Antiguidades Judaicas - Livro XIV | Flávio Josefo

CAPÍTULO 1.

1. Já relatamos os acontecimentos relacionados à rainha Alexandra e sua morte no livro anterior e agora falaremos sobre o que se seguiu e esteve ligado a essas histórias; declarando, antes de prosseguirmos, que não temos nada tão importante quanto isso, que não podemos omitir nenhum fato, seja por ignorância ou preguiça;(1) pois estamos tratando da história e da explicação de coisas que a maioria desconhece, devido à sua distância de nossos tempos; e pretendemos fazê-lo com uma beleza de estilo adequada, na medida em que esta deriva de palavras apropriadas, harmoniosamente dispostas, e de ornamentos de discurso que contribuam para o prazer de nossos leitores, para que possam desfrutar do conhecimento do que escrevemos com alguma satisfação e prazer. Mas o principal objetivo que os autores devem almejar, acima de tudo, é falar com precisão e verdade, para a satisfação daqueles que, de outra forma, desconhecem tais acontecimentos e são obrigados a acreditar no que esses escritores lhes informam.

2. Hircano iniciou seu sumo sacerdócio no terceiro ano da centésima septuagésima sétima olimpíada, quando Quinto Hortênsio e Quinto Metelo, também conhecido como Metelo de Creta, eram cônsules em Roma; quando Aristóbulo começou a guerrear contra ele; e quando chegou a hora da batalha com Hircano em Jericó, muitos de seus soldados o desertaram e se juntaram a seu irmão; então Hircano fugiu para a cidadela, onde a esposa e os filhos de Aristóbulo estavam aprisionados por sua mãe, como já dissemos, e atacou e derrotou aqueles adversários que haviam fugido para lá e se refugiado dentro dos muros do templo. Assim, quando enviou uma mensagem a seu irmão sobre a possibilidade de chegarem a um acordo, Hircano deixou de lado sua inimizade sob estas condições: que Aristóbulo fosse rei, que vivesse sem interferir nos assuntos públicos e desfrutasse tranquilamente das propriedades que havia adquirido. Quando chegaram a um acordo sobre esses termos no templo, e confirmaram o acordo com juramentos, e dando um ao outro a mão direita e se abraçando à vista de toda a multidão, partiram; um deles, Aristóbulo, para o palácio; e Hircano, como homem comum, para a antiga casa de Aristóbulo.

3. Mas havia um certo amigo de Hircano, um idumeu chamado Antípatro, que era muito rico e, por natureza, um homem ativo e sedicioso; que era inimigo de Aristóbulo e tinha desavenças com ele por causa da benevolência deste para com Hircano. É verdade que Nicolau de Damasco diz que Antípatro era da linhagem dos principais judeus que saíram da Babilônia para a Judeia; mas essa afirmação visava agradar a Herodes, seu filho, que, por certas reviravoltas da fortuna, tornou-se posteriormente rei dos judeus, cuja história contaremos em seu devido lugar adiante. No entanto, esse Antípatro era inicialmente chamado de Antipas,(2) e esse era também o nome de seu pai; de quem relatam o seguinte: Que o rei Alexandre e sua esposa o nomearam general de toda a Idumeia, e que ele fez uma aliança de amizade com aqueles árabes, gazitas e ascalonitas que eram de seu partido, e os tornou seus amigos íntimos por meio de muitos e grandes presentes. Mas agora este jovem Antípatro suspeitava do poder de Aristóbulo e temia algum mal que ele pudesse lhe fazer, por causa de seu ódio por ele; então ele incitou os judeus mais poderosos e falou contra ele em particular; e disse que era injusto ignorar a conduta de Aristóbulo, que havia obtido o governo injustamente e expulsado seu irmão, que era o mais velho e deveria reter o que lhe pertencia por prerrogativa de nascimento. E os mesmos discursos ele fazia perpetuamente a Hircano; e lhe dizia que sua própria vida estaria em perigo, a menos que se protegesse e se afastasse de Aristóbulo; pois ele disse que os amigos de Aristóbulo não perdiam nenhuma oportunidade de aconselhá-lo a matá-lo, já que então, e não antes, ele tinha certeza de manter seu principado. Hircano não deu crédito a essas palavras, considerando-o de temperamento ameno e relutante em proferir calúnias contra outros homens. Esse temperamento, que o impedia de se envolver em assuntos públicos, e a falta de ânimo, faziam com que parecesse aos olhos dos espectadores degenerado e covarde; enquanto Aristóbulo era de temperamento oposto, um homem ativo e de grande e generosa alma.

