos. Da tribo de Aser, quarenta mil. Das duas tribos que estavam além do Jordão, e o restante da tribo de Manassés, aqueles que usavam escudos, lanças, capacetes e espadas, havia cento e vinte mil. O restante das tribos também usava espadas. Essa multidão se reuniu em Hebrom com Davi, trazendo grande quantidade de trigo, vinho e todo tipo de alimento, e estabeleceu Davi em seu reino com unanimidade. E depois de o povo ter se alegrado durante três dias em Hebrom, Davi e todo o povo partiram e foram para Jerusalém.

1. Ora, os jebuseus, habitantes de Jerusalém e descendentes de cananeus, fecharam os portões e colocaram os cegos, os coxos e todos os aleijados sobre o muro, em zombaria ao rei, dizendo que os próprios coxos impediriam sua entrada. Fizeram isso por desprezo ao seu poder e por confiarem na força de seus muros. Davi ficou furioso e iniciou o cerco de Jerusalém, empregando nele toda a sua diligência e prontidão, pois pretendia, com a conquista daquele lugar, demonstrar seu poder e intimidar todos os outros que pudessem ter a mesma disposição [má] contra ele. Assim, tomou a cidade baixa à força, mas a cidadela ainda resistiu; (4) Foi então que o rei, sabendo que a proposta de dignidades e recompensas encorajaria os soldados a feitos maiores, prometeu que aquele que primeiro atravessasse os fossos que ficavam sob a cidadela, subisse até a própria cidadela e a conquistasse, receberia o comando de todo o povo. Assim, todos eles ambicionavam subir e não consideravam nenhum esforço demasiado grande para lá chegar, movidos pelo desejo de obter o comando supremo. Contudo, Joabe, filho de Zeruia, antecipou-se aos demais; e assim que chegou à cidadela, clamou ao rei e reivindicou o comando supremo.

2. Depois de expulsar os jebuseus da cidadela, Davi reconstruiu Jerusalém e a chamou de Cidade de Davi, onde residiu durante todo o seu reinado. Contudo, o tempo em que reinou sobre a tribo de Judá, em Hebrom, durou sete anos e seis meses. Quando escolheu Jerusalém como sua cidade real, seus negócios prosperaram cada vez mais, pela providência de Deus, que cuidou para que melhorassem e aumentassem. Hirão, rei dos tírios, também lhe enviou embaixadores e firmou uma aliança de amizade e auxílio mútuos. Enviou-lhe presentes, madeira de cedro, mecânicos e homens hábeis em construção e arquitetura, para que lhe construíssem um palácio real em Jerusalém. Davi construiu edifícios ao redor da cidade baixa, uniu a cidadela a ela e a transformou em um só corpo; e, depois de cercar tudo com muralhas, designou Joabe para administrá-los. Foi Davi, portanto, quem primeiro expulsou os jebuseus de Jerusalém e a chamou pelo seu próprio nome, Cidade de Davi: pois sob o reinado de nosso antepassado Abraão, ela era chamada de (Salém, ou) Solima;(5) mas depois desse tempo, alguns dizem que Homero o menciona pelo nome de Solyma, [pois ele chamou o templo de Solyma, de acordo com a língua hebraica, que denota segurança]. Ora, todo o tempo desde a guerra sob o comando de Josué, nosso general, contra os cananeus, e desde aquela guerra em que ele os venceu e distribuiu a terra entre os hebreus (nem os israelitas conseguiram expulsar os cananeus de Jerusalém até então, quando Davi a tomou sitiada), todo esse tempo foi de quinhentos e quinze anos.

3. Agora mencionarei Araúna, que era um homem rico entre os jebuseus, mas não foi morto por Davi no cerco de Jerusalém, devido à boa vontade que demonstrava aos hebreus e a uma particular benevolência e afeição que tinha pelo próprio rei; sobre as quais falarei mais adiante, em uma oportunidade mais oportuna. Ora, Davi casou-se com outras mulheres, além daquelas que já possuía; também teve concubinas. Os filhos que teve foram onze, cujos nomes eram Amnon, Emnos, Eban, Natã, Salomão, Jeban, Elien, Falna, Enafen, Jenae e Elifal; e uma filha, Tamar. Nove deles nasceram de esposas legítimas, mas os dois últimos eram de concubinas; e Tamar tinha a mesma mãe que Absalão.

1. Quando os filisteus entenderam que Davi havia sido feito rei dos hebreus, guerrearam contra ele em Jerusalém; e, tendo conquistado aquele vale chamado Vale dos Gigantes, que fica perto da cidade, acamparam ali; mas o rei dos judeus, que jamais se permitia fazer nada sem profecia, (6) e, por ordem de Deus e sem depender dele como segurança para o futuro, ordenou ao sumo sacerdote que lhe predissesse qual era a vontade de Deus e qual seria o resultado desta batalha. E quando predisse que obteria a vitória e o domínio, conduziu o seu exército contra os filisteus; e quando a batalha começou, ele próprio veio por trás e atacou o inimigo de repente, matando alguns deles e pondo em fuga os restantes. E que ninguém suponha que era um pequeno exército de filisteus que veio contra os hebreus, como se assim supusesse pela repentina derrota deles, e por não terem realizado nenhuma grande ação, ou que fosse digna de registro, pela lentidão da marcha e pela falta de coragem; Mas que ele soubesse que toda a Síria e a Fenícia, juntamente com muitas outras nações, inclusive aquelas nações guerreiras, vieram em seu auxílio e participaram desta guerra, o que foi a única razão pela qual, mesmo tendo sido tantas vezes derrotados e perdido dezenas de milhares de seus homens, eles ainda atacavam os hebreus com exércitos maiores; aliás, mesmo tendo falhado tantas vezes em seu propósito nessas batalhas, eles atacaram Davi com um exército três vezes maior do que antes e acamparam no mesmo local de antes. O rei de Israel, então, consultou a Deus novamente a respeito do desfecho da batalha; e o sumo sacerdote profetizou que ele deveria manter seu exército nos bosques, chamados Bosques do Choro, que ficavam perto do acampamento inimigo, e que ele não deveria se mover nem começar a lutar até que as árvores do bosque se movessem sem que o vento soprasse; Mas assim que essas árvores se movessem, e chegasse o tempo que Deus lhe havia predito, ele deveria, sem demora, sair para obter o que já era uma vitória preparada e evidente; pois as diversas fileiras do exército inimigo não o apoiaram, mas recuaram ao primeiro ataque, e ele os seguiu de perto, matando-os à medida que avançava, e os perseguiu até a cidade de Gaza (que é o limite do seu país): depois disso, saqueou o acampamento deles, onde encontrou grandes riquezas; e destruiu os seus deuses.

2. Quando se confirmou o resultado da batalha, Davi, após consultar os anciãos, os governantes e os capitães de milhares, julgou conveniente convocar os mais velhos de toda a sua nação e de toda a terra, bem como os sacerdotes e os levitas, para que fossem a Quiriate-Jearim, trouxessem a arca de Deus daquela cidade, a levassem para Jerusalém e ali a guardassem, oferecendo-lhe os sacrifícios e as demais honras que agradavam a Deus; pois, se assim tivessem feito durante o reinado de Saul, não teriam sofrido grandes infortúnios. Assim, quando todo o povo se reuniu, como haviam combinado, o rei aproximou-se da arca, que o sacerdote trouxera da casa de Aminadabe, colocou-a sobre uma carroça nova e permitiu que seus irmãos e filhos a puxassem, juntamente com os bois. À frente da arca ia o rei, acompanhado por toda a multidão do povo, cantando hinos a Deus e usando todo tipo de cânticos comuns entre eles, com uma variedade de sons de instrumentos musicais, dançando e cantando salmos, além de tocar trombetas e címbalos, e assim levaram a arca para Jerusalém. Mas, quando chegaram à eira de Quidom, um lugar assim chamado, Uzá foi morto pela ira de Deus; pois, quando os bois sacudiram a arca, ele estendeu a mão e tentou tomá-la. Ora, como ele não era sacerdote, Uzá foi morto pela ira de Deus; pois, quando os bois sacudiram a arca, ele estendeu a mão e tentou segurá-la. Ora, como ele não era sacerdote, Uzá foi morto por causa da ira de Deus.(7) E, no entanto, ao tocar na arca, Deus o feriu mortalmente. Por isso, tanto o rei quanto o povo ficaram descontentes com a morte de Uzá; e o lugar onde ele morreu ainda é chamado de Brecha de Uzá até hoje. Então Davi teve medo; e supondo que, se levasse a arca para a cidade, pudesse sofrer da mesma maneira que Uzá havia sofrido, o qual, ao estender a mão para a arca, morreu da maneira já mencionada, ele não a levou para a cidade, mas a levou para um lugar pertencente a um homem justo, cujo nome era Obede-Edom, que era levita por família, e depositou a arca com ele; e ela permaneceu lá por três meses inteiros. Isso enriqueceu a casa de Obede-Edom e lhe trouxe muitas bênçãos. E quando o rei soube o que havia acontecido a Obede-Edom, como ele havia se tornado, de um homem pobre e humilde a extremamente feliz, e objeto de inveja para todos que viam ou perguntavam sobre sua casa, ele se encorajou e, esperando que não lhe acontecesse nenhuma desgraça, transferiu a arca para sua própria casa; os sacerdotes a carregavam, enquanto sete grupos de cantores, dispostos nessa ordem pelo rei, iam à frente dela, e enquanto ele próprio tocava harpa e participava da música, de tal forma que, quando sua esposa Miquéia, filha de Saul, que foi nosso primeiro rei, o viu fazendo isso, riu dele. Mas quando trouxeram a arca, colocaram-na sob o tabernáculo que Davi havia armado para ela, e ele ofereceu sacrifícios valiosos e ofertas de paz, e tratou toda a multidão, distribuindo tanto às mulheres quanto aos homens e às crianças um pão, um bolo e outro bolo assado em uma panela, juntamente com a porção do sacrifício. Assim, depois de ter oferecido um banquete ao povo, despediu-os e voltou para sua casa.

3. Mas quando Mical, sua esposa, filha de Saul, chegou e ficou ao lado dele, desejou-lhe toda a felicidade do mundo e suplicou que tudo o que ele desejasse lhe fosse concedido por Deus, na medida do possível, e que Ele lhe fosse favorável; contudo, ela o repreendeu por um rei tão importante como ele dançar de maneira indecorosa e, ao dançar, se despir diante dos servos e das servas. Mas ele respondeu que não se envergonhava de fazer o que era agradável a Deus, que o havia preferido a seu pai e a todos os outros; que ele se divertiria e dançaria frequentemente, sem se importar com o que as servas e ela própria pensariam disso. Assim, Mical, que era esposa de Davi, não tinha filhos; porém, quando se casou com aquele a quem Saul, seu pai, a havia dado (pois Davi a havia tomado de Saul e a tivera para si), ela deu à luz cinco filhos. Mas sobre esses assuntos falarei em outro momento.

4. Ora, quando o rei viu que seus negócios melhoravam quase a cada dia, pela vontade de Deus, pensou que o ofenderia se, enquanto ele próprio continuasse morando em casas de cedro, tais como eram de grande altura e continham nelas as mais belas obras de arquitetura, negligenciasse a arca enquanto esta estava guardada em um tabernáculo, e desejasse construir um templo para Deus, como Moisés havia predito que tal templo seria construído.(8) E, tendo ele conversado com o profeta Natã sobre essas coisas, e tendo sido encorajado por ele a fazer tudo o que desejasse, por ter Deus consigo e seu auxílio em todas as coisas, ficou ainda mais pronto para começar aquela construção. Mas Deus apareceu a Natã naquela mesma noite e ordenou-lhe que dissesse a Davi:(9) que ele acolheu seu propósito e seus desejos com benevolência, visto que ninguém antes havia tido a ideia de construir um templo para ele, embora, ao ter tal ideia, ele não permitisse que o construíssem, porque ele havia travado muitas guerras e estava contaminado com o massacre de seus inimigos; que, porém, após sua morte, em sua velhice, e quando tivesse vivido uma longa vida, um templo seria construído por um de seus filhos, que assumiria o reino após ele e seria chamado Salomão, a quem ele prometeu prover, como um pai provê para seu filho, preservando o reino para a posteridade de seu filho e entregando-o a eles; mas que ele ainda o puniria, se pecasse, com doenças e esterilidade da terra. Quando Davi compreendeu isso por meio do profeta e se alegrou imensamente com o conhecimento da certeza da continuidade do domínio para sua posteridade, e de que sua casa seria esplêndida e muito famosa, ele foi até a arca, prostrou-se com o rosto em terra e começou a adorar a Deus e a agradecer-lhe por todos os seus benefícios, tanto pelos que já lhe havia concedido, elevando-o de uma condição humilde e da profissão de pastor a tão grande dignidade de domínio e glória; quanto pelos que havia prometido à sua posteridade; e, além disso, pela providência que exercera sobre os hebreus, garantindo-lhes a liberdade de que desfrutavam. E, tendo dito isso e cantado um hino de louvor a Deus, partiu.

1. Pouco tempo depois, ele considerou que deveria guerrear contra os filisteus e não tolerar qualquer ociosidade ou negligência em sua administração, para que se cumprisse o que Deus lhe havia predito: que, após derrotar seus inimigos, ele deixaria sua posteridade reinar em paz. Então, reuniu novamente seu exército e, após ordenar que estivessem prontos e preparados para a guerra, e quando julgou que tudo em seu exército estava em boas condições, partiu de Jerusalém e foi contra os filisteus. Depois de derrotá-los em batalha, conquistando grande parte de seu território e anexando-o ao território dos hebreus, transferiu a guerra para os moabitas. Após derrotar duas partes de seu exército em batalha, fez o restante prisioneiro e impôs-lhes tributo, a ser pago anualmente. Em seguida, guerreou contra Iadadezer, filho de Reobe, rei de Sofena; (10) e quando entrou em batalha com ele no rio Eufrates, destruiu vinte mil dos seus soldados de infantaria e cerca de sete mil dos seus cavaleiros. Também tomou mil dos seus carros de guerra e destruiu a maior parte deles, e ordenou que não se mantivessem mais de cem.(11)

2. Ora, quando Hadade, rei de Damasco e da Síria, soube que Davi lutava contra Hadadezer, que era seu amigo, veio em seu auxílio com um poderoso exército, na esperança de resgatá-lo; e quando entrou em batalha com Davi junto ao rio Eufrates, falhou em seu propósito e perdeu na batalha um grande número de seus soldados; pois vinte mil foram mortos do exército de Hadade, e todos os demais fugiram. Nicelente também [de Damasco] menciona este rei no quarto livro de suas histórias; onde ele diz o seguinte: "Muito tempo depois desses acontecimentos, havia um homem daquela região chamado Hadade, que se tornou muito poderoso; ele reinava sobre Damasco e as outras partes da Síria, com exceção da Fenícia. Ele guerreou contra Davi, rei da Judeia, e testou sua sorte em muitas batalhas, particularmente na última batalha no Eufrates, onde foi derrotado. Ele parecia ter sido o mais excelente de todos os seus reis em força e virilidade." Além disso, ele diz de sua posteridade que "eles se sucederam em seu reino e em seu nome"; onde ele diz o seguinte: "Quando Hadade morreu, sua posteridade reinou por dez gerações, cada um de seus sucessores recebendo de seu pai o domínio e o nome, assim como os Ptolomeus no Egito. Mas o terceiro era o mais poderoso de todos e estava disposto a vingar a derrota que seu antepassado havia sofrido; então ele fez uma expedição contra os judeus e devastou a cidade que agora é chamada de Samaria." Ele também não se desviou da verdade; pois este é aquele Hadade que fez a expedição contra Samaria, no reinado de Acabe, rei de Israel, sobre quem falaremos em devido tempo mais adiante.

3. Ora, depois de Davi ter feito uma expedição contra Damasco e as demais regiões da Síria, subjugando-as e estabelecendo guarnições no país, e ordenando o pagamento de tributos, ele retornou para casa. Também consagrou a Deus, em Jerusalém, as aljavas de ouro, toda a armadura que os guardas de Hadade usavam; a qual Sisaque, rei do Egito, havia levado quando lutou contra Roboão, neto de Davi, juntamente com muitas outras riquezas que levou para fora de Jerusalém. Contudo, esses detalhes serão explicados em seus devidos lugares mais adiante. Quanto ao rei dos hebreus, ele foi auxiliado por Deus, que lhe concedeu grande sucesso em suas guerras, e ele fez expedições contra as melhores cidades de Hadadezer, Beta e Macém; assim, ele as conquistou à força e as devastou. Nelas foi encontrada uma grande quantidade de ouro e prata, além de um tipo de bronze que se diz ser mais valioso que o ouro; Com o bronze do qual Salomão fez aquele grande vaso que foi chamado de Mar [de Bronze], e aquelas pias muito curiosas, quando construiu o templo para Deus.

4. Mas quando o rei de Hamate soube do fracasso de Hadadezer e da ruína de seu exército, ficou com medo e resolveu fazer uma aliança de amizade e fidelidade com Davi antes que este o enfrentasse. Então, enviou-lhe seu filho Jorão, dizendo-lhe que lhe devia gratidão por ter lutado contra Hadadezer, seu inimigo, e firmou com ele uma aliança de ajuda mútua e amizade. Enviou-lhe também presentes: utensílios de antiga manufatura, de ouro, prata e bronze. Assim, quando Davi firmou essa aliança de ajuda mútua com Toi (pois esse era o nome do rei de Hamate) e recebeu os presentes que lhe enviaram, despediu seu filho com o respeito devido por ambas as partes. Em seguida, Davi trouxe os presentes que lhe enviara, bem como o restante do ouro e da prata que havia tomado das cidades conquistadas, e os consagrou a Deus. Deus não lhe concedeu vitória e sucesso apenas quando ele próprio foi à batalha e liderou seu próprio exército, mas também deu a vitória a Abisai, irmão de Joabe e general de suas forças, sobre os idumeus.(12) e por ele a Davi, quando o enviou com um exército à Idumeia; pois Abisai destruiu dezoito mil deles na batalha; então o rei [de Israel] colocou guarnições por toda a Idumeia e recebeu o tributo do país e de cada chefe entre eles. Ora, Davi era justo por natureza e tomou suas decisões com respeito à verdade. Ele nomeou Joabe como general de todo o seu exército e designou Josafá, filho de Ailude, como cronista. Também nomeou Zadoque, da família de Fineias, como sumo sacerdote, juntamente com Abiatar, porque era seu amigo. Também nomeou Sesã como escriba e confiou o comando da guarda do seu corpo a Benaia, filho de Joiada. Seus filhos mais velhos estavam perto do seu corpo e também cuidavam dele.

