Livro I | Flávio Josefo

As Guerras dos Judeus Ou A História da Destruição de Jerusalém

CAPÍTULO 1.

1. Ao mesmo tempo em que Antíoco, também chamado Epifânio, disputava com o sexto Ptolomeu o direito deste sobre toda a Síria, uma grande sedição se alastrou entre os poderosos da Judeia, que contendiam pelo poder; cada um dos que detinham dignidade não suportava submeter-se aos seus iguais. Onias, um dos sumos sacerdotes, levou a melhor e expulsou os filhos de Tobias da cidade, que fugiram para Antíoco e lhe suplicaram que os usasse como líderes e enviasse uma expedição à Judeia. O rei, prevendo tal medida, concordou com eles e atacou os judeus com um grande exército, tomando a cidade à força, matando muitos dos que apoiavam Ptolomeu e enviando seus soldados para saqueá-los sem piedade. Também depredou o templo e pôs fim à prática constante de oferecer um sacrifício diário de expiação por três anos e seis meses. Mas Onias, o sumo sacerdote, fugiu para Ptolomeu e recebeu dele um cargo no Nomus de Heliópolis, onde construiu uma cidade semelhante a Jerusalém e um templo à semelhança do seu templo.(1) sobre o qual falaremos mais no seu devido lugar adiante.

2. Ora, Antíoco não se contentou nem com a tomada inesperada da cidade, nem com a pilhagem, nem com a grande matança que ali fizera; mas, dominado por suas paixões violentas e lembrando-se do que sofrera durante o cerco, obrigou os judeus a abolir as leis de seu país, a manter seus filhos incircuncisos e a sacrificar carne de porco no altar; contra o que todos se opuseram, e os mais bem-intencionados entre eles foram mortos. Báquides, que fora enviado para guardar as fortalezas, tendo esses mandamentos perversos, somados à sua própria barbárie natural, entregou-se a toda sorte de maldade extrema, atormentando os habitantes mais dignos, um por um, e ameaçando a cidade diariamente com destruição total, até que, por fim, incitou os pobres sofredores, pela extrema crueldade de seus atos, a se vingarem.

3. Assim, Matias, filho de Asamoneu, um dos sacerdotes que viviam numa aldeia chamada Modin, armou-se, juntamente com a sua família, que tinha cinco filhos, e matou Báquides com punhais; e depois disso, com medo das muitas guarnições [do inimigo], fugiu para as montanhas; e tantas pessoas o seguiram, que ele foi encorajado a descer das montanhas e a lutar contra os generais de Antíoco, quando os derrotou e os expulsou da Judeia. Assim, por este sucesso, ascendeu ao governo e tornou-se príncipe do seu próprio povo por livre e espontânea vontade, e depois morreu, deixando o governo para Judas, seu filho mais velho.

4. Ora, Judas, supondo que Antíoco não ficaria parado, reuniu um exército de seus compatriotas e foi o primeiro a fazer uma aliança de amizade com os romanos, expulsando Epifânio da região após sua segunda expedição, infligindo-lhe uma grande derrota. Encorajado por esse grande sucesso, atacou a guarnição da cidade, pois esta ainda não havia sido cercada. Expulsou os soldados da cidade alta e os encurralou na cidade baixa, que era chamada de Cidadela. Em seguida, tomou o templo sob seu poder, purificou todo o local, cercou-o com muros e fez novos vasos para os serviços sagrados, levando-os para o templo, pois os antigos haviam sido profanados. Construiu também um novo altar e começou a oferecer sacrifícios. Quando a cidade já havia recuperado sua constituição sagrada, Antíoco morreu; seu filho, também chamado Antíoco, sucedeu-o no reino e em seu ódio aos judeus.

5. Então, Antíoco reuniu cinquenta mil soldados de infantaria, cinco mil cavaleiros e oitenta elefantes, e marchou pela Judeia até as regiões montanhosas. Tomou Betsura, uma cidade pequena; mas em um lugar chamado Betzacaris, onde a passagem era estreita, Judas o encontrou com seu exército. Contudo, antes que as forças se enfrentassem, Eleazar, irmão de Judas, vendo o mais alto dos elefantes adornado com uma grande torre e com arreios militares de ouro para protegê-lo, e supondo que o próprio Antíoco estivesse sobre ele, correu uma grande distância à frente de seu próprio exército e, abrindo caminho através das tropas inimigas, chegou até o elefante; porém, não conseguiu alcançá-lo, pois parecia ser o rei, por ser tão alto; mas ainda assim cravou sua arma na barriga da besta, derrubando-a sobre si, e foi esmagado até a morte, não tendo feito mais do que tentar grandes feitos, e mostrando que preferia a glória à vida. Ora, aquele que governava o elefante era apenas um homem comum; E se ele tivesse se provado ser Antíoco, Eleazar não teria conseguido nada mais com esse golpe ousado do que dar a impressão de que escolheu morrer, quando tinha apenas a mera esperança de realizar um feito glorioso; aliás, essa decepção serviu de presságio para seu irmão [Judas] sobre como toda a batalha terminaria. É verdade que os judeus lutaram bravamente por um longo tempo, mas as forças do rei, sendo superiores em número e tendo a sorte a seu favor, obtiveram a vitória. E quando muitos de seus homens foram mortos, Judas levou o restante consigo e fugiu para a toparquia de Gofna. Assim, Antíoco foi para Jerusalém e lá permaneceu apenas alguns dias, pois precisava de provisões, e então partiu. Deixou para trás uma guarnição que considerou suficiente para manter o local, mas retirou o restante de seu exército para passar o inverno na Síria.

6. Ora, depois da partida do rei, Judas não ficou ocioso; pois, assim como muitos de seu povo vieram até ele, também reuniu aqueles que haviam escapado da batalha e lutou novamente contra os generais de Antíoco em uma aldeia chamada Adasa; e, sendo muito mais duro com seus inimigos na batalha, e matando um grande número deles, acabou sendo morto também. Não se passaram muitos dias até que seu irmão João foi vítima de uma conspiração armada pelo partido de Antíoco e morto por eles.

1. Quando Jônatas, irmão de Judas, o sucedeu, comportou-se com grande circunspecção em outros aspectos, principalmente em relação ao seu próprio povo; e corroborou sua autoridade preservando sua amizade com os romanos. Também fez uma aliança com Antíoco, filho. Contudo, nem tudo isso foi suficiente para sua segurança, pois o tirano Trifão, que era tutor do filho de Antíoco, tramou contra ele; além disso, tentou afastar seus amigos e prendeu Jônatas por um estratagema, quando este se dirigia a Ptolemaida para encontrar-se com Antíoco, acompanhado de algumas pessoas, e o aprisionou, lançando então uma expedição contra os judeus; mas quando foi posteriormente repelido por Simão, irmão de Jônatas, e enfurecido com a derrota, mandou matar Jônatas.

2. Contudo, Simão administrou os assuntos públicos com coragem e conquistou Gazara, Jope e Jâmnia, cidades vizinhas. Também subjugou a guarnição e demoliu a cidadela. Posteriormente, foi auxiliar de Antíoco contra Trífo, a quem sitiou em Dora, antes de partir em expedição contra os medos; ainda assim, não conseguiu envergonhar o rei de sua ambição, embora o tivesse ajudado a matar Trífo; pois não demorou muito para que Antíoco enviasse Cendebeu, seu general, com um exército para devastar a Judeia e subjugar Simão; contudo, este, embora já idoso, conduziu a guerra como se fosse muito mais jovem. Enviou também seus filhos com um grupo de homens fortes contra Antíoco, enquanto ele próprio levou parte do exército consigo e o atacou por outro lado. Além disso, armou emboscadas para muitos homens em vários pontos das montanhas e foi superior em todos os seus ataques contra eles; E quando se tornou conquistador de maneira tão gloriosa, foi nomeado sumo sacerdote e também libertou os judeus do domínio dos macedônios, após cento e setenta anos do império [de Seleuco].

3. Este Simão também foi alvo de uma conspiração e foi assassinado em um banquete por seu genro Ptolomeu, que prendeu sua esposa e dois filhos e enviou algumas pessoas para matar João, também chamado Hircano.(2) Mas quando o jovem foi informado da chegada deles com antecedência, apressou-se a chegar à cidade, pois tinha grande confiança no povo de lá, tanto pela memória dos feitos gloriosos de seu pai, quanto pelo ódio que não podiam deixar de nutrir pela injustiça de Ptolomeu. Ptolomeu também tentou entrar na cidade por outro portão; mas foi repelido pelo povo, que acabara de admitir Hircano; então, retirou-se imediatamente para uma das fortalezas que ficavam ao redor de Jericó, chamada Dagom. Ora, quando Hircano recebeu o sumo sacerdócio, que seu pai havia exercido antes, e ofereceu sacrifício a Deus, apressou-se a atacar Ptolomeu, para poder socorrer sua mãe e seus irmãos.

4. Assim, ele sitiou a fortaleza e, embora superior a Ptolomeu em outros aspectos, foi vencido por ele no quesito de justa afeição [que nutria por seus parentes]; pois, quando Ptolomeu se afligiu, trouxe sua mãe e seus irmãos, colocou-os sobre a muralha e os açoitou com varas à vista de todos, ameaçando-os de que, a menos que ele se retirasse imediatamente, os atiraria de lá de cima; diante dessa cena, a compaixão e a preocupação de Hircano foram mais difíceis do que sua ira. Mas sua mãe não se deixou abater, nem pelos açoites que recebeu, nem pela morte que lhe foi ameaçada; pelo contrário, estendeu as mãos e suplicou ao filho que não se comovesse com os ferimentos que ela sofrera para poupar o miserável; pois para ela era melhor morrer pelas mãos de Ptolomeu do que viver por muito tempo, contanto que ele fosse punido pelos danos causados ​​à sua família. Ora, o caso de João era o seguinte: ao considerar a coragem de sua mãe e ouvir seu apelo, ele iniciou seus ataques; mas, ao vê-la espancada e dilacerada pelos açoites, fraquejou e foi completamente dominado por seus sentimentos. E como o cerco foi adiado por esse meio, chegou o ano de descanso, no qual os judeus descansam a cada sete anos, como fazem a cada sete dias. Nesse ano, portanto, Ptolomeu foi libertado do cerco e matou os irmãos de João, juntamente com sua mãe, e fugiu para Zenão, também chamado Cotilas, que era tirano de Filadélfia.

5. E agora Antíoco estava tão furioso com o que sofrera nas mãos de Simão, que fez uma expedição à Judeia, sentou-se diante de Jerusalém e sitiou Hircano; mas Hircano abriu o sepulcro de Davi, que fora o mais rico de todos os reis, e de lá tomou cerca de três mil talentos em dinheiro, e induziu Antíoco, com a promessa de três mil talentos, a levantar o cerco. Além disso, ele foi o primeiro dos judeus que tinha dinheiro suficiente e começou a contratar também auxiliares estrangeiros.

6. Contudo, em outra ocasião, quando Antíoco estava em expedição contra os medos, dando a Hircano a oportunidade de se vingar, este imediatamente atacou as cidades da Síria, pois acreditava, como se comprovou, que as encontraria desprovidas de tropas. Assim, conquistou Medaba e Sameia, com as cidades vizinhas, bem como Siquém e Gerizem; além destas, subjugou a nação dos cutitas, que habitava os arredores do templo construído à semelhança do templo de Jerusalém; também conquistou muitas outras cidades da Idumeia, incluindo Adorão e Marissa.

7. Ele também avançou até Samaria, onde hoje se encontra a cidade de Sebaste, construída pelo rei Herodes, que a cercou completamente com uma muralha. Seus filhos, Aristóbulo e Antígono, comandaram o cerco, e estes o pressionaram tanto que a fome se alastrou pela cidade, obrigando os habitantes a comerem alimentos considerados de má qualidade. Convidaram também Antíoco, chamado Cíziceno, para ajudá-los. Ele se preparou e aceitou o convite, mas foi espancado por Aristóbulo e Antígono. Foi perseguido até Citópolis por esses irmãos e fugiu. Assim, retornaram a Samaria, cercaram novamente a multidão com muralhas e, após conquistarem a cidade, a demoliram e escravizaram seus habitantes. E como ainda obtinham grande sucesso em seus empreendimentos, não deixaram que seu zelo diminuísse, mas marcharam com um exército até Citópolis, onde fizeram uma incursão e devastaram toda a região que se estendia até o Monte Carmelo.

8. Mas então, esses sucessos de João e de seus filhos fizeram com que fossem invejados e ocasionaram uma sedição no país; e muitos se uniram e não encontraram paz até que iniciaram uma guerra aberta, na qual foram derrotados. Assim, João viveu o resto de sua vida muito feliz e administrou o governo de maneira extraordinária, por trinta e três anos inteiros. Ele morreu, deixando cinco filhos. Certamente, ele era um homem muito feliz e não dava motivos para que alguém se queixasse da sorte a seu respeito. Ele era o único que possuía três das coisas mais desejáveis ​​do mundo: o governo de sua nação, o sumo sacerdócio e o dom da profecia. Pois a Divindade conversava com ele, e ele não ignorava nada do que estava por vir; tanto que previu e profetizou que seus dois filhos mais velhos não continuariam no governo; e merecerá nossa narrativa descrever a catástrofe que os atingiu e quão inferiores esses homens eram ao pai em felicidade.

1. Pois, após a morte de seu pai, o mais velho deles, Aristóbulo, transformou o governo em um reino e foi o primeiro a colocar um diadema em sua cabeça, quatrocentos e setenta e um anos e três meses depois que nosso povo desceu para esta terra, quando foram libertados da escravidão babilônica. Ora, de seus irmãos, ele pareceu ter afeição por Antígono, que era o próximo na hierarquia, e o tornou seu igual; mas quanto aos demais, ele os prendeu e os colocou na prisão. Ele também prendeu sua mãe, por ela contestar o governo com ele; pois João a havia deixado como governanta dos assuntos públicos. Ele também chegou ao ponto da barbárie de fazê-la definhar até a morte na prisão.

2. Mas a vingança o alcançou no caso de seu irmão Antígono, a quem amava e com quem se tornou sócio no reino; pois o matou por meio das calúnias que homens maldosos do palácio tramaram contra ele. A princípio, de fato, Aristóbulo não acreditou nesses relatos, em parte pelo afeto que sentia por seu irmão e em parte porque pensava que grande parte dessas histórias se devia à inveja de quem as contava. Contudo, como Antígono certa vez chegou em grande estilo, vindo do exército, àquela festa em que, segundo nosso antigo costume, se constroem tabernáculos para Deus, aconteceu que, naqueles dias, Aristóbulo estava doente e que, ao término da festa, Antígono compareceu, acompanhado de seus homens armados; e isso quando estava adornado da maneira mais requintada possível; e isso, em grande parte, para orar a Deus em favor de seu irmão. Foi nesse exato momento que esses homens perversos vieram até o rei e lhe contaram com que pompa os homens armados haviam chegado e com que insolência Antígono marchara, e que tal insolência era demasiadamente grande para um mero indivíduo, e que, portanto, ele viera com um grande bando de homens para matá-lo; pois não podia suportar essa mera ostentação de honra real, quando estava em seu poder tomar o reino para si.

3. Ora, Aristóbulo, aos poucos e a contragosto, deu crédito a essas acusações; e, consequentemente, teve o cuidado de não revelar abertamente sua suspeita, embora se precavesse contra qualquer imprevisto; assim, colocou os guardas de seu corpo em uma certa passagem subterrânea escura; pois jazia doente em um lugar antes chamado de Cidadela, embora depois seu nome tenha sido mudado para Antônia; e ordenou que, se Antígono viesse desarmado, o deixassem em paz; mas, se viesse com sua armadura, o matassem. Também enviou alguns para avisá-lo de antemão que ele deveria vir desarmado. Mas, nessa ocasião, a rainha arquitetou o assunto com muita astúcia junto aos que tramavam sua ruína, pois persuadiu os enviados a ocultar a mensagem do rei; mas a dizer a Antígono que seu irmão ouvira dizer que ele havia mandado fazer uma armadura muito requintada, com belos ornamentos marciais, na Galileia; E como sua atual doença o impedia de vir e ver toda aquela ostentação, ele desejava muito vê-lo agora em sua armadura; porque, disse ele, em pouco tempo tu irás embora de mim.

4. Assim que Antígono ouviu isso, e o bom ânimo de seu irmão não lhe permitiu suspeitar de qualquer mal vindo dele, ele se aproximou com sua armadura para mostrá-la ao irmão; mas quando estava passando por aquela passagem escura chamada Torre de Estrato, foi morto pelos guardas, tornando-se um exemplo notório de como a calúnia destrói toda boa vontade e afeição natural, e como nenhum de nossos bons afetos é forte o suficiente para resistir à inveja perpetuamente.

5. E, de fato, qualquer um ficaria surpreso com Judas nesta ocasião. Ele era da seita dos Essênios e nunca havia falhado ou enganado ninguém em suas previsões. Ora, este homem viu Antígono passando pelo templo e exclamou para seus conhecidos (não eram poucos os que o acompanhavam como seus discípulos): "Ó estranho!", disse ele, "é bom que eu morra agora, pois a verdade morreu diante de mim, e algo que eu previ se provou falso; pois este Antígono está vivo hoje, quando deveria ter morrido hoje; e o lugar onde ele deveria ser morto, de acordo com aquele decreto fatal, era a Torre de Estrato, que fica a seiscentos estádios daqui; e, no entanto, já se passaram quatro horas deste dia; o que torna impossível o cumprimento da previsão." E quando o velho disse isso, ficou abatido e assim continuou. Mas pouco tempo depois chegou a notícia de que Antígono havia sido morto em um lugar subterrâneo, também chamado Torre de Estrato, o mesmo nome da Cesareia que ficava à beira-mar; e foi essa ambiguidade que causou a perturbação do profeta.

6. Então, Aristóbulo arrependeu-se do grande crime que cometera, o que agravou seu estado de saúde. Seu estado piorou cada vez mais, e sua alma era constantemente perturbada pelos pensamentos do que fizera, até que, dilacerado pela dor insuportável que sentia, vomitou uma grande quantidade de sangue. E enquanto um dos servos que o acompanhavam recolhia o sangue, por alguma providência sobrenatural, escorregou e caiu exatamente no local onde Antígono fora morto; e assim derramou um pouco do sangue do assassino sobre as manchas de sangue daquele que fora assassinado, que ainda eram visíveis. Nesse momento, um grito lamentoso irrompeu entre os espectadores, como se o servo tivesse derramado o sangue propositalmente naquele lugar; e ao ouvir o grito, o rei perguntou qual era a causa; e como ninguém ousava lhe dizer, insistiu ainda mais para que lhe revelassem o ocorrido; Então, finalmente, depois de ameaçá-los e obrigá-los a falar, eles contaram; ao que ele irrompeu em lágrimas, gemeu e disse: "Assim, percebo que não escaparei do olhar onisciente de Deus quanto aos grandes crimes que cometi; mas a vingança pelo sangue do meu parente me persegue implacavelmente. Ó corpo impudente! Até quando reterás uma alma que deveria morrer por causa do castigo que deve sofrer pela morte de uma mãe e um irmão? Até quando derramarei meu próprio sangue gota a gota? Que o tomem todo de uma vez; e que seus fantasmas não sejam mais decepcionados por algumas porções das minhas entranhas oferecidas a eles." Assim que pronunciou essas palavras, morreu, após reinar por menos de um ano.

1. E então a esposa do rei libertou os irmãos do rei e fez rei Alexandre, que parecia ser mais velho em idade e mais moderado em seu temperamento do que os demais; o qual, quando chegou ao governo, matou um de seus irmãos, por este pretender governar a si mesmo; mas tinha o outro em grande estima, por amar uma vida tranquila, sem se intrometer nos assuntos públicos.

2. Ora, houve uma batalha entre ele e Ptolomeu, chamado Látiro, que havia conquistado a cidade de Asoquis. De fato, ele matou muitos de seus inimigos, mas a vitória pendeu mais para Ptolomeu. Quando Ptolomeu foi perseguido por sua mãe Cleópatra e se refugiou no Egito, Alexandre sitiou Gadara e a conquistou; assim como Amato, que era a mais forte de todas as fortalezas ao redor do Jordão, e onde se encontravam os bens mais preciosos de Teodoro, filho de Zenão. Então, Teodoro marchou contra ele, tomou o que lhe pertencia, bem como a bagagem do rei, e matou dez mil judeus. Contudo, Alexandre recuperou-se desse golpe e voltou suas forças para as regiões costeiras, conquistando Ráfia e Gaza, além de Antedon, que mais tarde foi chamada de Agripias pelo rei Herodes.

3. Mas, depois de ter escravizado os cidadãos de todas essas cidades, a nação judaica insurgiu-se contra ele durante uma festa; pois é nessas festas que geralmente começam as sedições; e parecia que ele não conseguiria escapar da conspiração que lhe haviam armado, não fosse o auxílio de seus auxiliares estrangeiros, os pisídios e cilícios; pois, quanto aos sírios, ele jamais os admitiu em suas tropas mercenárias, devido à sua inimizade inata contra a nação judaica. E, depois de ter matado mais de seis mil rebeldes, fez uma incursão na Arábia; e, tendo conquistado aquele país, juntamente com os gileadires e moabitas, ordenou-lhes que lhe pagassem tributo e retornou a Areato; e, como Teodoro ficou surpreso com seu grande sucesso, tomou a fortaleza e a demoliu.

4. Contudo, quando lutou contra Obodas, rei dos árabes, que lhe armara uma emboscada perto de Golã e conspirara contra ele, perdeu todo o seu exército, que se amontoou num vale profundo e foi dizimado pela multidão de camelos. E quando conseguiu escapar para Jerusalém, incitou a multidão, que antes o odiava, a insurrei-se contra ele, devido à grande calamidade que enfrentava. No entanto, ele era então demasiado implacável para eles; e, nas diversas batalhas travadas em ambos os lados, matou não menos de cinquenta mil judeus num intervalo de seis anos. Mesmo assim, não tinha motivos para se alegrar com essas vitórias, visto que apenas consumiu o seu próprio reino; até que, por fim, cessou a luta e tentou chegar a um acordo com eles, conversando com os seus súditos. Mas essa inconstância e irregularidade do seu comportamento fizeram com que o odiassem ainda mais. E quando ele lhes perguntou por que o odiavam tanto e o que deveria fazer para apaziguá-los, eles responderam: que se matasse; pois essa seria a única maneira de se reconciliarem com ele, que lhes havia feito coisas tão trágicas, mesmo depois de morto. Ao mesmo tempo, convidaram Demétrio, também chamado Eucero, para ajudá-los; e como ele prontamente atendeu aos seus pedidos, na esperança de grandes vantagens, e veio com seu exército, os judeus se uniram a esses auxiliares nos arredores de Siquém.

5. Contudo, Alexandre enfrentou ambas as forças com mil cavaleiros e oito mil mercenários a pé. Contava também com a parte dos judeus que o apoiavam, num total de dez mil homens; enquanto o lado adversário dispunha de três mil cavaleiros e catorze mil soldados a pé. Ora, antes de entrarem em batalha, os reis fizeram proclamações e tentaram atrair os soldados uns dos outros, incitando-os à revolta; enquanto Demétrio esperava persuadir os mercenários de Alexandre a abandoná-lo, e Alexandre esperava persuadir os judeus que apoiavam Demétrio a abandoná-lo. Mas, como nem os judeus cessaram a sua fúria, nem os gregos se mostraram infiéis, entraram em confronto e travaram uma luta corpo a corpo. Nessa batalha, Demétrio saiu vitorioso, embora os mercenários de Alexandre tenham demonstrado grande bravura, tanto física quanto espiritual. Contudo, o resultado dessa batalha revelou-se diferente do esperado para ambos os lados; pois nem mesmo aqueles que convidaram Demétrio para se juntar a eles permaneceram firmes ao seu lado, embora ele fosse o conquistador; e seis mil judeus, comovidos com a mudança na condição de Alexandre, quando este fugiu para as montanhas, juntaram-se a ele. Contudo, Demétrio não pôde suportar essa reviravolta; mas supondo que Alexandre já se tornara novamente páreo para ele, e que toda a nação [finalmente] se juntaria a ele, deixou o país e seguiu seu caminho.

6. Contudo, o restante da multidão [judaica] não abandonou suas contendas com ele quando os auxiliares [estrangeiros] partiram; mas travaram uma guerra perpétua com Alexandre, até que ele matou a maior parte deles e expulsou o restante para a cidade de Berneses; e, depois de demolir aquela cidade, levou os cativos para Jerusalém. Aliás, sua fúria tornou-se tão desmedida que sua barbárie chegou ao ponto da impiedade; pois, depois de ordenar que oitocentos fossem crucificados no meio da cidade, mandou cortar a garganta de suas esposas e filhos diante de seus olhos; e ele assistiu a essas execuções enquanto bebia e se deitava com suas concubinas. Diante disso, o povo ficou tão surpreso que oito mil de seus opositores fugiram na noite seguinte de toda a Judeia, fuga que só terminou com a morte de Alexandre; Assim, finalmente, embora tarde demais e com grande dificuldade, ele, por meio de tais ações, conseguiu trazer paz ao seu reino e cessou novamente as lutas.

7. No entanto, Antíoco, também chamado Dionísio, tornou-se novamente uma fonte de problemas. Este homem era irmão de Demétrio e o último da linhagem dos selêucidas.(3) Alexandre o temia quando marchava contra os árabes; então, cavou uma trincheira profunda entre Antípatris, que ficava perto das montanhas, e as margens de Jope; também ergueu um alto muro diante da trincheira e construiu torres de madeira para impedir qualquer aproximação repentina. Mas ainda assim não conseguiu excluir Antíoco, pois este queimou as torres, aterrou as trincheiras e marchou com seu exército. E como considerava a vingança contra Alexandre, por este ter tentado detê-lo, algo de menor importância, marchou diretamente contra os árabes, cujo rei se retirou para as partes do país mais adequadas para enfrentar o inimigo e, de repente, ordenou que seus cavalos, em número de dez mil, retornassem e atacassem o exército de Antíoco enquanto este estava em desordem, e uma terrível batalha se seguiu. As tropas de Antíoco, enquanto ele viveu, lutaram bravamente, embora os árabes tenham causado um grande massacre entre elas; Mas quando ele caiu, pois estava na vanguarda, em extremo perigo, ao reagrupar suas tropas, todas recuaram, e a maior parte de seu exército foi destruída, seja no combate ou na fuga; e quanto ao restante, que fugiu para a vila de Caná, aconteceu que todos foram consumidos pela falta de bens essenciais, com exceção de alguns poucos.

8. Por essa época, o povo de Damasco, movido pelo ódio a Ptolomeu, filho de Menhens, convidou Aretas [para assumir o governo] e o nomeou rei da Celesíria. Este homem também fez uma expedição contra a Judeia e derrotou Alexandre em batalha; mas depois se retirou por mútuo acordo. Alexandre, porém, depois de tomar Pela, marchou novamente para Gerasa, movido pela cobiça que tinha pelas possessões de Teodoro; e, tendo construído uma muralha tripla ao redor da guarnição, tomou o lugar à força. Ele também demoliu Golã, Selêucia e o que era chamado de Vale de Antíoco; além disso, tomou a forte fortaleza de Gamala e destituiu Demétrio, que ali era governador, de seus bens, devido aos muitos crimes que lhe eram imputados, e então retornou à Judeia, após três anos inteiros nessa expedição. E agora ele foi recebido com benevolência pela nação, por causa do sucesso que obtivera. Assim, quando estava em repouso da guerra, adoeceu; pois estava afligido por uma febre quartã e supôs que, exercitando-se novamente em assuntos militares, se livraria dessa doença; mas, ao realizar tais expedições em épocas inoportunas e forçar seu corpo a suportar maiores dificuldades do que podia, acabou por encontrar a própria morte. Morreu, portanto, em meio às suas aflições, após ter reinado vinte e sete anos.

1. Ora, Alexandre deixou o reino para Alexandra, sua esposa, e contava que os judeus se submeteriam a ela de bom grado, pois ela se mostrara muito avessa à crueldade com que ele os tratara e se opusera à violação de suas leis, conquistando assim a boa vontade do povo. E ele não se enganou em suas expectativas; pois essa mulher manteve o domínio graças à opinião que o povo tinha de sua piedade, visto que ela estudava principalmente os antigos costumes de seu país e expulsava do governo aqueles que ofendiam suas leis sagradas. E como tivera dois filhos com Alexandre, nomeou Hircano o sumo sacerdote mais velho, por causa de sua idade, e também por seu temperamento tranquilo, que de modo algum o inclinava a perturbar o público. Mas manteve o mais novo, Aristóbulo, consigo como pessoa privada, devido ao seu temperamento impetuoso.

2. E agora os fariseus se uniram a ela para auxiliá-la no governo. Trata-se de uma certa seita dos judeus que aparenta ser mais religiosa do que outras e parece interpretar as leis com maior precisão. A pequena Alexandra os ouvia de maneira extraordinária, pois ela própria era uma mulher de grande piedade para com Deus. Mas esses fariseus, astutamente, conquistaram seu favor aos poucos e se tornaram os verdadeiros administradores dos assuntos públicos: baniam e rebaixavam quem bem entendiam; prendiam e soltavam [os homens] a seu bel-prazer;(4) e, para dizer tudo de uma vez, eles desfrutavam da autoridade real, enquanto as despesas e as dificuldades dela pertenciam a Alexandra. Ela era uma mulher sagaz na administração de grandes assuntos e sempre empenhada em reunir soldados; de modo que aumentou o exército em metade e conseguiu um grande contingente de tropas estrangeiras, até que sua própria nação se tornou não apenas muito poderosa internamente, mas também temida pelos potentados estrangeiros, enquanto ela governava outros povos e os fariseus a governavam.

3. Consequentemente, eles próprios assassinaram Diógenes, uma figura importante e amigo de Alexandre, acusando-o de ter auxiliado o rei com seus conselhos na crucificação dos oitocentos homens [mencionados anteriormente]. Também convenceram Alexandra a executar os demais que o haviam irritado contra eles. Ora, ela era tão supersticiosa que cedeu aos seus desejos, e, portanto, eles mataram quem bem entenderam. Mas os principais daqueles que estavam em perigo fugiram para Aristóbulo, que persuadiu sua mãe a poupá-los por causa de sua dignidade, mas a expulsá-los da cidade, a menos que os considerasse inocentes; assim, eles foram deixados impunes e dispersos por todo o país. Mas quando Alexandra enviou seu exército a Damasco, sob o pretexto de que Ptolomeu oprimia constantemente aquela cidade, ela a conquistou; e a cidade não ofereceu resistência significativa. Ela também prevaleceu com Tigranes, rei da Armênia, que se posicionou com suas tropas em torno de Ptolemaida e sitiou Cleópatra.(5) por acordos e presentes, para ir embora. Consequentemente, Tigranes logo se levantou do cerco, por causa dos tumultos internos que ocorreram na expedição de Lucullus à Armênia.

4. Entretanto, Alexandra adoeceu, e Aristóbulo, seu filho mais novo, aproveitou a oportunidade e, com seus numerosos criados, todos seus amigos devido ao calor da juventude, tomou posse de todas as fortalezas. Usou também as somas de dinheiro que encontrou nelas para reunir um grupo de soldados mercenários e se autoproclamou rei; além disso, após a queixa de Hircano à sua mãe, ela se compadeceu do caso dele e aprisionou a esposa e os filhos de Aristóbulo em Antônia, uma fortaleza adjacente à parte norte do templo. Como já mencionei, antigamente era chamada de Cidadela; mas depois recebeu o nome de Antônia, quando Antônio era [senhor do Oriente], assim como as outras cidades, Sebaste e Agrippias, tiveram seus nomes alterados, sendo estes derivados de Sebasto e Agripa. Mas Alexandra morreu antes que pudesse punir Aristóbulo por ter deserdado seu irmão, após ter reinado por nove anos.

1. Ora, Hircano era o herdeiro do reino, e a ele sua mãe o confiou antes de morrer; mas Aristóbulo era superior a ele em poder e magnanimidade; e quando houve uma batalha entre eles, para decidir a disputa pelo reino, perto de Jericó, a maior parte abandonou Hircano e passou para o lado de Aristóbulo; mas Hircano, com aqueles de seu partido que permaneceram com ele, fugiu para Antônia e obteve reféns para sua proteção (que eram a esposa de Aristóbulo e seus filhos); mas chegaram a um acordo antes que as coisas chegassem a extremos, de que Aristóbulo seria rei e Hircano renunciaria a isso, mas manteria todas as suas outras dignidades, por ser irmão do rei. Então, reconciliaram-se no templo e se abraçaram de maneira muito afetuosa, enquanto o povo os rodeava; Eles também mudaram de casa: Aristóbulo foi para o palácio real e Hircano retirou-se para a casa de Aristóbulo.

2. Ora, aqueles outros que discordavam de Aristóbulo temiam sua inesperada ascensão ao governo; e isso preocupava especialmente Antípatro.(6) a quem Aristóbulo odiava desde a antiguidade. Ele era idumeu de nascimento e um dos principais daquela nação, por conta de seus ancestrais, riquezas e outras autoridades que lhe pertenciam: ele também persuadiu Hircano a fugir para Aretas, o rei da Arábia, e reivindicar o reino; assim como persuadiu Aretas a receber Hircano e trazê-lo de volta ao seu reino: ele também lançou grandes reprovações sobre Aristóbulo, quanto à sua moral, e fez grandes elogios a Hircano, e exortou Aretas a recebê-lo, e disse-lhe como seria apropriado que ele, que governava um reino tão grande, prestasse auxílio aos injustiçados; alegando que Hircano era tratado injustamente, sendo privado do domínio que lhe pertencia por direito de nascimento. E quando os havia predisposto a fazer o que ele queria, prendeu Hircano à noite e fugiu da cidade. Continuando sua fuga com grande rapidez, escapou para o lugar chamado Petra, que era a sede real do rei da Arábia, onde entregou Hircano nas mãos de Aretas. E, por meio de muita conversa e de muitos presentes, convenceu-o a lhe dar um exército que o restauraria ao seu reino. Esse exército era composto por cinquenta mil soldados de infantaria e cavalaria, contra os quais Aristóbulo não conseguiu oferecer resistência, sendo abandonado em seu primeiro ataque e repelido para Jerusalém. Ele também teria sido capturado à força inicialmente, não fosse a intervenção oportuna de Escauro, o general romano, que levantou o cerco. Esse Escauro fora enviado da Armênia para a Síria por Pompeu Magno, quando lutou contra Tigranes. Assim, Escauro chegou a Damasco, que havia sido recentemente tomada por Metelo e Lólio, e os fez deixar o local; e, ao saber da situação da Judeia, dirigiu-se apressadamente para lá, como se estivesse em busca de um certo saque.