4. Visto que Antípatro não lhe dava ouvidos, não cessava, dia após dia, de imputar a Aristóbulo crimes hediondos e de caluniá-lo perante ele, como se pretendesse matá-lo. Assim, insistindo incessantemente, aconselhou-o e persuadiu-o a fugir para Aretas, rei da Arábia, prometendo que, se ele acatasse seu conselho, ele próprio o ajudaria e o acompanharia. Ao ouvir isso, Hircano disse que fugir para Aretas seria vantajoso para ele. Ora, a Arábia é uma região fronteiriça com a Judeia. Contudo, Hircano enviou Antípatro primeiro ao rei da Arábia, a fim de receber dele garantias de que, ao comparecer como suplicante, não o entregaria aos seus inimigos. Assim, Antípatro, tendo recebido tais garantias, retornou a Jerusalém, onde Hircano o encontraria. Algum tempo depois, ele levou Hircano, saiu furtivamente da cidade à noite e fez uma longa jornada, chegando à cidade de Petra, onde ficava o palácio de Aretas. Como era amigo íntimo daquele rei, persuadiu-o a trazer Hircano de volta para a Judeia, e continuou a insistir diariamente, sem interrupção. Propôs-se também a presenteá-lo por isso. Por fim, convenceu Aretas. Além disso, Hircano prometeu-lhe que, quando chegasse lá e recebesse seu reino, restauraria aquela região e as doze cidades que seu pai Alexandre havia tomado dos árabes: Medaba, Nabalo, Líbia, Tarabasa, Ágala, Aton, Zoar, Orone, Marissa, Ruda, Lussa e Oruba.

1. Depois de terem sido feitas essas promessas a Aretas, ele fez uma expedição contra Aristóbulo com um exército de cinquenta mil homens, entre cavaleiros e soldados de infantaria, e o derrotou na batalha. E quando, após essa vitória, muitos desertaram para o lado de Hircano, Aristóbulo ficou desolado e fugiu para Jerusalém; então, o rei da Arábia reuniu todo o seu exército e atacou o templo, sitiando Aristóbulo ali, com o povo ainda apoiando Hircano e auxiliando-o no cerco, enquanto apenas os sacerdotes permaneceram com Aristóbulo. Assim, Aretas uniu as forças dos árabes e dos judeus e prosseguiu com o cerco vigorosamente. Como isso aconteceu na época da celebração da festa dos pães ázimos, que chamamos de Páscoa, os principais homens entre os judeus deixaram o país e fugiram para o Egito. Ora, havia um homem chamado Onias, justo e amado por Deus, que, em certa época de seca, orara a Deus para que pusesse fim ao calor intenso, e Deus ouvira suas orações e enviara chuva. Esse homem se escondera, pois previa que aquela sedição duraria muito tempo. Contudo, levaram-no ao acampamento judaico e lhe pediram que, assim como com suas orações ele havia posto fim à seca, também lançasse imprecações contra Aristóbulo e os seus seguidores. E quando, apesar de sua recusa e das desculpas que apresentou, foi obrigado pela multidão a falar, levantou-se no meio deles e disse: "Ó Deus, Rei de todo o mundo! Já que aqueles que estão comigo são o teu povo, e aqueles que estão sitiados são também os teus sacerdotes, eu te suplico que não atendas às orações daqueles contra estes, nem faças cumprir o que estes oram contra aqueles." Então, assim que ele terminou de orar, alguns judeus perversos que estavam ao redor dele o apedrejaram até a morte.