5. Ele também se lembrou dos pactos e juramentos que fizera com Jônatas, filho de Saul, e da amizade e afeição que Jônatas lhe nutria; pois, além de todas as suas excelentes qualidades, ele também se lembrava muito daquelas que, em outras ocasiões, lhe haviam concedido benefícios. Portanto, ordenou que se investigasse se algum parente de Jônatas ainda estava vivo, a quem ele pudesse retribuir a amizade que Jônatas lhe demonstrara e pela qual ainda lhe devia favores. E quando lhe trouxeram um dos libertos de Saul, que conhecia os membros de sua família que ainda viviam, Saul lhe perguntou se ele poderia lhe indicar alguém da família de Jônatas que ainda estivesse vivo e fosse capaz de retribuir os benefícios que recebera de Jônatas. E ele disse que lhe restava um filho, chamado Mefibosete, mas que era aleijado dos pés; Pois quando sua ama ouviu que o pai e o avô do menino haviam morrido na batalha, ela o pegou nos braços, fugiu e o deixou cair de seus ombros, e seus pés ficaram aleijados. Então, quando soube onde e por quem ele havia sido criado, enviou mensageiros a Maquir, à cidade de Lodebar, pois com ele o filho de Jônatas havia sido criado, e mandou chamá-lo. Quando Mefibosete chegou ao rei, prostrou-se com o rosto em terra e o adorou; mas Davi o encorajou, disse-lhe para ter bom ânimo e esperar tempos melhores. Deu-lhe a casa de seu pai e todos os bens que seu avô Saul possuía, e o convidou a comer com ele à sua mesa, e a nunca mais faltar a ela. E quando o jovem o adorou por causa de suas palavras e dos presentes que lhe dera, Davi chamou Ziba e lhe disse que havia dado ao jovem a casa de seu pai e todos os bens de Saul. Ele também ordenou que Ziba cultivasse sua terra, cuidasse dela e lhe trouxesse os frutos de tudo em Jerusalém. Assim, Davi o levava à sua mesa todos os dias e presenteava o jovem com Ziba, seus filhos (em número de quinze) e seus servos (em número de vinte). Quando o rei fez essas nomeações, e Ziba o adorou e prometeu fazer tudo o que lhe fora ordenado, partiu; de modo que esse filho de Jônatas habitou em Jerusalém, alimentou-se à mesa do rei e recebeu os mesmos cuidados que um filho poderia desejar. Ele também teve um filho, a quem chamou de Mica.

1. Estas foram as honras que os remanescentes da linhagem de Saul e Jônatas receberam de Davi. Por essa época, morreu Naás, rei dos amonitas, que era amigo de Davi; e quando seu filho sucedeu o pai no reino, Davi enviou embaixadores para confortá-lo e exortá-lo a aceitar a morte do pai com paciência e a esperar que ele continuasse a demonstrar a mesma bondade que havia demonstrado ao pai. Mas os príncipes dos amonitas receberam essa mensagem com desdém, e não como a benevolência de Davi justificava; e incitaram o rei a ressentir-se, dizendo que Davi havia enviado homens para espionar a região e avaliar sua força, sob o pretexto de humanidade e bondade. Aconselharam-no ainda a ter cuidado e a não dar ouvidos às palavras de Davi, para que não fosse enganado por ele e caísse em uma calamidade inconsolável. Assim, Naás, filho do rei dos amonitas, achou que esses príncipes haviam dito algo mais provável do que a verdade permitia e, por isso, insultou os embaixadores de maneira muito cruel; raspou metade de suas barbas e cortou metade de suas vestes, e enviou sua resposta não em palavras, mas em atos. Quando o rei de Israel viu isso, indignou-se e mostrou abertamente que não toleraria esse tratamento injurioso e contumaz, mas declararia guerra aos amonitas e vingaria o tratamento perverso dado aos seus embaixadores contra o rei deles. Então, os amigos íntimos e comandantes daquele rei, entendendo que haviam violado seu pacto e que seriam punidos por isso , prepararam-se para a guerra; enviaram também mil talentos ao rei sírio da Mesopotâmia e tentaram convencê-lo a ajudá-los com esse pagamento e com Sobaque. Ora, esses reis tinham vinte mil soldados de infantaria. Contrataram também o rei da região chamada Maacá, e um quarto rei, de nome Istobe; este último tinha doze mil homens armados.

2. Mas Davi não se preocupou com essa aliança, nem com as forças dos amonitas; e, confiando em Deus, pois estava indo à guerra por uma causa justa, devido ao tratamento injusto que havia recebido, imediatamente enviou Joabe, o capitão de seu exército, contra eles, e lhe deu a nata de seu exército, que acampou perto de Rabá, a metrópole dos amonitas; então o inimigo saiu e se dispôs em ordem de batalha, não todos juntos, mas em dois grupos; pois os auxiliares estavam dispostos em ordem na planície, separados, mas o exército dos amonitas estava nos portões, em frente aos hebreus. Quando Joabe viu isso, opôs uma estratégia à outra, escolheu a parte mais aguerrida de seus homens e os colocou em oposição ao rei da Síria e aos reis que estavam com ele, e deu a outra parte a seu irmão Abisai, e ordenou-lhe que os colocasse em oposição aos amonitas; E disse-lhe que, caso visse que os sírios o estavam afligindo e lhe fossem mais difíceis, ordenasse às suas tropas que se voltassem e o ajudassem; e disse que ele próprio faria o mesmo se o visse em situação semelhante por causa dos amonitas. Então, enviou seu irmão à frente e o encorajou a fazer tudo com coragem e presteza, o que os ensinaria a temer a desonra e a lutar bravamente; e assim o dispensou para lutar contra os amonitas, enquanto ele atacava os sírios. E embora tenham oferecido forte resistência por algum tempo, Joabe matou muitos deles, mas obrigou os restantes a fugir; o que, quando os amonitas viram e também ficaram com medo de Abisai e do seu exército, não hesitaram mais, mas imitaram os seus auxiliares e fugiram para a cidade. Assim, Joabe, tendo vencido o inimigo, retornou com grande alegria a Jerusalém para junto do rei.

3. Essa derrota não fez com que os amonitas se aquietassem, nem reconhecessem a superioridade de seus superiores, mas enviaram mensageiros a Calamã, rei dos sírios, além do Eufrates, e o contrataram como auxiliar. Ele tinha Sobaque como capitão de seu exército, com oitenta mil soldados de infantaria e dez mil cavaleiros. Quando o rei dos hebreus percebeu que os amonitas haviam reunido novamente um exército tão grande, decidiu não mais guerrear contra eles por meio de seus generais, mas atravessou o rio Jordão com todo o seu exército; e quando os encontrou, entrou em batalha, os derrotou e matou quarenta mil soldados de infantaria e sete mil cavaleiros. Ele também feriu Sobaque, o general das forças de Calamã, que morreu em decorrência do golpe; mas o povo da Mesopotâmia, após tal desfecho da batalha, entregou-se a Davi e lhe enviou presentes, e Davi retornou a Jerusalém no inverno. Mas, no início da primavera, ele enviou Joabe, o capitão de seu exército, para lutar contra os amonitas, que invadiram toda a sua terra, devastaram-na e os encurralaram em sua metrópole, Rabá, onde os sitiaram.

1. Mas Davi caiu em um pecado gravíssimo, embora fosse, por natureza, um homem justo e religioso, que observava firmemente as leis de nossos pais; pois, ao cair da tarde, olhando ao redor do terraço de seu palácio real, onde costumava passear àquela hora, viu uma mulher lavando-se em sua própria casa: ela era de extraordinária beleza, superando todas as outras mulheres nesse quesito; seu nome era Bate-Seba. Então, ele foi dominado pela beleza daquela mulher e não conseguiu conter seus desejos, mas mandou chamá-la e deitou-se com ela. Ela engravidou e enviou mensageiros ao rei para que encontrasse uma maneira de encobrir seu pecado (pois, segundo as leis de seus pais, aquela que fosse culpada de adultério deveria ser morta). Assim, o rei mandou chamar o escudeiro de Joabe, marido da mulher, cujo nome era Urias. E quando ele chegou, o rei perguntou-lhe sobre o exército e sobre o cerco; e quando ele respondeu que tudo corria conforme o planejado, o rei pegou um pouco da carne de sua ceia, deu-lhe e ordenou que voltasse para casa, para sua esposa, e descansasse com ela. Urias não o fez, mas dormiu perto do rei com o restante de seus escudeiros. Quando o rei soube disso, perguntou-lhe por que não voltava para casa, para sua esposa, depois de uma ausência tão longa, o que é o costume natural de todos os homens quando retornam de uma longa viagem. Ele respondeu que não era correto, enquanto seus companheiros soldados e o general do exército dormiam no chão, no acampamento, em território inimigo, que ele fosse descansar e se consolar com sua esposa. Então, depois dessa resposta, o rei ordenou que ele permanecesse ali naquela noite, para que pudesse enviá-lo ao general no dia seguinte. Então o rei convidou Urias para jantar, e depois que um servo astuto e habilidoso o embebedou durante a refeição, até que ele ficou desorientado, Urias, mesmo assim, dormiu nos portões do rei sem qualquer intenção de ir para sua esposa. Diante disso, o rei ficou muito zangado com ele e escreveu a Joabe, ordenando-lhe que punisse Urias, pois lhe dissera que o havia ofendido. Sugeriu-lhe ainda a maneira como gostaria que fosse punido, para que não se descobrisse que ele próprio era o autor da punição; pois o incumbiu de colocá-lo contra a parte do exército inimigo onde o ataque seria mais perigoso e onde ele poderia ser abandonado e correr o maior risco, pois ordenou que ordenasse a seus companheiros soldados que se retirassem da batalha. Depois de escrever-lhe e selar a carta com seu próprio selo, entregou-a a Urias para que a levasse a Joabe. Quando Joabe a recebeu e, ao lê-la, compreendeu o propósito do rei,Ele posicionou Urias no lugar onde sabia que o inimigo lhes causaria mais problemas; deu-lhe como companheiros alguns dos melhores soldados do exército; e disse que também viria em seu auxílio com todo o exército, para que, se possível, pudessem derrubar parte da muralha e entrar na cidade. E pediu-lhe que se alegrasse com a oportunidade de se expor a tamanha dificuldade e que não se descontente com isso, pois era um soldado valente e tinha grande reputação de bravura, tanto perante o rei quanto entre seus compatriotas. E quando Urias assumiu a tarefa que lhe fora designada com prontidão, deu ordens particulares aos seus companheiros para que, ao verem o inimigo fazer uma investida, o abandonassem. Quando, portanto, os hebreus atacaram a cidade, os amonitas temeram que o inimigo os impedisse e subisse à cidade, justamente no lugar para onde Urias havia sido enviado. Então, eles expuseram seus melhores soldados na linha de frente, abriram seus portões repentinamente e atacaram o inimigo com grande veemência, investindo violentamente contra eles. Quando os que estavam com Urias viram isso, todos recuaram, como Joabe havia ordenado; mas Urias, envergonhado de fugir e abandonar seu posto, resistiu ao inimigo e, recebendo a violência do ataque, matou muitos deles; porém, cercado e encurralado no meio da multidão, foi morto, e alguns de seus companheiros morreram junto com ele.

2. Feito isso, Joabe enviou mensageiros ao rei, ordenando-lhes que lhe dissessem que fizera tudo o que podia para tomar a cidade em breve; mas que, ao atacarem a muralha, fora forçados a recuar com grandes perdas; e ordenou-lhes que, caso vissem o rei irado, acrescentassem que Urias também fora morto. Ao ouvir isso dos mensageiros, o rei ficou furioso e disse que erraram ao atacar a muralha, quando deveriam, por meio de minas e outras estratégias de guerra, tentar tomar a cidade, especialmente quando tinham diante de si o exemplo de Abimeleque, filho de Gideão, que tentara tomar a torre de Tebas à força e fora morto por uma grande pedra atirada por uma velha. E embora fosse um homem de grande bravura, morreu ignominiosamente pela maneira perigosa de seu ataque: que se lembrassem desse acidente e não se aproximassem da muralha inimiga, pois o melhor método para travar uma guerra com sucesso era recordar os acidentes de guerras anteriores e os sucessos, bons ou ruins, que os acompanharam em casos perigosos semelhantes, para que pudessem imitar os primeiros e evitar os segundos. Mas quando o rei estava nesse estado de espírito, o mensageiro lhe disse que Urias também havia sido morto; então, ele se acalmou. Ordenou, então, que o mensageiro voltasse a Joabe e lhe dissesse que essa desgraça não era outra senão a comum à humanidade, e que essa é a natureza e esses os acidentes da guerra, de modo que às vezes o inimigo terá sucesso e outras vezes não; mas que o ordenasse a continuar cuidando do cerco, para que nenhum infortúnio lhe acontecesse no futuro; que erguessem baluartes e usassem máquinas no cerco à cidade; E, quando a obtiverem, derrubarão os seus alicerces e destruirão todos os que nela estiverem. Assim, o mensageiro levou a mensagem do rei, que lhe fora incumbida, e dirigiu-se apressadamente a Joabe. Mas Bate-Seba, esposa de Urias, ao ser informada da morte do marido, lamentou-o por muitos dias; e, quando terminou o seu luto e as lágrimas que derramara por Urias secaram, o rei a tomou por esposa imediatamente, e dela nasceu um filho.

3. Deus não ficou satisfeito com esse casamento e, por isso, irou-se com Davi; e apareceu ao profeta Natã em sonho e queixou-se do rei. Ora, Natã era um homem justo e prudente; e considerando que os reis, quando se deixam levar pela paixão, são guiados mais por ela do que pela justiça, resolveu ocultar as ameaças que vinham de Deus e dirigiu-lhe um discurso amigável, da seguinte maneira: — Ele pediu ao rei que lhe desse a sua opinião sobre o seguinte caso: — Havia — disse ele — dois homens que habitavam a mesma cidade, um deles rico e o outro pobre. O rico tinha muitos rebanhos de gado, ovelhas e vacas; mas o pobre tinha apenas uma cordeira. Criou-a com os seus filhos e deixava-a comer com eles; e tinha por ela o mesmo afeto natural que qualquer um poderia ter por uma filha. Ora, quando um estranho chegou à casa do homem rico, este não se dignou a matar nenhum dos seus rebanhos para depois banquetear o amigo; mas mandou buscar a ovelha do pobre, levou-a e preparou-a para comer, e então ofereceu um banquete ao estranho." Este discurso perturbou profundamente o rei, que denunciou a Natã que "este homem era um perverso, que ousaria fazer tal coisa; e que era justo que ele restituísse o cordeiro quatro vezes mais e fosse punido com a morte por isso também." Diante disso, Natã imediatamente disse que ele próprio era quem deveria sofrer tais punições, e que por sua própria sentença; e que fora ele quem perpetrara esse 'grande e horrível crime'. Ele também lhe revelou, e lhe apresentou, a ira de Deus contra ele, que o fizera rei sobre o exército dos hebreus e senhor de todas as nações, e aquelas muitas e grandes nações ao seu redor; que antes o libertara das mãos de Saul e lhe dera esposas com as quais ele se casara justa e legalmente; e agora esse Deus era desprezado por ele e afrontado por sua impiedade, quando se casara, e agora tinha, a mulher de outro homem; e, ao expor o marido dela ao inimigo, realmente o matara; 'que Deus infligiria punições sobre ele por causa desses atos de maldade; que suas próprias esposas seriam forçadas por um de seus filhos; e que ele seria traiçoeiramente deposto. pelo mesmo filho; e que, embora tivesse perpetrado sua maldade em segredo, o castigo que deveria sofrer lhe seria infligido publicamente; "além disso", disse ele, "o filho que te nasceu dela logo morrerá". Quando o rei se perturbou com essas mensagens, e ficou suficientemente confuso, e disse com lágrimas e tristeza que havia pecado (pois ele era, sem dúvida, um homem piedoso e não culpado de nenhum pecado em toda a sua vida, exceto aqueles relacionados a Urias), Deus teve compaixão dele e se reconciliou com ele.E prometeu que lhe conservaria tanto a sua vida como o seu reino; pois disse que, vendo-o arrepender-se das coisas que fizera, já não se desagradava a ele. Assim, Natã, depois de ter transmitido esta profecia ao rei, voltou para casa.