3. Assim que chegou ao país, chegaram embaixadores de ambos os irmãos, cada um deles desejando sua ajuda; mas os trezentos talentos de Aristóbulo pesavam mais para ele do que a justiça da causa; essa quantia, quando Escauro a recebeu, enviou um arauto a Hircano e aos árabes, ameaçando-os com o ressentimento dos romanos e de Pompeu, a menos que levantassem o cerco. Aretas ficou aterrorizado e retirou-se da Judeia para Filadélfia, assim como Escauro retornou a Damasco; Aristóbulo não se contentou em escapar [das mãos de seu irmão], mas reuniu todas as suas forças, perseguiu seus inimigos e os enfrentou em um lugar chamado Papyron, matando cerca de seis mil deles, e, junto com eles, o irmão de Antípatro, Fálion.

4. Quando Hircano e Antípatro foram assim privados de suas esperanças depositadas nos árabes, transferiram-nas para seus adversários; e como Pompeu havia passado pela Síria e chegado a Damasco, recorreram a ele em busca de auxílio; e, sem subornos, fizeram os mesmos apelos equitativos que haviam usado com Aretas, suplicando-lhe que detestasse o comportamento violento de Aristóbulo e que concedesse o reino àquele a quem justamente pertencia, tanto por seu bom caráter quanto por sua idade superior. Contudo, Aristóbulo também não deixou de estar presente, ao contar com os subornos que Escauro recebera: ele próprio compareceu e adornou-se da maneira mais condizente com a realeza que lhe era possível. Mas logo considerou indigno de si apresentar-se de maneira tão servil e não suportou servir aos seus próprios interesses de forma tão mais abjeta do que a que estava acostumado; assim, partiu de Dióspolis.

5. Pompeu ficou muito indignado com esse comportamento; Hircano e seus amigos intercederam fortemente por ele, que então reuniu não apenas suas tropas romanas, mas também muitos de seus auxiliares sírios, e marchou contra Aristóbulo. Mas, ao passar por Pela e Citópolis e chegar à Córeia, na entrada da Judeia, subindo pelo Mediterrâneo, soube que Aristóbulo havia fugido para Alexandria, uma fortaleza magnificamente construída, situada no alto de uma montanha; e enviou-lhe mensageiros, ordenando-lhe que descesse. Ora, sua inclinação era testar a sorte em batalha, visto que fora convocado de maneira tão imperiosa, em vez de atender ao chamado. Contudo, ao perceber o grande temor da multidão, seus amigos o exortaram a considerar o poder dos romanos e como ele era irresistível; assim, acatou o conselho e desceu até Pompeu. E depois de se desculpar longamente e defender a justiça de sua causa ao assumir o governo, ele retornou à fortaleza. Quando seu irmão o convidou novamente [para defender sua causa], ele desceu e falou sobre a justiça da situação, e então partiu sem qualquer impedimento por parte de Pompeu; assim, ele oscilava entre a esperança e o medo. Ao descer, seu objetivo era convencer Pompeu a permitir que ele assumisse o governo por completo; e ao subir à cidadela, foi para não parecer estar se humilhando demais. Contudo, Pompeu ordenou que ele abandonasse suas fortificações e o obrigou a escrever a cada um de seus governadores para que as entregassem, tendo estes recebido a ordem de obedecer apenas às cartas escritas por ele mesmo. Consequentemente, ele fez o que lhe foi ordenado; porém, ainda indignado com o ocorrido, retirou-se para Jerusalém e preparou-se para lutar contra Pompeu.

6. Mas Pompeu não lhe deu tempo para fazer quaisquer preparativos [para um cerco], seguindo-o de perto; também foi obrigado a apressar-se na sua tentativa, devido à morte de Mitrídates, da qual fora informado a respeito de Jericó. Ora, aqui está a região mais fértil da Judeia, que possui um grande número de palmeiras.(7) além da árvore de bálsamo, cujos brotos eles cortam com pedras afiadas, e nas incisões recolhem o suco, que escorre como lágrimas. Assim, Pompeu acampou naquele lugar durante uma noite e, na manhã seguinte, partiu apressadamente para Jerusalém; mas Aristóbulo ficou tão perturbado com sua aproximação que foi ao seu encontro em forma de súplica. Prometeu-lhe também dinheiro e que entregaria a si mesmo e à cidade à sua disposição, mitigando assim a ira de Pompeu. Contudo, não cumpriu nenhuma das condições acordadas; pois o grupo de Aristóbulo sequer permitiu a entrada de Gabínio na cidade, o qual fora enviado para receber o dinheiro prometido.

1. Pompeu ficou furioso com esse tratamento e prendeu Aristóbulo. Ao chegar à cidade, Aristóbulo procurou um local para atacar, pois percebeu que as muralhas eram tão firmes que seria difícil ultrapassá-las; que o vale em frente às muralhas era terrível; e que o templo, situado nesse vale, estava cercado por uma muralha tão forte que, se a cidade fosse tomada, o templo serviria de refúgio para o inimigo.

2. Ora, como Pompeu demorou a deliberar sobre este assunto, surgiu uma sedição entre o povo da cidade; o partido de Aristóbulo estava disposto a lutar e a libertar o seu rei, enquanto o partido de Hircano defendia a abertura dos portões a Pompeu; e o povo temido fez com que este último se tornasse um grupo muito numeroso, ao observar a excelente ordem em que os soldados romanos se encontravam. Assim, o partido de Aristóbulo foi derrotado e refugiou-se no templo, cortando a comunicação entre o templo e a cidade, destruindo a ponte que os unia, e preparou-se para oferecer uma resistência máxima; mas como os outros haviam recebido os romanos na cidade e lhe entregado o palácio, Pompeu enviou Pisão, um de seus grandes oficiais, ao palácio com um exército, que distribuiu uma guarnição pela cidade, pois não conseguiu persuadir nenhum dos que haviam fugido para o templo a aceitar um acordo; Ele então dispôs de tudo que estava ao redor deles de forma a favorecer seus ataques, pois o grupo de Hircano estava muito disposto a lhes oferecer conselhos e auxílio.

3. Mas o próprio Pompeu aterrou o fosso que existia no lado norte do templo, e também todo o vale, sendo o próprio exército obrigado a transportar os materiais para esse fim. E, de fato, era uma tarefa árdua aterrar aquele vale, devido à sua imensa profundidade, especialmente porque os judeus usavam todos os meios possíveis para repelir os romanos de sua posição superior; e os romanos não teriam tido sucesso em seus esforços se Pompeu não tivesse levado em consideração o sétimo dia, no qual os judeus se abstinham de todo tipo de trabalho por motivos religiosos, e elevado seu aterro, mas impedido seus soldados de lutar nesses dias; pois os judeus só agiam defensivamente nos sábados. Mas, assim que Pompeu aterrou o vale, ergueu altas torres no aterro e trouxe as máquinas de guerra que haviam trazido de Tiro para perto da muralha, e tentou derrubá-la; e os lanceiros de pedra repeliram aqueles que estavam acima deles, e os afastaram; mas as torres deste lado da cidade ofereceram grande resistência e eram, de fato, extraordinárias tanto em tamanho quanto em magnificência.

4. Ora, diante das muitas dificuldades pelas quais os romanos passaram, Pompeu não pôde deixar de admirar não só os outros exemplos da fortaleza dos judeus, mas especialmente o fato de que eles não interromperam em momento algum seus serviços religiosos, mesmo quando estavam cercados por dardos por todos os lados; pois, como se a cidade estivesse em plena paz, seus sacrifícios e purificações diárias, e cada aspecto de seu culto religioso, ainda eram realizados a Deus com a máxima exatidão. Nem mesmo quando o templo foi tomado e eles eram mortos diariamente ao redor do altar, deixaram de praticar o culto divino prescrito por sua lei; pois foi somente no terceiro mês do cerco que os romanos conseguiram, com grande dificuldade, derrubar uma das torres e entrar no templo. Ora, o primeiro a se aventurar a escalar o muro foi Fausto Cornélio, filho de Sila; e logo depois dele vieram dois centuriões, Fúrio e Fábio; E cada um deles era seguido por um grupo próprio, que cercava os judeus por todos os lados e os matava, alguns enquanto corriam para se abrigar no templo, e outros enquanto, por um tempo, lutavam em sua própria defesa.

5. E muitos sacerdotes, mesmo vendo seus inimigos os atacando com espadas nas mãos, continuaram, sem qualquer perturbação, com seu culto divino, e foram mortos enquanto ofereciam suas libações e queimavam seu incenso, por preferirem os deveres de seu culto a Deus à sua própria preservação. A maior parte deles foi morta por seus próprios compatriotas, da facção adversária, e uma multidão inumerável se atirou de precipícios; aliás, alguns estavam tão perturbados pelas dificuldades insuperáveis ​​que enfrentavam, que incendiaram os edifícios próximos ao muro e foram queimados juntamente com eles. Doze mil judeus foram mortos; mas dos romanos, muito poucos foram mortos, embora um número maior tenha ficado ferido.

6. Mas nada afetou tanto a nação, em meio às calamidades que então enfrentavam, quanto o fato de seu lugar sagrado, até então inacessível a estranhos, ser aberto à visitação; pois Pompeu e seus seguidores entraram no próprio templo.(8) onde ninguém podia entrar, exceto o sumo sacerdote, e viu o que ali estava depositado: o candelabro com suas lâmpadas, a mesa, os vasos para derramar a água e os incensários, todos feitos inteiramente de ouro, bem como uma grande quantidade de especiarias amontoadas, com dois mil talentos de dinheiro sagrado. Contudo, ele não tocou naquele dinheiro, nem em nada mais que ali estava depositado; mas ordenou aos ministros do templo, no dia seguinte à sua tomada, que o purificassem e realizassem seus sacrifícios habituais. Além disso, nomeou Hircano sumo sacerdote, por ter demonstrado grande prontidão em seu lado durante o cerco, não só em outros aspectos, mas também por ter sido o responsável por impedir que a multidão que estava no campo lutasse por Aristóbulo, o que, de outra forma, eles estavam muito dispostos a fazer; com isso, ele agiu como um bom general e reconciliou o povo mais por benevolência do que por terror. Ora, entre os cativos, estava o sogro de Aristóbulo, que também era seu tio; assim, os mais culpados foram punidos com a decapitação; mas Fausto e aqueles que lutaram bravamente ao seu lado foram recompensados ​​com presentes gloriosos, e um tributo foi imposto ao país e à própria Jerusalém.

7. Ele também tomou do povo todas as cidades que haviam conquistado anteriormente, pertencentes à Celesíria, e as submeteu àquele que fora então designado presidente romano da região; e reduziu a Judeia aos seus limites originais. Reconstruiu também Gadara,(9) que haviam sido demolidas pelos judeus, para agradar a um certo Demétrio, que era de Gadara e um de seus próprios libertos. Ele também libertou outras cidades do domínio deles, que ficavam no meio do país, ou seja, aquelas que não haviam sido demolidas antes: Hipos, Citópolis, Pela, Samaria e Marissa; além destas, Asdode, Jâmnia e Aretusa; e da mesma forma tratou as cidades marítimas de Gaza, Jope e Dora, e aquela que antigamente era chamada de Torre de Estrato, mas que depois foi reconstruída com os mais magníficos edifícios e teve seu nome mudado para Cesareia pelo rei Herodes. Todas elas ele devolveu aos seus próprios cidadãos e as colocou sob a província da Síria; província essa, juntamente com a Judeia e os países até o Egito e o Eufrates, ele confiou a Escauro como seu governador e lhe deu duas legiões para apoiá-lo; Enquanto isso, ele próprio se apressava ao máximo para atravessar a Cilícia, a caminho de Roma, levando consigo Aristóbulo e seus filhos como prisioneiros. Eram duas filhas e dois filhos; um dos filhos, Alexandre, fugiu durante a viagem; mas o mais novo, Antígono, com suas irmãs, foi levado para Roma.

1. Enquanto isso, Escauro fez uma expedição à Arábia, mas foi detido pela dificuldade das regiões próximas a Petra. Contudo, devastou a região ao redor de Pela, embora mesmo ali enfrentasse grandes dificuldades, pois seu exército estava assolado pela fome. Para suprir essa necessidade, Hircano lhe prestou auxílio e enviou-lhe provisões por intermédio de Antípatro; a quem Escauro também enviou a Aretas, como alguém bem conhecido, para persuadi-lo a pagar-lhe dinheiro para comprar sua paz. O rei da Arábia concordou com a proposta e lhe deu trezentos talentos; com isso, Escauro retirou seu exército da Arábia.(10)

2. Mas quanto a Alexandre, aquele filho de Aristóbulo que fugiu de Pompeu, em algum tempo reuniu um considerável grupo de homens e atacou Hircano com fervor, invadiu a Judeia e estava prestes a derrotá-lo rapidamente; e de fato, ele havia chegado a Jerusalém e se aventurado a reconstruir o muro que fora derrubado por Pompeu, se Gabínio, enviado como sucessor de Escauro à Síria, não tivesse demonstrado sua bravura, como em muitos outros aspectos, ao organizar uma expedição contra Alexandre; que, temendo ser atacado, reuniu um grande exército, composto por dez mil soldados de infantaria armados e mil e quinhentos cavaleiros. Ele também construiu muralhas em torno de locais estratégicos: Alexandrium, Hircano e Machorus, que ficavam nas montanhas da Arábia.

3. Contudo, Gabínio enviou Marco Antônio à sua frente e o seguiu com todo o seu exército; mas um grupo seleto de soldados que cercava Antípatro e outro grupo de judeus sob o comando de Malico e Pítolau se juntaram aos capitães que estavam com Marco Antônio e enfrentaram Alexandre; a esse grupo chegou Oabinius com seu exército principal logo em seguida; e como Alexandre não conseguiu resistir ao ataque das forças inimigas, agora que estavam reunidas, ele recuou. Mas quando se aproximou de Jerusalém, foi forçado a lutar e perdeu seis mil homens na batalha; três mil morreram e três mil foram capturados vivos; então ele fugiu com o restante para Alexandria.

4. Ora, quando Gabínio chegou a Alexandria, tendo encontrado ali um grande número de pessoas acampadas, tentou, prometendo-lhes perdão por suas ofensas anteriores, induzi-las a se juntarem a ele antes que a situação se agravasse; mas, como não aceitaram nenhuma proposta de acordo, ele matou muitos deles e aprisionou muitos outros na cidadela. Ora, Marco Antônio, o líder deles, destacou-se nessa batalha, o qual, embora sempre demonstrasse grande coragem, nunca a demonstrou tanto quanto agora; mas Gabínio, deixando tropas para tomar a cidadela, retirou-se e reergueu as cidades que não haviam sido demolidas, bem como as que haviam sido destruídas. Assim, por sua ordem, as seguintes cidades foram restauradas: Citópolis, Samaria, Antedon, Apolônia, Jâmnia, Ráfia, Mariassa, Adoreu, Gamala, Asdode e muitas outras; enquanto um grande número de homens prontamente se dirigia a cada uma delas e se tornava seu habitante.

5. Depois de Gabínio ter assegurado o controle dessas cidades, retornou a Alexandria e prosseguiu com o cerco. Assim, quando Alexandre perdeu a esperança de obter o governo, enviou-lhe embaixadores, implorando-lhe perdão pelas ofensas que lhe havia causado e entregando-lhe as fortalezas restantes, Hircano e Macero, e posteriormente concedendo-lhe Alexandria. Gabínio demoliu todas essas fortalezas, a pedido da mãe de Alexandre, para que não se tornassem refúgios para homens em uma segunda guerra. Ela estava ali para apaziguar Gabínio, preocupada com seus parentes prisioneiros em Roma, seu marido e seus outros filhos. Após isso, Gabínio levou Hircano para Jerusalém e confiou-lhe a administração do templo, mas determinou que o restante do governo político fosse exercido por uma aristocracia. Ele também dividiu toda a nação em cinco convenções, atribuindo uma porção a Jerusalém, outra a Gadara, outra a Amathus, uma quarta a Jericó e à quinta divisão foi destinada Séforis, uma cidade da Galileia. Assim, o povo se alegrou por ser libertado do governo monárquico e passou a ser governado, dali em diante, por membros da aristocracia.

6. Contudo, Aristóbulo forneceu mais um pretexto para novos distúrbios. Ele fugiu de Roma e reuniu muitos dos judeus que desejavam uma mudança, como aqueles que outrora nutriam afeição por ele; e, após tomar Alexandria, tentou construir um muro ao redor da cidade; mas, assim que Gabínio enviou um exército contra ele sob o comando de Siscuria, Antônio e Servílio, Aristóbulo percebeu e recuou para Macero. Quanto à multidão inútil, dispensou-a e marchou apenas com os que estavam armados, que somavam oito mil homens, entre os quais estava Pitolaus, que fora tenente em Jerusalém, mas desertou para Aristóbulo com mil de seus homens; assim, os romanos o seguiram, e, quando chegou a hora da batalha, o grupo de Aristóbulo lutou bravamente por um longo tempo; Mas, por fim, foram subjugados pelos romanos, e cinco mil deles caíram mortos, e cerca de dois mil fugiram para uma pequena colina. Os mil que permaneceram com Aristóbulo romperam as defesas do exército romano e marcharam juntos para Macero. Quando o rei passou a primeira noite em suas ruínas, esperava reunir outro exército, caso a guerra cessasse por um tempo. Assim, fortificou aquela fortaleza, embora de maneira precária. Mas, com o ataque romano, resistiu, mesmo além de suas forças, por dois dias, e então foi capturado e levado prisioneiro a Gabínio, juntamente com seu filho Antígono, que havia fugido de Roma com ele. De Gabínio, foi levado de volta a Roma. Por isso, o Senado o prendeu, mas devolveu seus filhos à Judeia, pois Gabínio os informou por cartas que havia prometido à mãe de Aristóbulo que o faria em troca de ela lhe entregar as fortalezas.

7. Mas agora, enquanto Gabínio marchava para a guerra contra os partos, foi impedido por Ptolomeu, a quem, ao retornar do Eufrates, trouxe de volta ao Egito, utilizando Hircano e Antípatro para prover tudo o que era necessário para esta expedição; pois Antípatro lhe forneceu dinheiro, armas, trigo e auxiliares; também convenceu os judeus que lá estavam e guardou as avenidas de Pelúsio, permitindo-lhes a passagem. Mas agora, na ausência de Gabínio, a outra parte da Síria estava em movimento, e Alexandre, filho de Aristóbulo, incitou os judeus à revolta novamente. Consequentemente, reuniu um exército muito grande e começou a matar todos os romanos que estavam no país; então Gabínio ficou com medo (pois já havia retornado do Egito e era obrigado a voltar rapidamente por causa desses tumultos) e enviou Antípatro, que convenceu alguns dos revoltosos a se acalmarem. Contudo, trinta mil homens permaneceram com Alexandre, que também estava ansioso para lutar; assim, Gabínio saiu para o combate, quando os judeus o encontraram; e como a batalha ocorreu perto do Monte Tabor, dez mil deles foram mortos, e o restante da multidão se dispersou e fugiu. Então Gabínio chegou a Jerusalém e estabeleceu o governo conforme Antípatro desejava; dali marchou, lutou e derrotou os nabateus: quanto a Mitrídates e Orsanes, que fugiram de Partina, ele os mandou embora em segredo, mas espalhou entre os soldados a notícia de que haviam fugido.

8. Entretanto, Crasso chegou à Síria como sucessor de Gabínio. Levou todo o restante do ouro pertencente ao templo de Jerusalém, a fim de se abastecer para sua expedição contra os partos. Levou também os dois mil talentos que Pompeu não havia tocado; mas, ao atravessar o Eufrates, pereceu, juntamente com seu exército; sobre esses assuntos não é oportuno falar [mais detalhadamente] neste momento.

9. Mas agora Cássio, seguindo Crasso, deteve os partos, que marchavam para entrar na Síria. Cássio fugiu para aquela província e, ao tomar posse dela, marchou apressadamente para a Judeia; e, ao conquistar Tariqueias, levou trinta mil judeus como escravos. Também matou Pítolau, que havia apoiado os seguidores sediciosos de Aristóbulo; e foi Antípatro quem o aconselhou a fazê-lo. Ora, este Antípatro casou-se com uma mulher de família proeminente entre os arabianos, cujo nome era Cipros, e teve quatro filhos com ela: Fasaelo e Herodes, que mais tarde se tornou rei, e, além destes, José e Feroras; e teve uma filha chamada Salomé. Ora, assim como fez amizade com os homens poderosos em todos os lugares, pelos favores que lhes prestava e pela maneira hospitaleira com que os tratava, também firmou a maior amizade com o rei da Arábia, casando-se com um parente seu; De tal forma que, quando guerreou com Aristóbulo, enviou-lhe seus filhos e os confiou a ele. Assim, quando Cássio forçou Alexandre a chegar a um acordo e a se aquietar, ele retornou ao Eufrates para impedir que os partos o cruzassem novamente; assunto sobre o qual falaremos em outro momento.(11)

1. Ora, após a fuga de Pompeu e do Senado para além do Mar Jônico, César tomou Roma e o império sob seu poder e libertou Aristóbulo de seus grilhões. Também lhe confiou duas legiões e o enviou às pressas para a Síria, na esperança de que, por meio dele, conquistasse facilmente aquele país e as regiões adjacentes à Judeia. Mas a inveja impediu que a prontidão de Aristóbulo e as esperanças de César se concretizassem; pois ele foi morto por envenenamento, administrado pelos partidários de Pompeu; e, por muito tempo, não lhe foi concedido sequer um sepultamento em sua própria terra; mas seu corpo permaneceu exposto, conservado em mel, até ser enviado aos judeus por Antônio, para ser sepultado nos túmulos reais.

2. Seu filho Alexandre também foi decapitado por Cipio em Antioquia, por ordem de Pompeu, após uma acusação apresentada contra ele perante seu tribunal, pelos males que causara aos romanos. Mas Ptolomeu, filho de Menneu, que então governava Cálcis sob o comando de Líbano, acolheu seus irmãos enviando seu filho Filipo a Ascalão, que levou Antígono e suas irmãs da esposa de Aristóbulo e os trouxe para seu pai; e, apaixonando-se pela filha mais nova, casou-se com ela e foi posteriormente morto por seu pai por causa dela; pois o próprio Ptolomeu, após ter matado seu filho, casou-se com ela, cujo nome era Alexandra; por conta desse casamento, passou a cuidar mais de seu irmão e irmã.

3. Ora, após a morte de Pompeu, Antípatro mudou de lado e cultivou uma amizade com César. E como Mitrídates de Pérgamo, com as forças que liderava contra o Egito, estava impedido de acessar as avenidas ao redor de Pelúsio e foi forçado a permanecer em Asealon, ele persuadiu os árabes, entre os quais havia vivido, a ajudá-lo, e foi pessoalmente até ele, à frente de três mil homens armados. Ele também encorajou os homens poderosos da Síria a virem em seu auxílio, assim como os habitantes do Líbano, Ptolomeu e Jâmblico, e outro Ptolomeu; por meio disso, as cidades daquele país prontamente entraram nesta guerra; de modo que Mitrídates ousou então, confiando na força adicional que havia obtido com Antípatro, marchar para Pelúsio; e quando lhe negaram passagem, ele sitiou a cidade; No ataque a esse local, Antípatro se destacou principalmente, pois derrubou a parte da muralha que estava em frente a ele e saltou primeiro para dentro da cidade, acompanhado pelos homens que o cercavam.

4. Assim foi tomada Pelúsio. Mas, enquanto marchavam, os judeus egípcios que habitavam a região chamada Terra de Onias os detiveram. Então, Antípatro não só os persuadiu a não os deter, como também a fornecer provisões para o seu exército; por essa razão, até mesmo o povo dos arredores de Mênfis não quis lutar contra eles, mas, por iniciativa própria, juntou-se a Mitrídates. Em seguida, ele contornou o Delta e lutou contra o restante dos egípcios em um local chamado Acampamento dos Judeus; aliás, quando estava em perigo na batalha com toda a sua ala direita, Antípatro deu meia-volta e veio ao seu encontro pela margem do rio, pois ele havia derrotado aqueles que o enfrentavam enquanto liderava a ala esquerda. Após esse sucesso, ele atacou os que perseguiam Mitrídates, matando muitos deles, e perseguiu os restantes até tomar o acampamento deles, enquanto perdeu não mais do que oitenta de seus próprios homens; já que Mitrídates perdeu, durante a perseguição que lhe foi feita, cerca de oitocentos. Ele próprio também foi salvo inesperadamente e tornou-se uma testemunha irrepreensível para César dos grandes feitos de Antípatro.

5. Diante disso, César encorajou Antípatro a empreender outras empreitadas arriscadas em seu nome, oferecendo-lhe grandes elogios e promessas de recompensa. Em todas essas empreitadas, ele prontamente se expôs a muitos perigos e tornou-se um guerreiro extremamente corajoso, apresentando inúmeras feridas por todo o corpo, como demonstração de sua bravura. E quando César resolveu os assuntos do Egito e retornava à Síria, concedeu-lhe os privilégios de cidadão romano, isenção de impostos e o tornou objeto de admiração pelas honras e demonstrações de amizade que lhe conferiu. Foi por essa razão que César também confirmou Hircano no sumo sacerdócio.

1. Foi por essa época que Antígono, filho de Aristóbulo, foi ter com César e, de maneira surpreendente, tornou-se a causa da ascensão de Antípatro; pois, enquanto ele deveria ter lamentado que seu pai aparentemente tivesse sido envenenado por causa de suas desavenças com Pompeu, e ter se queixado da barbárie de Cipião para com seu irmão, e não ter misturado nenhuma paixão odiosa ao implorar por clemência; além disso, ele foi ter com César e acusou Hircano e Antípatro de tê-lo expulsado, juntamente com seus irmãos, de sua terra natal, e de terem agido em muitos casos de forma injusta e extravagante em relação à sua nação; e que, quanto à ajuda que lhe enviaram ao Egito, não foi por boa vontade, mas pelo medo que sentiam devido a antigas desavenças, e para obter o perdão por sua amizade com [seu inimigo] Pompeu.

2. Então, Antípatro jogou fora suas vestes, mostrou a multidão de feridas que tinha e disse que, quanto à sua boa vontade para com César, não tinha ocasião de dizer uma palavra, pois seu corpo clamava por misericórdia, embora ele próprio nada dissesse; que se admirava da ousadia de Antígono, sendo ele próprio nada mais que filho de um inimigo dos romanos e de um fugitivo, e que herdara do pai a inclinação para inovações e sedições, a ponto de se atrever a acusar outros homens perante o governador romano e tentar obter vantagens para si próprio, quando deveria contentar-se por lhe terem permitido viver; pois a razão de seu desejo de governar os assuntos públicos não era tanto a necessidade do poder, mas sim o fato de que, se o conseguisse, poderia incitar uma sedição entre os judeus e usar o que ganhasse dos romanos em detrimento daqueles que o concederam.

3. Quando César soube disso, declarou Hircano o mais digno do sumo sacerdócio e deu permissão a Antípatro para escolher a autoridade que desejasse; mas deixou a determinação de tal dignidade para aquele que a conferiu; assim, ele foi constituído procurador de toda a Judeia e obteve permissão, além disso, para reconstruir.(12) aquelas muralhas de seu país que haviam sido derrubadas. César ordenou que essas concessões honorárias fossem gravadas no Capitólio, para que lá permanecessem como indícios de sua própria justiça e da virtude de Antípatro.

4. Mas assim que Antípatro expulsou César da Síria, retornou à Judeia, e a primeira coisa que fez foi reconstruir o muro de sua própria terra [Jerusalém] que Pompeu havia derrubado, e então percorrer o país e acalmar os tumultos que ali existiam; onde, em parte, ameaçou e, em parte, aconselhou a todos, dizendo-lhes que, caso se submetessem a Hircano, viveriam felizes e em paz, desfrutando do que possuíam, e que isso com paz e tranquilidade universais; mas que, caso cedessem àqueles que tinham esperanças vãs, criando novos problemas para obterem algum ganho, então o encontrariam como seu senhor em vez de seu procurador; e Hircano como um tirano em vez de um rei; e tanto os romanos quanto César como seus inimigos, em vez de governantes; pois não permitiriam que ele fosse destituído do governo, a quem haviam nomeado seu governador. E, ao mesmo tempo em que dizia isso, resolveu os assuntos do país por si mesmo, porque viu que Hircano estava inativo e incapaz de administrar os assuntos do reino. Então, nomeou seu filho mais velho, Fasaelo, governador de Jerusalém e das regiões circunvizinhas; também enviou seu segundo filho, Herodes, que era muito jovem,(13) com igual autoridade na Galileia.

5. Ora, Herodes era um homem ativo e logo encontrou material adequado para o seu espírito empreendedor. Assim, ao descobrir que Ezequias, o chefe dos ladrões, percorria as regiões vizinhas da Síria com um grande bando de homens, capturou-o e matou-o, juntamente com muitos outros ladrões; tal feito foi especialmente apreciado pelos sírios, a ponto de hinos serem cantados em louvor a Herodes, tanto nas aldeias como nas cidades, por ter trazido paz à região e preservado o que possuíam; nessa ocasião, ele conheceu Sexto César, parente do grande César e presidente da Síria. A justa emulação de suas ações gloriosas inspirou Fasaelo a imitá-lo também. Consequentemente, conquistou a boa vontade dos habitantes de Jerusalém, por meio de sua própria administração dos assuntos da cidade, e não abusou de seu poder de maneira desagradável; Daí resultou que a nação prestasse a Antípatro os respeitos devidos apenas a um rei, e as honras que lhe dedicavam fossem iguais às honras devidas a um senhor absoluto; contudo, ele não diminuiu em nada a boa vontade ou a fidelidade que devia a Hircano.

6. Contudo, diante de tamanha prosperidade, era impossível para ele escapar da inveja; pois a glória desses jovens já o afetava em particular, embora nada dissesse a ninguém; mas o que mais o afligia eram as grandes façanhas de Herodes e o fato de tantos mensageiros virem, um após o outro, informá-lo da grande reputação que ele havia conquistado em todos os seus empreendimentos. Havia também muitas pessoas no próprio palácio real que inflamavam sua inveja; refiro-me àqueles cujos planos foram obstruídos pela prudência dos jovens ou de Antípatro. Esses homens diziam que, ao confiar os assuntos públicos à administração de Antípatro e seus filhos, ele se assentava apenas com o título de rei, sem qualquer autoridade; e perguntavam-lhe por quanto tempo continuaria a se enganar, criando reis contra seus próprios interesses; pois eles já não ocultavam mais seu governo, mas eram claramente os senhores da nação e o haviam destituído de sua autoridade; que foi esse o caso quando Herodes matou tantos homens sem que este lhe desse qualquer ordem para fazê-lo, seja verbalmente ou por carta, e isso em contradição com a lei dos judeus; que, portanto, caso ele não seja um rei, mas um homem comum, ainda assim deveria comparecer ao seu julgamento e responder perante ele e perante as leis de seu país, que não permitem que ninguém seja morto antes de ser condenado em juízo.

7. Ora, Hircano foi se exaltando aos poucos com esses discursos e, por fim, não aguentou mais e convocou Herodes para julgá-lo. Assim, por conselho de seu pai, e assim que os assuntos da Galileia lhe permitiram, dirigiu-se a Jerusalém, onde já havia estabelecido guarnições; contudo, trouxe consigo um contingente suficiente de soldados, tantos que não parecia ter um exército capaz de derrubar o governo de Hircano, nem tão poucos a ponto de expô-lo aos insultos daqueles que o invejavam. Entretanto, Sexto César temia pelo jovem, que temesse ser capturado por seus inimigos e levado à punição; por isso, enviou alguns homens para denunciar expressamente a Hircano que absolvesse Herodes da acusação capital contra ele; e este o absolveu, pois também estava inclinado a fazê-lo, por amar Herodes.

8. Mas Herodes, supondo que escapara da punição sem o consentimento do rei, retirou-se para Damasco, junto a Sexto César, e preparou tudo para não lhe obedecer caso fosse convocado novamente; então, os mal-intencionados irritaram Hircano, dizendo-lhe que Herodes partira furioso e estava pronto para guerrear contra ele; e como o rei acreditou no que disseram, não sabia o que fazer, pois via que seu antagonista era mais forte do que ele próprio. E agora, como Herodes fora nomeado general da Celessíria e da Samaria por Sexto César, era formidável, não só pela boa vontade que a nação lhe dedicava, mas também pelo poder que ele próprio possuía; de tal forma que Hircano ficou extremamente aterrorizado e esperava que ele marchasse em breve contra ele com seu exército.