2. Mas Deus os puniu imediatamente por essa barbárie e vingou-se do assassinato de Onias, da seguinte maneira: Enquanto os sacerdotes e Aristóbulo estavam sitiados, chegou a festa da Páscoa, na qual é nosso costume oferecer um grande número de sacrifícios a Deus; porém, aqueles que estavam com Aristóbulo desejavam sacrifícios e pediram aos seus compatriotas que os fornecessem, assegurando-lhes que teriam todo o dinheiro que desejassem; e quando lhes foi exigido o pagamento de mil dracmas por cada cabeça de gado, Aristóbulo e os sacerdotes prontamente se comprometeram a pagar, e os que estavam dentro desceram o dinheiro por cima dos muros e o entregaram a eles. Mas, quando os outros receberam o dinheiro, não entregaram os sacrifícios, chegando ao ápice da maldade a ponto de quebrar as promessas que haviam feito e serem culpados de impiedade para com Deus, por não fornecerem sacrifícios àqueles que precisavam deles. E quando os sacerdotes perceberam que haviam sido enganados e que os acordos firmados haviam sido violados, oraram a Deus para que os vingasse em seus compatriotas. E Ele não tardou em puni-los, mas enviou uma forte e veemente tempestade de vento que destruiu as colheitas de toda a região, até que um pequeno lote de trigo foi comprado por onze dracmas.

3. Enquanto isso, Pompeu enviou Escauro à Síria, enquanto ele próprio estava na Armênia, guerreando contra Tigranes; mas quando Escauro chegou a Damasco e descobriu que Lolins e Metelo haviam acabado de tomar a cidade, dirigiu-se apressadamente à Judeia. E quando lá chegou, embaixadores de Aristóbulo e Hircano vieram até ele, e ambos desejaram que os auxiliasse. E quando ambos lhe prometeram dar dinheiro, Aristóbulo quatrocentos talentos e Hircano não menos, ele aceitou a promessa de Aristóbulo, pois este era rico, tinha grande espírito e não desejava obter nada além de uma quantia moderada; enquanto o outro era pobre e obstinado, e fazia promessas incríveis na esperança de obter maiores vantagens; pois não era a mesma coisa tomar uma cidade extremamente forte e poderosa do que expulsar do país alguns fugitivos, com um número maior de mabateus, que não eram um povo muito guerreiro. Ele então fez um acordo com Aristóbulo, pelas razões já mencionadas, aceitou seu dinheiro, levantou o cerco e ordenou que Aretas partisse, sob pena de ser declarado inimigo dos romanos. Assim, Escauro retornou a Damasco; e Aristóbulo, com um grande exército, guerreou contra Aretas e Hircano, lutando em um local chamado Papiron, derrotando-os na batalha e matando cerca de seis mil inimigos, entre os quais caiu Fálion, irmão de Antípatro.

1. Pouco tempo depois, Pompeu chegou a Damasco e marchou pela Celesíria; nessa ocasião, chegaram-lhe embaixadores de toda a Síria, do Egito e também da Judeia, pois Aristóbulo lhe enviara um grande presente: uma videira de ouro.(3) do valor de quinhentos talentos. Ora, Estrabão da Capadócia menciona este presente nestas palavras: "Veio também uma embaixada do Egito, e uma coroa no valor de quatro mil peças de ouro; e da Judeia veio outra, quer se chame videira ou jardim ; chamam-lhe Terpole, o Deleite . Contudo, nós mesmos vimos esse presente depositado em Roma, no templo de Júpiter Capitolino, com esta inscrição: 'O presente de Alexandre, rei dos judeus'. Foi avaliado em quinhentos talentos; e diz-se que Aristóbulo, o governador dos judeus, o enviou."