4. Contudo, Deus enviou uma doença perigosa sobre a criança que Davi, filho da mulher de Urias, nasceu, o que perturbou o rei, que não comeu nada durante sete dias, embora seus servos quase o obrigassem a comer; mas ele se vestiu com uma roupa preta, prostrou-se no chão envolto em pano de saco, confiando a Deus a recuperação da criança, pois amava profundamente a mãe dela; mas quando, no sétimo dia, a criança morreu, os servos do rei não ousaram lhe contar, supondo que, ao saber disso, ele aceitaria ainda menos comida e outros cuidados, por causa da dor da morte do filho, visto que, quando a criança estava apenas doente, ele se afligiu e lamentou muito por ela; mas quando o rei percebeu que seus servos estavam desorganizados e pareciam estar agindo como aqueles que desejam muito esconder algo, ele entendeu que a criança estava morta; E quando chamou um de seus servos e descobriu o que havia acontecido, levantou-se, lavou-se, vestiu uma roupa branca e entrou na tenda de Deus. Ordenou também que lhe preparassem o jantar, surpreendendo muito seus parentes e servos, pois nada fizera enquanto a criança estava doente, mas fizera tudo quando ela já havia morrido. Depois de lhe pedirem permissão para lhe fazer uma pergunta, suplicaram-lhe que lhes explicasse o motivo de sua conduta. Ele então os chamou de pessoas insensatas e explicou-lhes que tinha esperança na recuperação da criança enquanto ela estava viva e, portanto, fizera tudo o que lhe era apropriado, pensando que assim conseguiria agradar a Deus; mas que, quando a criança morresse, não haveria mais motivo para tristeza, que então seria inútil. Ao dizer isso, elogiaram a sabedoria e o entendimento do rei. Ele então se deitou com Bate-Seba, sua esposa, e ela concebeu e deu à luz um filho; E por ordem de Natã, o profeta chamou-o de Salomão.

5. Mas Joabe afligiu gravemente os amonitas durante o cerco, cortando-lhes o abastecimento de água e privando-os de outros meios de subsistência, até que se viram em extrema necessidade de comida e bebida, pois dependiam apenas de um pequeno poço de água, e deste não ousavam beber em excesso, com medo de que a fonte secasse completamente. Então, ele escreveu ao rei, informando-o do ocorrido e persuadindo-o a vir pessoalmente tomar a cidade, para que pudesse ter a honra da vitória. Diante da carta de Joabe, o rei aceitou sua boa vontade e fidelidade, levou consigo seu exército e foi para a destruição de Rabá; e, tendo-a conquistado à força, entregou-a a seus soldados para que a saqueassem; mas ele próprio tomou a coroa do rei dos amonitas, cujo peso era de um talento de ouro;(13) e tinha no meio uma pedra preciosa chamada sardônica; coroa que Davi usou desde então em sua própria cabeça. Ele também encontrou muitos outros vasos na cidade, e estes eram esplêndidos e de grande valor; mas quanto aos homens, ele os atormentou,(14) e então as destruiu; e quando tomou à força as outras cidades dos amonitas, tratou-as da mesma maneira.

1. Quando o rei retornou a Jerusalém, uma triste desgraça abateu-se sobre sua casa, na seguinte ocasião: Ele tinha uma filha, ainda virgem e muito bela, a ponto de superar todas as mulheres mais bonitas; seu nome era Tamar; ela era filha de Absalão. Ora, Amnon, o filho mais velho de Davi, apaixonou-se por ela e, não podendo satisfazer seus desejos por causa da virgindade dela e da guarda a que ela estava sujeita, ficou tão perturbado, aliás, sua tristeza consumiu-o a tal ponto que ele emagreceu e sua cor mudou. Havia um certo Jenadabe, parente e amigo de Davi, que descobriu essa paixão, pois era um homem extraordinariamente sábio e de grande sagacidade. Quando, portanto, viu que Amnon não estava bem de corpo todas as manhãs, foi até ele e pediu-lhe que lhe dissesse a causa; porém, Amnon disse que suspeitava que fosse a paixão do amor. Amnon confessou sua paixão, dizendo que estava apaixonado por uma irmã sua, que tinha o mesmo pai que ele. Então Jonadabe sugeriu-lhe um método e um artifício para alcançar seus desejos; persuadiu-o a fingir-se de doente e a pedir-lhe que, quando seu pai viesse visitá-lo, lhe suplicasse que sua irmã viesse cuidar dele, pois assim ele melhoraria e se recuperaria rapidamente de seu mal-estar. Amnon deitou-se na cama e fingiu estar doente, como Jonadabe havia sugerido. Quando seu pai chegou e perguntou como ele estava, pediu-lhe que enviasse sua irmã. Assim, ele ordenou que a trouxessem; e quando ela chegou, Amnon ordenou que ela fizesse bolos para ele, fritasse-os em uma frigideira e fizesse tudo com as próprias mãos, pois ele os aceitaria melhor feitos por ela do que por qualquer outra pessoa. Então ela amassou a farinha à vista do irmão, fez bolos para ele, assou-os numa assadeira e os trouxe para ele; mas naquele momento ele não quis prová-los, e ordenou aos seus criados que mandassem todos os que ali estavam sair do seu quarto, pois desejava repousar, livre de tumultos e perturbações. Assim que o que ele ordenara foi feito, pediu à irmã que lhe trouxesse o jantar para a sala de estar; e, quando a moça o fez, ele a agarrou e tentou persuadi-la a deitar-se com ele. Ao que a moça gritou e disse: "Não, irmão, não me force, nem seja tão perverso a ponto de transgredir as leis e trazer sobre si a maior confusão. Refreie essa tua luxúria injusta e impura, da qual nossa casa só receberá opróbrio e desgraça." Ela também o aconselhou a falar com o pai sobre o assunto, pois ele o permitiria [casar-se com ela]. Ela disse isso, desejando evitar a violenta paixão do irmão naquele momento. Mas ele não cedeu; pelo contrário, inflamado de amor e cego pela veemência de sua paixão, forçou a irmã:Mas assim que Amnon satisfez sua luxúria, passou a odiá-la imediatamente e, dirigindo-lhe palavras de reprovação, ordenou que se levantasse e fosse embora. E quando ela disse que aquele tratamento era mais prejudicial do que o anterior, se agora que a havia forçado, ele não a deixaria ficar com ele até a noite, mas a mandara embora durante o dia, enquanto estivesse claro, para que encontrasse pessoas que testemunhassem sua vergonha, ordenou a seu servo que a expulsasse de sua casa. Diante disso, ela ficou profundamente aflita com a injúria e a violência que lhe haviam sido feitas, rasgou seu manto (pois as virgens de antigamente usavam mantos assim, amarrados nas mãos e caídos até os tornozelos, para que os mantos de baixo não fossem vistos), espalhou cinzas sobre a cabeça e subiu ao centro da cidade, gritando e lamentando a violência que lhe haviam sido infligidas. Ora, Absalão, seu irmão, encontrou-a por acaso e perguntou-lhe que triste acontecimento lhe ocorrera, para que se encontrasse naquela situação; e quando ela lhe contou a injustiça que lhe haviam infligido, ele a consolou e pediu-lhe que se acalmasse, que suportasse tudo com paciência e que não considerasse a corrupção provocada pelo irmão como uma injustiça. Assim, ela acatou o seu conselho, parou de gritar e de expor a força que lhe fora infligida à multidão; e permaneceu viúva com seu irmão Absalão por muito tempo.

2. Quando Davi, seu pai, soube disso, ficou triste com as ações de Amnon; mas, como tinha um afeto extraordinário por ele, por ser seu filho mais velho, não o afligiu. Absalão, porém, aguardava uma oportunidade para se vingar desse crime, pois o odiava profundamente. Ora, dois anos depois do ocorrido com sua irmã, Absalão estava prestes a ir tosquiar suas ovelhas em Baal-Zor, cidade pertencente à região de Efraim. Ele pediu a seu pai e a seus irmãos que viessem festejar com ele. Davi, porém, se desculpou por não querer incomodá-lo, mas Absalão insistiu que ele enviasse seus irmãos, e assim o fez. Então, Absalão ordenou a seus servos que, ao verem Amnon desorientado e embriagado, e ele lhes desse um sinal, não temessem ninguém, mas o matassem.

3. Quando fizeram como lhes foi ordenado, os demais irmãos ficaram atônitos e perturbados, e com medo por si mesmos, então imediatamente montaram em seus cavalos e fugiram para o encontro com o pai; mas alguém os impediu e contou ao pai que todos haviam sido mortos por Absalão; então ele foi tomado de profunda tristeza, pois tantos de seus filhos haviam sido destruídos de uma só vez, e ainda por cima por seu próprio irmão; e por essa constatação, de que fora seu irmão quem os matara, sua tristeza se agravou. Assim, ele não perguntou qual fora a causa daquele massacre, nem se deteve para ouvir mais nada, o que era razoável fazer, quando uma desgraça tão grande, e por essa grandeza tão inacreditável, lhe fora relatada: rasgou suas vestes, atirou-se ao chão e ali permaneceu lamentando a perda de todos os seus filhos, tanto os que, como lhe fora informado, haviam sido mortos, quanto aquele que os matara. Mas Jonadabe, filho de seu irmão Semeá, suplicou-lhe que não se entregasse tanto à tristeza, pois quanto aos demais filhos, não acreditava que tivessem sido mortos, já que não encontrava motivo para tal suspeita; mas disse que talvez valesse a pena investigar Amnon, pois não era improvável que Absalão se atrevesse a matá-lo por causa da ofensa que fizera a Tamar. Nesse ínterim, um grande ruído de cavalos e o tumulto de algumas pessoas que se aproximavam chamaram a atenção para eles; eram os filhos do rei, que haviam fugido da festa. Assim, o pai os encontrou em meio à sua dor e também se entristeceu com eles; mas foi mais do que esperava rever aqueles filhos, dos quais pouco antes soubera que haviam perecido. Contudo, havia lágrimas de ambos os lados; eles lamentavam a morte do irmão e o rei lamentava a morte também do filho. Mas Absalão fugiu para Gesur, para junto de seu avô materno, que era rei daquela região, e permaneceu com ele três anos inteiros.

4. Ora, Davi tinha um plano para enviar um mensageiro a Absalão, não para que este viesse ser punido, mas para que pudesse estar com ele, pois os efeitos de sua ira haviam diminuído com o tempo. Foi Joabe, o capitão de seu exército, quem principalmente o persuadiu a fazer isso; pois subornou uma mulher comum, já de idade avançada, para ir ao rei vestida de luto, e ela lhe disse o seguinte: - Que dois de seus filhos, de maneira grosseira, tiveram uma desavença, e que no decorrer dessa desavença chegaram a uma briga aberta, e que um foi ferido pelo outro e morreu; e ela lhe pediu que intercedesse no caso e lhe fizesse o favor de salvar seu filho das garras de seus parentes, que estavam muito zelosos em ver o assassino de seu irmão morto, para que ela não fosse ainda mais privada da esperança que tinha de ser amparada por ele em sua velhice; E que, se ele impedisse o massacre de seu filho por aqueles que o desejavam, estaria lhe fazendo um grande favor, pois os parentes não seriam impedidos de seu propósito por nada além do medo dele. E quando o rei concordou com o que a mulher lhe implorou, ela lhe respondeu: - "Devo-te agradecimentos por tua benevolência para comigo, por teres compaixão da minha velhice e por teres impedido a perda do meu único filho restante; mas, para me assegurares dessa tua bondade, reconcilia-te primeiro com teu próprio filho e deixa de estar irado com ele; pois como poderei me convencer de que realmente me concedeste esse favor, enquanto tu mesmo continuas da mesma maneira em tua ira para com teu próprio filho? Pois é uma tolice acrescentar voluntariamente outro filho ao teu filho morto, enquanto a morte do outro ocorreu sem o teu consentimento." E então o rei percebeu que essa história fingida era uma suborno derivado de Joabe e fruto de sua invenção; E quando, ao consultar a velha senhora, compreendeu que assim era de fato, chamou Joabe e disse-lhe que obtivera o que pedira, conforme desejara; e ordenou-lhe que trouxesse Absalão de volta, pois já não estava descontente, mas sim já havia cessado a ira contra ele. Então Joabe prostrou-se diante do rei, aceitou suas palavras com benevolência e foi imediatamente a Gesur, levando Absalão consigo, e retornou a Jerusalém.

5. Contudo, o rei enviou uma mensagem ao filho antes de sua chegada, ordenando-lhe que se retirasse para sua própria casa, pois ainda não se sentia em condições de recebê-lo naquele momento. Assim, por ordem do pai, ele evitou comparecer perante o rei, contentando-se apenas com as homenagens prestadas por sua família. Sua beleza não havia sido prejudicada, nem pela tristeza que sofrera, nem pela falta dos cuidados condizentes com o filho do rei, pois ainda superava todos os homens em estatura e era mais notável [em aparência] do que aqueles que se alimentavam com mais luxo; e, de fato, tal era a espessura de seus cabelos que era difícil cortá-los a cada oito dias; e seus cabelos pesavam duzentos siclos.(15) que são cinco libras. Entretanto, ele habitou em Jerusalém dois anos e se tornou pai de três filhos e uma filha; esta filha era de grande beleza, e Roboão, filho de Salomão, a tomou por esposa e teve com ela um filho chamado Abias. Mas Absalão enviou mensageiros a Joabe, pedindo-lhe que apaziguasse completamente seu pai e lhe suplicasse permissão para ir vê-lo e conversar com ele. Mas, como Joabe se recusou, enviou alguns de seus servos e incendiaram o campo vizinho; quando Joabe soube disso, foi até Absalão, acusou-o do que havia feito e perguntou-lhe o motivo. Ao que Absalão respondeu: "Descobri este estratagema que poderia trazer-te até nós , enquanto tu não te preocupaste em cumprir a ordem que te impus, que era esta: reconciliar meu pai comigo; e eu te imploro, agora que aqui estás, que apazigues meu pai quanto a mim, pois considero minha vinda para cá mais dolorosa do que meu exílio, enquanto a ira de meu pai contra mim persistir." Com isso, Joabe se comoveu e, com pena da aflição de Absalão, intercedeu por ele junto ao rei. E, após conversar com seu pai, logo o convenceu a ter uma disposição amigável para com Absalão, de modo que este imediatamente o mandou chamar; e, quando Absalão se prostrou no chão e implorou perdão por suas ofensas, o rei o levantou e prometeu-lhe esquecer o que havia feito.

1. Ora, Absalão, após o sucesso com o rei, adquiriu para si muitos cavalos e muitas carruagens, e isso em pouco tempo. Além disso, tinha cinquenta escudeiros à sua disposição; e chegava cedo todos os dias ao palácio do rei e falava o que era agradável àqueles que vinham em busca de justiça e perdiam suas causas, como se isso tivesse acontecido por falta de bons conselheiros junto ao rei, ou talvez porque os juízes tivessem se enganado na sentença injusta que proferiram; com isso, conquistou a boa vontade de todos. Disse-lhes que, se lhe tivesse sido confiada tal autoridade, distribuiria justiça a todos da maneira mais equitativa. Tendo-se tornado tão popular entre a multidão, pensou que já tinha a boa vontade do povo garantida; mas, quatro anos depois,(16) Passado algum tempo desde a reconciliação de seu pai com ele, ele foi até ele e suplicou-lhe que lhe desse permissão para ir a Hebrom e oferecer um sacrifício a Deus, porque ele o havia prometido a ele quando fugiu do país. Então, quando Davi lhe concedeu o pedido, ele foi para lá, e grandes multidões correram ao seu encontro, pois ele havia enviado mensageiros a muitos para fazerem isso.

2. Entre eles vieram Aitofel, o gilonita, conselheiro de Davi , e duzentos homens da própria Jerusalém, que desconheciam suas intenções, mas foram chamados como se fosse para um sacrifício. Assim, ele foi coroado rei por todos eles, título que obteve por meio dessa estratégia. Assim que essa notícia chegou a Davi, e ele foi informado do que não esperava de seu filho , ficou consternado com essa empreitada ímpia e ousada, e admirou-se de que Davi estivesse tão longe de se lembrar de como sua ofensa lhe fora perdoada recentemente, a ponto de empreender empreendimentos muito piores e mais perversos; primeiro, privá-lo do reino que lhe fora dado por Deus; e segundo, tirar a vida de seu próprio pai. Resolveu, portanto, fugir para além do Jordão: reuniu seus amigos mais íntimos e contou-lhes tudo o que ouvira sobre a loucura de seu filho. Confiou-se a Deus para que Ele julgasse entre eles todas as suas ações; E deixou os cuidados do seu palácio real às suas dez concubinas e partiu de Jerusalém, sendo acompanhado de bom grado pelo resto da multidão, que o acompanhou apressadamente, e particularmente por aqueles seiscentos homens armados que o acompanhavam desde a sua primeira fuga nos dias de Saul. Mas ele persuadiu Abiatar e Zadoque, os sumos sacerdotes, que haviam decidido partir com ele, assim como todos os levitas que estavam com a arca, a ficarem para trás, na esperança de que Deus o livrasse sem que ela fosse removida; mas ordenou-lhes que o mantivessem informado em particular sobre tudo o que acontecia; e tinha os filhos deles, Aimmaz, filho de Zadoque, e Jônatas, filho de Abiatar, como fiéis ministros em todas as coisas; mas Itai, o gitreu, saiu com ele, quer Davi o deixasse ou não, pois o teria persuadido a ficar, e por isso pareceu-lhe ainda mais amigável. Mas, enquanto subia o Monte das Oliveiras descalço, e todos os seus companheiros choravam, foi-lhe dito que Aitofel estava com Absalão e lhe fazia companhia. Essa notícia aumentou sua tristeza; e ele suplicou a Deus fervorosamente que afastasse Absalão da influência de Aitofel, pois temia que este o persuadisse a seguir seus conselhos perniciosos, já que Absalão era um homem prudente e muito perspicaz em discernir o que era vantajoso. Quando Davi chegou ao topo do monte, contemplou a cidade e orou a Deus com muitas lágrimas, por já ter perdido seu reino; e foi ali que um amigo fiel, chamado Husai, o encontrou. Ao vê-lo com as vestes rasgadas, a cabeça coberta de cinzas e lamentando a grande mudança de rumo, Davi o consolou e o exortou a parar de se lamentar. Não, por fim, ele lhe implorou que voltasse a Absalão, se apresentasse como um de seus companheiros e descobrisse os segredos mais íntimos de sua mente, contradizendo os conselhos de Aitofel, pois isso ele não podia fazer. Fazendo-lhe tanto bem estando com ele, ele também faria bem estando com Absalão. Então, convencido por Davi, deixou-o e foi para Jerusalém, para onde Absalão também foi pouco tempo depois.