9. Ele também não se enganou na conjectura que fez; pois Herodes reuniu seu exército, movido pela ira que sentia por tê-lo ameaçado com a acusação em um tribunal público, e o conduziu a Jerusalém, a fim de depor Hircano de seu reino; e ele logo o fez, a menos que seu pai e irmão tivessem saído juntos e arrefecido a força de sua fúria, exortando-o a não levar sua vingança além de ameaçar e intimidar, mas a poupar o rei, sob o qual ele havia sido elevado a tal grau de poder; e que ele não deveria se deixar provocar tanto por ser julgado, a ponto de esquecer-se de ser grato por sua absolvição; nem se demorar tanto em pensamentos melancólicos a ponto de ser ingrato por sua libertação; e se considerarmos que Deus é o árbitro do sucesso na guerra, uma causa injusta é mais desvantajosa do que um exército pode ser vantajoso; E, portanto, ele não deveria ter plena confiança no sucesso em uma luta contra seu rei, seu apoiador, alguém que muitas vezes o benfeitora e que jamais lhe fora severo, a não ser por ter dado ouvidos a maus conselheiros, e isso sem deixar de lançar sobre si a sombra da injustiça. Assim, Herodes se deixou convencer por esses argumentos e supôs que o que já havia feito era suficiente para suas aspirações futuras e que já havia demonstrado o seu poder à nação.

10. Enquanto isso, houve uma perturbação entre os romanos por causa da Apamia, e uma guerra civil ocasionada pelo assassinato traiçoeiro de Sexto César por Cecílio Basso, que perpetrou por benevolência para com Pompeu; ele também assumiu a autoridade sobre suas forças; mas como o restante dos comandantes de César atacou Basso com todo o seu exército, a fim de puni-lo pelo assassinato de César, Antípatro também enviou-lhes auxílio por meio de seus filhos, tanto por causa daquele que foi assassinado, quanto por causa do César que ainda estava vivo, ambos amigos deles; e como essa guerra se prolongou consideravelmente, Marco saiu da Itália como sucessor de Sexto.

1. Nesse tempo, uma grande guerra foi eclodida entre os romanos devido ao assassinato repentino e traiçoeiro de César por Cássio e Bruto, após ele ter governado por três anos e sete meses.(14) Após esse assassinato, houve grande agitação, e os grandes homens entraram em forte desacordo uns com os outros, e cada um se uniu ao partido onde tinha as maiores esperanças de ascender socialmente. Assim, Cássio foi para a Síria, a fim de receber as forças que estavam em Apamia, onde conseguiu uma reconciliação entre Basso e Marco, e as legiões que estavam em conflito com ele; então, ele levantou o cerco de Apamia, assumiu o comando do exército e passou a exigir tributos das cidades, cobrando-lhes dinheiro a tal ponto que elas não podiam suportar.

2. Então, ele ordenou que os judeus trouxessem setecentos talentos; diante disso, Antípatro, temendo as ameaças de Cássio, dividiu a arrecadação dessa quantia entre seus filhos e outros conhecidos, para que fosse feita imediatamente; e dentre eles, exigiu que um certo Malico, que lhe era inimigo, também cumprisse sua parte, o que a necessidade o obrigou a fazer. Ora, Herodes, em primeiro lugar, amenizou a fúria de Cássio, trazendo sua parte da Galileia, que era de cem talentos, razão pela qual gozava do seu mais alto favor; e quando repreendeu os demais pela demora, irritou-se com as próprias cidades; então, escravizou Gofna e Emaús, e outros dois de menor importância; aliás, chegou a cogitar matar Malico, por este não ter se apressado em exigir seu tributo; mas Antípatro impediu a ruína deste homem e das outras cidades, e conquistou o favor de Cássio trazendo imediatamente cem talentos.(15)

3. Contudo, quando Cássio se foi, Malico esqueceu-se da bondade que Antípatro lhe demonstrara e tramou frequentemente contra aquele que o salvara, apressando-se a eliminá-lo, pois ele era um obstáculo às suas práticas perversas. Mas Antípatro temia tanto o poder e a astúcia do homem que foi além do Jordão para reunir um exército e se proteger de seus planos traiçoeiros. Quando Malico foi apanhado em sua trama, enganou os filhos de Antípatro com sua insolência, pois ludibriou completamente Faselo, o guardião de Jerusalém, e Herodes, encarregado das armas de guerra, com inúmeras desculpas e juramentos, persuadindo-os a interceder por sua reconciliação com o pai. Assim, foi salvo novamente por Antípatro, que dissuadiu Marcos, então presidente da Síria, de sua resolução de matar Malico por causa de suas tentativas de inovar.

4. Durante a guerra entre Cássio e Bruto, de um lado, e contra o jovem César [Augusto] e Antônio, do outro, Cássio e Marco reuniram um exército na Síria; e como Herodes provavelmente teria grande participação no fornecimento de suprimentos, nomearam-no procurador de toda a Síria e lhe deram um exército de infantaria e cavalaria. Cássio também lhe prometeu que, após o término da guerra, o faria rei da Judeia. Mas aconteceu que o poder e as esperanças de seu filho se tornaram a causa de sua perdição; pois, como Malico temia isso, corrompeu um dos copeiros do rei com dinheiro para que este desse uma poção envenenada a Antípatro; assim, tornou-se um sacrifício à maldade de Malico e morreu em um banquete. Ele foi, em outros aspectos, um homem ativo na administração dos assuntos, e foi ele quem recuperou o governo para Hircano e o manteve em suas mãos.

5. Contudo, Malichus, quando foi suspeito de ter envenenado Antípatro e quando a multidão se enfureceu com ele por isso, negou o crime e fez o povo acreditar em sua inocência. Ele também se preparou para causar maior impacto e recrutou soldados, pois não supunha que Herodes ficaria quieto, já que Herodes o atacou em breve com um exército para vingar a morte de seu pai. Mas, ao ouvir o conselho de seu irmão Fasaelo para não puni-lo publicamente, para que a multidão não se revoltasse, Malichus aceitou o pedido de desculpas de Malichus e declarou que o inocentava da suspeita; além disso, organizou um funeral suntuoso para seu pai.

6. Então Herodes foi para Samaria, que estava em tumulto, e pacificou a cidade; depois disso, na festa [de Pentecostes], ele retornou a Jerusalém, acompanhado de seus homens armados. Hircano, a pedido de Malico, que temia sua reprovação, proibiu-os de introduzir estrangeiros para se misturarem com o povo da região enquanto eles se purificavam; mas Herodes desprezou a pretensão e aquele que dera tal ordem, e entrou à noite. Então Malito veio até ele e lamentou a morte de Antípatro; Herodes também o fez acreditar [admitindo que suas lamentações eram reais], embora ele tivesse muito esforço para conter sua raiva contra ele; contudo, ele próprio lamentou o assassinato de seu pai em suas cartas a Cássio, que, por outros motivos, também odiava Malico. Cássio enviou-lhe uma mensagem dizendo que ele deveria vingar a morte de seu pai e, em particular, ordenou aos tribunos que estavam sob seu comando que ajudassem Herodes em uma ação justa que ele estava prestes a realizar.

7. E como, após a tomada de Laodiceia por Cássio, os homens poderosos se reuniram de todos os lados, com presentes e coroas nas mãos, Herodes reservou esse tempo para punir Malico. Quando Malico suspeitou disso e estava em Tiro, resolveu retirar secretamente seu filho do meio dos tírios, que ali era refém, enquanto se preparava para fugir para a Judeia; o desespero de não conseguir escapar o levou a pensar em coisas maiores; pois esperava incitar a nação a uma revolta contra os romanos, enquanto Cássio estivesse ocupado com a guerra contra Antônio, e depor facilmente Hircano e tomar a coroa para si.

8. Mas o destino zombou das esperanças que ele nutria; pois Herodes previra o motivo de tanto zelo e convidou Hircano e ele para jantar; mas, chamando um de seus principais servos, enviou-o, como se fosse para preparar o jantar, mas na realidade para avisar com antecedência sobre a conspiração que tramavam contra ele; assim, lembraram-se das ordens de Cássio e saíram da cidade com as espadas em punho, em direção à praia, onde cercaram Malico e o mataram com inúmeros ferimentos. Com isso, Hircano ficou imediatamente atordoado, até desmaiar e cair diante da surpresa; e foi com dificuldade que se recuperou, quando perguntou quem havia matado Malico. E quando um dos tribunos respondeu que fora por ordem de Cássio, ele disse: "Então, Cássio salvou a mim e à minha pátria, eliminando aquele que tramava contra nós dois." Não se sabe ao certo se ele falou de acordo com seus próprios sentimentos ou se o medo era tamanho que o obrigava a elogiar a ação dizendo isso; contudo, foi por esse método que Herodes puniu Malichus.

1. Quando Cássio saiu da Síria, outra sedição surgiu em Jerusalém, na qual Félix atacou Faselu com um exército, para vingar a morte de Malico contra Herodes, atacando seu irmão. Ora, Herodes estava então com Fábio, o governador de Damasco, e, ao dirigir-se para auxiliar seu irmão, foi impedido por uma doença; enquanto isso, Faselu, sozinho, mostrou-se muito difícil para Félix e repreendeu Hircano por sua ingratidão, tanto pela ajuda prestada a Malico, quanto por ter negligenciado o irmão de Malico ao tomar posse das fortalezas; pois ele já havia conquistado muitas delas, entre as quais a mais poderosa de todas, Massada.

2. Contudo, nada lhe foi suficiente contra a força de Herodes, que, assim que se recuperou, retomou as outras fortalezas e o expulsou de Massada em postura de suplicante; também expulsou Marion, o tirano dos tírios, da Galileia, quando este já havia se apoderado de três lugares fortificados; mas quanto aos tírios que capturou, preservou-os vivos; aliás, a alguns deles deu presentes e os mandou embora, conquistando assim a simpatia da cidade e o ódio do tirano. Marion, de fato, havia obtido o poder tirânico de Cássio, que colocou tiranos sobre toda a Síria.(16) e foi por ódio a Herodes que ele auxiliou Antígono, filho de Aristóbulo, e principalmente por causa de Fábio, a quem Antígono havia feito seu assistente por dinheiro, e o tinha assim do seu lado quando fez sua descida; mas foi Ptolomeu, parente de Antígono, quem forneceu tudo o que ele precisava.

3. Quando Herodes lutou contra eles nas avenidas da Judeia, saiu vitorioso na batalha, expulsou Antígono e retornou a Jerusalém, amado por todos pela gloriosa façanha que realizara; pois aqueles que antes não o favoreciam agora se uniam a ele por causa de seu casamento com a família de Hircano; pois, assim como antes se casara com uma mulher de sua terra natal, de sangue ignominioso, chamada Dóris, com quem teve Antípatro, agora se casou com Mariamne, filha de Alexandre, filho de Aristóbulo e neta de Hircano, tornando-se, assim, parente do rei.

4. Mas quando César e Antônio mataram Cássio perto de Filipos, e César partiu para a Itália e Antônio para a Ásia, entre as demais cidades que enviaram embaixadores a Antônio na Bitínia, os grandes homens judeus também vieram e acusaram Fasaelo e Herodes de manterem o governo pela força e de Hircano não ter mais do que um nome honrado. Herodes pareceu pronto para responder a essa acusação; e, tendo conquistado a amizade de Antônio com as grandes somas de dinheiro que lhe deu, o influenciou a tal ponto que ele não quis ouvir os outros falarem contra ele; e assim se separaram nessa ocasião.

5. No entanto, depois disso, uma centena dos principais homens judeus chegou a Dafne, perto de Antioquia, para falar com Antônio, que já estava apaixonado por Cleópatra a ponto de ser escravo dela; esses judeus colocaram à frente os homens mais poderosos, tanto em dignidade quanto em eloquência, e acusaram os irmãos.(17) Mas Messala opôs-se a eles e defendeu os irmãos, enquanto Hircano permaneceu ao seu lado, por causa de seu parentesco com eles. Quando Antônio ouviu ambos os lados, perguntou a Hircano qual dos partidos era o mais apto para governar, ao que este respondeu que Herodes e seu partido eram os mais aptos. Antônio ficou contente com essa resposta, pois fora anteriormente tratado de maneira hospitaleira e prestativa por seu pai Antípatro, quando marchou para a Judeia com Gabínio; assim, ele nomeou os irmãos tetrarcas e confiou-lhes o governo da Judeia.

6. Mas quando os embaixadores se indignaram com esse procedimento, Antônio prendeu quinze deles e os pôs sob custódia, os quais ele também pretendia matar em breve, e os demais expulsou com desonra; nessa ocasião, um tumulto ainda maior surgiu em Jerusalém; então, enviaram novamente mil embaixadores a Tiro, onde Antônio estava hospedado enquanto marchava para Jerusalém; sobre esses homens que causaram tumulto, ele enviou o governador de Tiro e ordenou-lhe que punisse todos os que conseguisse capturar e que instalasse na administração aqueles que ele havia nomeado tetrarcas.

7. Mas antes disso, Herodes e Hircano saíram à beira-mar e exortaram esses embaixadores a não provocarem ruína sobre si mesmos, nem guerra em sua pátria, com suas contendas precipitadas; e quando se tornaram ainda mais violentos, Antônio enviou homens armados, que mataram muitos e feriram outros tantos; dos quais os mortos foram sepultados por Hircano, assim como os feridos foram colocados sob os cuidados de médicos por ele; contudo, aqueles que escaparam não se aquietaram, mas causaram tamanha desordem na cidade e provocaram Antônio, que este matou também aqueles que mantinha acorrentados.

1. Dois anos depois, quando Barzafarnes, governador entre os partos, e Paeorus, filho do rei, haviam tomado posse da Síria, e quando Lisânias já havia sucedido, após a morte de seu pai Ptolomeu, filho de Menneu, no governo [de Cálcis], ele convenceu o governador, com a promessa de mil talentos e quinhentas mulheres, a trazer Antígono de volta ao seu reino e expulsar Hircano. Pacoro foi induzido a fazê-lo por esses meios e marchou ao longo da costa marítima, enquanto ordenava a Barzafarnes que atacasse os judeus enquanto avançava pela parte mediterrânea do país; mas, dos povos marítimos, os tírios não quiseram receber Pacoro, embora os de Ptolemaida e Sidon o tivessem recebido; Assim, ele confiou um grupo de seus cavalos a um certo copeiro da família real, de seu próprio nome [Pacorus], e lhe deu ordens para marchar para a Judeia, a fim de se informar sobre a situação entre seus inimigos e ajudar Antígono quando este precisasse de sua ajuda.

2. Enquanto esses homens devastavam o Monte Carmelo, muitos judeus correram para junto de Antígono e mostraram-se prontos para invadir a região; então ele os enviou adiante para aquele lugar chamado Drymus [a floresta]. (18) ] para tomar posse do lugar; então, uma batalha foi travada entre eles, e eles expulsaram o inimigo, perseguiram-no e correram atrás dele até Jerusalém, e à medida que seu número aumentava, eles prosseguiram até o palácio do rei; mas quando Hircano e Fasaelo os receberam com um forte grupo de homens, houve uma batalha na praça do mercado, na qual o grupo de Herodes derrotou o inimigo, prendeu-o no templo e colocou sessenta homens nas casas adjacentes como guarda. Mas o povo que se revoltava contra os irmãos entrou e queimou aqueles homens; enquanto Herodes, em sua fúria por tê-los matado, atacou e matou muitos do povo, até que um grupo fazia incursões no outro alternadamente, dia após dia, na forma de emboscadas, e massacres eram feitos continuamente entre eles.

3. Ora, quando se aproximava a festa que chamamos de Pentecostes, todos os arredores do templo e toda a cidade estavam repletos de uma multidão de pessoas vindas do campo, a maioria delas armadas. Nessa época, Faselu guardava a muralha, e Herodes, com alguns poucos, guardava o palácio real. Quando Herodes atacou seus inimigos, que estavam fora de suas fileiras, no lado norte da cidade, matou um grande número deles e os pôs em fuga. Alguns foram aprisionados dentro da cidade, e outros dentro da muralha externa. Enquanto isso, Antígono solicitou que Pacoro fosse admitido como mediador entre eles, e Faselu foi persuadido a permitir a entrada do parta na cidade com quinhentos cavalos e a tratá-lo com hospitalidade. Pacoro fingia vir para apaziguar o tumulto, mas na realidade viera para auxiliar Antígono. Contudo, ele armou uma conspiração contra Fasaelo e o persuadiu a ir como embaixador a Barzafarnes, a fim de pôr fim à guerra, embora Herodes insistisse muito para que ele não o fizesse e o exortasse a matar o conspirador, mas a não se expor às armadilhas que este lhe preparara, pois os bárbaros são naturalmente pérfidos. Pacoro, porém, saiu e levou Hircano consigo, para que fosse menos suspeito; ele também(19) deixou alguns dos cavaleiros, chamados Homens Livres, com Herodes, e conduziu Fasaelo com o restante.

4. Mas agora, quando chegaram à Galileia, descobriram que o povo daquela região havia se revoltado e estava em armas, e que, astutamente, se aproximaram de seu líder e lhe suplicaram que ocultasse suas intenções traiçoeiras com um comportamento benevolente. Assim, ele primeiro lhes ofereceu presentes; e depois, enquanto se afastavam, armou-lhes emboscadas; e quando chegaram a uma das cidades costeiras chamada Ecdiponte, perceberam que uma conspiração havia sido armada contra eles; pois ali foram informados da promessa de mil talentos e de como Antígono havia entregado aos partos a maior parte das mulheres que estavam com eles, dentre as quinhentas; também perceberam que os bárbaros sempre lhes armavam emboscadas à noite; já haviam sido presos antes, a menos que tivessem esperado pela prisão de Herodes em Jerusalém, pois se ele fosse informado dessa traição, tomaria as devidas providências. E não se tratava de um mero relato, pois eles já avistaram os guardas não muito longe dali.

5. Nem mesmo Fasaelus cogitou abandonar Hircano e fugir, embora Ofélio o persuadisse veementemente a fazê-lo; pois este homem havia aprendido todo o plano da conspiração com Saramalla, o mais rico de todos os sírios. Mas Fasaelus dirigiu-se ao governador de Parfilia e o repreendeu na cara por ter tramado essa traição contra eles, principalmente por dinheiro; e prometeu-lhe que lhe daria mais dinheiro para a sua preservação do que Antígono havia prometido dar pelo reino. Mas o astuto parto tentou dissipar toda a suspeita com desculpas e juramentos, e então foi para [o outro] Pacoro; imediatamente depois disso, os partos que restaram e que estavam encarregados da situação agarraram Fasaelus e Hircano, que nada puderam fazer senão amaldiçoar sua perfídia e seu perjúrio.

6. Enquanto isso, o copeiro foi mandado de volta e arquitetou um plano para capturar Herodes, enganando-o e expulsando-o da cidade, como lhe fora ordenado. Mas Herodes suspeitava dos bárbaros desde o início; e, tendo recebido a notícia de que um mensageiro, que lhe traria as cartas informando-o da traição planejada, havia caído em poder do inimigo, não quis sair da cidade; embora Pacoro tivesse afirmado categoricamente que ele deveria sair e encontrar os mensageiros que traziam as cartas, pois o inimigo não as havia tomado e o conteúdo delas não relatava nenhuma conspiração, mas sim o que Faselo havia feito; ainda assim, ele ouvira de outros que seu irmão fora preso; e Alexandra(20) a mulher mais astuta do mundo, a filha de Hircano, implorou-lhe que não saísse nem se entregasse àqueles bárbaros, que agora vieram tentar atacá-lo abertamente.

7. Ora, enquanto Pacoro e seus amigos ponderavam como poderiam executar seu plano em segredo, pois não era possível enganar um homem de tamanha prudência atacando-o abertamente, Herodes os impediu e partiu com as pessoas mais próximas a ele durante a noite, sem que seus inimigos percebessem. Mas assim que os partos os notaram, perseguiram-nos; e enquanto ele ordenava que sua mãe, sua irmã, a jovem prometida em casamento, a mãe dela e seu irmão mais novo fugissem o mais rápido possível, ele próprio, com seus servos, tomou todas as precauções possíveis para repelir os bárbaros; e depois de matar muitos deles em cada ataque, chegou à fortaleza de Massada.

8. Não, ele descobriu por experiência que os judeus o atacavam com mais força do que os partos, causando-lhe problemas perpetuamente, desde que se afastara sessenta estádios da cidade; estes, por vezes, transformavam-no numa espécie de batalha campal. Ora, no lugar onde Herodes os derrotou e matou um grande número deles, construiu posteriormente uma cidadela, em memória das grandes façanhas que ali realizou, e adornou-a com os palácios mais suntuosos, ergueu fortificações muito fortes e chamou-a, em homenagem ao seu próprio nome, de Heródio. Enquanto fugiam, muitos juntavam-se a ele todos os dias; e num lugar chamado Tressa da Idumeia, seu irmão José encontrou-o e aconselhou-o a livrar-se de um grande número de seus seguidores, porque Massada não comportaria uma multidão tão grande, que ultrapassava os nove mil. Herodes acatou o conselho e dispensou a parte mais pesada de sua comitiva, para que pudessem ir para a Idumeia, e deu-lhes provisões para a viagem; Mas ele conseguiu chegar em segurança à fortaleza com seus parentes mais próximos, e manteve consigo apenas os mais valentes de seus seguidores; e foi lá que ele deixou oitocentos de seus homens como guarda para as mulheres, e provisões suficientes para um cerco; mas ele próprio partiu apressadamente para Petra da Arábia.

9. Quanto aos partos em Jerusalém, dedicaram-se à pilhagem, atacando as casas dos fugitivos e o palácio do rei, e não pouparam nada além do dinheiro de Hircano, que não ultrapassava trezentos talentos. Também se apoderaram do dinheiro de outros homens, mas não tanto quanto esperavam; pois Herodes, que há muito suspeitava da perfídia dos bárbaros, providenciou que o que havia de mais valioso em seus tesouros fosse levado para a Idumeia, assim como todos os seus pertences. Mas os partos chegaram a tal ponto de injustiça que mergulharam toda a região em guerra sem denunciá-la, demoliram a cidade de Marissa e não só aclamaram Antígono como rei, mas também entregaram Fasaelo e Hircano acorrentados a ele, para que fossem torturados. O próprio Antígono arrancou as orelhas de Hircano com os próprios dentes, enquanto este caía de joelhos diante dele, para que, em qualquer circunstância, ele jamais pudesse retomar o sumo sacerdócio, pois os sumos sacerdotes que ali atuavam deviam ser íntegros e irrepreensíveis.

10. Contudo, ele falhou em seu propósito de abusar de Fasaelus, devido à sua coragem; pois, embora não dominasse nem a espada nem as mãos, impediu todos os abusos batendo com a cabeça contra uma pedra; assim, demonstrou ser irmão de Herodes e Hircano um parente degenerado, e morreu com grande bravura, fazendo com que seu fim fosse condizente com os acontecimentos. Há também outro relato sobre seu fim, a saber, que ele se recuperou do golpe e que um cirurgião, enviado por Antígono para curá-lo, encheu a ferida com veneno, matando-o; seja qual for a morte que lhe ocorreu, o início foi glorioso. Conta-se também que, antes de morrer, uma pobre mulher lhe informou como Herodes havia escapado de suas mãos, e que ele disse então: "Agora morro em paz, pois deixo para trás alguém vivo que me vingará dos meus inimigos."

11. Esta foi a morte de Fasaelo; mas os partos, embora não tivessem conseguido as mulheres que mais desejavam, entregaram o governo de Jerusalém nas mãos de Antígono, prenderam Hircano e o levaram para a Pártia.

1. Agora, Herodes prosseguiu com mais zelo sua jornada para a Arábia, apressando-se para obter dinheiro do rei enquanto seu irmão ainda estava vivo; era com esse dinheiro que ele esperava persuadir o temperamento avarento dos bárbaros a poupar Faselo; pois raciocinava consigo mesmo da seguinte maneira: se o rei árabe fosse tão esquecido da amizade de seu pai e tão avarento a ponto de não lhe conceder um presente gratuito, ele, contudo, tomaria emprestado dele o suficiente para resgatar seu irmão e lhe entregaria, como penhor, o filho daquele que seria resgatado. Assim, levou consigo o filho de seu irmão, que tinha sete anos de idade. Estava pronto para dar trezentos talentos por seu irmão e pretendia pedir a intercessão dos tírios para que fossem aceitos; porém, o destino fora mais rápido do que sua diligência; e, como Faselo estava morto, o amor fraternal de Herodes agora fora em vão. Além disso, ele não conseguiu estabelecer nenhuma amizade duradoura entre os árabes, pois seu rei, Malichus, enviou-lhe imediatamente mensageiros, ordenando-lhe que retornasse de seu país e usando o nome dos partos como pretexto para tal, como se estes o tivessem denunciado por meio de seus embaixadores para expulsar Herodes da Arábia; quando, na realidade, pretendiam reter o que deviam a Antípatro e não se obrigar a pagar aos filhos dele os presentes que o pai lhes havia concedido. Ele também acatou o conselho insolente daqueles que, assim como ele, estavam dispostos a privar Herodes do que Antípatro havia depositado entre eles; e esses homens eram os mais poderosos de todo o seu reino.

2. Assim, quando Herodes descobriu que os árabes eram seus inimigos, justamente pelas razões pelas quais esperava que fossem os mais amigáveis, e lhes deu uma resposta à altura de sua paixão, retornou e partiu para o Egito. Na primeira noite, hospedou-se em um dos templos daquele país para encontrar-se com os que havia deixado para trás; mas, no dia seguinte, quando se dirigia a Rinocurura, recebeu a notícia de que seu irmão havia falecido e como isso acontecera; e, após lamentá-lo o quanto suas circunstâncias permitiam, logo deixou de lado tais preocupações e prosseguiu sua jornada. Mas, depois de algum tempo, o rei da Arábia arrependeu-se do que fizera e enviou mensageiros para chamá-lo de volta. Herodes os havia impedido e chegara a Pelúsio, onde não conseguiu passagem dos que estavam na frota, então suplicou aos capitães que o deixassem passar. Assim, por reverenciarem a fama e a dignidade do homem, conduziram-no a Alexandria; e quando ele chegou à cidade, foi recebido por Cleópatra com grande esplendor, que esperava persuadi-lo a comandar suas forças na expedição que estava organizando; mas ele rejeitou os convites da rainha e, não se deixando abalar nem pela tempestade que então assolava a Itália, nem pelos tumultos que se alastravam, partiu para Roma.

3. Mas, como se encontrava em perigo perto da Panfília e foi obrigado a lançar ao mar a maior parte da carga do navio, conseguiu chegar em segurança a Rodes, um lugar que havia sido gravemente assolado na guerra contra Cássio. Lá, foi recebido por seus amigos, Ptolomeu e Sapínio; e, embora estivesse então com dificuldades financeiras, equipou um navio de três conveses de grande porte, com o qual ele e seus amigos navegaram até Brundúsio.(21) e dali foi para Roma com toda a rapidez; onde primeiro foi ter com Antônio, por causa da amizade que seu pai tinha com ele, e expôs-lhe as calamidades que ele e sua família enfrentavam; e que havia deixado seus parentes mais próximos sitiados em uma fortaleza e navegado até ele através de uma tempestade, para lhe suplicar ajuda.

4. Diante disso, Antônio sentiu compaixão pela mudança ocorrida nos assuntos de Herodes, tanto por se lembrar da hospitalidade com que Antípatro o tratara, quanto, sobretudo, pela própria virtude de Herodes; assim, resolveu fazê-lo rei dos judeus, a quem ele próprio já havia nomeado tetrarca. A contenda que travava com Antígono também foi um incentivo, e de peso não menor do que a grande estima que nutria por Herodes, pois o considerava um sedicioso e um inimigo dos romanos. Quanto a César, Herodes o considerava mais bem preparado do que Antônio, por se lembrar com clareza das guerras que travara ao lado de seu pai, da hospitalidade que recebera e da benevolência que lhe demonstrara, além da própria proatividade que percebia em Herodes. Então, ele convocou o Senado, no qual Messalas, e depois dele Atrácio, apresentaram Herodes perante eles e prestaram contas dos méritos de seu pai e de sua benevolência para com os romanos. Ao mesmo tempo, demonstraram que Antígono era seu inimigo, não apenas porque logo se desentendeu com eles, mas também porque agora desprezava os romanos e assumia o governo por meio dos partos. Essas razões comoveram profundamente o Senado; nesse momento, Antônio interveio e disse-lhes que era vantajoso para eles na guerra contra os partos que Herodes fosse rei; então, todos votaram a favor. E quando o Senado se dispersou, Antônio e César saíram, com Herodes entre eles; enquanto o cônsul e os demais magistrados foram à frente deles, a fim de oferecer sacrifícios e apresentar o decreto no Capitólio. Antônio também ofereceu um banquete para Herodes no primeiro dia de seu reinado.

1. Ora, durante esse tempo, Antígono sitiou os que estavam em Massada, os quais possuíam todos os demais recursos necessários em quantidade suficiente, mas careciam de água; por essa razão, José, irmão de Herodes, estava disposto a fugir para o lado dos árabes com duzentos de seus próprios amigos, pois ouvira dizer que Malico se arrependera de suas ofensas contra Herodes; e fora tão rápido que já havia saído da fortaleza, a não ser que, naquela mesma noite em que partia, tivesse caído uma forte chuva, a ponto de seus reservatórios estarem cheios de água, e assim ele não precisasse fugir. Depois disso, portanto, eles atacaram o grupo de Antígono e mataram muitos deles, alguns em batalhas campais e outros em emboscadas secretas; e nem sempre tiveram sucesso em suas tentativas, pois às vezes eram derrotados e fugiam.

2. Enquanto isso, Ventídio, o general romano, foi enviado da Síria para conter as incursões dos partos; e, após cumprir sua missão, foi para a Judeia, sob o pretexto de auxiliar José e seu grupo, mas na realidade para extorquir dinheiro de Antígono; e, tendo acampado bem perto de Jerusalém, assim que conseguiu dinheiro suficiente, partiu com a maior parte de suas tropas; contudo, deixou Silo com alguns soldados, para que, se os levasse todos, seu suborno não fosse descoberto abertamente. Ora, Antígono esperava que os partos voltassem a ajudá-lo e, portanto, cultivou um bom entendimento com Silo nesse ínterim, para que suas esperanças não fossem frustradas.

3. Ora, a essa altura, Herodes já havia partido da Itália e chegado a Ptolemaida; e assim que reuniu um exército considerável de estrangeiros e de seus compatriotas, marchou pela Galileia contra Antígono, sendo auxiliado por Ventídio e Silo, ambos conhecidos por Délio,(22) uma pessoa enviada por Antônio, persuadida a trazer Herodes [para o seu reino]. Ora, Ventídio estava naquele momento entre as cidades, acalmando os distúrbios que haviam ocorrido por meio dos partos, assim como Silo estava na Judeia, corrompido pelos subornos que Antígono lhe havia dado; contudo, o próprio Herodes não estava destituído de poder, mas o número de suas forças aumentava a cada dia à medida que avançava, e toda a Galileia, com poucas exceções, uniu-se a ele. Assim, ele propôs a si mesmo empreender sua missão mais necessária, que era Massada, a fim de libertar seus parentes do cerco que sofriam. Mas Jope ainda estava em seu caminho, impedindo sua ida para lá; pois era necessário tomar primeiro aquela cidade, que estava nas mãos dos inimigos, para que, quando ele fosse para Jerusalém, nenhuma fortaleza permanecesse sob o poder dos inimigos. Silo também se juntou a ele de bom grado, por ter agora uma ocasião plausível para retirar suas forças [de Jerusalém]; E quando os judeus o perseguiram e o pressionaram, [em sua retirada], Herodes fez todo o possível para atacá-los com um pequeno grupo de seus homens, e logo os pôs em fuga, e salvou Silo quando este estava em perigo.

4. Depois disso, Herodes conquistou Jope e seguiu apressadamente para Massada para libertar seus parentes. Enquanto marchava, muitos se juntaram a ele, motivados pela amizade com seu pai, alguns pela reputação que ele já havia conquistado e outros para retribuir os benefícios que haviam recebido de ambos; mas o que mais atraiu seus seguidores foram as esperanças que depositavam nele quando se estabelecesse em seu reino, de modo que já havia reunido um exército difícil de ser conquistado. Porém, Antígono armou uma emboscada para ele em sua marcha, na qual causou pouco ou nenhum dano aos seus inimigos. Contudo, Herodes recuperou facilmente seus parentes que estavam em Massada, bem como a fortaleza de Ressa, e então marchou para Jerusalém, onde os soldados que estavam com Silo se uniram aos seus, assim como muitos fora da cidade, temendo seu poder.

5. Ora, quando ele armou seu acampamento no lado oeste da cidade, os guardas que ali estavam atiraram flechas e dardos contra eles, enquanto outros corriam em grupos e atacavam os que estavam na linha de frente; mas Herodes ordenou que se proclamasse junto à muralha que ele viera para o bem do povo e a preservação da cidade, não com a intenção de se vingar de seus inimigos declarados, mas sim de lhes conceder o esquecimento, embora tivessem sido os mais obstinados contra ele. Ora, os soldados que estavam com Antígono protestaram veementemente e não permitiram que ninguém ouvisse a proclamação nem mudasse de lado; então Antígono ordenou às suas tropas que expulsassem o inimigo das muralhas; consequentemente, logo lançaram seus dardos contra eles das torres e os puseram em fuga.

6. E foi aí que Silo descobriu que havia aceitado subornos; pois incitou muitos soldados a reclamarem da falta de mantimentos e a exigirem o pagamento para comprarem comida, além de exigirem que ele os conduzisse a lugares adequados para seus quartéis de inverno, já que todos os arredores da cidade estavam devastados pelo exército de Antígono, que havia levado tudo. Com isso, ele moveu o exército e tentou libertá-los do cerco; mas Herodes foi até os capitães que estavam sob o comando de Silo e a muitos soldados, e implorou que não o abandonassem, pois fora enviado por César, Antônio e o Senado, e que se encarregaria de suprir suas necessidades naquele mesmo dia. Após esse apelo, Herodes foi apressadamente para o campo e trouxe consigo uma abundância tão grande de mantimentos que acabou com todas as pretensões de Silo. E para garantir que não faltassem suprimentos nos dias seguintes, enviou mensageiros aos habitantes dos arredores de Samaria (cidade que se aliara a ele) para trazerem trigo, vinho, azeite e gado a Jericó. Quando Antígono soube disso, enviou alguns de seus homens com ordens para impedir e armar emboscadas contra esses coletores de trigo. A ordem foi obedecida, e uma grande multidão de homens armados se reuniu ao redor de Jericó e se posicionou nas montanhas para vigiar os que traziam os mantimentos. Contudo, Herodes não ficou ocioso, mas levou consigo dez coortes, cinco romanas e cinco judaicas, juntamente com algumas tropas mercenárias misturadas a elas, além de alguns cavaleiros, e chegou a Jericó; e quando chegou, encontrou a cidade deserta, mas quinhentos homens, com suas esposas e filhos, haviam se refugiado nos cumes das montanhas; Ele os prendeu e os dispensou, enquanto os romanos atacaram o resto da cidade e a saquearam, tendo encontrado as casas cheias de todo tipo de bens. Assim, o rei deixou uma guarnição em Jericó, voltou e enviou o exército romano para as cidades que haviam se juntado a ele, para que ali passassem seus quartéis de inverno, a saber, na Judeia [ou Idumeia], na Galileia e na Samaria. Antígono também, mediante subornos obtidos de Silo, permitiu que parte de seu exército fosse recebida em Lida, como um gesto de cortesia a Antônio.