2. Pouco tempo depois, chegaram-lhe novamente embaixadores: Antípatro, de Hircano, e Nicodemos, de Aristóbulo; este último também acusou aqueles que haviam aceitado subornos: primeiro Gabínio e depois Escauro – um com trezentos talentos e o outro com quatrocentos; com esse procedimento, Pompeu tornou esses dois seus inimigos, além dos que já tinha. E quando Pompeu ordenou que aqueles que tinham controvérsias entre si viessem a ele no início da primavera, ele trouxe seu exército de seus quartéis de inverno e marchou para a região de Damasco; e, ao longo do caminho, demoliu a cidadela que ficava em Apâmia, construída por Antíoco Cizíceno, e tomou conhecimento do território de Ptolomeu Menneu, um homem perverso, não menos perverso que Dionísio de Trípoli, que fora decapitado, e que também era seu parente por casamento; contudo, ele comprou a punição de seus crimes por mil talentos, com o qual Pompeu pagou os salários dos soldados. Ele também conquistou o lugar chamado Lísias, do qual Silas, um judeu, era tirano. E quando passou pelas cidades de Heliópolis e Cálcis, e atravessou a montanha que fica na fronteira da Colesíria, veio de Pela para Damasco; e foi lá que ouviu as causas dos judeus e de seus governadores Hircano e Aristóbulo, que estavam em desacordo um com o outro, assim como as causas da nação contra ambos, que não desejava estar sob o governo de um rei, porque a forma de governo que receberam de seus antepassados ​​era a de submissão aos sacerdotes daquele Deus que adoravam; e [queixavam-se] de que, embora esses dois fossem descendentes de sacerdotes, buscavam mudar o governo de sua nação para outra forma, a fim de escravizá-los. Hircano queixou-se de que, embora fosse o irmão mais velho, fora privado da prerrogativa de seu nascimento por Aristóbulo, e que governava apenas uma pequena parte do país, pois Aristóbulo lhe havia tomado o restante à força. Acusou-o também de que as incursões nos países vizinhos e a pirataria no mar eram culpa sua; e que a nação não teria se revoltado se Aristóbulo não fosse um homem dado à violência e à desordem. Havia pelo menos mil judeus, entre os mais estimados, que confirmaram essa acusação, confirmação essa obtida por Antípatro. Mas Aristóbulo alegou que foi o próprio temperamento inativo e, por isso, desprezível de Hircano, que o levou a ser destituído do governo; e que, por sua vez, fora obrigado a assumi-lo, por medo de que fosse transferido a outros. E quanto ao seu título [de rei], não era outro senão o que seu pai havia assumido [antes dele]. Ele também convocou como testemunhas do que disse algumas pessoas que eram jovens e insolentes; cujas vestes púrpura, belas cabeleiras,e outros ornamentos, eram detestados [pelo tribunal], e com os quais eles apareceram, não como se fossem defender sua causa em um tribunal de justiça, mas como se estivessem marchando em uma procissão pomposa.

3. Quando Pompeu ouviu as causas dos dois e condenou Aristóbulo por seu comportamento violento, dirigiu-lhes palavras cordiais e os mandou embora, dizendo-lhes que, ao retornar à região, resolveria todos os seus problemas, após avaliar a situação dos nabateus. Enquanto isso, ordenou-lhes que se acalmassem e tratou Aristóbulo com cortesia, para evitar que ele incitasse uma revolta na nação e impedisse seu retorno; o que, no entanto, Aristóbulo fez, pois, sem esperar qualquer resolução adicional prometida por Pompeu, dirigiu-se à cidade de Délio e dali marchou para a Judeia.