3. Quando Davi já havia se afastado um pouco, encontrou Ziba, servo de Mefibosete (a quem ele havia enviado para cuidar dos bens que lhe haviam sido confiados, por ser filho de Jônatas, filho de Saul), com dois jumentos carregados de provisões. Ziba pediu-lhe que levasse tudo o que ele e seus seguidores precisassem. Quando o rei lhe perguntou onde havia deixado Mefibosete, Ziba respondeu que o deixara em Jerusalém, esperando ser escolhido rei em meio à confusão, em memória dos benefícios que Saul lhes havia concedido. Diante disso, o rei ficou muito indignado e deu a Ziba tudo o que antes havia dado a Mefibosete, pois considerou que era muito mais apropriado que ele ficasse com os bens do que o outro. Ziba ficou muito contente com isso.

4. Quando Davi estava em Baurim, um lugar assim chamado, saiu um parente de Saul, chamado Simei, e atirou pedras nele e o insultou; e enquanto seus amigos protegiam o rei, Simei persistia ainda mais em seus insultos, chamando-o de sanguinário e autor de toda sorte de males. Mandou-o também embora da terra como um miserável impuro e amaldiçoado; e agradeceu a Deus por tê-lo privado de seu reino e por tê-lo punido pelos danos que causara a seu senhor [Saul], e isso por meio de seu próprio filho. Ora, quando todos estavam indignados contra ele e furiosos com Simei, e particularmente Abisai, que queria matar Simei, Davi conteve sua ira. "Não vamos", disse ele, "atrair sobre nós mais uma desgraça para aqueles que já nos enfrentam, pois, na verdade, não tenho a menor consideração nem compaixão por esse cão que me insulta: submeto-me a Deus, por cuja permissão este homem me trata de maneira tão selvagem; e não é de admirar que eu seja obrigado a suportar esses abusos dele, enquanto sofro o mesmo de um filho ímpio meu; mas talvez Deus tenha alguma compaixão de nós; se for da Sua vontade, nós os venceremos." Assim, ele seguiu seu caminho sem se incomodar com Simei, que correu pelo outro lado da montanha, proferindo-lhe inúmeras palavras abusivas. Mas, quando Davi chegou ao Jordão, permitiu que os que estavam com ele descansassem, pois estavam cansados.

5. Mas quando Absalão e Aitofel, seu conselheiro, chegaram a Jerusalém com todo o povo, Husai, amigo de Davi, veio até eles; e, tendo adorado Absalão, desejou que o seu reino durasse muito tempo e perdurasse por todas as gerações. Mas quando Absalão lhe disse: "Como é que aquele que era tão amigo íntimo de meu pai e lhe parecia fiel em tudo, não está agora com ele, mas o deixou e veio para o meu lado?", Husai respondeu com muita propriedade e prudência; Pois ele disse: "Devemos seguir a Deus e à multidão do povo; enquanto estes, portanto, meu senhor e mestre, estiverem contigo, é justo que eu os siga, pois recebeste o reino de Deus. Portanto, se me consideras teu amigo, mostrarei a mesma fidelidade e bondade que sabes que mostrei a teu pai; e não há razão alguma para estares insatisfeito com o estado atual das coisas, pois o reino não é transferido para outro, mas permanece na mesma família, pelo fato de o filho o receber após o pai." Este discurso convenceu Absalão, que antes suspeitava de Husai. E então chamou Aitofel e consultou-o sobre o que deveria fazer: persuadiu-o a deitar-se com as concubinas de seu pai; Pois ele disse que "com essa ação, o povo acreditaria que a tua desavença com teu pai é irreconciliável e, a partir daí, lutaria com grande avidez contra ele, pois até então temiam declarar-lhe inimizade aberta, na expectativa de que te reconcilies novamente". Assim, Absalão se deixou influenciar por esse conselho e ordenou a seus servos que armassem uma tenda para ele no topo do palácio real, à vista da multidão; e ele entrou e deitou-se com as concubinas de seu pai. Ora, isso aconteceu conforme a profecia de Natã, que lhe revelou que seu filho se rebelaria contra ele.

6. E quando Absalão fez o que Aitofel lhe aconselhou, solicitou-lhe, em segundo lugar, o conselho sobre a guerra contra seu pai. Ora, Aitofel apenas lhe pediu que lhe deixasse levar dez mil homens escolhidos, e prometeu que mataria seu pai e traria os soldados de volta em segurança; e disse que então o reino lhe seria firme quando Davi estivesse morto [mas não de outra forma]. Absalão ficou satisfeito com o conselho e chamou Husai, amigo de Davi (pois assim o chamava); e, informando-o da opinião de Aitofel, perguntou-lhe, ainda, qual era a sua opinião a respeito do assunto. Ora, ele sabia que, se o conselho de Aitofel fosse seguido, Davi correria o risco de ser capturado e morto; então, tentou apresentar uma opinião contrária e disse: "Tu não desconheces, ó rei, a bravura de teu pai e daqueles que agora estão com ele; que ele travou muitas guerras e sempre saiu vitorioso, embora provavelmente agora permaneça no acampamento, pois é muito hábil em estratagemas e em prever as artimanhas enganosas de seus inimigos; contudo, ele deixará seus soldados ao entardecer e se esconderá em algum vale ou armará uma emboscada em alguma rocha; de modo que, quando nosso exército entrar em batalha com ele, seus soldados recuarão por um tempo, mas voltarão a nos atacar, encorajados pela presença do rei por perto; e, enquanto isso, seu pai se mostrará repentinamente durante a batalha e infundirá coragem em seu próprio povo quando estiverem em perigo, mas trará consternação ao seu. Considere, portanto, meu conselho e reflita sobre ele, e se não puder deixar de reconhecê-lo como o melhor, rejeite a opinião de Aitofel. Envie mensageiros a toda a terra dos hebreus e ordene que venham lutar com seu pai; E tu mesmo toma o exército e sê teu próprio general nesta guerra, e não confies a sua condução a outro; então espera conquistá-lo com facilidade, quando o alcançares abertamente com os seus poucos partidários, mas tens tu próprio dezenas de milhares, que desejarão demonstrar-te a sua diligência e presteza. E se teu pai se refugiar em alguma cidade e a sitiar, nós a destruiremos com máquinas de guerra e minando-a por baixo." Quando Husai disse isso, conseguiu o que queria contra Aitofel, pois a sua opinião era preferida por Absalão à do outro; contudo, não era outra senão a de Deus.(17) que fez com que o conselho de Husai parecesse o melhor à mente de Absalão.

7. Então Husai dirigiu-se apressadamente aos sumos sacerdotes Zadoque e Abiatar, e relatou-lhes a opinião de Aitofel e a sua própria, e que a decisão fora tomada de seguir este último conselho. Ordenou-lhes, portanto, que enviassem mensageiros a Davi para informá-lo sobre o ocorrido e sobre os conselhos que haviam sido tomados; e que o aconselhassem a atravessar o Jordão depressa, para que seu filho não mudasse de ideia e o perseguisse, impedindo-o e capturando-o antes que estivesse em segurança. Ora, os sumos sacerdotes haviam escondido seus filhos em um lugar apropriado, fora da cidade, para que pudessem levar notícias a Davi sobre o que havia sido feito. Assim, enviaram uma serva, em quem confiavam, para levar a notícia dos conselhos de Absalão e ordenaram-lhes que a transmitissem a Davi o mais rápido possível. Assim, sem desculpas nem demora, levaram consigo as instruções de seus pais, pois, como ministros piedosos e fiéis, e julgando que a rapidez e a súbita demonstração de fidelidade eram as melhores marcas do serviço, e apressaram-se a encontrar-se com Davi. Mas alguns cavaleiros os avistaram quando estavam a dois estádios da cidade e informaram Absalão, que imediatamente enviou alguns para prendê-los. Quando os filhos do sumo sacerdote perceberam isso, saíram da estrada e refugiaram-se numa aldeia chamada Bahurim. Ali, pediram a uma mulher que os escondesse e lhes desse segurança. Ela, então, desceu os jovens por uma corda até um poço e os cobriu com lãs. Quando os que os perseguiam chegaram até ela e lhe perguntaram se os tinha visto, ela não negou que os tinha visto, pois eles ficaram com ela algum tempo, mas disse que depois seguiram seu caminho. E profetizou que, se os seguissem diretamente, os alcançariam. Mas, depois de uma longa perseguição, como não conseguiram alcançá-los, voltaram. Quando a mulher viu que os homens haviam retornado e que não havia mais medo de que os jovens fossem capturados, ela os puxou pela corda e ordenou que prosseguissem a viagem. Eles se empenharam muito na jornada e foram até Davi, relatando-lhe com precisão todos os planos de Absalão. Então, Davi ordenou aos que estavam com ele que atravessassem o Jordão durante a noite, sem demora.

8. Mas Aitofel, rejeitando seu conselho, montou em seu jumento e partiu para sua terra natal, Gilom; e, reunindo sua família, contou-lhes claramente o conselho que havia dado a Absalão; e, como não se deixara persuadir por ele, disse que evidentemente pereceria, e isso em pouco tempo, e que Davi o venceria e retornaria ao seu reino; então disse que era melhor tirar a própria vida com liberdade e magnanimidade do que se expor ao castigo de Davi, contra quem agira inteiramente a favor de Absalão. Depois de lhes ter dito isso, entrou no quarto mais íntimo de sua casa e se enforcou; e assim morreu Aitofel, que se condenou por si mesmo; e, quando seus parentes o retiraram das cordas, cuidaram de seu funeral. Ora, quanto a Davi, ele atravessou o Jordão, como já dissemos, e chegou a Maanaim, uma cidade bela e muito forte; E todos os principais homens do país o receberam com grande prazer, tanto pela vergonha que sentiam por ele ter sido forçado a fugir [de Jerusalém], quanto pelo respeito que lhe dedicavam enquanto ele estava em sua antiga prosperidade. Entre eles estavam Barzilai, o gileadita, Sífar, o governante entre os amonitas, e Maquir, o principal homem de Gileade; e estes o abasteceram com provisões abundantes para si e seus seguidores, de modo que não lhes faltaram camas, cobertores, pães ou vinho; aliás, trouxeram-lhes muitos animais para o abate e providenciaram-lhes os móveis de que precisavam para se refrescarem quando estivessem cansados, e para se alimentarem, além de muitas outras necessidades.

1. E este era o estado de Davi e seus seguidores: Absalão, porém, reuniu um vasto exército de hebreus para se opor a seu pai, e com eles atravessou o rio Jordão, e se estabeleceu perto de Maanaim, na região de Gileade. Nomeou Amasa como capitão de todo o seu exército, em lugar de Joabe, seu parente; seu pai era Itra e sua mãe Abigail; ela e Zeruia, mãe de Joabe, eram irmãs de Davi. Mas quando Davi contou seus seguidores e descobriu que eram cerca de quatro mil, resolveu não esperar até que Absalão o atacasse, mas pôs sobre seus homens chefes de milhares e chefes de centenas, e dividiu seu exército em três partes; uma parte confiou a Joabe, a seguinte a Abisai, irmão de Joabe, e a terceira a Itai, companheiro e amigo de Davi, mas que vinha da cidade de Gate; E quando ele quis lutar entre eles, seus amigos não o permitiram; e essa recusa se baseava em razões muito sábias: "Pois", disseram eles, "se formos derrotados quando ele estiver conosco, perderemos todas as boas esperanças de nos recuperarmos; mas se formos derrotados em uma parte do nosso exército, as outras partes poderão se retirar para o lado dele e, assim, preparar uma força maior, enquanto o inimigo naturalmente suporá que tem outro exército consigo." Assim, Davi ficou satisfeito com o conselho deles e resolveu permanecer em Maanaím; e, ao enviar seus amigos e comandantes para a batalha, pediu-lhes que demonstrassem toda a prontidão e fidelidade possíveis e que se lembrassem das vantagens que haviam recebido dele, que, embora não fossem muito grandes, também não eram insignificantes; e rogou-lhes que poupassem o jovem Absalão, para que nenhum mal lhe acontecesse se fosse morto; e assim enviou seu exército para a batalha, desejando-lhes a vitória.

2. Então Joabe posicionou seu exército em ordem de batalha contra o inimigo na Grande Planície, onde tinha um bosque atrás de si. Absalão também trouxe seu exército para o campo de batalha para enfrentá-lo. Ao iniciar a batalha, ambos os lados demonstraram grande bravura e coragem; um lado expondo-se aos maiores perigos e usando toda a sua agilidade para que Davi pudesse recuperar seu reino; e o outro não deixando nada a desejar, nem em ação nem em sofrimento, para que Absalão não fosse privado desse reino e punido por seu pai por sua ousada tentativa contra ele. Os mais numerosos também se preocupavam em não serem derrotados pelos poucos que estavam com Joabe e com os outros comandantes, pois isso seria uma grande desonra para eles; enquanto os soldados de Davi lutavam arduamente para vencer as dezenas de milhares que o inimigo tinha consigo. Ora, os homens de Davi eram conquistadores, superiores em força e habilidade na guerra; assim, perseguiram os outros enquanto fugiam pelas florestas e vales; Alguns foram feitos prisioneiros, e muitos foram mortos, e mais na fuga do que na batalha, pois caíram cerca de vinte mil naquele dia. Mas todos os homens de Davi investiram violentamente contra Absalão, pois ele era facilmente reconhecido por sua beleza e altura. Ele próprio também temia que seus inimigos o capturassem, então montou na mula do rei e fugiu; mas, como era levado com violência, barulho e grande movimento, por ser leve, seus cabelos se enroscaram nos grandes galhos de uma árvore retorcida que se estendia por uma grande distância, e ali ficou pendurado, de maneira surpreendente; e quanto ao animal , continuou mais longe, e rapidamente, como se seu dono ainda estivesse montado; mas ele, pendurado no ar pelos galhos, foi capturado por seus inimigos. Ora, quando um dos soldados de Davi viu isso, informou Joabe. E quando o general disse que, se tivesse atirado e matado Absalão, lhe teria dado cinquenta siclos, ele respondeu: "Eu não teria matado o filho do meu senhor nem que me tivesses dado mil siclos, especialmente porque ele pediu que o jovem fosse poupado na presença de todos nós." Mas Joabe ordenou-lhe que lhe mostrasse onde vira Absalão enforcado; então, atirou-lhe no coração e o matou, e os escudeiros de Joabe cercaram a árvore, retiraram o corpo e o atiraram num grande desfiladeiro que estava fora da vista, e o cobriram com uma pilha de pedras até que a cavidade se encheu e adquiriu a aparência e o tamanho de uma sepultura. Então, Joabe soou o alarme de retirada e ordenou que seus soldados parassem de perseguir o exército inimigo, a fim de poupar seus compatriotas.

3. Ora, Absalão havia erguido para si uma coluna de mármore no vale do rei, a dois estádios de Jerusalém, à qual chamou de Mão de Absalão, dizendo que, se seus filhos fossem mortos, seu nome permaneceria junto àquela coluna; pois ele tinha três filhos e uma filha, chamada Tamar, como já dissemos, que, casada com Roboão, neto de Davi, deu à luz um filho, chamado Abias, que sucedeu seu pai no reino; mas falaremos deles em uma parte da nossa história que será mais apropriada. Após a morte de Absalão, cada um retornou para sua própria casa.

4. Então Aimaás, filho de Zadoque, o sumo sacerdote, foi até Joabe e pediu-lhe permissão para ir contar a Davi sobre a vitória e trazer-lhe a boa notícia de que Deus lhe havia concedido auxílio e providência. Joabe, porém, não lhe concedeu o pedido, mas disse-lhe: "Queres agora, tu, que sempre foste o mensageiro das boas novas, ir informar o rei de que seu filho morreu?". Assim, Joabe pediu-lhe que desistisse. Chamou então Cusi e confiou-lhe a tarefa de contar ao rei o que tinha visto. Mas, quando Aimaás lhe pediu novamente permissão para ir como mensageiro e lhe assegurou que relataria apenas o que dizia respeito à vitória, e não a morte de Absalão, Joabe permitiu-lhe ir até Davi. Ora, Cusi tomou um caminho mais curto do que o anterior, pois ninguém o conhecia, exceto ele próprio, e chegou diante de Cusi. Enquanto Davi estava sentado entre os portões,(18) E, esperando para ver se alguém viria da batalha e lhe contaria como tinha corrido, um dos vigias viu Aimaaz correndo e, antes que pudesse discernir quem era, disse a Davi que vira alguém vindo em sua direção, que se dizia ser um bom mensageiro. Pouco tempo depois, informou-lhe que outro mensageiro o seguia; então o rei disse que também era um bom mensageiro. Mas, quando o vigia viu Aimaaz, e que este já estava muito perto, avisou ao rei que era o filho de Zadoque, o sumo sacerdote, que vinha correndo. Então Davi ficou muito contente e disse que ele era um mensageiro de boas novas e lhe trouxe as notícias da batalha que ele desejava ouvir.