1. Assim, os romanos viviam em abundância de tudo e descansavam da guerra. Contudo, Herodes não ficou parado, mas tomou posse da Idumeia e a manteve sob seu domínio, com dois mil soldados de infantaria e quatrocentos de cavalaria; e fez isso enviando seu irmão José para lá, para que Antígono não fizesse nenhuma inovação. Ele também levou sua mãe e todos os seus parentes que estavam em Massada para Samaria; e, depois de acomodá-los em segurança, marchou para tomar as partes restantes da Galileia e expulsar as guarnições ali colocadas por Antígono.

2. Mas quando Herodes chegou a Séforis,(23) Em meio a uma grande nevasca, ele tomou a cidade sem dificuldade; os guardas que deveriam protegê-la fugiram antes do ataque; ali, ele deu oportunidade aos seus seguidores, que estavam em dificuldades, de se refrescarem, pois havia naquela cidade grande abundância de bens de primeira necessidade. Depois disso, ele se apressou em enfrentar os ladrões que estavam nas cavernas, os quais invadiram grande parte do país e causaram tantos danos aos seus habitantes quanto uma guerra poderia ter causado. Consequentemente, ele enviou antecipadamente três coortes de infantaria e uma tropa de cavalaria à aldeia de Arbela, e retornou ele mesmo quarenta dias depois.(24) com o resto de suas forças. Contudo, o inimigo não se intimidou com seu ataque, mas o enfrentou em armas; pois sua habilidade era a de guerreiros, mas sua ousadia era a ousadia de ladrões: quando, portanto, chegou a uma batalha campal, eles puseram em fuga a ala esquerda de Herodes com a sua direita; mas Herodes, girando subitamente de sua própria ala direita, veio em seu auxílio, e fez com que sua própria ala esquerda retornasse de sua fuga, e atacou os perseguidores, esfriando sua coragem, até que eles não puderam suportar as tentativas que foram feitas diretamente contra eles, e então voltaram e fugiram.

3. Mas Herodes os perseguiu e os matou à medida que os perseguia, destruindo grande parte deles, até que os restantes se dispersaram para além do rio [Jordão]; e a Galileia foi libertada dos terrores que haviam sofrido, exceto aqueles que permaneceram escondidos em cavernas, cuja conquista exigiu mais tempo. Por isso, Herodes, em primeiro lugar, distribuiu os frutos de seus trabalhos anteriores aos soldados, dando a cada um deles cento e cinquenta dracmas de prata, e muito mais aos seus comandantes, e os enviou para seus quartéis de inverno. Também enviou mensageiros a seu irmão mais novo, Feroas, para que providenciasse um bom mercado para eles, onde pudessem comprar provisões, e para que construísse uma muralha ao redor de Alexandria; Feroas cumpriu ambas as ordens.

4. Enquanto isso, Antônio permaneceu em Atenas, enquanto Ventídio convocou Silo e Herodes para a guerra contra os partos, mas ordenou-lhes primeiro que resolvessem os assuntos da Judeia; assim, Herodes dispensou Silo de bom grado para ir ao encontro de Ventídio, mas ele próprio fez uma expedição contra os que se encontravam nas cavernas. Ora, essas cavernas ficavam nos penhascos de montanhas escarpadas e não podiam ser alcançadas por nenhum outro lado, pois só havia alguns caminhos sinuosos e muito estreitos pelos quais se chegava até elas; mas a rocha que se encontrava em frente às cavernas tinha, abaixo de si, vales de vasta profundidade e declive quase perpendicular; de tal forma que o rei ficou em dúvida por muito tempo sobre o que fazer, devido à quase impossibilidade de atacar o local. Contudo, ele finalmente recorreu a um artifício extremamente arriscado: desceu os seus homens mais valentes em baús e os colocou nas entradas das cavernas. Então, esses homens mataram os ladrões e suas famílias, e quando estes resistiram, lançaram fogo sobre eles [e os queimaram]; e como Herodes desejava salvar alguns deles, mandou proclamar que viessem se entregar a ele; mas nenhum deles veio de bom grado; e dos que foram obrigados a vir, muitos preferiram a morte ao cativeiro. E eis que um certo ancião, pai de sete filhos, cujos filhos, juntamente com a mãe, lhe pediram permissão para sair, sob a garantia e a mão direita que lhes foi oferecida, matou-os da seguinte maneira: ordenou que cada um deles saísse, enquanto ele próprio permanecia à entrada da caverna, e matava perpetuamente o filho que saía. Herodes estava perto o suficiente para ver essa cena, e seu coração compadeceu-se, e estendeu a mão direita ao ancião, suplicando-lhe que poupasse seus filhos; Contudo, ele não se retratou em nada do que disse, mas, além disso, repreendeu Herodes pela baixeza de sua conduta, e matou tanto sua esposa quanto seus filhos; e, depois de atirar os corpos deles precipício abaixo, atirou-se também atrás deles.

5. Desta forma, Herodes subjugou essas cavernas e os ladrões que nelas se encontravam. Deixou então parte do seu exército, tantos quantos julgou suficientes para impedir qualquer sedição, nomeou Ptolomeu como seu general e retornou a Samaria; liderou também consigo três mil soldados de infantaria e seiscentos cavaleiros contra Antígono. Ora, aqueles que costumavam incitar tumultos na Galileia, tendo tido liberdade para fazê-lo após a sua partida, atacaram de surpresa Ptolomeu, o general das suas forças, e o mataram; devastaram também a região e retiraram-se para os pântanos e para lugares de difícil acesso. Mas quando Herodes foi informado desta insurreição, veio imediatamente em auxílio da região, destruindo grande parte dos sediciosos e levantando os cercos de todas as fortalezas que haviam sitiado; exigiu ainda o tributo de cem talentos dos seus inimigos, como punição pelas mudanças que haviam provocado na região.

6. A essa altura (já que os partos haviam sido expulsos do país e Pacoro morto), Ventídio, por ordem de Antônio, enviou mil cavaleiros e duas legiões como auxiliares de Herodes contra Antígono. Ora, Antígono suplicou por carta a Maceras, seu general, que viesse em seu auxílio, e fez inúmeras queixas lamentáveis ​​sobre a violência de Herodes e os danos que este causava ao reino; e prometeu-lhe dinheiro por tal ajuda; mas Maceras não atendeu ao convite para trair sua confiança, pois não desprezava aquele que o enviara, especialmente porque Herodes lhe oferecera mais dinheiro [do que o outro oferecera]. Assim, Maceras fingiu amizade a Antígono, mas veio como espião para descobrir seus negócios; embora não tenha concordado com Herodes, que o dissuadiu de tal. Mas Antígono percebeu suas intenções de antemão, expulsou-o da cidade e defendeu-se dele como se fosse um inimigo, a partir das muralhas; Até que Macheras se envergonhou do que havia feito e se retirou para Emaús, para junto de Herodes; e, enfurecido com sua decepção, matou todos os judeus que encontrou, sem poupar aqueles que eram a favor de Herodes, mas tratando-os a todos como se fossem a favor de Antígono.

7. Então Herodes ficou muito zangado com ele e planejou lutar contra Macheras como seu inimigo; mas conteve sua indignação e marchou até Antônio para acusar Macheras de má administração. Mas Macheras percebeu suas ofensas e imediatamente seguiu o rei, implorando e conseguindo reconciliação. Contudo, Herodes não desistiu de sua resolução de ir até Antônio; mas quando soube que ele estava sitiando Samósata(25) Com um grande exército, e estando numa cidade forte perto do Eufrates, apressou-se ainda mais, pois percebeu que aquela era uma oportunidade perfeita para demonstrar sua coragem e para fazer algo que muito agradaria a Antônio. De fato, quando chegou, logo pôs fim ao cerco, matou um grande número de bárbaros e tomou deles um grande saque; de ​​modo que Antônio, que antes admirava sua coragem, passou a admirá-la ainda mais. Consequentemente, concedeu-lhe muitas outras honras e lhe deu esperanças mais firmes de que recuperaria seu reino; e agora o rei Antíoco foi forçado a entregar Samósata.

1. Enquanto isso, os negócios de Herodes na Judeia estavam em péssimo estado. Ele havia deixado seu irmão José com plenos poderes, mas o incumbido de não fazer nenhuma tentativa contra Antígono até seu retorno; pois Maceras não seria um auxiliar em quem ele pudesse confiar, como se verificou pelo que já havia feito; mas assim que José soube que seu irmão estava muito longe, negligenciou a ordem que recebera e marchou em direção a Jericó com cinco coortes, enviadas por Maceras. Essa marcha tinha como objetivo tomar posse do trigo, já que estavam em pleno verão; mas quando seus inimigos o atacaram nas montanhas e em lugares de difícil acesso, ele próprio foi morto, pois lutava bravamente na batalha, e toda a coorte romana foi aniquilada; pois essas coortes eram compostas por homens recém-recrutados da Síria, e não havia entre eles nenhum dos chamados soldados veteranos que poderiam ter apoiado os inexperientes na guerra.

2. Essa vitória não foi suficiente para Antígono; ele prosseguiu até tal ponto de fúria que tratou o corpo de José de forma bárbara; pois, após tomar posse dos corpos dos mortos, decepou-lhe a cabeça, embora seu irmão Feroras tivesse oferecido cinquenta talentos como resgate. E agora os assuntos da Galileia ficaram tão desordenados após essa vitória de Antígono, que os partidários deste levaram os principais homens do lado de Herodes ao lago e os afogaram ali. Houve também uma grande mudança na Idumeia, onde Maceras estava construindo um muro ao redor de uma das fortalezas, chamada Gita. Mas Herodes ainda não havia sido informado desses acontecimentos; pois, após a tomada de Samósata, e quando Antônio encarregou Sósio dos assuntos da Síria e lhe deu ordens para auxiliar Herodes contra Antígono, ele partiu para o Egito; Mas Sósio enviou duas legiões à sua frente para a Judeia para auxiliar Herodes, e logo depois seguiu ele mesmo com o restante de seu exército.

3. Ora, quando Herodes estava em Dafne, perto de Antioquia, teve alguns sonhos que pressagiavam claramente a morte de seu irmão; e, ao saltar da cama perturbado, chegaram mensageiros que o informaram da calamidade. Assim, depois de lamentar essa desgraça por algum tempo, deixou de lado a maior parte do luto e apressou-se a marchar contra seus inimigos; e, tendo realizado uma marcha que excedia suas forças, e chegado até o Líbano, reuniu oitocentos homens dos habitantes daquela montanha para auxiliá-lo, e juntou a eles uma legião romana, com a qual, antes do amanhecer, fez uma incursão na Galileia, encontrou seus inimigos e os repeliu para o lugar de onde haviam partido. Também lançou um ataque imediato e contínuo à fortaleza. Contudo, foi obrigado por uma terrível tempestade a acampar nas aldeias vizinhas antes de poder conquistá-la. Mas quando, depois de alguns dias, a segunda legião, vinda de Antônio, se juntou a ele, o inimigo ficou atônito com seu poder e abandonou suas fortificações durante a noite.

4. Depois disso, ele marchou por Jericó, apressando-se o máximo possível para vingar-se dos assassinos de seu irmão; ali, ocorreu-lhe um sinal providencial, pelo qual, após escapar inesperadamente, ganhou a reputação de ser muito querido por Deus; pois naquela noite muitos dos homens mais importantes festejaram com ele; e depois que o banquete terminou e todos os convidados saíram, a casa desabou imediatamente. E como ele julgou isso um sinal comum dos perigos que enfrentaria e de como escaparia deles na guerra em que estava envolvido, pela manhã, partiu com seu exército, quando cerca de seis mil de seus inimigos desceram correndo das montanhas e começaram a lutar com os que estavam à sua frente; contudo, não ousaram ser tão corajosos a ponto de enfrentar os romanos corpo a corpo, mas atiraram pedras e dardos à distância; com isso, feriram um número considerável; nessa ação, o próprio lado de Herodes foi ferido por um dardo.

5. Ora, como Antígono tinha a intenção de parecer superar Herodes, não só em coragem, mas também em número de homens, enviou Papo, um de seus companheiros, com um exército contra Samaria, que por acaso enfrentaria Maceras; mas Herodes invadiu o território inimigo, demoliu cinco pequenas cidades, destruiu dois mil homens que nelas viviam e incendiou suas casas, retornando em seguida ao seu acampamento; porém, seu quartel-general ficava na vila chamada Caná.

6. Ora, uma grande multidão de judeus o procurava diariamente, tanto de Jericó quanto de outras partes do país. Alguns eram movidos pelo ódio a Antígono, outros pela admiração pelas gloriosas façanhas de Herodes; outros ainda eram incitados por um desejo irracional de mudança; por isso, ele os atacou imediatamente. Quanto a Pappus e seu grupo, não se intimidaram nem com o número de inimigos nem com seu fervor, mas marcharam com grande presteza para combatê-los; e a luta se tornou acirrada. Outras partes do exército resistiram por um tempo; mas Herodes, correndo o maior risco, tomado pela fúria que sentia pelo assassinato de seu irmão, e desejando vingar-se dos autores do crime, logo derrotou os que se opunham a ele; e, após derrotá-los, sempre voltava suas forças contra os que ainda resistiam, perseguindo-os a todos; de modo que houve uma grande matança, enquanto alguns foram forçados a retornar à aldeia de onde vieram; Ele também pressionou fortemente os últimos da retaguarda e matou um grande número deles; também invadiu a aldeia inimiga, onde cada casa estava cheia de homens armados, e os andares superiores estavam lotados de soldados para sua defesa; e quando derrotou os que estavam do lado de fora, despedaçou as casas e retirou os que estavam dentro; em muitas, mandou derrubar os telhados, fazendo com que perecessem em montes; e quanto aos que fugiram das ruínas, os soldados os receberam com suas espadas nas mãos; e a multidão de mortos e amontoados era tão grande que os conquistadores não conseguiam passar pelas estradas. Ora, o inimigo não pôde suportar esse golpe, de modo que, quando a multidão que se reunira viu que os da aldeia estavam mortos, dispersou-se e fugiu; confiante nessa vitória, Herodes marchou imediatamente para Jerusalém, a menos que tivesse sido impedido pela chegada do rigoroso inverno. Este foi o obstáculo que impediu todo o seu glorioso progresso, e foi o que impediu Antígono de ser conquistado, pois ele já estava disposto a abandonar a cidade.

7. Ora, quando Herodes já havia dispensado seus companheiros para que se refrescassem após o cansaço, e quando ele próprio se retirou, ainda quente em sua armadura, como um soldado comum, para banhar-se, tendo apenas um servo para acompanhá-lo, e antes que entrasse no banho, um dos inimigos o enfrentou com uma espada na mão, e depois um segundo, e depois um terceiro, e depois mais; esses eram homens que haviam fugido da batalha para o banho, ainda com suas armaduras, e ali permaneceram por algum tempo, tomados de grande terror e privacidade; e quando viram o rei, tremeram de medo e fugiram dele, embora estivesse nu, tentando chegar à estrada pública. Ora, por acaso, não havia mais ninguém por perto que pudesse agarrar esses homens; e Herodes ficou contente por não ter sofrido nenhum mal, de modo que todos escaparam em segurança.

8. Mas, no dia seguinte, Herodes mandou decapitar Pappus, general de Antígono, morto em batalha, e enviou a cabeça a seu irmão Feroras, como punição pela morte do irmão, pois fora ele o assassino de José. Com o fim do inverno, Herodes marchou para Jerusalém e levou seu exército até os muros da cidade; este era o terceiro ano desde que ele havia sido coroado rei em Roma; então, acampou diante do templo, pois por aquele lado a cidade poderia ser sitiada, e foi ali que Pompeu a conquistou. Assim, dividiu a tarefa entre o exército, demolindo os subúrbios, erguendo três aterros e ordenando a construção de torres sobre eles, deixando os mais trabalhadores de seu círculo de conhecidos nas obras. Mas ele próprio foi a Samaria para tomar por esposa a filha de Alexandre, filho de Aristóbulo, que lhe fora prometida anteriormente, como já dissemos; E assim ele conseguiu isso de passagem, durante o cerco da cidade, pois já tinha seus inimigos em grande desprezo.

9. Após casar-se com Mariamne, Herodes retornou a Jerusalém com um exército ainda maior. Sósio também se juntou a ele com um grande exército, tanto de cavaleiros quanto de infantaria, que enviou à sua frente pelas regiões centrais, enquanto ele próprio marchava pela Fenícia. Quando todo o exército estava reunido, composto por onze regimentos de infantaria e seis mil cavaleiros, além dos auxiliares sírios, que representavam uma parte considerável das tropas, acamparam próximo à muralha norte. Herodes dependia do decreto do Senado, que o coroara rei; e Sósio confiava em Antônio, que enviou o exército sob seu comando para auxiliar Herodes.

1. Ora, a multidão de judeus que se encontrava na cidade dividia-se em várias facções; pois o povo que se aglomerava em torno do templo, sendo a parte mais fraca, espalhava o boato de que, dadas as circunstâncias, o homem mais feliz e religioso seria aquele que morresse primeiro. Mas quanto aos homens mais ousados ​​e valentes, juntavam-se em grupos e começavam a saquear uns aos outros de diversas maneiras, pilhando particularmente os arredores da cidade, pois não havia mais comida nem para os cavalos nem para os homens; contudo, alguns dos guerreiros, acostumados a lutar regularmente, foram designados para defender a cidade durante o cerco, e estes repeliram os que haviam erguido os taludes junto à muralha; e estes estavam sempre inventando alguma artimanha para dificultar o avanço das máquinas inimigas; e não obtiveram tanto sucesso em nenhum aspecto quanto nas minas subterrâneas.

2. Quanto aos roubos que foram cometidos, o rei providenciou emboscadas para impedir suas incursões; e quanto à falta de provisões, ele providenciou que fossem trazidas de grandes distâncias. Ele também foi severo demais com os judeus, devido à habilidade dos romanos na arte da guerra; embora fossem extremamente ousados, agora não se atreviam a entrar em uma batalha direta com os romanos, que seria morte certa; mas através de suas minas subterrâneas, surgiam repentinamente em meio a eles, e antes que pudessem derrubar uma muralha, construíam outra em seu lugar; e, resumindo tudo de uma vez, não demonstraram falta de esmero nem de artifícios, pois estavam determinados a resistir até o fim. De fato, embora tivessem um exército tão grande ao seu redor, suportaram um cerco de cinco meses, até que alguns dos homens escolhidos de Herodes se aventuraram a subir na muralha e caíram na cidade, assim como os centuriões de Sósio depois deles; E então, eles se apoderaram primeiramente do que havia ao redor do templo; e com a entrada do exército, houve um massacre de vastas multidões por toda parte, devido à fúria dos romanos com a duração do cerco, e porque os judeus que estavam ao redor de Herodes se esforçavam arduamente para que nenhum de seus adversários permanecesse; assim, foram massacrados por grandes multidões, enquanto se amontoavam em ruas estreitas e casas, ou fugiam para o templo; e não houve misericórdia alguma para com as crianças, os idosos ou as mulheres mais vulneráveis; de tal forma que, embora o rei enviasse mensageiros pedindo que poupassem o povo, ninguém pôde ser persuadido a conter sua mão direita da matança, mas eles mataram pessoas de todas as idades, como loucos. Foi então que Antígono, sem qualquer consideração por sua sorte passada ou presente, desceu da cidadela e caiu aos pés de Sósio, que, sem nenhuma piedade diante da mudança de sua condição, riu dele desmedidamente e o chamou de Antígona.(26) No entanto, não o tratou como mulher, nem o deixou ir livre, mas o prendeu e o manteve sob custódia.

3. Mas a preocupação de Herodes naquele momento, agora que havia subjugado seus inimigos, era refrear o zelo de seus auxiliares estrangeiros; pois a multidão de forasteiros estava ansiosa para ver o templo e o que havia de sagrado na própria casa santa; mas o rei se esforçou para contê-los, em parte por meio de exortações, em parte por meio de ameaças, e até mesmo pela força, pois considerava a vitória pior do que a derrota se vissem algo que não deviam ver. Ao mesmo tempo, proibiu a pilhagem da cidade, perguntando a Sósio, com a maior seriedade, se os romanos, ao esvaziarem a cidade de dinheiro e homens, pretendiam deixá-lo rei de um deserto – e disse-lhe que julgava o domínio da terra habitável uma compensação muito pequena pelo massacre de tantos cidadãos. E quando Sósio disse que era justo permitir aos soldados esse saque como recompensa pelo que sofreram durante o cerco, Herodes respondeu que daria a cada um dos soldados uma recompensa com seu próprio dinheiro. Assim, ele comprou a libertação de seu país, cumpriu suas promessas e presenteou magnificamente cada soldado, proporcionalmente aos seus comandantes, e com uma generosidade régia para o próprio Sósio, de modo que ninguém saiu de lá senão em condições de riqueza. Em seguida, Sósio dedicou uma coroa de ouro a Deus e partiu de Jerusalém, levando Antígono acorrentado até Antônio; então o machado lhe pôs fim.(27) que ainda tinha um desejo ardente de vida e algumas esperanças gélidas dela até o fim, mas por seu comportamento covarde bem mereceu morrer por ela.

4. Então, o rei Herodes distinguiu a multidão que estava na cidade; e aos que estavam do seu lado, ele os tornou ainda mais seus amigos pelas honras que lhes conferiu; mas aos do partido de Antígono, ele os matou; e como seu dinheiro estava escasso, ele converteu todos os ornamentos que possuía em dinheiro e o enviou a Antônio e aos seus aliados. Contudo, ele não conseguiu, com isso, obter isenção de todos os sofrimentos; pois Antônio estava agora enfeitiçado por seu amor por Cleópatra e completamente conquistado por seus encantos. Ora, Cleópatra havia matado todos os seus parentes, até que ninguém próximo a ela por sangue restou vivo, e depois disso ela passou a matar aqueles que não lhe eram de forma alguma aparentados. Assim, ela caluniou os principais homens entre os sírios perante Antônio e o persuadiu a mandá-los matar, para que assim ela pudesse facilmente se apoderar do que eles possuíam; Não, ela estendeu seu humor ganancioso aos judeus e árabes, e secretamente trabalhou para que Herodes e Malichus, reis de ambas as nações, fossem mortos por ordem dele.

5. Ora, quanto a essas injunções de Antônio, ele acatou em parte; pois, embora considerasse abominável matar reis tão bons e importantes, acabou por perder a amizade que nutria por eles. Também lhe tomou grande parte de suas terras; até mesmo a plantação de palmeiras em Jericó, onde também crescia o bálsamo, e as concedeu a ela; assim como todas as cidades deste lado do rio Eleutério, Tiro e Sidon.(28) exceto. E quando ela se tornou senhora destas terras e conduziu Antônio em sua expedição contra os partos até o Eufrates, ela passou por Apamia e Damasco até a Judeia, e lá Herodes aplacou sua indignação com grandes presentes. Ele também alugou dela os lugares que haviam sido tomados de seu reino, pelo aluguel anual de duzentos talentos. Ele a conduziu também até Pelúsio e lhe prestou todas as homenagens possíveis. Ora, não muito tempo depois disso, Antônio retornou da Pártia e levou consigo Artabazes, filho de Tigranes, como prisioneiro, como presente para Cleópatra; pois este parto foi imediatamente entregue a ela, com seu dinheiro e todos os despojos que havia sido tomado com ele.

1. Ora, quando a guerra por Ácio começou, Herodes preparou-se para auxiliar Antônio, pois já estava livre de seus problemas na Judeia e havia conquistado a Hircânia, território que pertencia à irmã de Antígono. Contudo, Cleópatra o impediu astutamente de compartilhar dos riscos que Antônio enfrentou; pois, como já observamos, ela havia tramado contra os reis [da Judeia e da Arábia], convencendo Antônio a entregar a guerra contra os árabes a Herodes; assim, se ele vencesse, ela se tornaria senhora da Arábia, ou, se ele fosse derrotado, da Judeia; e assim ela poderia destruir um desses reis por meio do outro.

2. Contudo, essa artimanha acabou por beneficiar Herodes, pois, logo de início, ele tomou reféns do inimigo, reuniu um grande contingente de cavalaria e ordenou que marchassem contra eles perto de Diespous; e derrotou esse exército, embora este tenha lutado resolutamente contra ele. Após essa derrota, os árabes se movimentaram rapidamente e se reuniram em Canata, cidade da Celesíria, em grandes multidões, aguardando os judeus. E quando Herodes chegou lá, procurou conduzir a guerra com particular prudência e ordenou que construíssem um muro ao redor do acampamento; porém, a multidão não acatou as ordens, mas, encorajada pela vitória anterior, atacou os árabes e os derrotou no primeiro ataque, perseguindo-os em seguida; contudo, armadilhas foram preparadas para Herodes nessa perseguição; Enquanto isso, Atenio, um dos generais de Cleópatra e sempre antagonista de Herodes, enviou de Canata os homens daquela região contra ele; pois, diante desse novo ataque, os árabes se encorajaram, recuaram e uniram suas numerosas forças em torno de terrenos rochosos de difícil acesso, onde derrotaram os homens de Herodes e os massacraram; mas os que escaparam da batalha fugiram para Ormiza, onde os árabes cercaram seu acampamento e o tomaram, com todos os homens que lá estavam.

3. Pouco tempo depois dessa calamidade, Herodes veio em seu auxílio, mas chegou tarde demais. Ora, a causa desse golpe foi a desobediência dos oficiais; pois, se a luta não tivesse começado tão repentinamente, Atenio não teria encontrado o momento oportuno para as armadilhas que preparara para Herodes. Contudo, ele se igualou aos árabes posteriormente, invadiu seu território e causou-lhes mais danos do que sua única vitória poderia compensar. Mas, enquanto se vingava de seus inimigos, outra calamidade providencial o atingiu; pois no sétimo(29) No ano de seu reinado, quando a guerra em Ácio estava no auge, no início da primavera, a terra tremeu e destruiu um número imenso de gado, além de trinta mil homens; mas o exército não sofreu nenhum dano, porque estava a céu aberto. Enquanto isso, a fama desse terremoto elevou a coragem dos árabes, e isso foi exagerado, como sempre acontece em acidentes melancólicos, e eles fingiram que toda a Judeia havia sido destruída. Partindo dessa suposição, portanto, de que poderiam facilmente tomar posse de uma terra desabitada, eles primeiro sacrificaram os embaixadores que haviam vindo dos judeus e, em seguida, marcharam imediatamente para a Judeia. Ora, a nação judaica ficou apavorada com essa invasão e bastante desanimada com a grandeza de suas calamidades, uma após a outra; mesmo assim, Herodes os reuniu e procurou encorajá-los a se defenderem com o seguinte discurso que lhes dirigiu:

4. "O temor que vocês sentem atualmente parece-me ter-lhes apoderado-se de vocês de forma muito irracional. É verdade que vocês podem estar justamente consternados com o castigo providencial que lhes sobreveio; mas deixar-se aterrorizar igualmente pela invasão de homens é covarde. Quanto a mim, estou tão longe de estar indignado com nossos inimigos após este terremoto, que imagino que Deus, com isso, tenha armado uma isca para os árabes, para que possamos nos vingar deles; pois a invasão atual deles resulta mais de nossos infortúnios acidentais do que de que eles dependam muito de suas armas ou de sua própria capacidade de ação. Ora, essa esperança que depende não do poder dos homens, mas do infortúnio alheio, é algo muito delicado; pois não há certeza entre os homens, nem em sua má sorte nem em sua boa sorte; mas podemos facilmente observar que a sorte é mutável e oscila; e isso vocês podem facilmente aprender com os exemplos entre vocês mesmos; pois, quando já foram vitoriosos no primeiro caso, Lutem, seus inimigos finalmente os venceram; e muito provavelmente acontecerá agora que aqueles que se consideram certos de derrotá-los serão derrotados. Pois quando os homens estão muito confiantes, não estão em guarda, enquanto o medo os ensina a agir com cautela; de tal forma que ouso provar, pela sua própria timidez, que vocês deveriam ter coragem; pois quando vocês foram mais ousados ​​do que deveriam ter sido, e do que eu gostaria, e marcharam, a traição de Atênio aconteceu; mas sua atual lentidão e aparente abatimento são para mim um penhor e uma garantia de vitória. E, de fato, é apropriado sermos assim previdentes de antemão; mas quando entrarmos em ação, devemos erguer nossas mentes e fazer com que nossos inimigos, por mais perversos que sejam, acreditem que nem nenhum infortúnio humano, nem nenhuma desgraça providencial, jamais poderá abalar a coragem dos judeus enquanto estiverem vivos; nem nenhum deles jamais ignorará um árabe, ou permitirá que tal pessoa se torne senhor de seus bens, a quem, de certa forma, tomou. cativos, e muitas vezes também. E não vos perturbeis com o tremor de criaturas inanimadas, nem imagineis que este terremoto seja sinal de outra calamidade; pois tais afecções dos elementos estão de acordo com o curso da natureza, e não implicam nada mais para os homens além do dano que causam por si mesmos. Talvez possa haver algum breve sinal prévio no caso de pestes, fomes e terremotos; mas essas calamidades em si têm sua força limitada por si mesmas [sem pressagiar qualquer outra calamidade]. E, de fato, que maior dano pode a guerra, mesmo que violenta, nos causar do que o terremoto já causou? Aliás, há um sinal visível da destruição de nossos inimigos, e um sinal muito grande; e este não é natural, nem derivado da mão de estrangeiros, mas é este:que assassinaram barbaramente nossos embaixadores, contrariando a lei comum da humanidade; e destruíram tantos, como se os considerassem sacrifícios a Deus, em relação a esta guerra. Mas não escaparão de seu grande olhar, nem de sua invencível mão direita; e nos vingaremos deles em breve, caso ainda conservemos alguma da coragem de nossos antepassados ​​e nos levantemos ousadamente para punir esses transgressores da aliança. Que cada um, portanto, siga em frente e lute, não tanto por sua esposa ou seus filhos, ou pelo perigo que seu país corre, mas por esses nossos embaixadores; esses embaixadores mortos conduzirão esta nossa guerra melhor do que nós mesmos, que estamos vivos. E se vocês quiserem ser governados por mim, eu mesmo irei à frente de vocês para o perigo; pois vocês sabem muito bem que sua coragem é irresistível, a menos que se prejudiquem agindo precipitadamente.(30)

5. Depois de os ter encorajado com este discurso e de ter visto com que presteza se dirigiram, Herodes ofereceu um sacrifício a Deus; e, após esse sacrifício, atravessou o rio Jordão com o seu exército e acampou perto de Filadélfia, junto a uma fortificação inimiga. Atirou contra eles à distância, desejando entrar em combate imediatamente, pois alguns dos seus homens tinham sido enviados antecipadamente para tomar a fortificação. Mas o rei enviou alguns que imediatamente os expulsaram da fortificação, enquanto ele próprio ia à frente do exército, que colocava em formação de batalha todos os dias, e convidava os árabes para lutar. Mas, como nenhum deles saiu do acampamento, pois estavam apavorados, e o seu general, Elthemus, não conseguia dizer uma palavra de medo, Herodes atacou-os e destruiu a sua fortificação, obrigando-os a sair para lutar, o que fizeram em desordem, de modo que os cavaleiros e os soldados de infantaria se misturaram. Eles eram, de fato, superiores aos judeus em número, mas inferiores em agilidade, embora fossem obrigados a se expor ao perigo justamente por seu desespero quanto à vitória.

6. Enquanto resistiam, não causaram muitas mortes; mas, assim que viraram as costas, muitos foram pisoteados pelos judeus, e muitos outros pelos próprios homens, e assim pereceram, até que cinco mil caíram mortos em fuga, enquanto o restante da multidão impediu a morte imediata, refugiando-se na fortificação. Herodes cercou-os e sitiou-os; e, quando estavam prestes a serem capturados pelos inimigos em armas, sofreram outra aflição: sede e falta de água; pois o rei não dava ouvidos aos seus embaixadores; e, quando ofereceram quinhentos talentos como preço de sua libertação, ele os pressionou ainda mais. E, consumidos pela sede, saíram e entregaram-se voluntariamente, em multidões, aos judeus, até que, em cinco dias, quatro mil deles foram presos; E no sexto dia, a multidão que restava, desesperada de não conseguir se salvar, saiu para lutar; com eles lutou Herodes e matou cerca de sete mil, de modo que castigou a Arábia com tanta severidade e extinguiu tanto o ânimo dos homens, que foi escolhido pela nação para ser seu governante.