5. Enquanto o rei falava assim, Aimaás apareceu e o adorou. E quando o rei lhe perguntou sobre a batalha, ele disse que lhe trazia as boas novas da vitória e do domínio. E quando perguntou o que ele tinha a dizer a respeito de seu filho, ele disse que partira repentinamente assim que o inimigo foi derrotado, mas que ouvira um grande alvoroço dos que perseguiam Absalão, e que não pudera saber mais nada, devido à pressa com que Joabe o enviara para informá-lo da vitória. Mas quando Cusi chegou, o adorou e o informou da vitória, perguntou-lhe sobre seu filho, que respondeu: "Que a mesma desgraça caia sobre os teus inimigos como caiu sobre Absalão". Essas palavras não permitiram que ele ou seus soldados se alegrassem com a vitória, embora fosse uma grande vitória; mas Davi subiu à parte mais alta da cidade, (19) e chorou por seu filho, e bateu no peito, arrancando os cabelos da cabeça, atormentando-se de todas as maneiras possíveis, e gritando: "Ó meu filho! Quem me dera ter morrido e terminado meus dias contigo! " pois ele tinha um afeto natural e uma compaixão extraordinária por este filho em particular. Mas quando o exército e Joabe ouviram que o rei lamentava a morte de seu filho, envergonharam-se de entrar na cidade vestidos como conquistadores, mas entraram todos abatidos e em lágrimas, como se tivessem sido derrotados. Enquanto o rei se cobria e lamentava amargamente a morte do filho, Joabe entrou e o consolou, dizendo: "Ó meu senhor, o rei, não percebes que estás manchando a tua própria imagem com o que fazes agora? Pareces odiar aqueles que te amam e se arriscam por ti, e até mesmo odiar a ti mesmo e à tua família, amar os teus inimigos mortais e desejar a companhia daqueles que já se foram, que foram justamente mortos. Se Absalão tivesse obtido a vitória e se estabelecido firmemente no reino, nenhum de nós teria sobrevivido, mas todos nós, começando por ti e pelos teus filhos, teríamos perecido miseravelmente, enquanto os nossos inimigos não choraram pela sua morte, mas se alegraram por nós e puniram até mesmo aqueles que se compadeceram de nós em nossas desgraças. E tu não te envergonhas de fazer isso com aquele que foi teu inimigo mortal, que, embora fosse teu próprio filho, se mostrou tão perverso contigo. Abandona, portanto, o teu... "Dor irracional, e vem e mostra-te aos teus soldados, e agradece-lhes pela prontidão que demonstraram na batalha; pois eu mesmo hoje persuadirei o povo a te abandonar e a entregar o reino a outro, se continuares a agir assim; e então farei com que sofras amargamente e com seriedade." Ao ouvir isso, Joabe fez o rei cessar sua tristeza e o levou a refletir sobre seus assuntos. Então Davi mudou seu modo de agir, expôs-se de maneira a ser visto pela multidão e sentou-se nos portões; ao saberem disso, todo o povo correu até ele e o saudou. E este era o estado atual dos assuntos de Davi.

1. Ora, aqueles hebreus que haviam estado com Absalão e se retirado da batalha, quando todos retornaram para casa, enviaram mensageiros a todas as cidades para lembrá-los dos benefícios que Davi lhes havia concedido e da liberdade que lhes havia assegurado, livrando-os de muitas e grandes guerras. Mas eles se queixavam de que, embora o tivessem expulsado de seu reino e o tivessem confiado a outro governador, o qual eles mesmos haviam nomeado e já estava morto, agora não suplicavam a Davi que abandonasse sua ira contra eles, se tornasse amigo deles e, como costumava fazer, retomasse o cuidado de seus assuntos e retomasse o reino. Isso foi relatado muitas vezes a Davi. E, apesar disso, Davi enviou mensageiros a Zadoque e Abiatar, os sumos sacerdotes, para que falassem aos líderes da tribo de Judá da seguinte maneira: que seria uma afronta para eles permitir que as outras tribos escolhessem Davi como seu rei antes da sua própria tribo, "e isso", disse ele, "enquanto vocês são parentes dele e do mesmo sangue comum". Ordenou-lhes também que dissessem o mesmo a Amasa, o capitão do exército, que, embora fosse filho de sua irmã, não havia persuadido a multidão a restituir o reino a Davi; que Davi pudesse esperar dele não apenas uma reconciliação, pois esta já havia sido concedida, mas também o comando supremo do exército que Absalão lhe havia conferido. Assim, os sumos sacerdotes, depois de conversarem com os líderes da tribo e transmitirem o que o rei lhes ordenara, persuadiram Amasa a assumir o controle de seus negócios. Então, ele convenceu a tribo a enviar imediatamente embaixadores a ele, para suplicar que retornasse ao seu reino. O mesmo fizeram todos os israelitas, seguindo a mesma persuasão de Amasa.

2. Quando os embaixadores chegaram até ele, ele foi a Jerusalém; e a tribo de Judá foi a primeira a vir ao encontro do rei junto ao rio Jordão. Simei, filho de Gera, veio com mil homens, que trouxera consigo da tribo de Benjamim; e Ziba, liberto de Saul, com seus quinze filhos e seus vinte servos. Todos estes, assim como a tribo de Judá, construíram uma ponte [de barcos] sobre o rio, para que o rei e os que estavam com ele pudessem atravessá-la com facilidade. Assim que chegou ao Jordão, a tribo de Judá o saudou. Simei também subiu na ponte, segurou seus pés e suplicou-lhe que o perdoasse pelo que havia ofendido, e que não fosse muito amargo contra ele, nem o considerasse o primeiro exemplo de severidade sob sua nova autoridade; mas que reconhecesse que ele havia se arrependido de sua falha e que fizera questão de vir primeiro ao seu encontro. Enquanto Davi suplicava ao rei e o comovia, Abisai, irmão de Joabe, disse: "E não morrerá este homem por ter amaldiçoado o rei que Deus designou para reinar sobre nós?" Davi, porém, voltou-se para ele e disse: "Vocês nunca vão parar, filhos de Zeruia? Não criem novas intrigas e sedições entre nós, agora que as anteriores terminaram; pois não quero que ignorem que hoje inicio o meu reinado e, portanto, juro perdoar a todos os transgressores as suas penas e não condenar nenhum dos que pecaram. Seja, pois", disse ele, "valente, ó Simei, e não tema de modo algum a morte." Então, Davi o adorou e seguiu adiante dele.

3. Mefibosete, neto de Saul, também encontrou Davi, vestido com uma roupa sórdida e com os cabelos grossos e desgrenhados; pois, depois da fuga de Davi, ele estava tão triste que não havia raspado a cabeça nem lavado as roupas, condenando-se a sofrer tais dificuldades por ocasião da mudança nos assuntos do rei. Ora, ele havia sido injustamente caluniado perante o rei por Ziba, seu administrador. Depois de saudar o rei e prestar-lhe homenagem, o rei começou a perguntar-lhe por que não o acompanhara na fuga de Jerusalém. Ele respondeu que essa injustiça era culpa de Ziba, pois, quando lhe ordenaram que preparasse as coisas para a sua partida, não se preocupou com isso, tratando-o como se fosse um escravo. "E, de fato, se meus pés estivessem sãos e fortes, eu não te teria abandonado, pois então poderia tê-los usado em minha fuga. Mas este não é todo o mal que Ziba me fez, quanto ao meu dever para contigo, meu senhor e mestre, pois ele também me caluniou e espalhou mentiras a meu respeito, inventadas por ele mesmo. Mas eu sei que tua mente não admite tais calúnias, pois é justa e amante da verdade, que também é a vontade de Deus que prevaleça. Pois quando estavas em grande perigo de sofrer nas mãos de meu avô, e quando, por essa razão, toda a nossa família poderia ter sido justamente destruída, foste moderado e misericordioso, e esqueceste especialmente todas aquelas ofensas, quando, se as tivesses lembrado, terias o poder de nos punir por elas. Mas me julgaste teu amigo e me colocaste todos os dias à tua mesa; e eu não senti falta de nada que um de teus próprios parentes, de grande estima, não tenha sentido." "Tu, poderia ter esperado." Tendo dito isso, Davi resolveu não punir Mefibosete, nem condenar Ziba por ter desmentido seu senhor; mas disse-lhe que, assim como havia [antes] concedido todos os seus bens a Ziba, porque ele não o acompanhou, assim [agora] prometia perdoá-lo e ordenou que metade de seus bens lhe fosse restituída.(20) Então Mefibosete disse: "Não, que Ziba fique com tudo; basta-me que tenhas recuperado o teu reino."

4. Mas Davi pediu a Barzilai, o gileadita, aquele homem grande e bom, que lhe havia providenciado farta provisão em Maanaím e o conduzido até o Jordão, que o acompanhasse a Jerusalém, pois prometera tratá-lo na velhice com todo o respeito, cuidando dele e provendo para o seu sustento. Mas Barzilai desejava tanto viver em casa que lhe suplicou que o dispensasse de servi-lo, dizendo que sua idade era avançada demais para desfrutar dos prazeres [da corte], visto que tinha oitenta anos, e por isso estava providenciando para sua morte e sepultamento. Assim, pediu-lhe que atendesse ao seu pedido e o dispensasse, pois não tinha mais gosto de comida nem de bebida por causa da idade avançada. e que seus ouvidos estavam tão fechados que ele não conseguia ouvir o som das flautas, nem a melodia de outros instrumentos musicais, como aqueles que todos os que vivem com os reis apreciam. Quando ele implorou por isso com tanta insistência, o rei disse: "Eu te despeço, mas me concederás teu filho Quimã, e a ele darei todo tipo de coisas boas". Então Barzilai deixou seu filho com ele, prestou culto ao rei e lhe desejou um desfecho próspero para todos os seus negócios, segundo a sua vontade, e então voltou para casa; mas Davi foi para Gilgal, tendo consigo metade do povo [de Israel] e toda a tribo de Judá.

5. Ora, os principais homens da região vieram a Gilgal em grande número e reclamaram da tribo de Judá por terem vindo a ele em particular, quando deveriam ter vindo juntos e com a mesma intenção. Mas os líderes da tribo de Judá pediram-lhes que não se desagradassem se tivessem sido impedidos, pois, disseram: "Somos parentes de Davi e, por isso, cuidamos dele com mais carinho, o amamos e, por isso, viemos primeiro a ele". Contudo, por terem vindo primeiro, não teriam recebido dele presentes que pudessem causar alguma preocupação aos que vieram por último? Quando os líderes da tribo de Judá disseram isso, os líderes das outras tribos não se calaram, mas disseram ainda: "Irmãos, não podemos deixar de nos admirar de vocês chamarem o rei de parente somente, quando aquele que recebeu de Deus o poder sobre todos nós em comum deveria ser considerado parente de todos nós; por isso, todo o povo tem onze partes nele, e vocês apenas uma.(21) Nós também somos mais velhos do que vocês; portanto, vocês não agiram corretamente ao virem ao rei desta maneira secreta e oculta."

6. Enquanto esses governantes disputavam entre si, um certo homem perverso, que se deleitava em práticas sediciosas (seu nome era Seba, filho de Bicri, da tribo de Benjamim), levantou-se no meio da multidão, clamou em alta voz e disse-lhes: "Não temos parte com Davi, nem herança com o filho de Jessé". E, tendo dito isso, tocou a trombeta e declarou guerra ao rei; e todos abandonaram Davi e o seguiram; somente a tribo de Judá permaneceu com ele e o instalou em seu palácio real em Jerusalém. Mas quanto às suas concubinas, que acompanhavam seu filho Absalão, ele as transferiu para outra casa e ordenou aos seus responsáveis ​​que lhes providenciassem farta provisão, mas não se aproximou mais delas. Também nomeou Amass como capitão de suas tropas e lhe deu o mesmo alto cargo que Joabe ocupara antes; E ordenou-lhe que reunisse, da tribo de Judá, o maior exército que pudesse e que voltasse a ele dentro de três dias, para que lhe entregasse todo o seu exército e o enviasse para lutar contra [Seba], filho de Bicri. Ora, enquanto Amass estava fora, atrasando-se na reunião do exército e, portanto, ainda não havia retornado, no terceiro dia o rei disse a Joabe: "Não convém que demoremos neste assunto de Seba, para que ele não reúna um exército numeroso e cause maiores prejuízos, prejudicando-nos mais do que o próprio Absalão. Portanto, não espere mais, mas reúna as forças que tiver à mão, incluindo aquele [antigo] grupo de seiscentos homens e seu irmão Abisai, e persiga nosso inimigo, tentando combatê-lo onde quer que o alcance. Apresse-se em impedi-lo, para que ele não se apodere de alguma cidade fortificada e nos cause grande trabalho e sofrimento antes de o derrotarmos."

7. Então Joabe resolveu não perder tempo, mas levando consigo seu irmão e aqueles seiscentos homens, e ordenando que o restante do exército que estava em Jerusalém o seguisse, marchou com grande velocidade contra a Rainha de Sabá; e quando chegou a Gibeão, que fica a quarenta estádios de Jerusalém, Amasa trouxe consigo um grande exército e encontrou Joabe. Ora, Joabe estava cingido com uma espada e com sua couraça; e quando Amasa se aproximou para saudá-lo, ele teve o cuidado de que sua espada caísse, por assim dizer, por si só: então a pegou do chão, e enquanto se aproximava de Amasa, que estava perto dele, como se fosse beijá-lo, agarrou a barba de Amasa com a outra mão e o golpeou no ventre, sem que ele esperasse, e o matou. Este ato ímpio e totalmente profano que Joabe cometeu contra um bom jovem, seu parente, alguém que não lhe havia feito mal algum, foi motivado por inveja de obter o comando máximo do exército e de ter a mesma dignidade que ele perante o rei; e foi por essa mesma razão que ele matou Abner. Mas, quanto ao ato perverso anterior, a morte de seu irmão Asael, que ele aparentemente vingou, ofereceu-lhe uma justificativa decente e tornou esse crime perdoável; porém, no assassinato de Amasa, não havia tal justificativa. Ora, depois de matar esse general, Joabe perseguiu a Rainha de Sabá, deixando um homem junto ao corpo, a quem foi ordenado que proclamasse em voz alta ao exército que Amasa fora justamente morto e merecidamente punido. "Mas", disse ele, "se vocês são do lado do rei, sigam Joabe, seu general, e Abisai, irmão de Joabe." Mas, como o corpo jazia na estrada, e toda a multidão correu até ele e, como é costume entre as multidões, ficou parada, admirada, olhando para aquilo por um longo tempo, aquele que o guardava o removeu dali e o levou para um lugar bem afastado da estrada, onde o deitou e o cobriu com sua roupa. Feito isso, todo o povo seguiu Joabe. Enquanto perseguia Seba por toda a terra de Israel, alguém lhe disse que ele estava em uma cidade fortificada chamada Abelbete-Maacá. Então Joabe foi até lá, cercou a cidade com seu exército, ergueu uma trincheira ao redor dela e ordenou a seus soldados que minassem os muros e os derrubassem; e como o povo da cidade não o recebeu, ele ficou muito descontente com eles.

8. Ora, havia uma mulher de pouca importância, porém sábia e inteligente, que, vendo sua cidade natal à beira do colapso, subiu ao muro e, por meio dos homens armados, chamou Joabe. Quando ele chegou, ela começou a dizer: "Deus ordenou reis e generais para que pudessem exterminar os inimigos dos hebreus e estabelecer a paz entre eles; mas tu tentas destruir e despovoar uma metrópole israelita que não cometeu nenhum delito." Mas ele respondeu: "Que Deus continue a ter misericórdia de mim! Estou disposto a evitar matar qualquer um do povo, muito menos destruir uma cidade como esta; e se me entregarem Seba, filho de Bicri, que se rebelou contra o rei, cessarei o cerco e retirarei o exército do local." Assim que a mulher ouviu o que Joabe disse, pediu-lhe que interrompesse o cerco por um instante, para que a cabeça do seu inimigo lhe fosse imediatamente atirada. Então, ela desceu até os cidadãos e disse-lhes: "Serás tão perversos a ponto de perecer miseravelmente, com teus filhos e tuas esposas, por causa de um homem vil e desconhecido? E queres que ele seja o teu rei em vez de Davi, que tanto te beneficiou, e que oponhas a tua cidade sozinha a um exército tão poderoso e forte?" Ela os convenceu, e eles cortaram a cabeça de Seba e a atiraram no exército de Joabe. Feito isso, o general do rei deu a ordem de retirada e levantou o cerco. Quando voltou a Jerusalém, foi novamente nomeado general de todo o povo. O rei também nomeou Benaia capitão da guarda e dos seiscentos homens. Ele também encarregou Adorão dos tributos, e Sabates e Aquilaus dos registros. Nomeou Seba como escriba e designou Zadoque e Abiatar como sumos sacerdotes.

1. Depois disso, quando o país foi gravemente afligido por uma fome, Davi suplicou a Deus que tivesse misericórdia do povo e lhe revelasse a causa da fome e como encontrar uma solução para aquela calamidade. E quando os profetas responderam que Deus queria vingança contra os gibeonitas, que o rei Saul, por sua maldade, havia entregado ao massacre, e não havia cumprido o juramento que Josué, o general, e o senado lhes haviam feito, Deus disse: "Se, portanto, o rei permitisse que a vingança fosse feita pelos mortos, como os gibeonitas desejassem, ele prometeu reconciliar-se com eles e libertar a multidão de seus sofrimentos." Assim que o rei entendeu que era isso que Deus queria, mandou chamar os gibeonitas e perguntou-lhes o que desejavam; e quando eles pediram que sete filhos de Saul lhes fossem entregues para serem punidos, ele os entregou, mas poupou Mefibosete, filho de Jônatas. Assim, quando os gibeonitas receberam os homens, puniram-nos como bem entenderam; então Deus começou a enviar chuva e a restaurar a terra para que produzisse seus frutos como de costume, e a libertou da seca anterior, de modo que a terra dos hebreus floresceu novamente. Pouco tempo depois, o rei guerreou contra os filisteus; e quando os enfrentou e os pôs em fuga, ficou sozinho, pois os perseguia; e quando estava bastante exausto, foi visto por um dos inimigos, chamado Acmon, filho de Arafe, um dos filhos dos gigantes. Ele tinha uma lança, cujo cabo pesava trezentos siclos, uma couraça de malha e uma espada. Voltou-se e correu violentamente para matar [Davi], o rei inimigo, pois estava muito cansado do trabalho; mas Abisai, irmão de Joabe, apareceu de repente e protegeu o rei com seu escudo enquanto ele se deitava, e matou o inimigo. A multidão estava muito apreensiva com os perigos que o rei corria e com a iminência de sua morte; e os governantes o fizeram jurar que não iria mais à batalha com eles, para que não sofresse grande infortúnio por sua coragem e ousadia, privando assim o povo dos benefícios que agora desfrutavam graças a ele, e daqueles que poderiam vir a desfrutar se ele vivesse muito tempo entre eles.

2. Quando o rei soube que os filisteus estavam reunidos na cidade de Gazara, enviou um exército contra eles. Nesse momento, Sibecai, o hitita, um dos homens mais corajosos de Davi, comportou-se de maneira digna de grande elogio, pois matou muitos daqueles que se vangloriavam de serem descendentes dos gigantes e se orgulhavam disso, o que proporcionou a vitória aos hebreus. Após essa derrota, os filisteus voltaram à guerra; e quando Davi enviou um exército contra eles, Néfã, seu parente, lutou em combate singular com o mais valente de todos os filisteus, matando-o e pondo os demais em fuga. Muitos deles também morreram na batalha. Pouco tempo depois, os filisteus acamparam em uma cidade que ficava próxima às fronteiras do território dos hebreus. Havia um homem de seis côvados de altura, que tinha em cada mão e pé um dedo a mais do que o normal. Ora, o homem enviado por Davi, dentre os seus soldados, era Jônatas, filho de Simeia, que lutou contra ele em combate singular e o matou; e, como foi ele quem deu a guinada na batalha, ganhou grande reputação de bravura. Esse homem também se vangloriava de ser descendente dos gigantes. Mas, depois dessa luta, os filisteus nunca mais guerrearam contra os israelitas.

3. E agora Davi, livre das guerras e dos perigos, e desfrutando de uma profunda paz no futuro,(22) Compôs canções e hinos a Deus de vários tipos de métrica; alguns dos que ele fez eram trímetros e outros pentâmetros. Ele também fez instrumentos musicais e ensinou os levitas a cantar hinos a Deus, tanto no dia chamado sábado quanto em outras festas. Ora, a construção dos instrumentos era a seguinte: a viola era um instrumento de dez cordas, tocado com arco; o saltério tinha doze notas musicais e era tocado com os dedos; os címbalos eram instrumentos largos e grandes, feitos de bronze. E isso bastará para que os leitores não fiquem totalmente alheios à sua natureza.

4. Ora, todos os homens que cercavam Davi eram homens de coragem. Dentre eles, os mais ilustres e famosos por seus feitos eram trinta e oito; de cinco deles, relatarei apenas as façanhas, pois estas bastarão para manifestar também as virtudes dos demais; pois estes eram poderosos o suficiente para subjugar países e conquistar grandes nações. Em primeiro lugar, portanto, estava Jessai, filho de Aquimaas, que frequentemente atacava as tropas inimigas e não cessava de lutar até derrotar novecentos deles. Depois dele, vinha Eleazar, filho de Dodô, que estava com o rei em Arásã. Este homem, quando os israelitas estavam em pânico com a multidão dos filisteus e fugiam, permaneceu sozinho e atacou o inimigo, matando muitos deles, até que sua espada ficou presa à sua cintura pelo sangue derramado. Os israelitas, vendo os filisteus recuar graças a ele, desceram das montanhas e os perseguiram, obtendo então uma vitória surpreendente e memorável. Eleazar, por sua vez, matava os homens, e a multidão os seguia e saqueava seus corpos. O terceiro foi Seba, filho de Ilus. Este homem, quando, nas guerras contra os filisteus, acamparam em um lugar chamado Leí, e os hebreus, novamente com medo de seu exército, não recuaram, ele permaneceu sozinho, como um exército e um corpo de homens; e derrotou alguns deles, e perseguiu outros que não puderam suportar sua força e poder. Estas são as obras das mãos e da luta que estes três realizaram. Ora, quando o rei estava em Jerusalém e o exército dos filisteus o atacou para lutar, Davi subiu ao topo da cidadela, como já dissemos, para consultar a Deus a respeito da batalha. O acampamento inimigo estava no vale que leva a Belém, a vinte estádios de Jerusalém. Davi disse aos seus companheiros: "Temos água excelente na minha cidade, especialmente na cisterna perto da porta", perguntando-se se alguém lhe traria um pouco para beber. Mas ele disse que preferia a água a muito dinheiro. Quando esses três homens ouviram o que ele disse, fugiram imediatamente, atravessaram o acampamento inimigo e chegaram a Belém. Depois de tirarem água, voltaram pelo acampamento inimigo para o rei, de modo que os filisteus ficaram tão surpresos com a ousadia e a rapidez deles que se calaram e não fizeram nada contra eles, como se desprezassem o seu pequeno número. Mas quando a água foi trazida ao rei, ele não a bebeu, dizendo que fora trazida em meio ao perigo e ao sangue de homens, e que por isso não era apropriado bebê-la. Em vez disso, derramou-a a Deus e lhe deu graças pela salvação dos homens. O próximo a eles foi Abisai, irmão de Joabe, pois em um só dia matou seiscentos homens. O quinto deles foi Benaia.Por linhagem, um sacerdote; pois, desafiado por dois homens eminentes na terra de Moabe, ele os venceu por sua bravura. Além disso, havia um homem, de nacionalidade egípcia, de grande porte, que o desafiou, mas este, desarmado, o matou com a própria lança que atirou contra ele; pois o agarrou à força, tomou-lhe as armas enquanto ele ainda lutava e o matou com as suas próprias armas. Pode-se também acrescentar isso às ações mencionadas anteriormente do mesmo homem, seja como a principal delas em termos de rapidez, seja como semelhante às demais. Quando Deus enviou neve, havia um leão que escorregou e caiu em uma cova, e como a boca da cova era estreita, era evidente que ele pereceria, preso pela neve; então, quando não viu como sair e se salvar, rugiu. Quando Benaia ouviu a fera, foi ao seu encontro e, ao ouvir o ruído que ela fazia, desceu à boca da cova e, enquanto ela se debatia, golpeou-a com uma estaca que ali estava, matando-a imediatamente. Os outros trinta e três homens eram igualmente valentes como estes.

1. Ora, o rei Davi desejava saber quantos milhares havia entre o povo, mas esqueceu-se das ordens de Moisés.(23) que lhes havia dito de antemão que, se a multidão fosse contada, deveriam pagar meio siclo a Deus por cada pessoa. Assim, o rei ordenou a Joabe, capitão do seu exército, que fosse e contasse toda a multidão; mas, quando ele disse que não havia necessidade de tal contagem, não se deixou persuadir [a contrariar a ordem], mas ordenou-lhe que não demorasse, mas que fosse imediatamente contar os hebreus. Então Joabe levou consigo os chefes das tribos e os escribas, e percorreu o território dos israelitas, e observou quão numerosa era a multidão, e voltou a Jerusalém, ao rei, depois de vinte e nove meses; e apresentou ao rei o número do povo, exceto a tribo de Benjamim, pois ainda não a havia contado, nem a tribo de Levi, porque o rei se arrependeu de ter pecado contra Deus. Ora, o número do restante dos israelitas era de novecentos mil homens, que eram capazes de pegar em armas e ir à guerra; Mas a tribo de Judá, por si só, era composta por quatrocentos mil homens.

2. Ora, quando os profetas anunciaram a Davi que Deus estava irado com ele, Davi começou a suplicar-lhe misericórdia e a pedir que perdoasse seus pecados. Mas Deus enviou-lhe o profeta Natã para lhe propor três opções, para que escolhesse a que mais lhe agradasse: se preferia que a fome assolasse a terra por sete anos, ou se preferia uma guerra e ser subjugado por seus inimigos durante três meses, ou ainda se preferia que Deus enviasse uma pestilência e uma doença sobre os hebreus por três dias. Mas, como se viu diante de uma escolha fatal de grandes sofrimentos, estava em apuros e profundamente confuso; e quando o profeta lhe disse que ele necessariamente teria que fazer sua escolha e lhe ordenou que respondesse rapidamente, para que pudesse declarar a Deus o que havia escolhido, o rei raciocinou consigo mesmo que, caso pedisse fome, pareceria estar fazendo isso por outros, sem perigo para si próprio, visto que tinha muitos mantimentos estocados, mas em detrimento de outros; que, caso ele escolhesse ser subjugado [por seus inimigos] durante três meses, pareceria ter escolhido a guerra, pois tinha homens valentes ao seu redor e fortalezas, e que, portanto, nada temia disso: assim, escolheu aquela aflição comum aos reis e aos seus súditos, na qual o temor era igual para todos; e disse isso de antemão, que era muito melhor cair nas mãos de Deus do que nas de seus inimigos.

3. Quando o profeta ouviu isso, relatou a Deus, que então enviou uma pestilência e uma mortalidade sobre os hebreus; e eles não morreram da mesma maneira, nem de forma que fosse fácil saber qual era a doença. Ora, a miserável doença era de fato uma só, mas os levou por dez mil causas e ocasiões, que os afligidos não conseguiam compreender; pois um morria no pescoço do outro, e a terrível enfermidade os acometia antes que percebessem, levando-os à morte repentinamente, alguns expirando imediatamente com muita dor e amarga tristeza, e alguns foram consumidos pela doença, e nada restou para ser sepultado, mas assim que caíram, foram completamente macerados; alguns foram sufocados e lamentaram muito seu caso, sendo também atingidos por uma escuridão repentina; houve alguns que, enquanto enterravam um parente, caíram mortos, sem terminar os ritos do funeral. Então, setenta mil pessoas morreram dessa doença, que começou pela manhã e durou até a hora do jantar. O anjo estendeu a mão sobre Jerusalém, como se enviasse sobre ela esse terrível juízo. Mas Davi vestiu-se de pano de saco e prostrou-se no chão, suplicando a Deus que a doença cessasse e que Ele se contentasse com aqueles que já haviam perecido. E quando o rei olhou para o céu e viu o anjo sendo levado por ele para Jerusalém, com a espada desembainhada, disse a Deus que ele, que era o pastor, fosse justamente punido, mas que as ovelhas fossem preservadas, pois não haviam pecado; e implorou a Deus que enviasse a sua ira sobre ele e toda a sua família, mas poupasse o povo.

4. Quando Deus ouviu sua súplica, fez cessar a peste e enviou o profeta Gade a Davi, ordenando-lhe que subisse imediatamente à eira de Araúna, o jebuseu, e ali construísse um altar a Deus, para oferecer sacrifícios. Ao ouvir isso, Davi não negligenciou seu dever, mas apressou-se a ir ao lugar que lhe fora designado. Ora, Araúna estava debulhando trigo; quando viu o rei e todos os seus servos vindo em sua direção, correu à frente, aproximou-se e o adorou. Ele era jebuseu de origem, mas um amigo íntimo de Davi; e por isso, quando Davi destruiu a cidade, não lhe fez mal algum, como já informamos ao leitor. Então Araúna perguntou: " Por que meu senhor veio visitar seu servo?" Ele respondeu: para comprar dele a eira, a fim de construir ali um altar a Deus e oferecer sacrifícios. Ele respondeu que lhe dera de bom grado a eira, os arados e os bois como holocausto, e suplicou a Deus que aceitasse graciosamente o seu sacrifício. Mas o rei respondeu que apreciou a sua generosidade e magnanimidade, e aceitou a sua boa vontade, mas pediu-lhe que recebesse o preço de tudo, pois não era justo oferecer um sacrifício que não custasse nada. E quando Araúna disse que faria como lhe aprouvesse, comprou-lhe a eira por cinquenta siclos. E quando construiu um altar, realizou o culto divino, trouxe um holocausto e ofereceu também ofertas de paz. Com isso, Deus se agradou e tornou-se misericordioso para com eles. Ora, aconteceu que Abraão(24) veio e ofereceu seu filho Isaque em holocausto naquele mesmo lugar; e quando o jovem estava pronto para ter a garganta cortada, um carneiro apareceu de repente, em pé junto ao altar, o qual Abraão sacrificou em lugar de seu filho, como já relatamos. Ora, quando o rei Davi viu que Deus ouvira sua oração e aceitara graciosamente seu sacrifício, resolveu chamar todo aquele lugar de Altar de todo o Povo e construir ali um templo para Deus; palavras que ele proferiu muito apropriadamente para o que seria feito depois; pois Deus lhe enviou o profeta e lhe disse que ali seu filho deveria construir um altar para ele, aquele filho que herdaria o reino.

1. Após a entrega desta profecia, o rei ordenou que os estrangeiros fossem contados; e descobriram que eram cento e oitenta mil; destes, designou oitenta mil para serem pedreiros, e o restante da multidão para carregar as pedras, e destes, pôs como supervisores os operários três mil e quinhentos. Preparou também uma grande quantidade de ferro e bronze para a obra, com muitas (e enormes) árvores de cedro; os tírios e sidônios as enviaram a ele, pois ele havia solicitado a eles o fornecimento dessas árvores. E disse aos seus amigos que essas coisas estavam agora preparadas, para que pudesse deixar os materiais prontos para a construção do templo para o seu filho, que reinaria depois dele, e para que este não precisasse procurá-los então, quando era muito jovem e, por causa da sua idade, inexperiente em tais assuntos, mas pudesse tê-los à mão e, assim, concluir a obra mais facilmente.

2. Então Davi chamou seu filho Salomão e o incumbiu, quando recebesse o reino, de construir um templo para Deus, dizendo: "Eu mesmo queria construir um templo para Deus, mas ele me proibiu, porque eu estava contaminado com sangue e guerras; porém, ele predisse que Salomão, meu filho mais novo, construiria um templo para ele e seria chamado por esse nome; sobre quem ele prometeu cuidar como um pai cuida de seu filho; e que ele tornaria a terra dos hebreus feliz sob seu reinado, não apenas em outros aspectos, mas também dando-lhe paz e liberdade de guerras e de sedições internas, que são as maiores de todas as bênçãos. Portanto, já que", disse ele, "foste ordenado rei pelo próprio Deus antes de nasceres, esforça-te para te tornares digno desta sua providência, como em outras ocasiões, sendo particularmente religioso, justo e corajoso. Guarda também os seus mandamentos e as suas leis, que ele nos deu por meio de Moisés, e não permitas que outros os quebrem. Seja Zeloso também em dedicar a Deus um templo, que Ele escolheu para ser construído sob o teu reinado; não te assustes com a vastidão da obra, nem a inicies com temor, pois farei com que todas as coisas estejam prontas antes da minha morte: e observa que já existem dez mil talentos de ouro e cem mil talentos de prata.(25) reunidos. Também juntei bronze e ferro sem número, e uma imensa quantidade de madeira e de pedras. Além disso, tens muitos milhares de cortadores de pedra e carpinteiros; e se te faltar alguma coisa, acrescenta algo dos teus. Portanto, se realizares esta obra, serás aceitável a Deus e o terás como teu protetor." Davi também exortou os governantes do povo a auxiliarem seu filho nesta construção e a dedicarem-se ao serviço divino, quando estivessem livres de todas as suas desgraças, pois assim poderiam desfrutar de paz e um assentamento feliz, bênçãos com as quais Deus recompensa os homens religiosos e justos. Ele também ordenou que, uma vez construído o templo, colocassem nele a arca com os utensílios sagrados; e assegurou-lhes que já deveriam ter um templo há muito tempo, se seus pais não tivessem negligenciado os mandamentos de Deus, que os havia incumbido de construir um templo para Ele quando tomassem posse desta terra. Assim falou Davi aos governadores e a seu filho.

3. Davi já era idoso, e seu corpo, com o passar do tempo, havia se tornado frio e dormente, de tal forma que ele não conseguia se aquecer mesmo se cobrindo com muitas roupas; e quando os médicos se reuniram, concordaram com o seguinte conselho: que uma bela virgem, escolhida de toda a região, dormisse ao lado do rei, e que essa jovem lhe transmitiria calor e seria um remédio contra sua dormência. Ora, havia na cidade uma mulher de beleza superior a todas as outras (seu nome era Abisague), que, ao dormir com o rei, apenas lhe transmitia calor, pois ele era tão velho que não a conhecia como um marido conhece sua esposa. Mas falaremos mais adiante sobre essa mulher.

4. Ora, o quarto filho de Davi era um jovem bonito e alto, nascido de sua esposa Hagite. Chamava-se Adonias e tinha um temperamento semelhante ao de Absalão; exaltava-se, desejando ser rei, e disse aos seus amigos que deveria assumir o governo. Preparou também muitos carros e cavalos, e cinquenta homens para correrem à sua frente. Quando seu pai viu isso, não o repreendeu, nem o impediu de seu propósito, nem sequer perguntou por que agia assim. Adonias tinha como auxiliares Joabe, o capitão do exército, e Abiatar, o sumo sacerdote; e os únicos que se opuseram a ele foram Zadoque, o sumo sacerdote, o profeta Natã, Benaia, que era capitão da guarda, e Simei, amigo de Davi, juntamente com todos os outros homens valentes. Ora, Adonias havia preparado um banquete fora da cidade, perto da fonte que ficava no paraíso do rei, e convidou todos os seus irmãos, exceto Salomão, e levou consigo Joabe, o capitão do exército, Abiatar e os líderes da tribo de Judá, mas não convidou para este banquete nem Zadoque, o sumo sacerdote, nem Natã, o profeta, nem Benaia, o capitão da guarda, nem nenhum dos homens do lado oposto. Natã, o profeta, contou isso a Bate-Seba, mãe de Salomão, dizendo que Adonias era rei e que Davi nada sabia disso; e aconselhou-a a salvar a si mesma e a seu filho Salomão, e a ir sozinha até Davi e dizer-lhe que ele havia jurado que Salomão reinaria depois dele, mas que, entretanto, Adonias já havia assumido o reino. Disse que ele próprio, o profeta, iria atrás dela e, depois que ela tivesse falado com o rei, confirmaria o que ela havia dito. Assim, Bate-Seba concordou com Natã, entrou na presença do rei e o adorou. Quando pediu permissão para falar com ele, contou-lhe tudo conforme Natã lhe havia sugerido; relatou o banquete que Adonias havia preparado e quem ele havia convidado: Abiatar, o general, e Joabe, os filhos de Davi, com exceção de Salomão e seus amigos íntimos. Disse também que todo o povo estava de olho nele, ansioso para saber quem ele escolheria para rei. Pediu-lhe ainda que considerasse como, após sua partida, Adonias, se fosse rei, a mataria, a ela e a seu filho Salomão.