1. Mas agora Herodes estava imediatamente preocupado com um assunto importantíssimo, devido à sua amizade com Antônio, que já havia sido derrotado em Ácio por César; contudo, ele estava mais apreensivo do que magoado, pois César não acreditava ter derrotado completamente Antônio enquanto Herodes continuasse a auxiliá-lo. Entretanto, o rei resolveu se expor aos perigos: assim, navegou até Rodes, onde César residia, e foi ter com ele sem o diadema, com as vestes e a aparência de um cidadão comum, mas comportando-se como um rei. Assim, ele não ocultou nada da verdade, mas a exibiu desta forma: "Ó César, assim como fui feito rei dos judeus por Antônio, afirmo que usei minha autoridade real da melhor maneira possível e inteiramente para seu benefício; e não ocultarei mais o fato de que certamente me encontrarias em armas e um companheiro inseparável, se os árabes não tivessem me impedido. No entanto, enviei-lhe tantos auxiliares quanto pude e muitas dezenas de milhares de [cori] de trigo. Aliás, não abandonei meu benfeitor após a reverência que lhe foi dada em Ácio; mas dei-lhe o melhor conselho que pude, quando já não era capaz de ajudá-lo na guerra; e disse-lhe que havia apenas uma maneira de recuperar seus negócios, e essa era matar Cleópatra; e prometi-lhe que, se ela morresse, eu lhe daria dinheiro e muralhas para sua segurança, com um exército e a mim mesmo para ajudá-lo em sua guerra contra ti: mas seu afeto por Cleópatra lhe tapou os ouvidos, assim como o próprio Deus também, que Ele te confiou o governo. Reconheço que também fui vencido juntamente com ele; e com seu último destino, deixei de lado meu diadema e vim até ti, depositando minhas esperanças de segurança em tua virtude; e desejo que consideres, antes de tudo, quão fiel amigo, e não de quem sou amigo, eu tenho sido."

2. César respondeu-lhe assim: "Não, não só estarás em segurança, como serás rei; e com mais firmeza do que antes; pois és digno de reinar sobre muitos súditos, em virtude da firmeza da tua amizade; e esforça-te por ser igualmente constante na tua amizade para comigo, contando com o meu sucesso, que é o que espero da generosidade da tua disposição. Contudo, Antônio agiu bem ao preferir Cleópatra a ti; pois, por esse meio, ganhamos-te com a loucura dela, e assim começaste a ser meu amigo antes de eu começar a ser teu; razão pela qual Quinto Dídio me escreveu dizendo que lhe enviaste auxílio contra os gladiadores. Asseguro-te, portanto, que te confirmarei o reino por decreto: também me esforçarei para te fazer mais alguma gentileza no futuro, para que não sintas nenhuma perda na ausência de Antônio."

3. Depois de César ter dirigido palavras tão agradáveis ​​ao rei e ter colocado novamente o diadema em sua cabeça, proclamou o que lhe havia concedido por decreto, no qual se estendeu em elogios ao homem de maneira magnífica. Diante disso, Herodes o obrigou a ser benevolente com os presentes que lhe ofereceu e pediu-lhe que perdoasse Alexandre, um dos amigos de Antônio, que se tornara seu suplicante. Mas a ira de César contra ele prevaleceu, e ele se queixou das muitas e gravíssimas ofensas que o homem por quem intercedera havia cometido; e, por esse meio, rejeitou seu pedido. Depois disso, César partiu para o Egito através da Síria, onde Herodes o recebeu com banquetes reais e suntuosos; e então, primeiro acompanhou César em sua revista ao exército perto de Ptolemaida, e o banqueteou com todos os seus amigos, e depois distribuiu entre o restante do exército o necessário para que todos festejassem. Ele também providenciou água em abundância para eles quando marcharam até Pelúsio, através de uma região árida, e fez o mesmo em seu retorno; e não faltou nada ao exército. Portanto, tanto César quanto seus soldados acreditavam que o reino de Herodes era pequeno demais para as generosas dádivas que ele lhes ofereceu; por essa razão, quando César chegou ao Egito, após a morte de Cleópatra e Antônio, ele não apenas lhe concedeu outras honrarias, mas também ampliou seu reino, dando-lhe não só as terras que Cleópatra lhe havia tomado, mas também Gadara, Hipona e Samaria; e ainda, das cidades costeiras de Gaza.(31) e Antedon, e Jope, e a Torre de Estrato. Ele também lhe ofereceu quatrocentos gauleses [gálatas] como guarda para o seu corpo, os mesmos que haviam servido a Cleópatra antes. E nada induziu César a fazer esses presentes tanto quanto a generosidade daquele que os recebeu.

4. Além disso, após os primeiros jogos em Ácio, ele anexou ao seu reino tanto a região chamada Traconites, quanto o que ficava em sua vizinhança, Batanea, e a região de Auranites; e isso na seguinte ocasião: Zenodoro, que havia contratado a casa de Lisânias, enviara ladrões de Traconites para os damascenos; estes, então, recorreram a Varrão, o presidente da Síria, e lhe pediram que relatasse a calamidade em que se encontravam a César. Quando César soube disso, ordenou que esse ninho de ladrões fosse destruído. Varrão, portanto, fez uma expedição contra eles, expulsou aqueles homens da região e a tomou de Zenodoro. César também a concedeu posteriormente a Herodes, para que não se tornasse novamente um refúgio para aqueles ladrões que haviam atacado Damasco. Ele também o nomeou procurador de toda a Síria, e isso no décimo ano depois, quando voltou àquela província; E isso ficou tão estabelecido que os outros procuradores não podiam fazer nada na administração sem o seu conselho; mas, quando Zenodoro morreu, César lhe concedeu todas as terras que ficavam entre Traconites e a Galileia. Contudo, o que era ainda mais importante para Herodes era o fato de ser amado por César logo depois de Agripa, e por Agripa logo depois de César; daí que alcançou um grau muito elevado de felicidade. No entanto, a grandeza de sua alma superava isso, e a maior parte de sua magnanimidade se dedicava à promoção da piedade.

1. Assim sendo, no décimo quinto ano de seu reinado, Herodes reconstruiu o templo e cercou-o com um muro, ampliando-o para duas vezes o tamanho da área anteriormente cercada. Os gastos que ele investiu na reconstrução foram também imensos, e as riquezas ali presentes, indizíveis. Prova disso são os grandes claustros erguidos ao redor do templo e a cidadela que se encontrava em seu lado norte. Os claustros foram construídos desde os alicerces, mas a cidadela...(32) ele reparou com um custo enorme; e não era outro senão um palácio real, que ele chamou de Antônia, em homenagem a Antônio. Ele também construiu para si um palácio na Cidade Alta, contendo dois aposentos muito grandes e belíssimos; aos quais a própria casa sagrada não podia ser comparada [em tamanho]. A um dos aposentos ele chamou de Cesareu, e ao outro de Agrippium, em homenagem a seus [dois grandes] amigos.

2. No entanto, ele não preservou a memória deles apenas por meio de edifícios específicos, aos quais foram atribuídos seus nomes, mas sua generosidade estendeu-se até cidades inteiras; pois, quando construiu uma belíssima muralha ao redor de uma região em Samaria, com vinte estádios de comprimento, e trouxe para ela seis mil habitantes, e lhe destinou um pedaço de terra muito fértil, e no meio dessa cidade, assim construída, ergueu um templo muito grande dedicado a César, e o cercou com uma porção de terra sagrada de três estádios e meio, chamou a cidade de Sebaste, de Sebasto, ou Augusto, e organizou os assuntos da cidade de maneira muito regular.

3. E quando César lhe concedeu mais um país, construiu ali também um templo de mármore branco, perto das fontes do Jordão. O lugar chama-se Pânio, onde se ergue um monte de imensa altura, e ao seu lado, abaixo ou na sua base, abre-se uma caverna escura; dentro dela há um precipício terrível, que desce abruptamente a uma vasta profundidade; contém uma enorme quantidade de água imóvel; e quando alguém lança algo para medir a profundidade da terra sob a água, nenhuma corda é suficiente para alcançá-la. Ora, as fontes do Jordão brotam na base dessa cavidade; e, como alguns pensam, esta é a origem do Jordão: mas falaremos desse assunto com mais precisão em nossa história a seguir.

4. Mas o rei também ergueu outros lugares em Jericó, entre a cidadela de Chipre e o antigo palácio, que eram melhores e mais úteis para os viajantes, e os nomeou em homenagem aos mesmos amigos seus. Em suma, não havia lugar algum em seu reino que não fosse adequado para o propósito a que César se destinava e que demonstrasse algo que honrasse a sua honra; e, tendo enchido seu próprio país de templos, derramou as mesmas demonstrações de sua estima em sua província, e construiu muitas cidades às quais chamou Cesareias.

5. E quando ele observou que havia uma cidade à beira-mar que estava muito deteriorada (seu nome era Torre de Estrato), mas que o lugar, pela felicidade de sua localização, era capaz de grandes melhorias graças à sua liberalidade, ele a reconstruiu toda com pedra branca e a adornou com vários palácios esplêndidos, nos quais demonstrou especialmente sua magnanimidade; pois o caso era o seguinte: toda a costa entre Dora e Jope, no meio da qual esta cidade está situada, não tinha um bom porto, de modo que todos os que navegavam da Fenícia para o Egito eram obrigados a ficar no mar tempestuoso, por causa dos ventos sul que os ameaçavam; ventos esses que, se soprassem um pouco mais fortes, levantavam ondas tão vastas que se chocavam contra as rochas, que, ao recuarem, o mar ficava em grande agitação por uma longa distância. Mas o rei, com os recursos financeiros que tinha e a liberalidade com que os dispunha, venceu a natureza e construiu um porto maior do que o Pireu. (33) [em Atenas]; e nos recônditos da água construiu outras estações profundas [também para os navios].

6. Ora, embora o local onde construiu fosse em grande parte contrário aos seus propósitos, lutou com tanta garra contra essa dificuldade que a firmeza da sua construção não pôde ser facilmente vencida pelo mar; e a beleza e o ornamento das obras eram tais como se não tivesse tido qualquer dificuldade na operação; pois, tendo medido um espaço tão grande como o que mencionamos anteriormente, lançou pedras em vinte braças de água, a maior parte das quais tinha cinquenta pés de comprimento, nove de profundidade e dez de largura, e algumas ainda maiores. Mas quando o porto foi preenchido até essa profundidade, alargou o muro que já existia acima do mar, até que tivesse duzentos pés de largura; cem pés dos quais tinham construções à sua frente, a fim de quebrar a força das ondas, razão pela qual foi chamado de Procumatia, ou o primeiro quebra-ondas; mas o resto do espaço estava sob um muro de pedra que o circundava. Nessa muralha havia torres muito altas, sendo a principal e mais bela delas chamada Drúsio, em homenagem a Druso, que era genro de César.

7. Havia também um grande número de arcos, onde os marinheiros se alojavam; e em frente a eles, ao redor, havia um grande vale, ou caminho, que servia de cais [ou ancoradouro] para aqueles que chegavam à costa; mas a entrada ficava ao norte, porque ali soprava o vento norte, o mais suave de todos. Na entrada do porto, de cada lado, havia três grandes Colossos, sustentados por colunas, sendo que os Colossos que estão à sua esquerda, ao entrar no porto, são sustentados por uma torre sólida; mas os da direita são sustentados por duas pedras verticais unidas, pedras essas maiores do que a torre que ficava do outro lado da entrada. Ora, havia edifícios contínuos anexados ao porto, também construídos em pedra branca; e a este porto conduziam as ruas estreitas da cidade, erguidas a distâncias iguais umas das outras. E em frente à entrada do porto, sobre uma elevação, havia um templo para César, que era excelente tanto em beleza quanto em tamanho; E ali havia um Colosso de César, não menor que o de Júpiter Olímpico, ao qual foi feito para se assemelhar. O outro Colosso de Roma era igual ao de Juno em Argos. Assim, ele dedicou a cidade à província e o porto aos marinheiros dali; mas a honra da construção ele atribuiu a César. (34) e denominou-a assim Cesarea.

8. Ele também construiu os outros edifícios, o anfiteatro, o teatro e a praça do mercado, de maneira condizente com a denominação; e instituiu jogos a cada cinco anos, chamando-os, da mesma forma, de Jogos de César; e foi ele próprio quem propôs os maiores prêmios na centésima nonagésima segunda olimpíada; na qual não apenas os vencedores, mas também os que ficaram em segundo e terceiro lugar, foram beneficiados por sua generosidade real. Ele também reconstruiu Antedon, uma cidade litorânea que havia sido destruída nas guerras, e a renomeou Agripeu. Além disso, ele tinha tanta afeição por seu amigo Agripa que mandou gravar o nome deste no portão que ele mesmo havia erguido no templo.

9. Herodes também era um grande admirador de seu pai, se é que alguém já o foi; pois ergueu um monumento em sua homenagem, inclusive na cidade que construiu na mais bela planície de seu reino, rica em rios e árvores, e a chamou de Antipatris. Construiu também uma muralha ao redor de uma cidadela acima de Jericó, uma construção fortíssima e magnífica, que dedicou à sua mãe e chamou de Chipre. Além disso, dedicou uma torre em Jerusalém, dando-lhe o nome de seu irmão Fasaelo, cuja estrutura, grandeza e magnificência descreveremos adiante. Construiu ainda outra cidade no vale que se estende ao norte de Jericó, e a chamou de Fasaelis.

10. E assim como transmitiu à eternidade sua família e amigos, não negligenciou também um memorial para si mesmo, mas construiu uma fortaleza sobre uma montanha em direção à Arábia, e a nomeou em sua homenagem, Heródio.(35) e chamou aquela colina que tinha a forma de um seio de mulher, e que ficava a sessenta estádios de Jerusalém, pelo mesmo nome. Também a adornou com muita arte curiosa, com grande ambição, e construiu torres redondas ao redor do topo, e preencheu o espaço restante com os palácios mais suntuosos ao redor, de modo que não só a vista dos aposentos internos era esplêndida, como também grande riqueza foi disposta nas paredes externas, divisórias e telhados. Além disso, trouxe uma enorme quantidade de água de muito longe, a custos exorbitantes, e ergueu uma subida de duzentos degraus do mármore mais branco, pois a própria colina era moderadamente alta e inteiramente artificial. Construiu também outros palácios ao redor da base da colina, suficientes para receber os móveis que foram colocados neles, com a ajuda de seus amigos, de modo que, por conter tudo o que era necessário, a fortaleza poderia parecer uma cidade, mas, pelos limites que tinha, era apenas um palácio.

11. E, tendo construído tanto, mostrou a grandeza de sua alma a um grande número de cidades estrangeiras. Construiu palácios para exercícios em Trípoli, Damasco e Ptolemaida; ergueu uma muralha em torno de Biblus, bem como grandes salas, claustros, templos e praças de mercado em Beirute e Tiro, com teatros em Sidon e Damasco. Construiu também aquedutos para os laodicenses que viviam à beira-mar; e para os habitantes de Ascalão, construiu banhos e fontes suntuosas, além de claustros em torno de um pátio, admiráveis ​​tanto pela sua qualidade de construção quanto pela sua grandiosidade. Além disso, dedicou bosques e prados a alguns povos; aliás, não foram poucas as cidades que receberam terras de sua doação, como se fossem partes de seu próprio reino. Concedeu também rendimentos anuais, e perpétuos, aos assentamentos para exercícios, e determinou, tanto para eles quanto para o povo de Cós, que tais recompensas jamais lhes faltassem. Ele também distribuiu cereais a todos os que precisavam e concedeu a Rodes grandes somas de dinheiro para a construção de navios; e fez isso em muitos lugares, e com frequência. E quando o templo de Apolo foi incendiado, ele o reconstruiu às suas próprias custas, de maneira melhor do que antes. Que preciso mencionar os presentes que fez aos lícios e samnianos? Ou sua grande liberalidade por toda a Jônia? E isso de acordo com as necessidades de cada um deles. E não estão os atenienses, os lacedemônios, os nicopolitanos e Pérgamo, na Mísia, repletos de doações que Herodes lhes ofereceu? E quanto àquela grande praça de Antioquia, na Síria, não a pavimentou com mármore polido, embora tivesse vinte estádios de comprimento? E isso quando antes era evitada por todos, por estar cheia de sujeira e imundície, e quando, além disso, adornou o mesmo lugar com um claustro do mesmo tamanho.

12. É verdade, alguém poderia dizer, que esses favores eram peculiares àqueles lugares específicos aos quais ele concedeu seus benefícios; mas os favores que ele concedeu aos eleus foram uma doação não apenas comum a toda a Grécia, mas a toda a Terra habitável, até onde a glória dos Jogos Olímpicos alcançava. Pois, quando percebeu que eles haviam chegado a nada, por falta de dinheiro, e que os únicos vestígios da Grécia antiga estavam, de certa forma, desaparecidos, ele não apenas se tornou um dos combatentes na retomada dos Jogos do Quinto Ano, nos quais, em sua viagem a Roma, por acaso estava presente, mas também estabeleceu para eles rendimentos monetários perpétuos, de modo que sua memória como combatente ali jamais se apagará. Seria uma tarefa infinita se eu fosse enumerar os pagamentos de dívidas ou tributos que ele fez ao povo de Faselis, de Batanea e das pequenas cidades ao redor da Cilícia, aliviando-os das pensões anuais que antes pagavam. No entanto, o medo que o afligia perturbava profundamente a grandeza de sua alma, temendo que fosse alvo de inveja ou que parecesse ambicionar riquezas maiores do que devia, enquanto distribuía presentes mais generosos a essas cidades do que os próprios donos delas.

13. Ora, Herodes tinha um corpo adequado à sua alma e era um excelente caçador, no qual geralmente obtinha bom sucesso, graças à sua grande habilidade em montar a cavalo; pois num só dia capturou quarenta animais selvagens:(36) aquele país cria também ursos, e a maior parte dele é povoada por veados e asnos selvagens. Ele também era um guerreiro que não podia ser resistido: muitos homens, portanto, ficaram admirados com sua prontidão em seus exercícios, quando o viram lançar o dardo diretamente para a frente e acertar a flecha no alvo. E então, além dessas suas proezas, que dependiam de sua própria força mental e física, a sorte também lhe foi muito favorável; pois ele raramente falhava em suas guerras; e quando falhava, não era ele mesmo a causa de tais falhas, mas ou era traído por alguém, ou a imprudência de seus próprios soldados lhe causou a derrota.

1. Contudo, a fortuna vingou-se de Herodes em seus grandes sucessos externos, trazendo-lhe problemas domésticos; e ele começou a ter grandes desordens em sua família, por causa de sua esposa, a quem tanto amava. Pois, quando chegou ao governo, mandou embora aquela com quem se casara antes, quando ainda era um cidadão comum, e que nascera em Jerusalém, cujo nome era Dóris, e casou-se com Mariamne, filha de Alexandre, filho de Aristóbulo; por causa disso, surgiram distúrbios em sua família, em parte muito em breve, mas principalmente após seu retorno de Roma. Pois, em primeiro lugar, expulsou Antípatro, filho de Dóris, por causa de seus filhos com Mariamne, da cidade, e permitiu que ele lá voltasse apenas nas festas. Depois disso, matou o avô de sua esposa, Hircano, quando este lhe foi devolvido de Partina, sob o pretexto de que o suspeitava de conspirar contra ele. Ora, este Hircano fora levado cativo para Barzafarnes, quando invadiu a Síria; mas os seus conterrâneos, além do Eufrates, desejavam que ele permanecesse com eles, movidos pela compaixão que sentiam por sua situação; e se ele tivesse atendido aos seus pedidos, quando o exortaram a não atravessar o rio para Lierod, não teria perecido: mas o casamento de sua neta [com Herodes] foi a sua tentação; pois, como confiava nele e tinha grande apreço por sua terra natal, retornou a ela. A provocação de Herodes não foi que Hircano tentasse conquistar o reino, mas sim que lhe seria mais conveniente ser rei do que a Herodes.

2. Ora, dos cinco filhos que Herodes teve com Mariamne, dois eram meninas e três eram meninos; e o mais novo desses filhos foi educado em Roma, onde morreu; mas os dois mais velhos ele tratou como filhos de sangue real, por causa da nobreza da mãe e porque só nasceram depois de ele se tornar rei. Mas o que era mais forte do que tudo isso era o amor que ele nutria por Mariamne, que o inflamava diariamente em grande medida, e que, em conjunto com os outros motivos, era tão grande que ele não sentia nenhuma outra perturbação por causa daquela a quem amava completamente. Mas o ódio de Mariamne por ele não era inferior ao amor que ele sentia por ela. Ela tinha, de fato, uma justa causa de indignação pelo que ele havia feito, enquanto sua ousadia provinha do afeto dele por ela; assim, ela o repreendeu abertamente pelo que ele havia feito a seu avô Hircano e a seu irmão Aristóbulo; pois ele não havia poupado Aristóbulo, embora este fosse apenas uma criança; pois, quando lhe conferiu o sumo sacerdócio aos dezessete anos, matou-o logo após lhe ter dado essa dignidade; mas quando Aristóbulo vestiu as vestes sagradas e se aproximou do altar numa festa, a multidão, em grandes aglomerações, caiu em prantos; então, o menino foi enviado à noite para Jericó e lá foi mergulhado pelos gauleses, por ordem de Herodes, num tanque até se afogar.

3. Por essas razões, Mariamne repreendeu Herodes, sua irmã e sua mãe de maneira extremamente insolente, enquanto ele permanecia em silêncio devido ao seu afeto por ela; contudo, as mulheres sentiram grande indignação contra ela e levantaram uma calúnia, acusando-a de infidelidade, o que, em sua opinião, provavelmente enfureceria Herodes. Elas também inventaram muitas outras circunstâncias para tornar a história mais crível, acusando-a de ter enviado seu retrato para Antônio no Egito e de sua lascívia ser tão desmedida que ela se mostrou, mesmo ausente, a um homem obcecado por mulheres e capaz de usar violência contra ela. Essa acusação caiu como um raio sobre Herodes e o deixou transtornado; especialmente porque seu amor por ela o levava ao ciúme e porque ele considerava Cleópatra uma mulher astuta, e que por causa dela o rei Lisânias e Malico, o árabe, haviam sido depostos. pois seu medo não se limitava apenas à dissolução de seu casamento, mas também ao perigo de vida.

4. Quando, portanto, estava prestes a viajar para o estrangeiro, confiou a sua esposa a José, marido de sua irmã Salomé, como alguém que lhe seria fiel e lhe traria boa vontade por causa do parentesco; deu-lhe também uma ordem secreta: se Antônio o matasse, ele deveria matar-lhe também. Mas José, sem qualquer má intenção, e apenas para demonstrar o amor do rei pela sua esposa, o quanto não suportava a ideia de se separar dela, nem mesmo pela morte, revelou-lhe este grande segredo; então, quando Herodes voltou, e enquanto conversavam, e ele confirmou o seu amor por ela com muitos juramentos, e assegurou-lhe que nunca tivera por nenhuma outra mulher tal afeição como a que sentia por ela, — "Sim", disse ela, "demonstraste, sem dúvida, o teu amor por mim pelas ordens que deste a José, quando lhe ordenaste que me matasse."(37)

5. Ao saber que esse grande segredo fora descoberto, ficou transtornado e disse que José jamais teria revelado aquela ordem, a menos que a tivesse depravado. Sua paixão o enlouqueceu completamente e, saltando da cama, correu pelo palácio descontroladamente; momento em que sua irmã Salomé aproveitou a oportunidade para difamar a própria reputação e confirmar suas suspeitas sobre José; então, tomado por um ciúme e uma fúria incontroláveis, ordenou que ambos fossem mortos imediatamente; mas assim que sua paixão passou, arrependeu-se do que fizera, e assim que sua raiva se dissipou, seus afetos reacenderam. E, de fato, a chama de seu desejo por ela era tão ardente que ele não conseguia acreditar que ela estivesse morta, mas, em meio à sua desordem, parecia falar com ela como se ainda estivesse viva, até que o tempo o ensinou melhor, quando sua dor e angústia, agora que ela estava morta, se mostraram tão grandes quanto seu afeto por ela enquanto estava viva.

Ora, os filhos de Mariamne herdaram o ódio que sua mãe nutria; e, ao considerarem a gravidade do crime de Herodes contra ela, passaram a vê-lo como um inimigo; e isso, inicialmente, enquanto eram educados em Roma, mas ainda mais quando retornaram à Judeia. Esse temperamento intensificou-se à medida que cresciam e se tornavam homens; e, quando atingiram a idade para casar, um deles casou-se com a filha de sua tia Salomé, a mesma que havia acusado sua mãe; o outro casou-se com a filha de Arquiclau, rei da Capadócia. E agora falavam com ousadia, assim como nutriam ódio em seus corações. Ora, aqueles que os caluniavam aproveitaram-se dessa ousadia, e alguns deles falaram agora com mais clareza ao rei que havia planos traiçoeiros contra ele arquitetados por seus dois filhos; E aquele que era genro de Arquelau, confiando em seu sogro, preparava-se para fugir, a fim de acusar Herodes perante César; e quando a cabeça de Herodes já estava suficientemente cheia dessas calúnias, ele trouxe Antípatro, que tivera com Dóris, de volta ao seu favor, como defesa contra seus outros filhos, e começou a usar todos os meios possíveis para preferi-lo a eles.

2. Mas esses filhos não conseguiram suportar essa mudança em seus assuntos; quando viram aquele que nascera de uma mãe sem família, a nobreza de seu nascimento os impediu de conter a indignação; sempre que se sentiam inquietos, demonstravam a raiva que sentiam. E como a raiva desses filhos aumentava a cada dia, Antípatro já havia empregado todas as suas habilidades, que eram muito grandes, em bajular o pai e em arquitetar todo tipo de calúnias contra seus irmãos, enquanto ele próprio contava algumas histórias sobre eles e incumbia outras pessoas de posse para inventar outras histórias contra eles, até que finalmente eliminou completamente as esperanças de seus irmãos de suceder ao reino; pois ele já havia sido nomeado publicamente como sucessor de seu pai. Consequentemente, foi enviado a César com ornamentos reais e outras insígnias da realeza, com exceção do diadema. Ele também conseguiu, a tempo, reintroduzir sua mãe na cama de Mariamne. As duas armas que ele usou contra seus irmãos foram a bajulação e a calúnia, com as quais ele levou a situação a tal ponto que o rei cogitou mandar matar seus filhos.

3. Assim, o pai levou Alexandre até Roma e o acusou de tentar envenená-lo na presença de César. Alexandre mal conseguia falar de tanto lamentar; mas, tendo um juiz mais hábil que Antípatro e mais sábio que Herodes, modestamente evitou fazer qualquer acusação contra o pai, mas com grande força de raciocínio refutou as calúnias que lhe foram imputadas; e, tendo demonstrado a inocência de seu irmão, que corria o mesmo perigo que ele, finalmente lamentou a astúcia de Antípatro e a desgraça que ambos sofreram. Ele também conseguiu se justificar, não apenas por sua consciência tranquila, que carregava consigo, mas também por sua eloquência, pois era um orador astuto. E, ao dizer finalmente que, se seu pai os acusasse desse crime, estava em seu poder condená-los à morte, fez toda a plateia chorar; e levou César a esse ponto, para que rejeitasse as acusações e reconciliasse imediatamente o pai com eles. Mas as condições dessa reconciliação eram estas: que eles fossem obedientes a seu pai em tudo, e que ele tivesse poder para deixar o reino a quem ele quisesse.

4. Depois disso, o rei voltou de Roma e pareceu ter perdoado seus filhos por essas acusações; mas ainda assim, suas suspeitas persistiam. Eles foram seguidos por Antípatro, que era a fonte dessas acusações; contudo, ele não revelou abertamente seu ódio por eles, por reverenciar aquele que os reconciliara. Mas, enquanto Herodes navegava pela Cilícia, fez escala em Elêusis,(38) onde Arquiclau os tratou da maneira mais gentil, agradeceu-lhe pela libertação de seu genro e ficou muito satisfeito com a reconciliação; e isso ainda mais porque ele havia escrito anteriormente a seus amigos em Roma que eles ajudariam Alexandre em seu julgamento. Então ele conduziu Herodes até Zephyrium e lhe ofereceu presentes no valor de trinta talentos.

5. Ora, quando Herodes chegou a Jerusalém, reuniu o povo, apresentou-lhes seus três filhos e justificou sua ausência, agradecendo muito a Deus e também a César por ter estabilizado sua casa em meio a perturbações e por ter promovido a concórdia entre seus filhos, o que era de maior importância do que o próprio reino — e que eu reafirmarei ainda mais: pois César me confiou o poder de governar e nomear meu sucessor. Portanto, em retribuição à sua bondade e para meu próprio benefício, declaro que estes três filhos serão reis. Em primeiro lugar, peço a aprovação de Deus para o que estou fazendo; e, em segundo lugar, peço também a vossa aprovação. A idade de um deles e a nobreza dos outros dois lhes garantirão a sucessão. Aliás, meu reino é tão vasto que poderia haver mais reis. Agora, mantenham em seus lugares aqueles a quem César designou, e seu pai designou; e não lhes prestem homenagens indevidas ou desiguais, mas a cada um segundo a prerrogativa de seu nascimento; pois aquele que lhes presta homenagens indevidas, não alegrará aquele que for honrado além do que sua idade exige, como entristecerá aquele que for desonrado. Quanto aos parentes e amigos que conversarão com eles, eu os designarei para cada um deles e os constituirei de modo que sejam garantia de sua concórdia; sabendo também que o mau humor daqueles com quem conversarem produzirá brigas e contendas entre eles; mas que, se aqueles com quem conversarem forem de bom humor, preservarão seus afetos naturais uns pelos outros. Mas ainda assim, desejo que não apenas estes, mas todos os capitães do meu exército, depositem, por ora, suas esperanças somente em mim; pois não entrego meu reino a estes meus filhos, mas lhes dou apenas honras reais; por meio das quais acontecerá que eles desfrutarão das agradáveis ​​partes do governo como governantes eles mesmos, mas que O fardo da administração recairá sobre mim, quer eu queira ou não. E que todos considerem a minha idade, como conduzi a minha vida e a piedade que pratiquei; pois a minha idade não é tão avançada que se possa esperar o meu fim em breve; nem me entreguei a um estilo de vida tão luxuoso que ceife a vida dos homens na juventude; e temos sido tão religiosos para com Deus, que [temos razões para esperar que] possamos chegar a uma idade muito avançada. Mas aqueles que cultivarem amizade com os meus filhos, com o intuito de me destruir, serão punidos por mim por causa deles. Não sou alguém que inveja os próprios filhos e, portanto, não proíbo que os homens lhes prestem grande respeito; mas sei que tais demonstrações [extravagantes] são o caminho para torná-los insolentes. E se cada um que se aproximar deles tiver em mente que, se provar ser um bom homem,Ele receberá uma recompensa minha, mas se provar ser sedicioso, sua complacência mal-intencionada nada lhe valerá daquele a quem for demonstrada. Suponho que todos estarão do meu lado, isto é, do lado dos meus filhos; pois será para o benefício deles que eu reine e que eu esteja em harmonia com eles. Mas reflitam, ó meus bons filhos, sobre a santidade da própria natureza, por meio da qual o afeto natural é preservado, até mesmo entre os animais selvagens; em segundo lugar, reflitam sobre César, que fez esta reconciliação entre nós; e em terceiro lugar, reflitam sobre mim, que vos suplico que façais o que tenho poder para vos ordenar — continuem, irmãos. Eu vos dou vestes reais e honras reais; E peço a Deus que preserve o que determinei, caso estejam em harmonia uns com os outros." Quando o rei terminou de falar e cumprimentou cada um de seus filhos de maneira cordial, dispensou a multidão; alguns concordaram com o que ele dissera e desejaram que assim fosse feito; mas aqueles que desejavam uma mudança nas coisas fingiam nem sequer ouvir o que ele dizia.

1. Mas a disputa que existia entre eles ainda acompanhava esses irmãos quando se separaram, e as suspeitas que nutriam um pelo outro se intensificaram. Alexandre e Aristóbulo ficaram muito tristes com a confirmação do privilégio da primogenitura a Antípatro; assim como Antípatro ficou furioso com seus irmãos por eles o sucederem. Mas este último, sendo de temperamento mutável e político, sabia controlar-se e usava de muita astúcia, ocultando assim o ódio que sentia por eles; enquanto o primeiro, confiando na nobreza de seu nascimento, dizia tudo o que pensava. Muitos também os provocavam ainda mais, e muitos de seus [supostos] amigos se infiltraram em seu círculo íntimo para espionar o que faziam. Ora, tudo o que Alexandre dizia era imediatamente levado a Antípatro, e de Antípatro era levado a Herodes com acréscimos. Nem mesmo o jovem podia dizer algo com a sinceridade de seu coração sem ofender, pois o que dizia era sempre usado como calúnia contra ele. E se por acaso se mostrasse um pouco mais desinibido em sua conversa, grandes acusações eram forjadas a partir das menores ocasiões. Antípatro também instigava constantemente alguns a provocá-lo a falar, para que as mentiras que espalhavam a seu respeito parecessem ter algum fundamento na verdade; e se, dentre as muitas histórias divulgadas, apenas uma pudesse ser comprovada como verdadeira, isso implicava que todas as outras também o fossem. Quanto aos amigos de Antípatro, todos eram naturalmente cautelosos ao falar ou haviam sido subornados a ponto de ocultar seus pensamentos, de modo que nenhum desses grandes segredos foi revelado por meio deles. Não se deve errar ao chamar a vida de Antípatro de um mistério de maldade; pois ele corrompia os conhecidos de Alexandre com dinheiro ou conquistava seu favor com bajulações; por esses dois meios, alcançava todos os seus objetivos e os levava a trair seu mestre, a fugir e a revelar o que ele fazia ou dizia. Assim, ele representou seu papel com muita astúcia em todos os pontos e, com a maior sagacidade, conseguiu se safar com suas calúnias; enquanto fingia ser um irmão bondoso para Alexandre e Aristóbulo, subornava outros homens para que os denunciassem a Herodes. E quando algo era dito contra Alexandre, ele entrava em cena, fingindo estar do seu lado e começando a contradizer o que era dito; mas depois arquitetava as coisas em segredo para que o rei se indignasse com ele. Seu objetivo geral era este: tramar e fazer crer que Alexandre estava emboscando o pai, pois nada confirmava tanto essas calúnias quanto as apologias de Antípatro em seu favor.