5. Enquanto Bate-Seba falava, o guarda dos aposentos do rei informou-o de que Natã desejava vê-lo. O rei ordenou que o recebessem, e Natã entrou e perguntou-lhe se ele havia ordenado Adonias como rei e lhe entregado o governo, ou não; pois havia preparado um banquete esplêndido e convidado todos os seus filhos, exceto Salomão; e também havia convidado Joabe, o capitão do seu exército, [e Abiatar, o sumo sacerdote], que estavam festejando com aplausos e muitos sons alegres de instrumentos, e desejavam que o seu reino durasse para sempre; mas não me convidou , nem Zadoque, o sumo sacerdote, nem Benaia, o capitão da guarda; e é justo que todos saibam se isso foi feito com a tua aprovação ou não. Depois de Natã ter dito isso, o rei ordenou que chamassem Bate-Seba, pois ela havia saído da sala quando o profeta chegou. Quando Bate-Seba chegou, Davi disse: "Juro por Deus Todo-Poderoso que teu filho Salomão certamente será rei, como jurei anteriormente; e que ele se assentará no meu trono, e isso ainda hoje." Então Bate-Seba o adorou e lhe desejou longa vida; e o rei mandou chamar Zadoque, o sumo sacerdote, e Benaia, o capitão da guarda; e quando chegaram, ordenou-lhes que levassem consigo o profeta Natã e todos os homens armados que estavam ao redor do palácio, e que colocassem seu filho Salomão na mula do rei, e o levassem para fora da cidade, até a fonte chamada Giom, e o ungissem ali com o óleo sagrado, e o fizessem rei. Isso ele ordenou a Zadoque, o sumo sacerdote, e a Natã, o profeta, e ordenou-lhes que seguissem Salomão pelo meio da cidade, e que tocassem as trombetas, e anunciassem em voz alta que Salomão, o rei, se assentasse para sempre no trono real, para que todo o povo soubesse que ele fora predestinado rei por seu pai. Ele também deu a Salomão uma incumbência quanto ao seu governo, para governar toda a nação dos hebreus, e particularmente a tribo de Judá, religiosa e justamente. E quando Benaia orou a Deus para que fosse favorável a Salomão, sem demora, colocaram Salomão sobre a mula, levaram-no para fora da cidade até a fonte, ungiram-no com óleo e o trouxeram de volta à cidade, com aclamações e votos de que seu reino durasse muito tempo. E quando o apresentaram à casa do rei, colocaram-no no trono; então todo o povo se pôs a festejar e a celebrar uma festa, dançando e se deleitando com flautas musicais, até que a terra e o ar ecoaram com a multidão de instrumentos musicais.

6. Quando Adonias e seus convidados perceberam o barulho, ficaram perturbados; e Joabe, o capitão do exército, disse que não estava satisfeito com os ecos e o som das trombetas. E quando a ceia foi servida, ninguém a provou, mas todos estavam muito pensativos sobre o que poderia estar acontecendo. Então Jônatas, filho de Abiatar, o sumo sacerdote, veio correndo até eles; e quando Adonias viu o jovem com alegria e disse que ele era um bom mensageiro, contou-lhes toda a história sobre Salomão e a decisão do rei Davi; então Adonias e todos os convidados se levantaram apressadamente da festa e cada um fugiu para sua casa. Adonias também, com medo do rei pelo que havia feito, suplicou a Deus e se agarrou às pontas do altar, que eram proeminentes. Também foi dito a Salomão que ele havia feito isso; E que desejava receber dele garantias de que não se lembraria da ofensa que causara, nem lhe infligiria qualquer punição severa por isso. Salomão respondeu com muita brandura e prudência que o perdoava por essa ofensa; mas acrescentou que, se fosse descoberto em qualquer tentativa de novas inovações, seria ele o autor de seu próprio castigo. Então, enviou mensageiros a Salomão, que o trouxeram de volta do local onde suplicava. E quando Salomão chegou à presença do rei e o adorou, o rei o mandou voltar para sua casa e não suspeitar de nenhum mal; e pediu-lhe que se mostrasse um homem digno, pois isso lhe seria vantajoso.

7. Mas Davi, desejando fazer rei de todo o povo a seu filho, convocou a Jerusalém os governantes, os sacerdotes e os levitas. Depois de contar os levitas, encontrou trinta e oito mil homens, de trinta a cinquenta anos. Desses, designou vinte e três mil para cuidar da construção do templo, seis mil para serem juízes do povo e escribas, quatro mil para porteiros da casa de Deus e outros tantos para cantores, para cantarem com os instrumentos que Davi havia preparado, como já dissemos. Dividiu-os também em ordens. Depois de separar os sacerdotes, encontrou vinte e quatro ordens: dezesseis da casa de Eleazar e oito da casa de Itamar. Determinou, então, que cada ordem ministrasse a Deus oito dias, de sábado a sábado. Assim foram distribuídas as tarefas por sorteio, na presença de Davi, Zadoque e Abiatar, os sumos sacerdotes, e de todos os governantes; e a tarefa que saiu primeiro foi anotada como a primeira, e consequentemente a segunda, e assim por diante até a vigésima quarta; e esta divisão permanece até hoje. Ele também dividiu a tribo de Levi em vinte e quatro partes; e quando lançaram sortes, saíram da mesma maneira para suas tarefas de oito dias. Ele também honrou a descendência de Moisés e os nomeou guardiões dos tesouros de Deus e das ofertas que os reis dedicavam. Ele também ordenou que toda a tribo de Levi, assim como os sacerdotes, servissem a Deus dia e noite, como Moisés lhes havia ordenado.

8. Depois disso, ele dividiu todo o exército em doze partes, com seus líderes [e capitães de centenas] e comandantes. Ora, cada parte tinha vinte e quatro mil homens, aos quais foi ordenado que servissem a Salomão, por trinta dias de cada vez, do primeiro ao último dia, com os capitães de milhares e capitães de centenas. Ele também designou governantes sobre cada parte, homens que ele sabia serem bons e justos. Designou outros também para cuidar dos tesouros, das aldeias, dos campos e dos animais, cujos nomes não julgo necessário mencionar. Quando Davi deu as ordens a todos esses oficiais, conforme mencionado anteriormente, convocou os governantes dos hebreus, os chefes de suas tribos, os oficiais sobre as diversas divisões e aqueles que foram designados para cada obra e cada posse; E, de pé num púlpito alto, disse à multidão o seguinte: "Meus irmãos e meu povo, quero que saibam que eu pretendia construir uma casa para Deus e preparei uma grande quantidade de ouro e cem mil talentos de prata; mas Deus me proibiu por meio do profeta Natã, por causa das guerras que travei por causa de vocês e porque minha mão direita foi contaminada pela matança de nossos inimigos; mas Ele ordenou que meu filho, que me sucederia no reino, construísse um templo para Ele. Agora, portanto, visto que vocês sabem que dos doze filhos que Jacó, nosso antepassado, teve, Judá foi designado rei, e que eu fui escolhido entre meus seis irmãos e recebi o governo de Deus, e que nenhum deles se incomodou com isso, assim também eu desejo que meus filhos não sejam sediciosos uns contra os outros, agora que Salomão recebeu o reino, mas que o aceitem alegremente como seu senhor, sabendo que Deus o escolheu; pois não é coisa grave obedecer até mesmo a um estrangeiro como governante, se for da vontade de Deus." Mas é justo alegrar-se quando um irmão alcança essa dignidade, pois os demais dela participam com ele. E eu oro para que as promessas de Deus se cumpram; e que esta felicidade que Ele prometeu conceder ao rei Salomão, sobre toda a terra, permaneça por todos os tempos. E essas promessas, ó filho, serão firmes e terão um final feliz, se você se mostrar um homem religioso e justo, e um observador das leis de seu país; mas, se não, espere adversidades por sua desobediência a elas.

9. Ora, tendo o rei dito isso, parou de falar; mas descreveu a todos a planta e o modelo da construção do templo: os alicerces e as câmaras, inferior e superior; quantas seriam, e qual seria sua altura e largura; assim como determinou o peso dos vasos de ouro e prata; além disso, exortou-os com suas palavras a usarem a máxima agilidade na obra; também pediu aos governantes, e particularmente à tribo de Levi, que o auxiliassem, tanto por causa de sua juventude, quanto porque Deus o havia escolhido para cuidar da construção do templo e do governo do reino. Declarou-lhes ainda que a obra seria fácil e não muito árdua, pois havia preparado muitos talentos de ouro e ainda mais de prata, com madeira, e muitos carpinteiros e pedreiros, e uma grande quantidade de esmeraldas e todo tipo de pedras preciosas; E ele disse que, mesmo naquele momento, daria dos bens próprios do seu domínio duzentos talentos e outros trezentos talentos de ouro puro para o lugar santíssimo e para o carro de Deus, os querubins que deveriam ficar sobre a arca e cobri-la. Ora, quando Davi terminou de falar, houve grande entusiasmo entre os governantes, os sacerdotes e os levitas, que então contribuíram e fizeram grandes e esplêndidas promessas para uma futura contribuição; pois se comprometeram a trazer de ouro cinco mil talentos e dez mil dracmas, de prata dez mil talentos e muitas dezenas de milhares de talentos de ferro; e se alguém possuísse uma pedra preciosa, trazia-a e a legava para ser colocada entre os tesouros, dos quais Jaquiel, um dos descendentes de Moisés, era encarregado.

10. Nessa ocasião, todo o povo se alegrou, especialmente Davi, ao ver o zelo e a ambição dos governantes, dos sacerdotes e de todos os demais; e começou a bendizer a Deus em alta voz, chamando-o de Pai e Progenitor do universo, e Autor de todas as coisas humanas e divinas, com o qual havia adornado Salomão, o patrono e guardião da nação hebraica, de sua felicidade e do reino que havia dado a seu filho. Além disso, orou pela felicidade de todo o povo e por Salomão, seu filho, pedindo-lhe uma mente sã e justa, e confirmando-o em toda sorte de virtudes; e então ordenou à multidão que bendissesse a Deus; após o que todos se prostraram em terra e o adoraram. Também deram graças a Davi por todas as bênçãos que haviam recebido desde que ele assumira o reino. No dia seguinte, Davi ofereceu sacrifícios a Deus: mil novilhos e outros tantos cordeiros, que foram oferecidos em holocaustos. Eles também ofereceram ofertas de paz e sacrificaram muitos milhares de animais; e o rei festejou o dia todo com todo o povo; e ungiram Salomão uma segunda vez com o óleo, e o nomearam rei, e Zadoque, sumo sacerdote de toda a multidão. E, quando trouxeram Salomão ao palácio real e o colocaram no trono de seu pai, obedeceram-lhe desde aquele dia.

1. Pouco tempo depois, Davi também adoeceu, por causa da sua idade; E percebendo que estava perto da morte, chamou seu filho Salomão e lhe disse: "Estou agora, ó meu filho, indo para a minha sepultura e para junto de meus pais, que é o caminho comum que todos os homens, agora ou depois, devem seguir; do qual não é mais possível retornar e saber nada do que acontece neste mundo. Por isso, eu te exorto, enquanto ainda estou vivo, embora já muito perto da morte, da mesma maneira que já te aconselhei, a ser justo para com os teus súditos e religioso para com Deus, que te deu o teu reino; a observar os seus mandamentos e as suas leis, que ele nos enviou por meio de Moisés; e não permitas que, por favor ou bajulação, qualquer luxúria ou outra paixão te influencie a desrespeitá-las; pois se transgredires as suas leis, perderás o favor de Deus e afastarás a sua providência de ti em todas as coisas; mas se te comportares como te convém, e Como te exorto, preservarás o nosso reino para a nossa família, e nenhuma outra casa governará sobre os hebreus senão nós mesmos por todas as gerações. Lembra-te também das transgressões de Joabe,(26) o capitão do exército, que matou dois generais por inveja, e aqueles homens justos e bons, Abner, filho de Ner, e Amasa, filho de Jéter; cuja morte vingarás como te parecer bem, visto que Joabe foi demasiado duro para mim e mais poderoso do que eu, e por isso escapou à punição até agora. Também te confio o filho de Barzilai, o gileadita, a quem, para me agradar, terás em grande honra e cuidarás com grande zelo; pois não lhe fizemos o bem primeiro, mas apenas pagamos a dívida que temos para com seu pai pelo que ele me fez na minha fuga. Há também Simei, filho de Gera, da tribo de Benjamim, que, depois de me ter insultado muitas vezes, quando, na minha fuga, eu ia para Maanaim, me encontrou no Jordão e recebeu garantias de que então nada sofreria. Procura agora alguma justa ocasião e castiga-o."

2. Depois de ter dado essas admoestações a seu filho sobre assuntos públicos, sobre seus amigos e sobre aqueles que ele sabia que mereciam punição, Davi morreu, tendo vivido setenta anos e reinado sete anos e seis meses em Hebrom sobre a tribo de Judá, e trinta e três anos em Jerusalém sobre toda a região. Este homem era de caráter excelente e dotado de todas as virtudes desejáveis ​​em um rei, especialmente em um que tinha a preservação de tantas tribos confiada a ele; pois era um homem de valor extraordinário, que prontamente se lançava ao perigo quando tinha que lutar por seus súditos, incitando os soldados à ação por seus próprios esforços e lutando por eles, e não os comandando de forma despótica. Ele também possuía grande capacidade de compreensão e percepção das circunstâncias presentes e futuras ao administrar qualquer assunto. Era prudente e moderado, e bondoso com aqueles que enfrentavam calamidades; era justo e humano, qualidades particularmente adequadas a reis; Ele também não cometeu nenhum delito no exercício de tão grande autoridade, a não ser no caso da esposa de Urias. Além disso, deixou para trás uma riqueza maior do que qualquer outro rei, seja dos hebreus ou de outras nações.

3. Ele foi sepultado por seu filho Salomão, em Jerusalém, com grande magnificência e com toda a pompa fúnebre com que os reis costumavam ser sepultados; além disso, foram sepultadas com ele uma grande e imensa riqueza, cuja vastidão pode ser facilmente imaginada pelo que direi a seguir; pois mil e trezentos anos depois, Hircano, o sumo sacerdote, quando estava sitiado por Antíoco, chamado o Piedoso, filho de Demétrio, e desejando dar-lhe dinheiro para que levantasse o cerco e retirasse seu exército, e não tendo outro meio de obter o dinheiro, abriu uma das câmaras do sepulcro de Davi, retirou três mil talentos e deu parte dessa quantia a Antíoco; e por esse meio conseguiu que o cerco fosse levantado, como já informamos ao leitor em outro lugar. Não, depois dele, e muitos anos depois, o rei Herodes abriu outra sala e levou uma grande quantia em dinheiro, e, no entanto, nenhum deles chegou aos túmulos dos próprios reis, pois seus corpos foram enterrados sob a terra com tanta astúcia que não foram vistos nem mesmo por aqueles que entraram em seus monumentos. Mas isso basta para nos ser dito sobre esses assuntos.

(1) Deve-se notar aqui que Joabe, Abisai e Asael eram todos sobrinhos de Davi, filhos de sua irmã Zeraías, como em 1 Crônicas 2:16; e que Amasa também era seu sobrinho por parte de sua outra irmã Abigail, versículo 17.

(2) Esta pode ser uma observação verdadeira de Josefo, que Samuel, por ordem de Deus, vinculou a coroa a Davi e à sua posteridade; pois essa vinculação nunca se estendeu além, visto que o próprio Salomão nunca recebeu qualquer promessa de que a sua posteridade teria sempre o direito a ela.

(3) Estas palavras de Josefo a respeito da tribo de Issacar, que previu o que estava por vir depois, são melhor parafraseadas pelo texto paralelo. 1 Crônicas 12:32: "Que tinham entendimento dos tempos para saber o que Israel devia fazer"; isto é, que tinham tanto conhecimento em astronomia a ponto de fazer calendários para os israelitas, para que pudessem guardar suas festas, arar e semear, e colher suas safras e vindimas, no tempo devido.

(4) O que nossas outras cópias dizem do Monte Sião, como sendo o único propriamente chamado de cidade de Davi, 2 Samuel 5:6-9, e deste seu cerco e conquista por Davi, Josefo aplica a toda a cidade de Jerusalém, embora inclua também a cidadela; talvez por qual autoridade não sabemos agora, que depois que Davi as uniu, ou juntou a cidadela à cidade baixa, como na seção 2, Josefo as considerou como uma só cidade. No entanto, essa noção parece ser confirmada pelo que o próprio Josefo diz a respeito dos sepulcros de Davi e de muitos outros reis de Judá, que, como os autores dos livros de Reis e Crônicas dizem que estavam na cidade de Davi, Josefo ainda diz que estavam em Jerusalém. O sepulcro de Davi parece ter sido também um lugar conhecido nos dias de Hircano, de Herodes e de São Pedro, Antiguidades Judaicas, Livro XIII, capítulo 8, seção 4, Livro XVI, capítulo 8, seção 1; Atos 2:29. Ora, não foram encontrados sepulcros reais semelhantes nos arredores do Monte Sião, mas sim perto do muro norte de Jerusalém, que suspeito, portanto, serem esses mesmos sepulcros. Veja a nota no capítulo 15, seção 3. Enquanto isso, a explicação de Josefo sobre os coxos, os cegos e os aleijados, designados para guardar esta cidade ou cidadela, parece ser a verdade e lança a melhor luz sobre essa história em nossa Bíblia. O Sr. Ottius observa corretamente (em Hayercamp, p. 305) que Josefo nunca menciona o Monte Sião por esse nome, tomando-o como um apelativo, como suponho, e não como um nome próprio; ele ainda o denomina A Cidadela ou A Cidade Alta; e não vejo razão para as suspeitas infundadas do Sr. Ottius sobre esse procedimento de Josefo.