2. Herodes se enfureceu com esses métodos e, à medida que seu afeto natural pelos jovens diminuía a cada dia, aumentava em relação a Antípatro. Os cortesãos também se inclinaram à mesma conduta, alguns por iniciativa própria e outros por ordem do rei, como particularmente Ptolomeu, o amigo mais querido do rei, assim como os irmãos do rei e todos os seus filhos; pois Antípatro era tudo para todos; e o que era mais amargo para Alexandre era que a mãe de Antípatro também era tudo para todos; ela era quem os aconselhava e era mais severa que uma madrasta, e odiava os filhos da rainha mais do que se costuma odiar genros. Todos, portanto, já prestavam suas homenagens a Antípatro, na esperança de obter vantagens; e foi a ordem do rei que afastou a todos [dos irmãos], tendo ele dado essa ordem aos seus amigos mais íntimos, para que não se aproximassem nem demonstrassem qualquer consideração por Alexandre ou seus amigos. Herodes também se tornara temido, não apenas por seus criados na corte, mas também por seus amigos no exterior; pois César não concedera a nenhum outro rei tal privilégio: o de poder trazer de volta qualquer um que fugisse dele, mesmo de uma cidade que não estivesse sob sua jurisdição. Ora, os jovens não tinham conhecimento das calúnias que lhes eram dirigidas; por isso, não conseguiam se defender, mas sucumbiam a elas; pois seu pai não fazia nenhuma queixa pública contra nenhum deles; embora, em pouco tempo, eles percebessem como as coisas estavam, pela frieza dele para com eles e pela grande inquietação que demonstrava diante de qualquer coisa que o perturbasse. Antípatro também fizera de seu tio Feroras seu inimigo, assim como de sua tia Salomé, enquanto sempre conversava com ela como se fosse sua esposa, instigando-a contra eles. Além disso, a esposa de Alexandre, Gláfira, aumentou esse ódio contra eles, alegando derivar sua nobreza e genealogia [de grandes personalidades] e fingindo ser uma dama superior a todas as outras naquele reino, por descender, por parte de pai, de Temeno e, por parte de mãe, de Dario, filho de Histaspes. Ela também frequentemente criticava a irmã e as esposas de Herodes pela ignobilidade de sua linhagem; e afirmava que todas haviam sido escolhidas por ele por sua beleza, e não por sua família. Ora, essas esposas não eram poucas; antigamente, era permitido aos judeus casar-se com várias mulheres.(39) e este rei deleitando-se em muitos; todos os quais odiavam Alexandre, por causa da ostentação e dos insultos de Gláfira.

3. Além da raiva que sentira pelas afrontas de Gláfira, Aristóbulo havia provocado uma disputa entre si e Salomé, sua sogra; pois ele constantemente repreendia sua esposa pela baixeza de sua família e se queixava de que, assim como ele se casara com uma mulher de família humilde, seu irmão Alexandre também se casara com uma de sangue real. Diante disso, a filha de Salomé chorou e contou-lhe, acrescentando que Alexandre ameaçava as mães de seus outros irmãos, dizendo que, quando chegasse ao trono, as obrigaria a tecer com suas criadas e faria daqueles irmãos seus professores; e lhes contava a brincadeira de que haviam sido cuidadosamente instruídas para tal função. Salomé, então, não conseguiu conter sua raiva e contou tudo a Herodes; e seu testemunho não podia ser questionado, visto que era contra seu próprio genro. Havia também outra calúnia que se espalhou e inflamou a mente do rei; pois ele ouvira dizer que seus filhos falavam perpetuamente da mãe e, entre as lamentações por ela, não se abstinham de amaldiçoá-lo; e que, quando ele presenteava suas esposas posteriores com alguma das vestes de Mariamne, estas ameaçavam que, em pouco tempo, em vez de vestes reais, vestiriam o roubo com nada mais que crina de cavalo.

4. Ora, por essas razões, embora Herodes estivesse um tanto receoso do espírito arrogante dos jovens, não perdeu a esperança de reduzi-los a uma mentalidade melhor; antes de partir para Roma, para onde se dirigia por mar, chamou-os à sua presença e, em parte, ameaçou-os um pouco, como um rei; mas, em geral, admoestou-os como um pai, exortando-os a amar seus irmãos e dizendo-lhes que perdoaria suas ofensas anteriores, se eles se emendassem dali em diante. Mas eles refutaram as calúnias que lhes haviam sido imputadas, dizendo que eram falsas e alegando que suas ações eram suficientes para sua vindicação; e disseram ainda que ele próprio deveria tapar os ouvidos a tais histórias e não acreditar nelas com tanta facilidade, pois nunca faltariam aqueles que contariam mentiras em seu prejuízo, enquanto houvesse quem lhes desse ouvidos.

5. Quando o apaziguaram rapidamente, tratando-o como seu pai, livraram-se do temor que sentiam. Contudo, algum tempo depois, vislumbraram motivos para tristeza, pois sabiam que Salomé, assim como seu tio Feroras, eram seus inimigos; ambos eram pessoas pesadas e severas, especialmente Feroras, que era sócio de Herodes em todos os assuntos do reino, exceto em relação ao seu diadema. Ele também possuía cem talentos de sua própria renda e desfrutava da vantagem de todas as terras além do Jordão, que recebera de presente de seu irmão, que pedira a César que o nomeasse tetrarca, título que lhe foi concedido. Herodes também lhe dera uma esposa da família real, que era ninguém menos que a irmã de sua própria esposa, e após a morte dela, solenemente lhe desposou sua filha mais velha, com um dote de trezentos talentos; mas Feroras recusou-se a consumar esse casamento real, por afeição que nutria por uma serva sua. Por isso, Herodes ficou muito zangado e deu aquela filha em casamento ao filho de um de seus irmãos, [José], que foi morto posteriormente pelos partos; mas, algum tempo depois, ele deixou de lado sua raiva contra Feroras e o perdoou, por não conseguir superar sua paixão insensata pela serva.

6. Não, Feroras já havia sido acusado muito antes, enquanto a rainha [Mariamne] ainda estava viva, como se estivesse envolvido numa conspiração para envenenar Herodes; e então surgiram tantos informantes que o próprio Herodes, embora fosse extremamente apegado aos seus irmãos, acabou acreditando no que foi dito e também temendo por isso. E quando levou muitos dos suspeitos à tortura, chegou finalmente aos amigos de Feroras; nenhum deles confessou abertamente o crime, mas admitiram que ele havia se preparado para levar aquela a quem amava e fugir para os partos. Costóbaro, marido de Salomé, a quem o rei lhe dera em casamento depois que seu primeiro marido fora executado por adultério, também foi fundamental para que essa conspiração e fuga acontecessem. Nem Salomé escapou de todas as calúnias; pois seu irmão Feroras a acusou de ter feito um acordo para se casar com Sileu, procurador de Obodas, rei da Arábia, que era inimigo declarado de Herodes; mas quando ela foi condenada por isso e por todas as acusações de Feroras, obteve o perdão. O rei também perdoou o próprio Feroras pelos crimes de que fora acusado.

7. Mas a tempestade que assolava toda a família recaiu sobre Alexandre, e tudo repousou sobre sua cabeça. Havia três eunucos que gozavam da mais alta estima do rei, como era evidente pelos cargos que ocupavam junto a ele; um deles fora nomeado seu mordomo, outro preparava seu jantar e o terceiro o ajudava a deitar-se na cama e deitava-se ao seu lado. Ora, Alexandre havia persuadido esses homens, por meio de grandes presentes, a permitir que os utilizasse de maneira obscena; quando o fato foi relatado ao rei, eles foram torturados, considerados culpados e logo confessaram a conversa criminosa que tiveram com ele. Descobriram também as promessas pelas quais foram induzidos a agir dessa forma e como foram enganados por Alexandre, que lhes dissera que não deveriam depositar suas esperanças em Herodes, um homem velho e tão desavergonhado a ponto de pintar os cabelos, a menos que pensassem que isso o rejuvenesceria; mas que deveriam concentrar sua atenção naquele que seria seu sucessor no reino, quer ele aceitasse ou não; e que em pouco tempo se vingaria de seus inimigos, e faria seus amigos felizes e abençoados, e a si mesmos em primeiro lugar; que os homens de poder já prestavam homenagens a Alexandre em particular, e que os capitães do exército e os oficiais vinham secretamente até ele.

8. Essas confissões apavoraram tanto Herodes que ele não ousou publicá-las imediatamente; mas enviou espiões secretamente, de dia e de noite, para investigar tudo o que havia sido feito e dito; e quando alguém era apenas suspeito [de traição], ele os matava, de modo que o palácio estava repleto de injustiças horríveis; pois todos forjavam calúnias, já que nutriam inimizade ou ódio uns pelos outros; e muitos abusavam da fúria sangrenta do rei em detrimento daqueles com quem tinham desavenças, e as mentiras eram facilmente acreditadas, e as punições eram aplicadas antes mesmo de as calúnias serem forjadas. Aquele que acabara de acusar outro era ele próprio acusado e levado à execução junto com aquele que havia condenado; pois o perigo que o rei corria de vida fazia com que os julgamentos fossem muito breves. Ele também se tornou tão amargo que não conseguia olhar com simpatia para nenhum dos que não eram acusados, mas demonstrava a mais bárbara disposição para com seus próprios amigos. Consequentemente, proibiu muitos deles de comparecerem à corte e, àqueles que não tinha poder para punir, falava asperamente. Quanto a Antípatro, ele insultou Alexandre, que agora se encontrava em meio às suas desgraças, e reuniu um grupo corajoso de seus parentes para espalhar todo tipo de calúnia contra ele; e quanto ao rei, ficou tão aterrorizado com aquelas prodigiosas calúnias e artimanhas que imaginou ver Alexandre vindo em sua direção com uma espada desembainhada. Então, mandou prendê-lo imediatamente, amarrá-lo e passou a interrogar seus amigos sob tortura, muitos dos quais morreram [sob a tortura], mas não revelaram nada, nem disseram nada que contrariasse suas consciências; Mas alguns deles, forçados a mentir devido ao sofrimento que suportavam, disseram que Alexandre e seu irmão Aristóbulo conspiraram contra ele e esperaram uma oportunidade para matá-lo durante a caçada e fugir para Roma. Essas acusações, embora inacreditáveis ​​e fruto da grande angústia em que se encontravam, foram prontamente aceitas pelo rei, que, após ter amarrado o filho, considerou reconfortante que pudesse parecer que não agira injustamente.

1. Quanto a Alexandre, como percebeu ser impossível persuadir seu pai [de sua inocência], resolveu enfrentar suas calamidades, por mais severas que fossem; então, compôs quatro livros contra seus inimigos e confessou ter participado de uma conspiração; mas declarou também que a maior parte [dos cortesãos] estava em conluio com ele, principalmente Feroras e Salomé; aliás, que Salomé certa vez o obrigou a deitar-se com ela à noite, quer ele quisesse ou não. Esses livros foram entregues a Herodes e causaram grande alvoroço contra os homens no poder. E foi então que Arquelau chegou apressadamente à Judeia, temendo por seu genro e sua filha; e chegou como um auxiliar apropriado, e de maneira muito prudente, e por meio de uma estratégia obrigou o rei a não executar o que havia ameaçado; Pois quando chegou até ele, gritou: "Onde está esse meu genro miserável? Onde verei a cabeça daquele que tramou para assassinar o próprio pai, a quem despedaçarei com minhas próprias mãos? Farei o mesmo com minha filha, que tem um marido tão bom; pois, embora ela não seja cúmplice da conspiração, por ser esposa de tal criatura, está contaminada. E não posso deixar de admirar sua paciência, contra quem esta conspiração foi tramada, se Alexandre ainda estiver vivo; pois, como vim com a maior pressa possível da Capadócia, esperava encontrá-lo morto por seus crimes há muito tempo; mas ainda assim, para conversar contigo sobre minha filha, a quem, por consideração a ti e por dignidade, dei em casamento a ele; mas agora precisamos conversar sobre ambos; e se seu afeto paterno for tão grande que você não possa punir seu filho, que conspirou contra você, troquemos de lugar e nos sucedamos um ao outro. ao expressarmos nossa indignação nesta ocasião."

2. Depois de fazer essa declaração pomposa, ele conseguiu que Herodes se acalmasse, embora estivesse descontrolado, e este lhe entregou os livros que Alexandre havia composto para que ele os lesse; e, à medida que chegava a cada ponto, refletia sobre ele junto com Herodes. Assim, Arquiclau aproveitou a ocasião para usar a estratégia que utilizou e, gradualmente, atribuiu a culpa aos homens cujos nomes constavam nesses livros, especialmente a Feroras; E quando viu que o rei acreditava nele [em sua sinceridade], disse: "Devemos considerar se o jovem não está sendo vítima de uma conspiração de tantos perversos, e não o contrário; pois não vejo motivo para ele cometer um crime tão horrível, visto que já desfruta das vantagens da realeza e espera ser um de teus sucessores; digo isso a menos que haja pessoas que o persuadam, pessoas que se aproveitam da facilidade que sabem ter para persuadir jovens; pois por essas pessoas, não só jovens são enganados, mas também idosos, e por elas, às vezes, as famílias e reinos mais ilustres são derrubados."

3. Herodes concordou com o que ele havia dito e, aos poucos, sua raiva contra Alexandre diminuiu, mas ele ficou ainda mais furioso com Feroras; pois o personagem principal dos quatro livros era Feroras, que, percebendo que as inclinações do rei mudavam repentinamente, que a amizade de Arquelau podia tudo fazer com ele e que ele não tinha meios honrosos de se preservar, garantiu sua segurança com sua impudência. Assim, ele deixou Alexandre e recorreu a Arquelau, que lhe disse que não via como poderia ser absolvido, agora que estava diretamente envolvido em tantos crimes, o que demonstrava claramente que ele havia conspirado contra o rei e fora a causa das desgraças que o jovem estava sofrendo, a menos que, além disso, abandonasse sua astúcia e suas negações das acusações, confessasse o crime e implorasse perdão a seu irmão, que ainda tinha afeição por ele; mas que, se o fizesse, lhe daria toda a ajuda que lhe fosse possível.

4. Acatando o conselho, Feroras e, vestindo-se de maneira a comover a compaixão, aproximou-se com um pano preto sobre o corpo e lágrimas nos olhos, prostrou-se aos pés de Herodes, implorando perdão pelo que fizera e confessando ter agido com grande maldade, sendo culpado de tudo aquilo de que fora acusado. Lamentou ainda a perturbação mental e a confusão a que o amor por uma mulher, segundo ele, o havia levado. Assim, quando Arquelau trouxe Feroras para acusá-lo e testemunhar contra si, defendeu-o e amenizou a ira de Herodes, utilizando exemplos do cotidiano: ao sofrer males muito maiores nas mãos de um irmão, preferiu as obrigações da natureza à paixão da vingança. Porque nos reinos é como nos corpos físicos, onde algum membro ou outro está sempre inchado pelo peso do corpo, caso em que não é apropriado cortar tal membro, mas curá-lo por um método de cura suave.

5. Após Areelau dizer isso, e muito mais com o mesmo propósito, o desagrado de Herodes contra Feroras foi aplacado; contudo, ele persistiu em sua própria indignação contra Alexandre, e disse que queria que sua filha fosse divorciada e tirada dele, e isso até que Herodes chegou ao ponto de, contrariando seu comportamento anterior, pedir a Arquelau que permitisse que sua filha continuasse prometida a ele: mas Arquelau o fez acreditar firmemente que permitiria que ela se casasse com qualquer outro, mas não com Alexandre, porque considerava uma vantagem muito valiosa que a relação que haviam contraído por essa afinidade, e os privilégios que a acompanhavam, fossem preservados. E quando o rei disse que seu filho consideraria um grande favor se ele não dissolvesse aquele casamento, especialmente porque já havia filhos entre o jovem e ela, e porque sua esposa era tão amada por ele, e que enquanto ela permanecesse sua esposa, ela seria uma grande proteção para ele, impedindo-o de cometer as mesmas ofensas de antes; portanto, se ela fosse arrancada dele, seria a causa de seu desespero, pois as tentativas de tais jovens são melhor apaziguadas quando são desviadas delas, estabelecendo seus afetos em casa. Assim, Areelau concordou com o desejo de Herodes, mas não sem dificuldade, e se reconciliou com o jovem, e também reconciliou seu pai com ele. Contudo, disse que precisava, de qualquer maneira, ser enviado a Roma para conversar com César, pois já lhe havia escrito um relato completo de toda a situação.

6. Assim, chegou ao fim o estratagema de Arquelau, pelo qual livrou seu genro dos perigos em que se encontrava; mas, quando essas reconciliações terminaram, passaram o tempo em banquetes e agradáveis ​​festas. E quando Arquelau estava partindo, Herodes o presenteou com setenta talentos, um trono de ouro cravejado de pedras preciosas, alguns eunucos e uma concubina chamada Paníquis. Também prestou as devidas honras a cada um de seus amigos, de acordo com a sua dignidade. Da mesma forma, todos os parentes do rei, por ordem deste, fizeram presentes gloriosos a Arquelau; e assim ele foi escoltado por Herodes e sua nobreza até Antioquia.

1. Pouco tempo depois, chegou à Judeia um homem muito mais astuto do que Areelau, que não só desfez a reconciliação tão sabiamente feita com Alexandre, como também foi a causa de sua ruína. Era um lacedemônio chamado Euricles. Era um homem tão corrupto que, por ganância, preferiu viver sob o reinado de um rei, pois a Grécia não lhe bastava o luxo. Ofereceu a Herodes presentes esplêndidos, como isca para atingir seus objetivos, e logo os recebeu de volta em dobro; contudo, não considerava meros presentes como nada, a menos que manchasse o reino de sangue com suas compras. Assim, enganou o rei, bajulando-o, falando-lhe com sutileza e fazendo-lhe elogios mentirosos; pois, ao perceber a vulnerabilidade de Herodes, disse e fez tudo o que lhe agradava, tornando-se, dessa forma, um de seus amigos mais íntimos. pois tanto o rei quanto todos os que o rodeavam tinham grande consideração por esse espartano, por conta de seu país.(41)

2. Ora, assim que esse sujeito percebeu os defeitos da família, as brigas entre os irmãos e a disposição do pai para com cada um deles, decidiu hospedar-se inicialmente na casa de Antípatro, mas enganou Alexandre fingindo amizade e alegando falsamente ser um velho conhecido de Arquelau; por essa razão, foi logo admitido no círculo íntimo de Alexandre como um amigo fiel. Também logo se recomendou a seu irmão Aristóbulo. E, tendo assim testado essas várias pessoas, enganou uma delas de um jeito e outra de outro. Mas foi principalmente contratado por Antípatro, e assim traiu Alexandre, acusando-o de, enquanto filho mais velho, ter ignorado as intrigas daqueles que se opunham às suas expectativas; E repreendeu Alexandre por ter sido filho de uma rainha e casado com a filha de um rei, permitindo que um homem nascido de uma mulher de reputação duvidosa reivindicasse a sucessão, mesmo tendo Arquelau como seu único aliado. O jovem também não considerou seus conselhos infiéis, devido à sua pretensa amizade com Arquelau; por isso, Alexandre lamentou-lhe o comportamento de Antípatro para com ele, sem lhe esconder nada, e como não era de se admirar que Herodes, após matar a mãe deles, os privasse do reino. Diante disso, Euricles fingiu compadecer-se de sua situação e compartilhar de sua dor. Com uma armadilha que lhe preparou, induziu Aristóbulo a dizer o mesmo. Assim, persuadiu os dois irmãos a reclamarem do pai, para depois ir até Antípatro e revelar-lhe esses grandes segredos. Ele também acrescentou uma ficção própria, como se seus irmãos tivessem tramado contra ele e estivessem quase prontos para atacá-lo com suas espadas desembainhadas. Por essa informação, recebeu uma grande soma de dinheiro e, por isso, recomendou Antípatro a seu pai, e finalmente se encarregou de levar Alexandre e Aristóbulo à sepultura, acusando-os perante o pai deles. Então, ele foi até Herodes e lhe disse que pouparia sua vida, como retribuição pelos favores que recebera, e que preservaria sua luz [da vida] como forma de retribuição por sua benevolência; pois uma espada já estava afiada há muito tempo, e a mão direita de Alexandre já estava estendida contra ele; mas ele havia colocado obstáculos em seu caminho, impedido seu avanço, e isso fingindo ajudá-lo em seu plano: como Alexandre disse que Herodes não se contentava em reinar em um reino que pertencia a outros e em causar dilapidações no governo de sua mãe depois de tê-la matado; mas além de tudo isso, ele apresentou um sucessor espúrio,e propuseram entregar o reino de seus ancestrais àquele sujeito pestilento, Antípatro: — que ele agora apaziguaria os fantasmas de Hircano e Mariamne, vingando-se dele; pois não lhe era apropriado assumir a sucessão ao governo de um pai como ele sem derramamento de sangue: que muitas coisas acontecem todos os dias para provocá-lo a fazer isso, de modo que ele não pode dizer absolutamente nada, sem que isso dê ocasião para calúnias contra ele; pois se alguma menção for feita à nobreza de nascimento, mesmo em outros casos, ele é injustamente difamado, enquanto seu pai diria que ninguém, com certeza, é de nascimento nobre além de Alexandre, e que seu pai foi inglório por falta de tal nobreza. Se eles estão caçando e ele não diz nada, ele se ofende; e se ele elogia alguém, eles interpretam como uma piada. Que eles sempre acham seu pai impiedosamente severo e não têm afeição natural por nenhum deles, exceto por Antípatro; Por essas razões, se este complô falhar, ele está muito disposto a morrer; mas, caso mate seu pai, tem amplas oportunidades para se salvar. Em primeiro lugar, tem Arquelau, seu sogro, para quem pode facilmente fugir; e em segundo lugar, tem César, que até então desconhecia o caráter de Herodes; pois não comparecerá diante dele com o mesmo temor que demonstrava quando seu pai estava presente para aterrorizá-lo; e não apresentará as acusações que diziam respeito apenas a ele, mas, em primeiro lugar, insistirá abertamente nas calamidades de sua nação, em como são extorquidos por impostos, em que luxo e práticas perversas é gasta a riqueza obtida com derramamento de sangue; que tipo de pessoas são aquelas que se apoderam de nossas riquezas e a quem pertencem as cidades às quais ele concede seus favores; que ele investigará o que aconteceu com seu avô [Hircano] e sua mãe [Mariamne], e proclamará abertamente a grande maldade que assolava o reino; Por esses motivos, ele não deveria ser considerado um parricida.Se este plano falhar, ele está muito disposto a morrer; mas, caso mate o pai, tem amplas oportunidades para se salvar. Em primeiro lugar, tem Arquelau, seu sogro, para quem pode facilmente fugir; e em segundo lugar, tem César, que até então desconhecia o caráter de Herodes; pois não comparecerá diante dele com o mesmo temor que demonstrava quando seu pai estava presente para aterrorizá-lo; e não apresentará as acusações que diziam respeito apenas a ele, mas, em primeiro lugar, insistirá abertamente nas calamidades de sua nação, em como são extorquidos por impostos, em que luxo e práticas perversas é gasta a riqueza obtida com derramamento de sangue; que tipo de pessoas são aquelas que recebem nossas riquezas e a quem pertencem as cidades às quais ele concede seus favores; que ele investigará o que aconteceu com seu avô [Hircano] e sua mãe [Mariamne], e proclamará abertamente a grande maldade que assolava o reino; Por esses motivos, ele não deveria ser considerado um parricida.Se este plano falhar, ele está muito disposto a morrer; mas, caso mate o pai, tem amplas oportunidades para se salvar. Em primeiro lugar, tem Arquelau, seu sogro, para quem pode facilmente fugir; e em segundo lugar, tem César, que até então desconhecia o caráter de Herodes; pois não comparecerá diante dele com o mesmo temor que demonstrava quando seu pai estava presente para aterrorizá-lo; e não apresentará as acusações que diziam respeito apenas a ele, mas, em primeiro lugar, insistirá abertamente nas calamidades de sua nação, em como são extorquidos por impostos, em que luxo e práticas perversas é gasta a riqueza obtida com derramamento de sangue; que tipo de pessoas são aquelas que recebem nossas riquezas e a quem pertencem as cidades às quais ele concede seus favores; que ele investigará o que aconteceu com seu avô [Hircano] e sua mãe [Mariamne], e proclamará abertamente a grande maldade que assolava o reino; Por esses motivos, ele não deveria ser considerado um parricida.

3. Quando Euricles proferiu esse discurso portentoso, elogiou muito Antípatro, como o único filho que demonstrava afeição pelo pai e, por isso, representava um obstáculo ao complô dos outros contra ele. Diante disso, o rei, que mal havia reprimido sua ira pelas acusações anteriores, ficou incuravelmente exasperado. Nesse momento, Antípatro aproveitou outra ocasião para enviar outras pessoas ao pai a fim de acusar seus irmãos e contar-lhe que haviam conversado em particular com Jucundo e Tirano, que outrora haviam sido mestres dos cavalos do rei, mas que, por algumas ofensas, fora destituídos desse honroso cargo. Herodes ficou furioso com essas informações e imediatamente ordenou que os homens fossem torturados; contudo, eles não confessaram nada do que fora relatado ao rei. Mas foi apresentada uma certa carta, supostamente escrita por Alexandre ao governador de um castelo, na qual ele solicitava que o recebesse, juntamente com Aristóbulo, no castelo após matar seu pai, e que lhes fornecesse armas e toda a assistência possível naquela ocasião. Alexandre afirmou que essa carta era uma falsificação de Diofanto. Diofanto era o secretário do rei, um homem audacioso e hábil em falsificar a caligrafia de qualquer pessoa; e depois de ter falsificado inúmeras cartas, acabou sendo executado por isso. Herodes também ordenou que o governador do castelo fosse torturado, mas não conseguiu arrancar dele nenhuma informação que corroborasse as acusações.

4. Contudo, embora Herodes considerasse as provas insuficientes, ordenou que seus filhos fossem mantidos sob custódia, pois até então estavam em liberdade. Chamou também Euricles, aquele parasita de sua família e falsificador de toda essa vil acusação, de seu salvador e benfeitor, e lhe concedeu uma recompensa de cinquenta talentos. Com isso, impediu qualquer relato preciso de seus atos, dirigindo-se imediatamente à Capadócia, onde obteve dinheiro de Arquelau, tendo a audácia de fingir que havia reconciliado Herodes com Alexandre. De lá, passou para a Grécia e usou o que havia obtido perversamente para fins igualmente perversos. Consequentemente, foi acusado duas vezes perante César de ter semeado a Acaia com sedição e saqueado suas cidades, sendo, portanto, exilado. E assim foi punido pelos atos perversos que cometera contra Aristóbulo e Alexandre.

5. Mas agora vale a pena colocar Eurato de Cós em oposição a este espartano; pois, como ele era um dos amigos mais íntimos de Alexandre e o visitou em suas viagens ao mesmo tempo que Euricles, o rei lhe perguntou se as acusações contra Alexandre eram verdadeiras. Ele o assegurou sob juramento de que nunca ouvira tais coisas dos jovens; contudo, esse testemunho de nada adiantou para inocentar aquelas criaturas miseráveis, pois Herodes estava disposto e mais pronto a dar ouvidos apenas ao que fosse dito contra eles, e todos lhe eram muito favoráveis ​​aqueles que acreditavam em sua culpa e demonstravam sua indignação contra eles.

Além disso, Salomé exacerbou a crueldade de Herodes contra seus filhos, pois Aristóbulo desejava arrastá-la, sua sogra e tia, para os mesmos perigos que eles. Assim, enviou-a para cuidar de sua própria segurança e contou-lhe que o rei se preparava para matá-la, devido à acusação de que, quando tentara casar-se com Sileu, o árabe, ela teria revelado os grandes segredos do rei, que era seu inimigo. Foi essa acusação que se abateu sobre os jovens, afundando-os completamente quando já se encontravam em grande perigo. Salomé correu até o rei e o informou da advertência que recebera. Diante disso, ele não pôde mais suportar a situação e ordenou que ambos os jovens fossem amarrados e mantidos separados. Ele também enviou Volúmnio, o general de seu exército, imediatamente a César, assim como seu amigo Olimpo, que levou consigo as informações por escrito. Ora, assim que chegaram a Roma e entregaram as cartas do rei a César, este ficou profundamente preocupado com a situação dos jovens; contudo, não achou que deveria tirar do pai o poder de condenar seus filhos? Então, escreveu-lhe de volta, nomeando-o para ter poder sobre seus filhos; mas disse, ainda, que seria bom que ele investigasse a conspiração contra ele em um tribunal público, e que escolhesse como assessores seus próprios parentes e os governadores da província. E se esses filhos fossem considerados culpados, que fossem mortos; mas se parecesse que não tinham outra intenção senão fugir dele, que ele moderasse a punição.

2. Herodes acatou essas instruções e foi a Berito, onde César havia ordenado que a corte se reunisse, e convocou o judicado. Os presidentes sentaram-se primeiro, como as cartas de César haviam determinado, que eram Saturnino e Pedânio, e seus tenentes que os acompanhavam, entre os quais estava o procurador Volúmnio; em seguida, sentaram-se os parentes e amigos do rei, com Salomé e Feroras; depois deles, sentaram-se os principais homens de toda a Síria, com exceção de Arquelau, pois Herodes o suspeitava por ser sogro de Alexandre. Contudo, ele não apresentou seus filhos em tribunal aberto; e isso foi feito com muita astúcia, pois sabia muito bem que, se eles ao menos comparecessem, certamente seriam alvo de piedade; e se, além disso, lhes fosse permitido falar, Alexandre facilmente responderia às acusações; mas eles estavam sob custódia em Platane, uma vila dos sidontas.

3. Então o rei se levantou e vociferou contra seus filhos, como se estivessem presentes; e quanto à parte da acusação de que eles haviam conspirado contra ele, insistiu nela fracamente, pois não tinha provas; mas perante os assessores, relatou as injúrias, as zombarias, o comportamento injurioso e outras dez mil ofensas semelhantes contra ele, que eram mais graves que a própria morte; e como ninguém o contradisse, comoveu-os com a sua piedade, como se ele próprio tivesse sido condenado, agora que havia conquistado uma amarga vitória contra seus filhos. Então, perguntou a cada um o seu veredicto, que foi dado primeiramente por Saturnino, e foi este: que ele condenava os jovens, mas não à morte; pois não lhe convinha, tendo três filhos seus presentes, votar pela destruição dos filhos de outrem. Os dois tenentes também deram o mesmo voto; havia também outros que seguiram o exemplo deles; Mas Volúmnio começou a votar com mais pessimismo, e todos os que vieram depois dele condenaram os jovens à morte, alguns por bajulação, outros por ódio a Herodes; mas nenhum por indignação com seus crimes. E agora toda a Síria e Judeia estavam em grande expectativa, aguardando o último ato dessa tragédia; contudo, ninguém supunha que Herodes seria tão bárbaro a ponto de assassinar seus filhos: ele os levou para Tiro e de lá navegou para Cesareia, deliberando consigo sobre que tipo de morte os jovens deveriam sofrer.

4. Ora, havia um certo velho soldado do rei, cujo nome era Tero, que tinha um filho muito próximo de Alexandre, amigo deste, e que por sua vez tinha grande apreço pelos jovens. Esse soldado estava, de certa forma, transtornado, tomado pela indignação diante do que estava acontecendo; e a princípio, bradava, enquanto andava, que a justiça fora pisoteada; que a verdade perecera e a natureza, confundida; e que a vida do homem estava repleta de iniquidade, e tudo o mais que a paixão pudesse sugerir a um homem que não poupava a própria vida; E finalmente, ousou dirigir-se ao rei e disse: "Em verdade, acho que és um homem miserável, pois dás ouvidos a homens tão perversos contra aqueles que deveriam ser os mais queridos para ti; visto que frequentemente decidiste que Feroras e Salomé deveriam ser mortos, e ainda assim acreditas neles contra teus filhos; enquanto estes, ao exterminarem a linhagem de teus próprios filhos, deixam tudo inteiramente nas mãos de Antípatro, escolhendo assim ter para ti um rei que esteja completamente em seu poder. Contudo, considera se a morte dos irmãos de Antípatro não o tornará odiado pelos soldados; pois não há ninguém que não se compadeça dos jovens; e, entre os capitães, muitos demonstram abertamente sua indignação." Ao dizer isso, nomeou aqueles que se indignaram; mas o rei ordenou que esses homens, juntamente com o próprio Tero e seu filho, fossem presos imediatamente.

5. Naquela época, havia um certo barbeiro chamado Trifão. Este homem saltou do meio do povo, como que em um acesso de loucura, e acusou a si mesmo, dizendo: "Este Tero tentou me persuadir a cortar tua garganta com minha navalha quando eu te cortasse o cabelo, e prometeu que Alexandre me daria grandes presentes por isso." Quando Herodes ouviu isso, interrogou Tero, juntamente com seu filho e o barbeiro, sob tortura; mas como os outros negaram a acusação, e ele nada mais disse, Herodes ordenou que Tero fosse torturado com mais severidade; porém, seu filho, com pena do pai, prometeu revelar tudo ao rei, se este concedesse [o fim da tortura]. Quando o rei concordou, disse que seu pai, persuadido por Alexandre, pretendia matá-lo. Alguns disseram que isso era uma invenção, para livrar seu pai dos tormentos; outros disseram que era verdade.

6. Então Herodes acusou os capitães e Tero em assembleia do povo, reunindo-o contra eles; e, consequentemente, foram mortos, juntamente com [Trifo], o barbeiro; foram apedrejados com pedaços de madeira e pedras. Enviou também seus filhos a Sebaste, cidade próxima a Cesareia, e ordenou que fossem estrangulados ali; e como a ordem foi executada imediatamente, ordenou que seus corpos fossem levados à fortaleza de Alexandria, para serem sepultados com Alexandre, seu avô, ao lado da mãe. E assim terminou Alexandre e Aristóbulo.

Mas um ódio intolerável abateu-se sobre Antípatro por parte da nação, embora ele agora tivesse um título indiscutível à sucessão, porque todos sabiam que ele era o responsável por todas as calúnias contra seus irmãos. Contudo, ele começou a sentir um medo terrível ao ver a posteridade daqueles que haviam sido mortos crescer; pois Alexandre teve dois filhos com Gláfira, Tigranes e Alexandre; e Aristóbulo teve Herodes, Agripa e Aristóbulo como filhos, com Herodias e Mariamne como filhas, todos com Berenice, filha de Salomé. Quanto a Gláfira, Herodes, assim que matou Alexandre, a enviou de volta, juntamente com sua parte, para a Capadócia. Ele casou Berenice, filha de Aristóbulo, com o tio de Antípatro por parte de mãe, e foi Antípatro quem, para reconciliá-la consigo, quando ela estava em desacordo com ele, arquitetou esse casamento; Ele também conquistou o favor de Feroras e dos amigos de César por meio de presentes e outras formas de subserviência, enviando somas consideráveis ​​de dinheiro a Roma. Saturnino e seus amigos na Síria também foram bem agraciados com os presentes que ele lhes ofereceu; contudo, quanto mais dava, mais era odiado, por não fazer esses presentes por generosidade, mas por medo. Consequentemente, os que receberam seus presentes não lhe nutriam mais benevolência do que antes, e aqueles a quem nada deu tornaram-se seus inimigos mais ferrenhos. No entanto, ele passou a distribuir seu dinheiro cada vez mais abundantemente, ao observar que, contrariamente às suas expectativas, o rei estava cuidando dos órfãos e, ao mesmo tempo, demonstrava arrependimento por ter matado os pais deles, ao se compadecer dos filhos que deles descendiam.

2. Assim, Herodes reuniu seus parentes e amigos, apresentou-lhes as crianças e, com os olhos cheios de lágrimas, disse-lhes: "Foi um destino infeliz que me tirou os pais destas crianças, que me são recomendadas pela compaixão natural que sua condição de órfãos exige; contudo, esforçar-me-ei, embora tenha sido um pai muito infeliz, para ser um avô melhor e deixar a estas crianças os tutores que me são mais queridos. Portanto, desposo tua filha, Feroras, com o mais velho destes irmãos, os filhos de Alexandre, para que sejas obrigado a cuidar deles. Desposo também a filha de Aristóbulo com teu filho, Antípatro; sê, portanto, pai para essa órfã; e meu filho Herodes [Filipe] terá a irmã dela, cujo avô materno foi sumo sacerdote. E que todos os que me amam compartilhem dos meus sentimentos nestas disposições, que nenhum que me afeiçoa abrogar. E eu rogo a Deus que una essas crianças em matrimônio, para o bem do meu reino e da minha posteridade; e que ele as olhe com olhos mais serenos do que olhou para seus pais."

3. Enquanto proferia essas palavras, chorou e juntou as mãos das crianças, que estavam de mãos dadas; depois, abraçou-as a cada uma com carinho e dispensou a assembleia. Diante disso, Antípatro ficou imediatamente transtornado e lamentou publicamente o ocorrido, pois supôs que a dignidade concedida a esses órfãos seria para sua própria destruição, ainda em vida de seu pai, e que correria o risco de perder o governo se os filhos de Alexandre tivessem tanto Arquelau [um rei] quanto Feroras, um tetrarca, para apoiá-los. Considerou também o quanto era odiado pela nação e a compaixão que sentiam por esses órfãos; o grande afeto que os judeus nutriam por seus irmãos em vida e a alegria com que se lembravam deles agora que haviam perecido por sua causa. Assim, resolveu, por todos os meios possíveis, dissolver esses casamentos.

4. Ora, ele temia tratar desse assunto com sutileza com seu pai, que era difícil de agradar e se irritava facilmente com a menor suspeita; então, ousou ir diretamente até ele e suplicar-lhe, em sua presença, que não o privasse da dignidade que ele próprio lhe concedera; e que não mantivesse apenas o título de rei enquanto o poder estivesse nas mãos de outros; pois jamais conseguiria manter o governo se o filho de Alexandre tivesse tanto seu avô Arquelau quanto Feroras como curadores; e suplicou-lhe fervorosamente, visto que muitos membros da família real ainda estavam vivos, que alterasse aqueles casamentos [pretendidos]. Ora, o rei tinha nove esposas,(42) e filhos de sete deles; Antípatro nasceu de Dóris, e Herodes Filipe de Mariamne, filha do sumo sacerdote; Antipas e Arquelau também eram de Maltace, o samaritano, assim como sua filha Olímpia, que era de seu irmão José.(43) O filho havia se casado. Com Cleópatra de Jerusalém, teve Herodes e Filipe; e com Palas, Fasaelus; teve também duas filhas, Roxana e Salomé, uma com Fedra e a outra com Elpis; teve também duas esposas que não tiveram filhos, uma sua prima em primeiro grau e a outra sua sobrinha; e além destas, teve duas filhas, irmãs de Alexandre e Aristóbulo, com Mariamne. Visto que, portanto, a família real era tão numerosa, Antípatro suplicou-lhe que mudasse esses casamentos planejados.

5. Quando o rei percebeu a disposição que Antípatro tinha para com esses órfãos, ficou furioso e suspeitou que a morte dos filhos que ele havia matado não teria sido provocada pelas falsas histórias de Antípatro; então, naquele momento, ele deu uma resposta longa e irritada a Antípatro e mandou-o embora. Contudo, mais tarde, Antípatro foi persuadido astutamente por seus elogios e mudou os casamentos; casou a filha de Aristóbulo com ele e seu filho com a filha de Feroras.

6. Agora, neste caso, pode-se aprender muito com este adulador Antípatro — até mesmo o que Salomé, em circunstâncias semelhantes, não conseguiu fazer; pois quando ela, que era sua irmã e que, por intermédio de Júlia, esposa de César, desejou ardentemente permissão para se casar com Sileu, o árabe, Herodes jurou que a consideraria sua inimiga implacável, a menos que ela desistisse desse projeto: ele também a obrigou, contra o seu próprio consentimento, a casar-se com Alexas, um amigo seu, e que uma de suas filhas se casasse com o filho de Alexas, e a outra com o tio materno de Antípatro. E das filhas que o rei teve com Mariamne, uma casou-se com Antípatro, filho de sua irmã, e a outra com o filho de seu irmão, Fasaelo.

1. Ora, quando Antípatro havia destruído as esperanças dos órfãos e cultivado alianças que lhe seriam mais convenientes, prosseguiu com ímpeto, pois nutria uma certa expectativa de ascender ao reino; e, como agora essa certeza se somava à sua maldade, tornou-se insuportável; pois, não conseguindo evitar o ódio de todos, construiu sua segurança sobre o terror que incutia neles. Feroras também o auxiliou em seus planos, considerando-o já consagrado ao trono. Havia também um grupo de mulheres na corte, o que provocava novos distúrbios; pois a esposa de Feroras, juntamente com sua mãe e irmã, assim como a mãe de Antípatro, tornaram-se muito insolentes no palácio. Ela também foi tão insolente a ponto de afrontar as duas filhas do rei,(44) por essa razão o rei a odiava profundamente; contudo, embora essas mulheres fossem odiadas por ele, elas dominavam as outras: apenas Salomé se opunha à boa convivência entre elas e informava o rei sobre seus encontros, por não serem vantajosos para os seus negócios. E quando essas mulheres souberam das calúnias que ela havia lançado contra elas e do quanto Herodes estava desagradado, cessaram seus encontros públicos e as confraternizações amistosas; aliás, pelo contrário, fingiam brigar umas com as outras quando o rei estava por perto. Antípatro também usou de dissimulação semelhante; e quando os assuntos se tornaram públicos, ele se opôs a Feroras; mas ainda assim elas mantinham conspirações privadas e encontros alegres à noite; e a observação de outros não fazia mais do que confirmar a conivência entre elas. No entanto, Salomé sabia de tudo o que faziam e contava tudo a Herodes.

2. Mas ele estava furioso com eles, principalmente com a mulher de Feroras, pois Salomé a havia acusado principalmente. Então, reuniu seus amigos e parentes e acusou essa mulher de muitas coisas, especialmente das afrontas que havia feito às suas filhas; e de ter dado dinheiro aos fariseus como recompensa pelo que fizeram contra ele, e de ter levado seu irmão a se tornar seu inimigo, dando-lhe poções do amor. Por fim, dirigiu-se a Feroras e disse-lhe que lhe daria a escolha entre duas coisas: manter-se aliado ao irmão ou à esposa. E quando Feroras disse que preferia morrer a abandonar a esposa, Herodes, sem saber o que fazer, dirigiu-se a Antípatro e ordenou-lhe que não tivesse relações nem com a mulher de Feroras, nem com o próprio Feroras, nem com ninguém de sua família. Ora, embora Antípatro não tenha transgredido publicamente essa ordem, comparecia secretamente às reuniões noturnas; e, temendo que Salomé o observasse, conseguiu, por intermédio de seus amigos italianos, permissão para ir morar em Roma; pois, quando escreveram que era apropriado que Antípatro fosse enviado a César por algum tempo, Herodes não hesitou, mas o enviou, com esplêndida comitiva e muito dinheiro, e lhe deu seu testamento para levar consigo – no qual Antípatro herdava o reino e no qual Herodes era nomeado em homenagem ao sucessor de Antípatro; refiro-me ao Herodes que era filho de Mariarme, filha do sumo sacerdote.

3. Sileo, o árabe, também navegou para Roma, sem levar em conta as ordens de César, com o objetivo de se opor a Antípatro com todas as suas forças, no que diz respeito ao processo que Nicolau havia movido contra ele anteriormente. Este Sileo também teve uma grande contenda com Aretas, seu próprio rei; pois havia matado muitos outros amigos de Aretas, e particularmente Sohemus, o homem mais poderoso da cidade de Petra. Além disso, ele havia convencido Fabatus, que era o administrador de Herodes, dando-lhe uma grande soma de dinheiro para ajudá-lo contra Herodes; mas quando Herodes lhe deu mais, induziu-o a abandonar Sileo, e por meio disso exigiu dele tudo o que César lhe havia pedido para pagar. Mas quando Sileu não pagou nada do que devia e ainda acusou Fabato perante César, dizendo que ele não era um administrador a serviço de César, mas sim de Herodes, Fabato ficou furioso com ele por isso. Contudo, ainda gozava de grande estima por Herodes e descobriu os grandes segredos de Sileu, contando ao rei que Sileu havia corrompido Corinto, um dos guardas de sua guarda pessoal, subornando-o, e que, portanto, ele deveria cuidar dele. Assim, o rei acatou o pedido; pois este Corinto, embora criado no reino de Herodes, era árabe de nascimento; então o rei ordenou que ele fosse preso imediatamente, e não só ele, mas também outros dois árabes que foram capturados com ele; um deles era amigo de Sileu, o outro chefe de uma tribo. Estes últimos, submetidos à tortura, confessaram que haviam convencido Corinto, mediante uma grande soma de dinheiro, a matar Herodes. E, após serem examinados novamente por Saturnino, o presidente da Síria, foram enviados a Roma.

4. No entanto, Herodes não deixou de importunar Feroras, mas prosseguiu forçando-o a repudiar sua esposa;(45) Contudo, não conseguiu encontrar um meio de punir a própria mulher, embora tivesse muitos motivos para odiá-la; até que, por fim, ficou tão perturbado com ela que expulsou tanto ela quanto seu irmão de seu reino. Feroras suportou essa injúria com muita paciência e partiu para sua tetrarquia [Pereia além do Jordão], jurando que sua fuga teria apenas um fim: a morte de Herodes; e que jamais retornaria enquanto vivesse. De fato, também não retornou quando seu irmão adoeceu, embora o tenha chamado insistentemente, pois pretendia deixar-lhe algumas instruções antes de sua morte; mas Herodes se recuperou inesperadamente. Pouco tempo depois, o próprio Feroras adoeceu, e Herodes demonstrou grande moderação, pois foi visitá-lo, compadeceu-se de sua situação e cuidou dele; mas seu afeto por ele não lhe serviu de nada, pois Feroras morreu pouco depois. Embora Herodes o amasse imensamente até o último dia de sua vida, espalhou-se o boato de que o havia envenenado. Contudo, providenciou que seu corpo fosse levado para Jerusalém, decretou um grande luto nacional e lhe ofereceu um funeral suntuoso. E esse foi o fim de um dos assassinos de Alexandre e Aristóbulo.

1. Mas agora o castigo foi transferido para o autor original, Antípatro, e teve origem na morte de Feroras; pois alguns de seus libertos vieram com semblante triste ao rei e lhe contaram que seu irmão havia sido morto por veneno, e que sua esposa lhe trouxera algo preparado de maneira incomum, e que, ao comê-lo, ele imediatamente adoeceu; que a mãe e a irmã de Antípatro, dois dias antes, trouxeram da Arábia uma mulher hábil em misturar tais drogas, para que ela preparasse uma poção do amor para Feroras; e que, em vez de uma poção do amor, ela lhe dera um veneno mortal; e que isso fora feito por ordem de Sileu, que conhecia aquela mulher.

2. O rei ficou profundamente perturbado com tantas suspeitas e mandou torturar as criadas e algumas mulheres livres; uma delas, em meio à agonia, exclamou: "Que o Deus que governa a terra e o céu castigue a autora de todas as nossas desgraças, a mãe de Antípatro!" O rei, inspirado por essa confissão, decidiu investigar a fundo a verdade. Assim, essa mulher descobriu a amizade da mãe de Antípatro com Feroras e as mulheres de Antípatro, bem como seus encontros secretos, e que Feroras e Antípatro haviam bebido com elas a noite toda, no retorno da casa do rei, e não permitiam a presença de ninguém, nem servo nem criada; enquanto isso, uma das mulheres livres descobriu o ocorrido.

3. Diante disso, Herodes torturou as servas individualmente, as quais concordaram unanimemente com as revelações anteriores, e, consequentemente, por acordo, partiram: Antípatro para Roma e Feroras para a Pereia; pois frequentemente conversavam entre si da seguinte maneira: que, depois de Herodes ter matado Alexandre e Aristóbulo, ele os atacaria, bem como suas esposas, porque, depois de Mariamne e seus filhos, não pouparia ninguém; e que, por essa razão, o melhor era se afastarem o máximo possível da fera; e que Antípatro frequentemente lamentava sua própria situação diante de sua mãe, dizendo-lhe que já tinha cabelos grisalhos na cabeça e que seu pai rejuvenescia a cada dia, e que talvez a morte o alcançasse antes que pudesse começar a reinar de fato; e que, caso Herodes morresse, o que ninguém sabia quando aconteceria, o usufruto da sucessão certamente duraria pouco tempo; pois esses chefes da Hidra, os filhos de Alexandre e Aristóbulo, estavam crescendo; pois ele fora privado por seu pai da esperança de ser sucedido por seus filhos, visto que seu sucessor após sua morte não seria nenhum de seus próprios filhos, mas Herodes, filho de Mariamne; pois nesse ponto Herodes estava claramente perturbado, ao pensar que seu testamento deveria se concretizar ali; pois ele queria que nenhum de seus descendentes sobrevivesse, porque era, de todos os pais, o maior odiador de seus filhos. Contudo, ele odeia ainda mais seu irmão; por isso, há algum tempo, deu a si mesmo cem talentos para não ter qualquer contato com Feroras. E quando Feroras disse: "Em que lhe fizemos algum mal?" Antípatro respondeu: "Quem dera ele nos privasse de tudo o que temos e nos deixasse nus e vivos; mas é impossível escapar dessa fera selvagem, que é dada ao assassinato, que não nos permite amar ninguém abertamente, embora estejamos juntos em segredo; contudo, podemos amar abertamente também, se tivermos a coragem e as mãos dos homens."

4. Essas coisas foram ditas pelas mulheres durante a tortura; assim como o fato de Feroras ter decidido fugir com elas para a Pereia. Ora, Herodes acreditou em tudo o que elas disseram, por causa da questão dos cem talentos; pois não havia conversado com ninguém sobre o assunto, exceto com Antípatro. Assim, ele descarregou sua ira primeiramente contra a mãe de Antípatro, e lhe tirou todos os ornamentos que lhe havia dado, que custavam muitos talentos, e a expulsou do palácio pela segunda vez. Ele também cuidou das mulheres de Feroras após as torturas, pois já havia se reconciliado com elas; mas ele próprio estava muito consternado e inflamado por qualquer suspeita, e mandou torturar muitos inocentes, por medo de deixar algum culpado impune.

5. E foi então que ele se dignou a interrogar Antípatro de Samaria, que era o mordomo de [seu filho] Antípatro; e, torturando-o, descobriu que Antípatro havia mandado buscar para ele uma poção de veneno mortal no Egito, por intermédio de Antífilo, um de seus companheiros; que Teúdio, tio de Antípatro, a recebera dele e a entregara a Feroras; pois Antípatro o incumbira de levar seu pai embora enquanto estivesse em Roma, livrando-o assim da suspeita de tê-la feito ele mesmo; que Feroras também confiara essa poção à sua esposa. Então o rei mandou chamá-la e ordenou que lhe trouxesse imediatamente o que havia recebido. Ela saiu de casa como se fosse trazer a poção, mas atirou-se do alto do telhado, a fim de evitar qualquer interrogatório e tortura por parte do rei. Contudo, aconteceu, ao que parece pela providência de Deus, quando Ele pretendia punir Antípatro, que ela não caiu de cabeça, mas de outras partes do corpo, e escapou. O rei, quando a trouxeram à sua presença, cuidou dela (pois ela estava inicialmente inconsciente após a queda) e perguntou-lhe por que se atirara; e fez-lhe jurar que, se ela dissesse a verdade, ele a absolveria do castigo; mas que, se ela escondesse algo, mandaria despedaçar seu corpo com tormentos, sem deixar nenhuma parte para ser sepultada.

6. Diante disso, a mulher fez uma pequena pausa e então disse: "Por que me privo de falar desses grandes segredos agora que Feroras está morto? Isso só serviria para salvar Antípatro, que é a nossa ruína. Ouça, então, ó rei, e seja você, e o próprio Deus, que não pode ser enganado, testemunhas da verdade do que vou dizer. Quando você estava sentado chorando ao lado de Feroras enquanto ele morria, foi quando ele me chamou e disse: 'Minha querida esposa, eu me enganei muito quanto à disposição do meu irmão para comigo, e odiei aquele que me é tão afetuoso, e planejei matar aquele que está tão perturbado por minha causa antes que eu morra. Quanto a mim, recebo a recompensa da minha impiedade; mas traga o veneno que Antípatro nos deixou, e que você guarda para destruí-lo, e queime-o imediatamente no fogo diante de mim, para que eu não seja responsabilizada pelo vingador no mundo invisível.'" Trouxe isto como ele me ordenou, e joguei a maior parte no fogo, mas reservei um pouco para meu próprio uso contra um futuro incerto, e por medo de ti."

7. Tendo dito isso, ela trouxe a caixa, que continha uma pequena quantidade da poção; mas o rei a deixou em paz e transferiu os tormentos para a mãe e o irmão de Antífilo, que confessaram que Antífilo trouxera a caixa do Egito e que haviam recebido a poção de um irmão dele, médico em Alexandria. Então, os fantasmas de Alexandre e Aristóbulo percorreram todo o palácio, tornando-se inquisidores e descobridores do que de outra forma não poderia ter sido descoberto, e levaram para serem interrogados aqueles que estavam livres de suspeitas; assim, descobriu-se que Mariamne, a filha do sumo sacerdote, estava ciente da conspiração; e seus próprios irmãos, quando torturados, declararam que assim era. Diante disso, o rei vingou-se da insolente tentativa da mãe contra o filho e excluiu Herodes, que fora nomeado sucessor de Antípatro, do seu reinado.

1. Depois de tudo isso, Batilo foi interrogado para condenar Antípatro, o que forneceu a prova definitiva dos planos deste; pois, na verdade, ele era ninguém menos que seu liberto. Este homem trouxe outra poção mortal, veneno de víboras e sucos de outras serpentes, para que, se a primeira poção não surtesse efeito, Feroras e sua esposa pudessem usar esta também para destruir o rei. Ele trouxe ainda mais um reforço para a insolente tentativa de Antípatro contra seu pai: as cartas que este escreveu contra seus irmãos, Arquelau e Filipe, filhos do rei, educados em Roma, ainda jovens, mas de bom coração. Antípatro decidiu se livrar delas o mais rápido possível, para que não prejudicassem suas aspirações; e, para isso, forjou cartas contra eles em nome de seus amigos em Roma. Alguns deles ele corrompeu com subornos para escreverem como eles reprovavam grosseiramente o pai, lamentavam abertamente a morte de Alexandre e Aristóbulo e estavam inquietos com o fato de terem sido chamados de volta; pois o pai já os havia mandado chamar, o que era justamente o que perturbava Antípatro.

2. Na verdade, enquanto Antípatro estava na Judeia, antes de partir para Roma, ele pagou para que cartas semelhantes contra eles fossem enviadas de Roma. Em seguida, foi até seu pai, que ainda não suspeitava dele, e pediu desculpas em nome de seus irmãos, alegando que algumas das coisas contidas nessas cartas eram falsas e outras eram apenas erros da juventude. Contudo, ao mesmo tempo em que gastava muito dinheiro presenteando aqueles que escreviam contra seus irmãos, ele procurava confundir suas contas, comprando vestes caras, tapetes de várias texturas, taças de prata e ouro e muitas outras coisas curiosas, para que, à luz das grandes despesas com tais móveis, pudesse ocultar o dinheiro que havia usado para contratar homens [para escrever as cartas]; pois ele apresentou uma prestação de contas de suas despesas, totalizando duzentos talentos, cuja principal justificativa era um processo judicial que havia movido contra Sileu. Assim, embora todas as suas maldades, mesmo as de menor gravidade, fossem encobertas por sua vilania maior, embora todos os interrogatórios sob tortura proclamassem sua tentativa de assassinar o pai, e as cartas proclamassem sua segunda tentativa de assassinar seus irmãos; contudo, ninguém daqueles que vieram a Roma o informou de seus infortúnios na Judeia, embora sete meses tivessem se passado entre sua condenação e seu retorno, tão grande era o ódio que todos nutriam por ele. E talvez fossem os fantasmas daqueles irmãos assassinados que calavam a boca daqueles que pretendiam lhe contar. Ele então escreveu de Roma, informando a seus amigos que logo os visitaria e como fora dispensado com honras por César.

3. Ora, o rei, desejando capturar esse conspirador e temendo que ele tomasse conhecimento de sua situação e ficasse em alerta, disfarçou sua ira na carta que lhe dirigiu, embora em outros pontos lhe tenha escrito com gentileza, pedindo-lhe que se apressasse, pois, se viesse depressa, deixaria de lado as queixas que tinha contra sua mãe; pois Antípatro sabia que ela havia sido expulsa do palácio. Contudo, ele já havia recebido uma carta que relatava a morte de Feroras em Tarento.(46) e lamentou-o profundamente; pelo que alguns o elogiaram, dizendo que era por causa de seu próprio tio; embora provavelmente essa confusão tenha surgido por ele ter falhado em seu plano [contra a vida de seu pai]; e suas lágrimas eram mais pela perda daquele que deveria ter sido seu cúmplice, do que por [um tio] Pheroras: além disso, uma espécie de temor o dominou quanto aos seus planos, de que o veneno pudesse ter sido descoberto. Contudo, quando estava na Cilícia, recebeu a epístola mencionada de seu pai e, consequentemente, agiu com grande pressa. Mas, ao chegar a Celenderis, uma suspeita lhe ocorreu relacionada aos infortúnios de sua mãe; como se sua alma pressentisse algum mal. Portanto, os amigos mais ponderados o aconselharam a não ir precipitadamente à casa do pai até que soubesse os motivos da expulsão da mãe, pois temiam que ele se envolvesse nas calúnias lançadas contra ela. Já os menos ponderados, mais preocupados com o próprio desejo de rever a terra natal do que com a segurança de Antípatro, persuadiram-no a voltar depressa para casa e não dar, ao atrasar a viagem, motivo para suspeitas infundadas contra o pai, nem munição para aqueles que espalhavam boatos contra ele. Pois, se algo lhe tivesse acontecido em detrimento, seria por sua ausência, o que não teria ocorrido se estivesse presente. E disseram que era absurdo privar-se da felicidade certa por causa de uma suspeita incerta, em vez de retornar à casa do pai e assumir a autoridade real, que estava em risco apenas por sua causa. Antípatro acatou este último conselho, pois a Providência o levou [à sua destruição]. Assim, ele atravessou o mar e desembarcou em Sebasto, o porto de Cesareia.

4. E ali encontrou uma solidão perfeita e inesperada, enquanto todos o evitavam e ninguém ousava aproximar-se dele, pois era igualmente odiado por todos. E agora esse ódio tinha liberdade para se manifestar, e o medo que inspirava a ira do rei fazia com que os homens se mantivessem afastados dele, pois toda a cidade [de Jerusalém] estava repleta de rumores sobre Antípatro, e o próprio Antípatro era o único que os desconhecia; pois, assim como nenhum homem fora despedido com mais esplendor quando iniciou sua viagem a Roma, nenhum homem era agora recebido de volta com maior ignomínia. E, de fato, ele já começava a suspeitar das desgraças que assolavam a família de Herodes; contudo, disfarçava astutamente sua suspeita; e, embora estivesse interiormente pronto para morrer de medo, ostentava uma coragem forçada. Não podia agora fugir para lugar nenhum, nem tinha como escapar das dificuldades que o cercavam. Na verdade, ele nem sequer tinha ali qualquer informação concreta sobre os assuntos da família real, devido às ameaças que o rei havia proferido; contudo, nutria alguma pequena esperança de notícias melhores; pois talvez nada tivesse sido descoberto; ou, se alguma descoberta tivesse sido feita, talvez ele pudesse se inocentar com impertinência e artimanhas astutas, que eram as únicas coisas em que confiava para se livrar da situação.

5. E com essas esperanças ele se protegeu até chegar ao palácio, sem nenhum amigo consigo, pois estes foram afrontados e barrados no primeiro portão. Ora, Varo, o presidente da Síria, estava no palácio [nesse momento]; então Antípatro entrou na presença de seu pai e, fingindo coragem, aproximou-se para saudá-lo. Mas Herodes estendeu as mãos, virou o rosto e gritou: "Até isso é sinal de parricídio, desejar me receber em seus braços, quando ele está sob acusações tão hediondas. Que Deus te confunda, vil miserável! Não me toques até que tenhas provado a tua inocência destes crimes que te são imputados. Designo um tribunal para seres julgado, e este Varo, que aqui chegou em boa hora, será o teu juiz; e prepara a tua defesa para amanhã, pois te dou bastante tempo para elaborares desculpas adequadas para ti." E como Antípatro estava tão confuso que não conseguiu responder à acusação, retirou-se; mas sua mãe e esposa vieram até ele e lhe contaram todas as provas que haviam reunido contra ele. Então, ele se recompôs e considerou qual defesa deveria apresentar contra as acusações.

1. No dia seguinte, o rei reuniu uma corte de seus parentes e amigos, e convocou também os amigos de Antípatro. Herodes, juntamente com Varo, presidiram a reunião; e Herodes chamou todas as testemunhas e ordenou que fossem trazidas; entre elas, algumas das criadas da mãe de Antípatro, que haviam sido presas pouco antes, enquanto levavam a seguinte carta dela para o filho: "Já que tudo isso já foi revelado a teu pai, não venhas a ele, a menos que consigas ajuda de César." Quando esta e as outras testemunhas foram apresentadas, Antípatro entrou e, prostrando-se aos pés de seu pai, disse: "Pai, eu te imploro, não me condenes antecipadamente, mas que teus ouvidos sejam imparciais e atendas à minha defesa; pois, se me deres permissão, demonstrarei minha inocência."

2. Então Herodes gritou para que ele se calasse e disse assim a Varo: "Não posso deixar de pensar que tu, Varo, e todos os outros juízes íntegros, determinarão que Antípatro é um miserável. Temo também que abomines minha má sorte e me julgues merecedor de toda sorte de calamidades por ter gerado tais filhos; quando, na verdade, eu deveria ser mais compadecido, por ter sido um pai tão afetuoso para filhos tão desprezíveis; pois quando estabeleci o reino para meus filhos mais velhos, ainda jovens, e quando, além das despesas com sua educação em Roma, os tornei amigos de César e os fiz invejar por outros reis, descobri que eles conspiravam contra mim. Estes foram mortos, e isso, em grande parte, por causa de Antípatro; pois, como ele era jovem e designado meu sucessor, eu me preocupei principalmente em protegê-lo do perigo: mas essa fera devassa, quando foi mais do que saciada com a paciência que Mostrei-lhe, e ele usou a abundância que lhe dei contra mim; pois parecia-lhe que eu vivia há muito tempo, e ele estava muito inquieto com a minha idade avançada; e não podia ficar mais tempo, senão seria rei por parricídio. E com justiça me beneficiei por tê-lo trazido de volta do campo para a corte, quando antes não tinha qualquer estima, e por ter expulsado aqueles meus filhos nascidos da rainha, e por tê-lo feito sucessor dos meus domínios. Confesso-te, ó Varo, a grande tolice de que fui culpado, pois incitei aqueles meus filhos a agirem contra mim e frustrei suas justas expectativas por causa de Antípatro; e, de fato, que bondade lhes fiz, que se comparasse ao que fiz a Antípatro? Pois, de certa forma, entreguei meu rei enquanto vivo, a quem nomeei abertamente como sucessor dos meus domínios em meu testamento, e lhe dei uma renda anual própria de cinquenta talentos, e o abasteci com dinheiro em grande medida, retirado do meu próprio bolso. renda; e, quando ele estava prestes a embarcar para Roma, dei-lhe três talentos e o recomendei, e somente ele dentre todos os meus filhos, a César, como libertador de seu pai. Ora, de que crimes foram culpados aqueles meus outros filhos, como os de Antípatro? E que provas foram apresentadas contra eles tão fortes quanto as que demonstram que este filho conspirou contra mim? No entanto, este parricida ousa falar por si mesmo e espera obscurecer a verdade com seus truques astutos. Tu, ó Varo, deves guardar-te dele; pois conheço a fera e prevejo como falará plausivelmente e seu lamento falso. Foi este quem me exortou a cuidar de Alexandre enquanto ele estava vivo e a não confiar meu corpo a qualquer homem! Foi este quem veio até minha cama e olhou ao redor para que ninguém me armasse ciladas! Foi este quem cuidou do meu sono e me protegeu do medo do perigo,Aquele que me consolou na aflição em que me encontrava após o massacre de meus filhos, e que se preocupou com o afeto que meus irmãos sobreviventes me nutriam! Este foi meu protetor e guardião do meu corpo! E quando me lembro, ó Varo, de sua astúcia em todas as ocasiões e de sua arte de dissimular, mal consigo acreditar que ainda estou vivo, e me pergunto como escapei de um conspirador tão perverso. Contudo, visto que o destino desolou minha casa e incessantemente levanta contra mim aqueles que me são mais queridos, lamentarei, com lágrimas, minha dura fortuna e gemerei em silêncio sob minha solidão; ainda assim, estou decidido a que ninguém que anseie por meu sangue escape ao castigo, mesmo que as provas se estendam a todos os meus filhos.

3. Ao dizer isso, Herodes foi interrompido pela confusão em que se encontrava; mas ordenou a Nicolau, um de seus amigos, que apresentasse as provas contra Antípatro. Mas, nesse ínterim, Antípatro ergueu a cabeça (pois jazia no chão aos pés de seu pai) e exclamou em voz alta: "Tu, ó pai, fizeste por mim uma desculpa; pois como posso ser um parricida, a quem tu mesmo confessas ter sempre tido como teu guardião? Chamas meu afeto filial de prodigiosas mentiras e hipocrisia! Como então poderia eu, tão astuto em outros assuntos, ser tão insensato a ponto de não compreender que não era fácil ocultar dos homens aquele que cometeu um crime tão horrível, mas impossível ocultá-lo do Juiz dos céus, que vê todas as coisas e está presente em todos os lugares? Ou não sabia eu qual foi o fim de meus irmãos, sobre os quais Deus infligiu tão grande castigo por seus planos malignos contra ti? E, de fato, o que poderia me incitar contra ti? Poderia a esperança de ser rei ser capaz disso? Eu já era rei. Poderia eu suspeitar de ódio da tua parte? Não. Não era eu amado por ti?" E que outro medo eu poderia ter? Aliás, ao te proteger, eu era um terror para os outros. Queria dinheiro? Não; pois quem era capaz de gastar tanto quanto eu? De fato, pai, mesmo que eu fosse o mais execrável de toda a humanidade, e tivesse a alma da mais cruel fera selvagem, não teria eu sido vencido pelos benefícios que me concedeste? A quem, como tu mesmo dizes, trouxeste [para o palácio]; a quem preferiste a tantos de teus filhos; a quem fizeste rei em tua própria vida, e, pela vasta magnitude das outras vantagens que me concedeste, me tornaste objeto de inveja. Ó homem miserável! Que tenhas de suportar esta amarga ausência, dando assim grande oportunidade para a inveja surgir contra ti, e longo espaço para aqueles que tramavam contra ti! Contudo, estive ausente, pai, dos teus assuntos, para que Sileu não te tratasse com desprezo na tua velhice. Roma é testemunha do meu afeto filial, e Assim como César, o governante da terra habitável, que muitas vezes me chamava de Filópatro.(47) Toma aqui as cartas que ele te enviou, elas são mais críveis do que as calúnias levantadas aqui; estas cartas são meu único pedido de desculpas; uso-as como demonstração do afeto natural que tenho por ti. Lembra-te de que foi contra a minha vontade que naveguei [para Roma], pois sabia do ódio latente que havia no reino contra mim. Foste tu, ó pai, ainda que involuntariamente, quem me arruinou, obrigando-me a dar tempo para calúnias contra mim e inveja. Contudo, vim até aqui e estou pronto para ouvir as provas contra mim. Se sou um parricida, passei por terra e por mar, sem sofrer qualquer infortúnio em nenhum dos dois: mas este método de julgamento não me beneficia; pois parece, ó pai, que já estou condenado, tanto perante Deus como perante ti; e como já estou condenado, peço-te que não acredites nos outros que foram torturados, mas que tragam fogo para me atormentar; "Que os tormentos percorram minhas entranhas; não deem ouvidos a nenhum lamento que este corpo impuro possa proferir; pois, se sou um parricida, não devo morrer sem tortura." Assim clamou Antípatro em lamento e pranto, comovendo todos os demais, e Varo em particular, a se compadecerem de sua causa. Herodes foi o único cuja paixão era tão forte que não lhe permitia chorar, pois sabia que os testemunhos contra ele eram verdadeiros.