(5) Algumas cópias de Josefo trazem aqui Solyma, ou Salém; e outras, Hierosolyma, ou Jerusalém. Esta última concorda melhor com o que Josefo diz em outro lugar (Da Guerra, Livro VI, cap. 10), que esta cidade era chamada Solyma, ou Salém, antes dos dias de Melquisedeque, mas foi por ele chamada Hierosolyma, ou Jerusalém. Suponho que tenha sido assim chamada depois que Abraão recebeu o oráculo Jeová Jireh, "O Senhor verá, ou proverá", Gênesis 22:14. A última palavra, Jireh, com uma pequena alteração, prefixada ao antigo nome Salém, Paz, será Jerusalém; e desde aquela expressão, "Deus verá", ou melhor, "Deus proverá para si um cordeiro para holocausto", versículo 14, a expressão "Deus proverá para si um cordeiro para holocausto" foi usada para descrever a situação em Jerusalém. Diz-se que os versículos 8 e 14 eram proverbiais até os dias de Moisés; esta me parece a derivação mais provável desse nome, que denotaria que Deus proveria a paz por meio daquele "Cordeiro de Deus que tiraria os pecados do mundo". No entanto, o que está entre parênteses dificilmente pode ser considerado como as palavras genuínas de Josefo, como bem observa o Dr. Hudson.

(6) Merece aqui ser observado que Saul muito raramente, e Davi muito frequentemente, consultavam a Deus pelo Urim; e que Davi sempre procurou depender, não de sua própria prudência ou habilidades, mas da direção Divina, ao contrário da prática de Saul. Veja a seção 2 e a nota sobre Antiguidades B. III, cap. 8, seção 9; e quando a filha de Saul (mas esposa de Davi), Mical, riu da dança de Davi diante da arca, 2 Samuel 6:16, etc., e aqui, seção 1, 2, 3, é provável que o tenha feito porque seu pai, Saul, não costumava dar tanta importância à arca, ao Urim ali consultado, ou à adoração a Deus diante dela, e porque ela considerava indigno de um rei ser tão religioso.

(7) Josefo parece estar parcialmente correto quando observa aqui que Uzá não era sacerdote (embora talvez fosse levita) e, portanto, foi fulminado por tocar na arca, contrariando a lei, e para a qual a imprudência profana era a pena de morte segundo essa lei, Números 4:15, 20. Veja o mesmo anteriormente, Antiguidades Judaicas, Livro VI, capítulo 1, seção 4. Não é improvável que colocar esta arca em uma carroça, quando deveria ter sido carregada pelos sacerdotes ou levitas, como foi aqui em Josefo, sendo carregada da casa de Obede-Edom para a de Davi, também possa ter sido uma ocasião da ira de Deus por essa transgressão de sua lei. Veja Números 4:15; 1 Crônicas 15:13.

(8) Josefo nos informa aqui que, segundo sua compreensão do sentido de sua cópia do Pentateuco, Moisés havia predito a construção do templo, o que, até onde sei, não consta em nenhuma de nossas cópias atuais. E que isso não é um erro cometido por ele inadvertidamente, fica evidente pelo que ele observou anteriormente, em Antiguidades Judaicas, Livro IV, capítulo 8, seção 46, sobre como Moisés predisse que, em caso de desobediência futura dos judeus, seu templo seria incendiado e reconstruído, e não apenas uma vez, mas várias vezes depois. Veja também a menção de Josefo às ordens anteriores de Deus para construir tal templo em breve, capítulo 14, seção 2, contrariando nossas outras cópias, ou pelo menos nossa tradução do hebraico, 2 Samuel 7:6, 7; 1 Crônicas 17:5, 6.

(9) Josefo parece, neste lugar, com nossos intérpretes modernos, confundir as duas previsões distintas que Deus fez a Davi e a Natã, referentes à construção de um templo por um dos descendentes de Davi; uma pertence a Salomão, a outra ao Messias; a distinção entre as quais é da maior importância para a religião cristã.

(10) Se a Síria Zobah, 2 Samuel 3:8; 1 Crônicas 18:3-8, é Sofena, como Josefo supõe aqui; que Ptolomeu coloca além do Eufrates, como o Dr. Hudson observa aqui, enquanto Zobah ficava deste lado; ou se Josefo não foi culpado aqui de um erro em sua geografia; não posso determinar com certeza.

(11) O fato de Davi ter reservado apenas cem carros para si, dos mil que havia tomado de Hadadezer, provavelmente estava em conformidade com a lei de Moisés, que proibia um rei de Israel de "multiplicar cavalos para si mesmo", Deuteronômio 17:16; um dos principais usos de cavalos na Judeia naquela época era puxar seus carros. Veja Josué 12:6; e Antiguidades Judaicas, capítulo 1, seção 18. Merece ser observado aqui que este Hadade, sendo um rei muito importante, foi derrotado por Davi, cuja posteridade ainda por várias gerações foi chamada de Ben-Hadaé, ou filho de Hadade, até os dias de Hazael, cujo filho Adar ou Ader também é escrito Ben-Hadaé em nossa cópia hebraica (2 Reis 13:24), mas em Josefo Adad ou Adar. E é estranho que o filho de Hazael, dito ser assim no mesmo texto, e em Josefo, Antiguidades Judaicas, B. IX. cap. 8, seção 7, ainda deveria ser chamado de filho de Hadade. Portanto, eu corrigiria aqui nossa cópia hebraica da de Josefo, que parece ter a leitura correta. Nem o testemunho de Nicolau de Damasco, apresentado neste trecho por Josefo, parece ser isento de falhas, quando diz que ele foi o terceiro dos Hadades, ou o segundo dos Ben-Hadades, que sitiaram Samaria nos dias de Acabe. Ele deve ter sido o sétimo ou oitavo, se havia dez ao todo com esse nome, como nos é assegurado que havia. Pois este testemunho faz com que todos os Hadades ou Ben-Hadades sejam da mesma linhagem e se sucedam imediatamente; enquanto Hazael não era dessa linhagem, nem é chamado de Hadade ou Ben-Hadade em nenhuma cópia. E observe que, desde este Hadade, nos dias de Davi, até o início da linhagem de Hazael, passaram-se quase duzentos anos, de acordo com a cronologia mais precisa de Josefo.

(12) Por esta grande vitória sobre os idemeus ou edomitas, a posteridade de Esaú, e pelo consequente tributo pago por essa nação aos judeus, cumpriram-se notavelmente as profecias entregues a Rebeca antes do nascimento de Jacó e Esaú, e ao velho Isaque antes de sua morte, de que o mais velho, Esaú (ou os edomitas), serviria e o mais novo, Jacó (ou os israelitas), e Jacó (ou os israelitas) seria o senhor de Esaú (ou dos edomitas). Veja Antiguidades Judaicas, Livro VIII, capítulo 7, seção 6; Gênesis 25; 9, 3; e as notas sobre Antiguidades Judaicas, Livro VIII, capítulo 18, seções 5 e 6.

(13) Que um talento de ouro pesava cerca de sete libras, veja a descrição do templo no capítulo 13. Nem Josefo poderia estimá-lo mais alto, visto que ele diz aqui que Davi o usava na cabeça perpetuamente.

(14) Se Josefo viu as palavras de nossas cópias, 2 Samuel 12:31 e 1 Crônicas 20:3, de que Davi subjugou os habitantes, ou pelo menos a guarnição de Rabá, e das outras cidades amonitas, que ele sitiou e tomou, ou os cortou com serras, ou com grades de ferro, ou com machados de ferro, e os fez passar pelo forno de tijolos, não é aqui diretamente expresso. Se ele as viu, como é mais provável que tenha visto, certamente as interpretou como torturando esses amonitas até a morte, que não eram nenhuma das sete nações de Canaã cuja maldade os tornara incapazes de misericórdia; Caso contrário, eu tenderia a pensar que o significado, pelo menos como as palavras estão em Samuel, poderia ser apenas este: que eles foram feitos escravos de nível mais baixo, para trabalhar serrando madeira ou pedra, gradeando os campos, cortando lenha, fazendo e queimando tijolos e outros serviços árduos semelhantes, mas sem que suas vidas fossem tiradas. Nunca encontramos em nenhum outro lugar, que eu me lembre, métodos tão cruéis de execução em toda a Bíblia, ou em qualquer outra história antiga; nem as palavras em Samuel parecem se referir naturalmente a algo assim.

(15) Desse peso do cabelo de Absalão, como em vinte ou trinta anos poderia muito bem chegar a duzentos siclos, ou a pouco mais de seis libras avoirdupois, veja o Cumprimento Literal das Profecias, p. 77, 78. Mas um autor posterior muito criterioso pensa que a LXXX não se referia ao seu peso, mas ao seu valor, que era de vinte siclos. — Notas Críticas do Dr. Wall sobre o Antigo Testamento, sobre 2 Samuel 14:26. ​​Não consta qual era a opinião de Josefo: ele transcreve o texto honestamente como o encontrou em suas cópias, apenas pensava que "no fim dos dias", quando Absalão cortava ou pesava seu cabelo, era uma vez por semana.

(16) Esta é uma das melhores correções que a cópia de Josefo nos oferece de um texto que, em nossas cópias comuns, está grosseiramente corrompido. Dizem que esta rebelião de Absalão ocorreu quarenta anos depois do que aconteceu antes (de sua reconciliação com o pai), enquanto a série da história mostra que não poderia ter ocorrido mais de quatro anos depois, como aqui em Josefo; cujo número é diretamente confirmado por aquela cópia da versão da Septuaginta da qual a tradução armênia foi feita, que nos dá o pequeno número de quatro anos.

(17) Esta reflexão de Josefo, de que Deus anulou o perigoso conselho de Aitofel e levou o ímpio Absalão a rejeitá-lo (encantamento que as Escrituras chamam de endurecimento judicial dos corações e cegamento dos olhos dos homens que, por sua maldade voluntária anterior, mereceram justamente ser destruídos e, por isso, são levados à destruição), é muito justa e não incomum nele. Josefo também nunca se deixa confundir, nem confunde seus leitores, com hipóteses sutis sobre a maneira como Deus age em tais encantamentos judiciais, embora a justiça deles seja geralmente tão óbvia. Essa maneira peculiar das operações divinas, ou permissões, ou os meios que Deus utiliza em tais casos, muitas vezes é impenetrável para nós. "As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus; mas as reveladas pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei" (Deuteronômio 29:29). Nem todas as sutilezas dos modernos, pelo que vejo, lançaram luz considerável sobre este e muitos outros pontos de dificuldade semelhantes relacionados às operações divinas ou humanas. — Veja as notas sobre Antiguidades B. V, cap. 1, seção 2; e Antiguidades B. IX, cap. 4, seção 3.

(18) Aqueles que observarem minha descrição dos portões do templo não se surpreenderão com este relato do trono de Davi, tanto aqui quanto em 2 Samuel 18:21, de que ele estava entre dois portões ou portais. Portões sendo nas cidades, assim como no templo, grandes espaços abertos, com um portal na entrada e outro na saída, entre os quais eram ouvidas causas judiciais e realizadas consultas públicas, como é bem conhecido em diversas passagens das Escrituras, 2 Crônicas 31:2; Salmo 9:14; 137:5; Provérbios 1:21; 8:3, 31; 31:23, e frequentemente em outros lugares.

(19) Visto que Davi estava agora em Maanairn, e no lugar aberto daquele portão da cidade, que parece ainda ter sido construído como a parte mais alta de toda a muralha, e visto que nossas outras cópias dizem que ele subiu à câmara sobre o portão, 2 Samuel 18:33, penso que devemos corrigir nossa leitura atual em Josefo, e em vez de cidade, deveríamos ler portão, isto é, em vez da parte mais alta da cidade, deveríamos dizer a parte mais alta do portão. Consequentemente, encontramos Davi agora, em Josefo, bem como em nossas outras cópias, 2 Samuel 19:8, sentado como antes, no portão da cidade.

(20) Pelo fato de Davi ter distribuído metade dos bens de Mefibosete para Ziba, seria de se esperar que ele estivesse bastante insatisfeito e duvidasse da veracidade da história de Mefibosete; além disso, Davi não o convida agora para jantar com ele, como fizera antes, mas apenas o perdoa, caso ele tivesse sido culpado. Essa estranha forma de luto que Mefibosete utilizou aqui, e em 2 Samuel 19:24, também não está totalmente isenta de suspeitas de hipocrisia. Se Ziba negligenciou ou se recusou a trazer a Mefibosete um jumento próprio, no qual ele pudesse ir até Davi, é razoável supor que um homem tão importante quanto ele não pudesse conseguir algum outro animal para o mesmo propósito.

(21) Prefiro claramente a leitura de Josefo aqui, quando ele supõe onze tribos, incluindo Benjamim, de um lado, e a tribo de Judá sozinha do outro, visto que Benjamim, em geral, ainda era o patriarca da casa de Saul e menos fiel a Davi até então do que qualquer outra tribo, e, portanto, não se pode supor que estivesse unido a Judá neste momento, para formar uma dupla, especialmente quando a rebelião seguinte foi liderada por um benjamita. Veja a seção 6 e 2 Samuel 20:2, 4.

(22) Esta seção é muito notável e mostra que, na opinião de Josefo, Davi compôs o Livro dos Salmos não em vários momentos anteriores, como frequentemente sugerem as inscrições atuais, mas geralmente no final de sua vida ou após o término de suas guerras. Nem Josefo, nem os autores dos livros conhecidos do Antigo e do Novo Testamento, nem as Constituições Apostólicas, parecem ter atribuído qualquer um deles a outro autor que não o próprio Davi. Veja Ensaio sobre o Antigo Testamento, páginas 174, 175. Sobre esses metros dos Salmos, veja a nota em Antiguidades Judaicas, Livro II, capítulo 16, seção 4.

(23) As palavras de Deus por meio de Moisés, Êxodo 30:12, satisfazem suficientemente a razão aqui dada por Josefo para a grande praga mencionada neste capítulo: — “Quando fizeres o recenseamento dos filhos de Israel, segundo o seu número, então eles darão ao Senhor o resgate de sua alma, quando os contares; para que não haja praga entre eles, quando os contares.” Nem mesmo a negligência de Davi em executar esta lei, nesta numeração de meio siclo para cada um deles, quando vieram contados, poderia explicar. A grande razão pela qual as nações são tão comprometidas com seus reis e governadores ímpios, que quase constantemente se submetem a eles em sua desobediência às leis divinas, e permitem que as leis divinas caiam em desuso ou desprezo, a fim de que subjuguem as leis e ordens políticas desses governadores, em vez das justas leis de Deus, que toda a humanidade deveria sempre obedecer, não importa o que seus reis e governadores digam em contrário; Essa preferência pelas leis humanas em detrimento das leis divinas me parece ser a principal característica das nações idólatras ou anticristãs. Nesse sentido, Josefo observa bem, em Antiguidades Judaicas, Livro IV, capítulo 8, seção 17, que era dever do povo de Israel zelar para que seus reis, quando os tivessem, não ultrapassassem os limites de seu poder e se mostrassem ingovernáveis ​​pelas leis de Deus, o que certamente seria extremamente pernicioso para o seu assentamento divino. Tampouco creio que essa negligência seja peculiar aos judeus: as nações que se dizem cristãs, por vezes, são de fato muito solícitas em impedir que seus reis e governadores violem as leis humanas de seus respectivos reinos, mas não demonstram o mesmo cuidado em impedi-los de violar as leis de Deus. "Julgai vós mesmos se é reto aos olhos de Deus obedecer mais aos homens do que a Deus" (Atos 4:19). "É preciso obedecer a Deus antes aos homens" (versículo 29).

(24) O que Josefo acrescenta aqui é muito notável, que este Monte Moriá não era apenas o próprio lugar onde Abraão ofereceu Isaac há muito tempo, mas que Deus havia predito a Davi por meio de um profeta, que ali seu filho construiria um templo para ele, o que não está diretamente em nenhuma de nossas outras cópias, embora muito de acordo com o que está nelas, particularmente em 1 Crônicas 21:25, 28; 22:1, aos quais remeto o leitor.

(25) Da quantidade de ouro e prata gasta na construção do templo de Salomão, e de onde ela veio, veja a descrição do capítulo 13.

(26) Davi é aqui muito criticado por alguns por ter recomendado que Joabe e Simei fossem punidos por Salomão, caso encontrasse uma ocasião apropriada, depois de ter tolerado o primeiro por um longo tempo e aparentemente ter perdoado completamente o outro, o que Salomão executou; contudo, não consigo discernir qualquer falha em Davi ou Salomão nesses casos. O assassinato de Abner e Amasa por Joabe foi muito bárbaro e não poderia ser perdoado nem por Davi nem por Salomão; pois o poder de dispensar os reis pelo crime de homicídio doloso não é garantido por nenhuma lei de Deus, aliás, é diretamente contrário a isso em todos os lugares; e certamente não está no poder dos homens conceder tal prerrogativa a nenhum de seus reis; embora Joabe fosse tão próximo de Davi e tão poderoso no exército sob uma administração belicosa, que Davi não ousou matá-lo pessoalmente, 2 Samuel 3:39; 19:7. A maldição de Simei contra o ungido do Senhor, sem qualquer justa causa, foi o maior ato de traição contra Deus e seu rei ungido, e merecia justamente a morte; e embora Davi pudesse perdoar a traição contra si mesmo, ele não fez mais nada no caso de Simei além de prometer que não o mataria no dia de seu retorno e reinauguração, ou naquela ocasião, 2 Samuel 19:22; e ele não lhe jurou mais nada, versículo 23, como consta em Josefo, além de que não o mataria, o que ele cumpriu; nem Salomão tinha qualquer obrigação de poupar tal traidor.

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