4. E ora, por ordem do rei, Nicolau, depois de ter adiantado muito sobre a astúcia de Antípatro e impedido que a compaixão deles lhe fosse concedida, lançou contra ele uma longa e amarga acusação, atribuindo-lhe toda a maldade que havia ocorrido no reino, especialmente o assassinato de seus irmãos; e demonstrou que eles haviam perecido pelas calúnias que ele havia lançado contra eles. Disse também que ele havia tramado contra aqueles que ainda estavam vivos, como se estivessem tramando pela sucessão; e (disse ele) como se pode supor que aquele que preparou veneno para seu pai se abstivesse de fazer mal a seus irmãos? Em seguida, passou a condená-lo pela tentativa de envenenar Herodes e relatou, na ordem das diversas descobertas que haviam sido feitas; e ficou extremamente indignado com o caso de Feroras, porque Antípatro o havia induzido a assassinar seu irmão, corrompera aqueles que eram mais queridos ao rei e enchia todo o palácio de maldade; e, depois de insistir em muitas outras acusações e nas provas para elas, ele parou.

5. Então Varo pediu a Antípatro que apresentasse sua defesa; mas ele permaneceu em silêncio, dizendo apenas: "Deus é minha testemunha de que sou completamente inocente". Varo, então, pediu a poção e a deu para ser bebida por um criminoso condenado, que estava preso na época, e este morreu ali mesmo. Depois de ter conversado em particular com Herodes e de ter escrito um relato desse encontro a César, Varo partiu, após um dia de espera. O rei também prendeu Antípatro e o enviou para informar César sobre seus infortúnios.

6. Ora, depois disso, descobriu-se que Antípatro também havia tramado contra Salomé; pois um dos criados de Antífilo veio e trouxe cartas de Roma, de uma criada de Júlia [esposa de César], cujo nome era Acme. Por meio dela, foi enviada uma mensagem ao rei, dizendo que encontrara uma carta escrita por Salomé entre os papéis de Júlia e a enviara a ele em segredo, por benevolência. Essa carta de Salomé continha as mais amargas reprovações ao rei e as mais graves acusações contra ele. Antípatro havia forjado essa carta, corrompido Acme e a persuadido a enviá-la a Herodes. Isso foi comprovado pela carta dela a Antípatro, pois assim essa mulher lhe escreveu: "Como desejaste, escrevi uma carta a teu pai e a enviei, e estou convencida de que o rei não poupará sua irmã quando a ler. Farás bem em lembrar-te do que prometeste quando tudo estiver consumado."

7. Quando esta epístola foi descoberta, e o conteúdo da epístola forjada contra Salomé foi revelado, surgiu na mente do rei a suspeita de que talvez as cartas contra Alexandre também fossem forjadas; além disso, ele ficou muito perturbado e furioso porque quase matara sua irmã por causa de Antípatro. Não demorou, portanto, a levá-lo à punição por todos os seus crimes; contudo, quando perseguia Antípatro com afinco, foi impedido por uma grave doença que o acometeu. Mesmo assim, enviou a César todas as informações sobre Acme e as artimanhas contra Salomé; também mandou buscar seu testamento, alterou-o e nele nomeou Antipas rei, por não ter cuidado de Arquiclau e Filipe, pois Antípatro havia destruído a reputação deles perante ele; mas legou a César, além de outros presentes que lhe dera, mil talentos; bem como à sua esposa, filhos, amigos e cerca de quinhentos libertos: legou também a todos os outros uma grande quantidade de terras e dinheiro, e demonstrou seu respeito por Salomé, sua irmã, presenteando-a com esplêndidos presentes. E isso era o que constava em seu testamento, conforme foi alterado.

1. Ora, a doença de Herodes tornou-se cada vez mais grave, porque esses distúrbios o acometeram na velhice e quando ele já se encontrava em estado melancólico; pois ele já tinha setenta anos de idade e fora acometido pelas calamidades que lhe aconteceram com seus filhos, o que o impedia de ter prazer na vida, mesmo quando gozava de saúde; a tristeza também pelo fato de Antípatro ainda estar vivo agravava sua doença, e ele resolveu matá-lo não de forma aleatória, mas assim que se recuperasse, e resolveu fazê-lo ser morto [de maneira pública].

2. Aconteceu-lhe também, entre outras calamidades, uma certa sedição popular. Havia dois homens eruditos na cidade [Jerusalém] que eram considerados os mais versados ​​nas leis do país e, por isso, gozavam de grande estima em toda a nação; eram eles Judas, filho de Séforis, e Matbias, filho de Márgalo. Grandes grupos de jovens se reuniam ao redor desses homens quando estes explicavam as leis, e diariamente formava-se uma espécie de exército de jovens que cresciam para a idade adulta. Ora, quando esses homens souberam que o rei estava definhando de melancolia e enfermidade, comentaram com seus conhecidos que aquele era o momento oportuno para defender a causa de Deus e demolir tudo o que havia sido erguido contrariamente às leis do país; pois era ilegal haver no templo qualquer coisa como imagens, rostos ou representações semelhantes de qualquer animal. Ora, o rei havia colocado uma águia dourada sobre o grande portão do templo, a qual esses homens sábios os exortaram a derrubar; e disseram-lhes que, se surgisse algum perigo, seria glorioso morrer pelas leis de seu país, pois a alma era imortal e o desfrute eterno da felicidade aguardava aqueles que morressem por essa causa; enquanto os mesquinhos e aqueles que não eram sábios o suficiente para demonstrar um amor verdadeiro por suas almas preferiam a morte por doença àquela que resulta de uma conduta virtuosa.

3. Ao mesmo tempo em que esses homens faziam esse discurso aos seus discípulos, espalhou-se o boato de que o rei estava morrendo, o que fez com que os jovens se dedicassem ao trabalho com ainda mais ousadia; então, desceram do alto do templo com cordas grossas, ao meio-dia, enquanto uma grande multidão estava no templo, e abateram a águia dourada com machados. Isso foi imediatamente relatado ao capitão do templo, que veio correndo com um grande contingente de soldados, prendeu cerca de quarenta dos jovens e os levou à presença do rei. E quando ele lhes perguntou, em primeiro lugar, se haviam sido tão ousados ​​a ponto de abater a águia dourada, eles confessaram que sim; e quando ele lhes perguntou por ordem de quem o haviam feito, responderam que por ordem da lei de seu país; e quando ele lhes perguntou ainda como podiam estar tão felizes sabendo que seriam mortos, responderam que, após a morte, desfrutariam de uma felicidade ainda maior.(48)

4. Diante disso, o rei ficou tão furioso que, momentaneamente, superou sua doença e saiu para falar ao povo; nele, fez uma terrível acusação contra aqueles homens, acusando-os de sacrilégio e de fazerem grandes tentativas sob o pretexto de sua lei, e considerou que mereciam ser punidos como pessoas ímpias. O povo, então, temeu que muitos fossem considerados culpados e pediu que, depois de punir aqueles que os incitaram a essa prática e os que foram pegos em flagrante, ele cessasse sua ira em relação aos demais. O rei concordou, embora não sem dificuldade, e ordenou que aqueles que haviam se desviado do caminho, juntamente com seus rabinos, fossem queimados vivos, mas entregou os demais, que foram pegos, às autoridades competentes para serem executados por elas.

5. Depois disso, a doença apoderou-se de todo o seu corpo, desordenando gravemente todas as suas partes com vários sintomas; pois apresentava uma febre baixa, uma coceira insuportável por toda a superfície do corpo, dores contínuas no cólon, edema nos pés, inflamação abdominal e putrefação do órgão genital, que produziu vermes. Além disso, tinha dificuldade para respirar e só conseguia respirar quando se sentava ereto, e tinha convulsões em todos os membros, de tal forma que os adivinhos disseram que essas doenças eram um castigo pelo que ele havia feito aos rabinos. Mesmo assim, ele lutou contra seus inúmeros distúrbios, ainda desejava viver e esperava pela recuperação, considerando vários métodos de cura. Assim, atravessou o Jordão e utilizou os banhos termais de Calírroe, cujas águas desaguavam no lago Asfalto, mas que eram doces o suficiente para serem bebidas. E então os médicos acharam por bem banhar todo o seu corpo em óleo morno, mergulhando-o num grande recipiente cheio de óleo; após o que sua visão falhou, e ele oscilava como se estivesse morrendo; e quando seus criados fizeram um alvoroço, ao ouvirem suas vozes, ele reviveu. Contudo, após esse momento, ele perdeu a esperança de se recuperar e ordenou que cada soldado recebesse cinquenta dracmas e que seus comandantes e amigos recebessem grandes somas de dinheiro.

6. Ele então retornou a Jericó, em um estado de espírito tão melancólico que quase o levou à morte, quando procedeu a tentar uma maldade horrenda; pois reuniu os homens mais ilustres de toda a nação judaica, de todas as aldeias, em um lugar chamado Hipódromo, e lá os trancou. Em seguida, chamou sua irmã Salomé e seu marido Alexas, e lhes disse o seguinte: "Sei muito bem que os judeus celebrarão uma festa por minha morte; contudo, está em meu poder ser lamentado por outros motivos e ter um funeral esplêndido, se vocês se submeterem às minhas ordens. Basta que enviem soldados para cercar esses homens que estão sob custódia e os matem imediatamente após minha morte, e então toda a Judeia, e cada família deles, chorará por isso, quer queiram ou não."

7. Estas foram as ordens que ele lhes deu; quando chegaram cartas de seus embaixadores em Roma, informando que Acme fora executado por ordem de César e que Antípatro fora condenado à morte; contudo, escreveram também que, se Herodes preferisse bani-lo, César o permitira. Assim, por um breve momento, ele reviveu e desejou viver; mas logo depois foi vencido pelas dores, debilitado pela fome e por uma tosse convulsiva, e tentou impedir uma morte natural; então, pegou uma maçã e pediu uma faca, pois costumava descascar e comer maçãs; olhou em volta para se certificar de que não havia ninguém para impedi-lo e levantou a mão direita como se fosse se esfaquear; mas Aquiabo, seu primo, correu até ele, segurou sua mão e o impediu de fazê-lo; ocasião em que se ouviu um grande lamento no palácio, como se o rei estivesse expirando. Assim que Antípatro ouviu isso, tomou coragem e, com alegria no semblante, implorou aos seus carcereiros que lhe entregassem uma quantia em dinheiro para que o libertassem; mas o carcereiro principal não só o impediu de concretizar sua intenção, como também correu e contou ao rei qual era o seu plano; então o rei gritou mais alto do que sua indisposição permitia e imediatamente enviou alguns de seus guardas que mataram Antípatro; também ordenou que ele fosse sepultado em Hircânio, alterou seu testamento novamente e nele nomeou Arquiclau, seu filho mais velho e irmão de Antipas, como seu sucessor, e fez de Antipas tetrarca.

8. Assim, Herodes, tendo sobrevivido ao massacre de seu filho por cinco dias, morreu, após ter reinado trinta e quatro anos desde que mandara matar Antígono e conquistara seu reino; mas trinta e sete anos desde que fora coroado rei pelos romanos. Quanto à sua fortuna, era próspera em todos os outros aspectos, se é que algum outro homem poderia ser, visto que, de um homem comum, ele obteve o reino, manteve-o por tanto tempo e o deixou para seus próprios filhos; mas, ainda assim, em seus assuntos domésticos, era um homem extremamente infeliz. Ora, antes que os soldados soubessem de sua morte, Salomé e seu marido saíram e libertaram os que estavam acorrentados, a quem o rei ordenara que fossem mortos, e disseram-lhes que ele mudara de ideia e que mandaria todos de volta para suas casas. Quando esses homens se foram, Salomé contou aos soldados [que o rei estava morto] e reuniu-os, juntamente com o resto da multidão, em uma assembleia no anfiteatro de Jericó, onde Ptolomeu, a quem o rei havia confiado seu anel de sinete, apresentou-se diante deles e falou da felicidade que o rei havia alcançado, consolou a multidão e leu a epístola que havia sido deixada para os soldados, na qual os exortava fervorosamente a demonstrar boa vontade para com seu sucessor; e depois de ler a epístola, abriu e leu seu testamento, no qual Filipe herdaria Traconites e os países vizinhos, Antipas seria o tetrarca, como já dissemos, e Arquelau seria feito rei. Ele também havia recebido ordens para levar o anel de Herodes a César e selar os assentamentos que havia feito, pois César seria o senhor de todos os assentamentos que ele havia feito e deveria confirmar seu testamento; E ordenou que as disposições que havia feito fossem mantidas conforme constavam em seu testamento anterior.

9. Assim, foi feita uma aclamação a Arquelau, para felicitá-lo por sua ascensão; e os soldados, com a multidão, circularam em grupos, prometendo-lhe boa vontade e, além disso, rogaram a Deus que abençoasse seu governo. Depois disso, começaram a preparar o funeral do rei; e Arquelau não poupou nada de magnificência, mas trouxe todos os ornamentos reais para aumentar a pompa do falecido. Havia um esquife todo de ouro, bordado com pedras preciosas, e um leito de púrpura de várias texturas, com o corpo do morto sobre ele, coberto de púrpura; e uma diadema foi colocada em sua cabeça, e uma coroa de ouro acima dela, e um cetro em sua mão direita; e perto do esquife estavam os filhos de Herodes e uma multidão de seus parentes; em seguida vieram seus guardas e o regimento de trácios, germanos e gauleses, todos considerados como se estivessem indo para a guerra; Mas o restante do exército foi à frente, armado, seguindo seus capitães e oficiais em formação regular; atrás deles, quinhentos de seus criados e libertos, com especiarias aromáticas nas mãos; e o corpo foi levado por duzentos estádios até Heródio, onde ele havia ordenado que fosse sepultado. E isso basta para a conclusão da vida de Herodes.

(1) Vejo pouca diferença nos vários relatos de Josefo sobre o templo egípcio de Onia, do qual seus comentadores fazem grandes críticas. Onias, ao que parece, esperava tê-lo construído muito semelhante ao de Jerusalém, e com as mesmas dimensões; e parece que ele realmente o fez, na medida em que foi capaz e achou conveniente. Sobre este templo, veja Antiguidades Judaicas, Livro XIII, capítulo 3, seções 1-3, e Da Guerra, Livro VII, capítulo 10, seção 8.

(2) Por que este João, filho de Simão, o sumo sacerdote e governador dos judeus, era chamado Hircano, Josefo não nos informa em lugar algum; nem é chamado por outro nome que não João no final do Primeiro Livro dos Macabeus. Contudo, Sisto Seuense, quando nos apresenta um resumo da versão grega do livro aqui abreviado por Josefo, ou das Crônicas deste João Hircano, então existentes, assegura-nos que ele era chamado Hircano por ter conquistado um homem com esse nome. Veja Registros Autênticos, Parte I, p. 207. Mas sobre este Antíoco mais jovem, veja a nota do Deão Aldrich aqui.

(3) Josefo aqui chama este Antíoco de o último dos Selêucidas, embora ainda tenha permanecido uma sombra de outro rei dessa família, Antíoco Asiático, ou Comageno, que reinou, ou melhor, permaneceu escondido, até Pompeu o expulsar completamente, como Dean Aldrich observa aqui a partir de Apiano e Justino.

(4) Mateus 16:19; 18:18. Aqui temos a mais antiga e autêntica exposição judaica de ligar e desligar, para punir ou absolver homens, não para declarar ações lícitas ou ilícitas, como alguns judeus e cristãos mais modernos pretendem em vão.

(5) Estrabão, Livro XVI, p. 740, relata que esta Cleópatra Selene foi sitiada por Tigranes, não em Ptolemaida, como aqui, mas depois de ter deixado a Síria, em Selêucia, uma cidadela na Mesopotâmia; e acrescenta que, depois de a ter mantido algum tempo na prisão, ele a matou. O decano Aldrich supõe aqui que Estrabão contradiz Josefo, o que não me parece; pois, embora Josefo diga aqui e nas Antiguidades Judaicas, Livro XIII, cap. 16, seção 4, que Tigranes a sitiou em Ptolemaida e que tomou a cidade, como as Antiguidades nos informam, ele não insinua em nenhum momento que tenha capturado a própria rainha; de modo que ambas as narrativas de Estrabão e Josefo podem ainda ser verdadeiras.

(6) Que este Antípatro, pai de Herodes, o Grande, era um idumeu, como Josefo afirma aqui, veja a nota em Antiq. B. XIV. cap. 15. seção 2. É um tanto provável, como supõe Hapercamp, e em parte Spanheim também, que o latim seja aqui o mais verdadeiro; que Pompeu o tenha chamado de Hircano, como teria feito com os outros de Aristóbulo, seção 6, embora sua notável abstinência dos 2000 talentos que estavam no templo judaico, quando os tomou um pouco depois, cap. 7. seção 6, e Antiq. B. XIV. cap. 4. seção 4, vá para os gregos todos que concordam que ele não os tomou.

(7) Das famosas palmeiras e bálsamo sobre Jericó e Engaddl, veja as notas na edição de Havercamp, tanto aqui quanto em B. II. cap. 9. seção 1. Elas são um pouco longas demais para serem transcritas aqui.

(8) Assim diz Tácito: Cneu Pompelna primeiro subjugou os judeus e entrou em seu templo, por direito de conquista, Hist. BV cap. 9. Nem tocou em nenhuma de suas riquezas, como foi observado no lugar paralelo das Antiguidades, B. XIV. cap. 4. seção 4, do próprio Cícero.

(9) A moeda desta Gadara, ainda existente, com a sua data desta época, é uma prova certa da sua reconstrução por Pompeu, como Spanheim nos assegura aqui.

(10) Tome-se como testemunho semelhante da veracidade desta submissão de Aretas, rei da Arábia, a Scaurus, o general romano, nas palavras do deão Aldrich. "Daí (diz ele) deriva aquele antigo e famoso denário pertencente à família Emiliana [representado na edição de Havercamp], no qual Aretas aparece em postura de súplica, segurando as rédeas de um camelo com a mão esquerda e, com a mão direita, apresentando um ramo de incenso, com esta inscrição: M. SCAURUS EX SC; e abaixo, REX ARETAS."

(11) Esta citação está agora em falta.

(12) O que Hudson e Spanheim observam aqui, que esta concessão de licença para reconstruir as muralhas das cidades da Judeia foi feita por Júlio César, não como aqui a Antípatro, mas a Hircano, Antiq. B. XIV. cap. 8. seção 5, dificilmente parece uma contradição; Antípatro sendo agora talvez considerado apenas como deputado e ministro de Hircano; embora mais tarde tenha feito de Hircano um mero representante e, por grande cortesia para com ele, tenha assumido a verdadeira autoridade.

(13) Ou vinte e cinco anos de idade. Veja a nota em Antiq. BI cap. 12, seção 3; e em B. XIV, cap. 9, seção 2; e Da Guerra, B. II, cap. 11, seção 6; e Políbio B. XVII, p. 725. Muitos escritores da história romana relatam o assassinato de Sexto César e a guerra de Apamia naquela ocasião. Eles são citados na nota do Deão Aldrich.

(14) Nas Antiguidades, B. XIV. cap. 11. seção 1, a duração do reinado de Júlio César é de três anos e seis meses; mas aqui três anos e sete meses, começando todas as noites, diz o Deão Aldrich, a partir de sua segunda ditadura. É provável que a duração real seja de três anos e entre seis e sete meses.

(15) Pelos relatos de Josefo, tanto aqui como em suas Antiguidades Judaicas, Livro XIV, capítulo 11, seção 2, fica evidente que este Cássio, um dos assassinos de César, era um opressor implacável e cobrador de tributos na Judeia. Esses setecentos talentos equivalem a cerca de trezentas mil libras esterlinas e representam aproximadamente metade da receita anual do rei Herodes posteriormente. Veja a nota em Antiguidades Judaicas, Livro XVII, capítulo 11, seção 4. Também se observa que a Galileia, naquela época, não pagava mais do que cem talentos, ou a sétima parte do valor total a ser cobrado em todo o país.

(16) Aqui vemos que Cássio colocou tiranos sobre toda a Síria; de modo que sua ajuda para destruir César não parece ter procededo de seu verdadeiro zelo pela liberdade pública, mas de um desejo de ser um tirano ele mesmo.

(17) Faselo e Herodes.

(18) Esta grande e notável floresta, ou bosque, pertencente a Carmel, chamada apago pela Septuaginta, é mencionada no Antigo Testamento, 2 Reis 19:23; Isaías 37:24, e por I Estrabão, B. XVI. p. 758, como Aldrich e Spanheim observam aqui de forma muito pertinente.

(19) Estes relatos, tanto aqui como em Antiq. B. XIV. cap. 13. seção 5, de que os partos lutaram principalmente a cavalo e que apenas alguns dos seus soldados eram homens livres, concordam perfeitamente com Trogus Pompeius, em Justin, B. XLI. 2, 3, como Dean Aldrich bem observa neste lugar.

(20) Mariamac aqui, nas cópias.

(21) Este Brentesium ou Brundusium ainda possui moedas preservadas, nas quais está escrito, como nos informa Spanheim.

(22) Este Délio é famoso, ou melhor, infame, na história de Marco Antônio, como Spanheim e Aldrich observam aqui, pelas moedas, por Plutarco e Dião.

(23) Esta Séforis, a metrópole da Galileia, tão frequentemente mencionada por Josefo, ainda possui moedas, como Spanheim nos informa aqui.

(24) Esta forma de falar, "após quarenta dias", é interpretada pelo próprio Josefo como "no quadragésimo dia", Antiguidades B. XIV, cap. 15, seção 4. Da mesma forma, quando Josefo diz, cap. 33, seção 8, que Herodes viveu "depois" de ter ordenado que Antípatro fosse morto "cinco dias"; isso é interpretado por ele mesmo, Antiguidades B. XVII, cap. 8, seção 1, como sendo a morte de Josefo "no quinto dia depois". Assim também, o que está neste livro, cap. 13, seção 1, "após dois anos", é, Antiguidades B. XIV, cap. 13, seção 3, "no segundo ano". E o Decano Aldrich observa aqui que esta forma de falar é familiar a Josefo.

(25) Esta Samosata, a metrópole de Commagena, é bem conhecida pelas suas moedas, como Spanheim nos assegura aqui. O deão Aldrich também confirma o que Josefo observa aqui, que Herodes foi um grande meio de tomar a cidade por Antônio, e isso de Plutarco e Dião.

(26) Isto é, uma mulher, não um homem.

(27) Esta morte de Antígono é confirmada por Plutarco e Straho; este último é citado por Josefo, Antiq. B. XV. cap. 1. seção 2, como observa aqui Dean Aldrich.

(28) Esta antiga liberdade de Tiro e Sidon sob os romanos, mencionada por Josefo, tanto aqui como em Antiq. B. XV. cap. 4. seção 1, é confirmada pelo testemunho de Sirabe, B. XVI. p. 757, como observa o deão Aldrich; embora, como ele acrescenta justamente, esta liberdade tenha durado pouco mais tempo, quando Augtus a retirou deles.

(29) Este sétimo ano do reinado de Herodes [a partir da conquista ou morte de Antígono], com o grande terremoto no início da mesma primavera, que aqui se subentende ter ocorrido pouco antes da batalha de Ácio, entre Otávio e Antônio, e que se sabe pelos historiadores romanos ter sido no início de setembro, no trigésimo primeiro ano antes da era cristã, determina a cronologia de Josefo quanto ao reinado de Herodes, ou seja, que ele começou no ano 37, além de qualquer contradição racional. Também não é de todo irrelevante que este sétimo ano do reinado de Herodes, ou o trigésimo primeiro antes da era cristã, tenha contido a última parte de um ano sabático, ano sabático no qual, portanto, é evidente que ocorreu este grande terremoto na Judeia.

(30) Este discurso de Herodes é registrado duas vezes por Josefo, aqui e em Antiq. B. XV. cap. 5. seção 3, com o mesmo propósito, mas de modo algum com as mesmas palavras; donde se depreende que o sentido era de Herodes, mas a composição de Josefo.

(31) Visto que Josefo, tanto aqui como em sua Antiguidade B. XV, cap. 7, seção 3, considera Gaza, que fora uma cidade livre, entre as cidades dadas a Herodes por Augusto, e ainda assim insinua que Herodes já havia nomeado Costóbaro governador dela antes, Antiguidade B. XV, cap. 7, seção 9, Hardain tem algum fundamento para dizer que Josefo se contradisse aqui. Mas talvez Herodes pensasse que tinha autoridade suficiente para colocar um governador em Gaza, depois de ter sido nomeado tetrarca ou rei, em tempos de guerra, antes que a cidade lhe fosse totalmente entregue por Augusto.

(32) Supõe-se que este forte foi construído inicialmente por João Hircano; veja Prid. no ano 107; e chamado "Baris", a Torre ou Cidadela. Foi posteriormente reconstruído, com grandes melhorias, por Herodes, sob o governo de Antônio, e recebeu o nome dele de "Torre de Antônio"; e por volta da época em que Herodes reconstruiu o templo, parece que ele o destruiu completamente. Veja Antiq. B. XVIII. cap. 5. seção 4; Da Guerra, BI cap. 3. seção 3; cap. 5. seção 4. Ficava no lado noroeste do templo e tinha um quarto do seu tamanho.

(33) Que Josefo fala a verdade, quando nos assegura que o porto desta Cesareia foi feito por Herodes não menor, aliás, maior, do que aquele famoso porto em Atenas, chamado Pireco, ficará evidente, diz o Deão Aldrich, para aquele que comparar as descrições daquele em Atenas em Tucídides e Pausânias, com a de Cesareia em Josefo aqui, e nas Antiguidades B. XV. cap. 9. seção 6, e B. XVII. cap. 9. seção 1.

(34) Estes edifícios de cidades com o nome de César e a instituição de jogos solenes em honra de Augusto César, como aqui, e nas Antiguidades, relatados sobre Herodes por Josefo, os historiadores romanos atestam, como coisas então frequentes nas províncias daquele império, como observa o Deão Aldrich neste capítulo.

(35) Existiam duas cidades, ou cidadelas, chamadas Heródio, na Judeia, e ambas mencionadas por Josefo, não só aqui, mas também em Antiguidades B. XIV, cap. 13, seção 9; B. XV, cap. 9, seção 6; Da Guerra, BI, cap. 13, seção 8; B. III, cap. 3, seção 5. Uma delas ficava a duzentos estádios e a outra a sessenta estádios de Jerusalém. Uma delas é mencionada por Plínio, Hist. Nat. BV, cap. 14, como observa Dean Aldrich aqui.

(36) Aqui parece haver um pequeno defeito nas cópias, que descrevem as feras selvagens que foram caçadas em um certo país por Herodes, sem nomear nenhum país.

(37) Aqui reside ou um defeito ou um grande erro nas cópias atuais de Josefo ou na sua memória; pois Mariamne não repreendeu Herodes por esta sua primeira ordem a Josefo para que a matasse, caso ele próprio fosse morto por Antônio, mas sim por ter dado a mesma ordem uma segunda vez a Soemus também, quando este temia ser morto por Augusto. Antiq. B. XV. ch. 3. sect. 5, etc.

(38) Que esta ilha Eleusa, posteriormente chamada Sebaste, perto da Cilícia, tinha nela o palácio real deste Arquiclau, rei da Capadócia, Estrabão atesta, B. XV. p. 671. Estêvão de Bizâncio também a chama de "uma ilha da Cilícia, que agora é Sebaste"; ambos os testemunhos são pertinentemente citados aqui pelo Dr. Hudson. Veja a mesma história, Antiq. B. XVI. cap. 10. seção 7.

(39) Que era um costume imemorial entre os judeus, e seus antepassados, os patriarcas, ter às vezes mais de uma esposa ou esposa e concubinas, e que essa poligamia não era diretamente proibida na lei de Moisés é evidente; mas que a poligamia tenha sido alguma vez propriamente e distintamente permitida nessa lei de Moisés, nos lugares aqui citados pelo Deão Aldrich, Deuteronômio 17:16, 17 ou 21:15, ou de fato em qualquer outro lugar, não me parece. E o que nosso Salvador diz sobre os divórcios comuns judaicos, que podem ter muito mais direito a tal permissão do que a poligamia, parece-me verdadeiro também neste caso; que Moisés, "por causa da dureza de seus corações", permitiu que tivessem várias esposas ao mesmo tempo, mas que "desde o princípio não foi assim", Mateus 19:8; Marcos 10:5.

(40) Este vil sujeito, Euricles, o Lacedemônio, parece ter sido o mesmo mencionado por Plutarco como (vinte e cinco anos antes) companheiro de Marco Antônio e residente com Herodes; daí ele poderia facilmente ter se insinuado no círculo de amizades dos filhos de Herodes, Antípatro e Alexandre, como Usher, Hudson e Spanheim supõem acertadamente. A razão pela qual o fato de ele ser espartano o tornou aceitável aos judeus, como vemos aqui, é visível nos registros públicos dos judeus e espartanos, que reconhecem esses espartanos como parentes dos judeus e descendentes de seu ancestral comum Abraão, o primeiro patriarca da nação judaica, Antiguidades Judaicas, Livro XII, capítulo 4, seção 10; Livro XIII, capítulo 5, seção 8; e 1 Macabeus 12:7.

(41) Veja a nota anterior.

(42) O deão Aldrich observa aqui que essas nove esposas de Herodes estavam vivas ao mesmo tempo; e que, se a célebre Mariamne, que já havia falecido, for contada, essas esposas seriam dez ao todo. No entanto, é notável que ele não teve mais do que quinze filhos com todas elas.

(43) Para evitar confusão, talvez seja conveniente, como disse o Deão Aldrich, distinguir entre quatro Josés na história de Herodes. 1. José, tio de Herodes e [segundo] marido de sua irmã Salomé, morto por Herodes por causa de Mariamne. 2. José, questor ou tesoureiro de Herodes, morto pelo mesmo motivo. 3. José, irmão de Herodes, morto em batalha contra Antígono. 4. José, sobrinho de Herodes, marido de Olímpia, mencionado neste trecho.

(44) Estas filhas de Herodes, a quem a mulher de Feroras afrontou, eram Salomé e Roxana, duas virgens, que lhe nasceram de suas duas esposas, Elpide e Fedra. Veja a genealogia de Herodes, Antiq. B. XVII. cap. 1. seção 3.

(45) Esta estranha obstinação de Feroras em manter sua esposa, que era de família humilde, e em recusar-se a casar com um parente próximo de Herodes, embora o desejasse ardentemente, bem como a admissão dessa esposa aos conselhos das outras damas da alta corte, juntamente com a própria insistência de Herodes no divórcio e em outro casamento de Feroras, tudo tão notável aqui, ou em Antiguidades XVII, cap. 2, seção 4; e cap. 3, pode ser bem explicada, mas sob a suposição de que Feroras acreditava, e Herodes suspeitava, que a previsão dos fariseus, de que a coroa da Judeia seria transferida de Herodes para a posteridade de Feroras e que muito provavelmente para a posteridade de Feroras por meio de sua esposa, também se provaria verdadeira. Veja Antiq. B. XVII, cap. 2, seção 4; e cap. 3, seção 1.

(46) Esta Tarentum ainda possui moedas existentes, como Reland nos informa aqui em sua nota.

(47) Um amante de seu pai.

(48) Visto que nestas duas secções temos um relato evidente das opiniões judaicas nos dias de Josefo, sobre um futuro estado de felicidade e a ressurreição dos mortos, como no Novo Testamento, João 11:24, referir-me-ei aqui a outras passagens de Josefo, anteriores à sua conversão ao catolicismo, que tratam dos mesmos assuntos. Da Guerra, Livro II, cap. 8, secções 10, 11; Livro III, cap. 8, secção 4; Livro VII, cap. 6, secção 7; Contra Apion, Livro II, secção 30; onde podemos observar que nenhuma destas passagens se encontra nos seus Livros de Antiguidades, escritos especialmente para uso dos gentios, aos quais ele considerava impróprio insistir em temas tão fora do seu alcance como estes. Essa observação também não deve ser omitida aqui, especialmente devido à diferença perceptível que temos agora diante de nós no raciocínio de Josefo, entre o usado pelos rabinos para persuadir seus estudiosos a arriscarem suas vidas pela vindicação da lei de Deus contra as imagens, por meio de Moisés, bem como as respostas que esses estudiosos deram a Herodes quando foram presos e estavam prontos para morrer por isso; refiro-me à comparação com os argumentos e respostas paralelos apresentados em Antiguidades Judaicas, Livro XVII, capítulo 6, seções 2 e 3. Uma diferença semelhante entre as noções judaicas e gentias pode ser encontrada em minhas notas sobre Antiguidades Judaicas, Livro III, capítulo 7, seção 7; Livro XV, capítulo 9, seção 1. Veja o mesmo no caso das três seitas judaicas em Antiguidades Judaicas, Livro XIII, capítulo 5, seção 9, e capítulo 10, seções 4 e 5; Livro XVIII, capítulo 1, seção 1. 5; e comparado com isso em suas Guerras dos Judeus, Livro II, capítulo 8, seção 2-14. Nem o próprio São Paulo argumenta com os gentios em Atenas, Atos 17:16-34, como faz com os judeus em suas Epístolas.

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