4. Pompeu ficou furioso com esse comportamento e, levando consigo o exército que liderava contra os nabateus, os auxiliares vindos de Damasco e de outras partes da Síria, juntamente com as demais legiões romanas que tinha à disposição, fez uma expedição contra Aristóbulo. Ao passar por Pela e Citópolis, chegou a Corem, a primeira entrada na Judeia para quem atravessa as terras centrais, onde encontrou uma belíssima fortaleza construída no topo de uma montanha chamada Alexandrium, para onde Aristóbulo havia fugido. De lá, Pompeu enviou-lhe ordens para que comparecesse. Assim, persuadido por muitos de que não entraria em guerra com os romanos, Aristóbulo desceu. Após discutir com seu irmão sobre o direito ao governo, subiu novamente à cidadela, como Pompeu lhe permitira, e fez isso duas ou três vezes, iludindo-se com a esperança de que o reino lhe fosse concedido. Assim, ele ainda fingia obedecer a Pompeu em tudo o que este ordenasse, embora ao mesmo tempo se retirasse para sua fortaleza, para não se deprimir demais e para estar preparado para uma guerra, caso se confirmasse, como temia, a transferência do governo para Hircano. Mas quando Pompeu ordenou a Aristóbulo que entregasse as fortalezas que ocupava e enviasse uma ordem assinada por ele aos seus governadores para esse fim, pois estes haviam sido proibidos de entregá-las sob quaisquer outras ordens, ele de fato acatou a ordem; contudo, retirou-se contrariado para Jerusalém e preparou-se para a guerra. Pouco depois, algumas pessoas vieram do Ponto e informaram a Pompeu, enquanto este se dirigia para Jerusalém e conduzia seu exército contra Aristóbulo, que Mitrídates estava morto, assassinado por seu filho Farmaces.

1. Ora, quando Pompeu acampou em Jericó (onde cresce a palmeira e aquele bálsamo, que é um unguento preciosíssimo, que, ao ser cortado na madeira com uma pedra afiada, destila como suco),(4) Ele marchou pela manhã para Jerusalém. Aristóbulo arrependeu-se do que estava fazendo e foi até Pompeu, a quem prometeu dar dinheiro e recebeu em Jerusalém, desejando que ele abandonasse a guerra e fizesse o que bem entendesse pacificamente. Pompeu, atendendo ao seu pedido, perdoou-o e enviou Gabínio e soldados com ele para receber o dinheiro e a cidade; contudo, nada disso foi cumprido; Gabínio voltou, tendo sido impedido de entrar na cidade e não recebendo nada do dinheiro prometido, porque os soldados de Aristóbulo não permitiram que os acordos fossem executados. Com isso, Pompeu ficou muito zangado, mandou prender Aristóbulo e foi pessoalmente à cidade, que era forte em todos os lados, exceto ao norte, que não era tão bem fortificado, pois havia um fosso largo e profundo que circundava a cidade.(5) e incluía nele o templo, que por sua vez era cercado por uma muralha de pedra muito forte.

2. Ora, havia uma sedição entre os homens que estavam dentro da cidade, que não concordavam sobre o que fazer em suas circunstâncias atuais. Enquanto alguns achavam melhor entregar a cidade a Pompeu, o grupo de Aristóbulo os exortava a fechar os portões, pois ele estava preso. Estes, porém, impediram os outros, tomaram o templo, cortaram a ponte que ligava o templo à cidade e se prepararam para um cerco. Mas os outros permitiram a entrada do exército de Pompeu e entregaram-lhe tanto a cidade quanto o palácio real. Então, Pompeu enviou seu tenente Pisão com um exército e colocou guarnições tanto na cidade quanto no palácio para protegê-los, e fortificou as casas próximas ao templo e todas as que ficavam mais distantes e fora dele. Inicialmente, ofereceu termos de acomodação aos que estavam dentro da cidade; mas, como eles não aceitaram o que ele queria, cercou todos os arredores com uma muralha, na qual Hircano o auxiliou de bom grado em todas as ocasiões. Mas Pompeu acampou dentro [das muralhas], na parte norte do templo, onde era mais prático; porém, mesmo daquele lado havia grandes torres, e um fosso havia sido cavado, e um vale profundo o circundava, pois nas partes voltadas para a cidade havia precipícios, e a ponte pela qual Pompeu havia entrado estava destruída. Contudo, um aterro foi erguido, dia após dia, com muito trabalho, enquanto os romanos cortavam materiais para ele nos arredores. E quando este aterro foi suficientemente erguido, e o fosso preenchido, embora de forma precária, devido à sua imensa profundidade, ele trouxe suas máquinas e aríetes de Tiro e, colocando-os no aterro, golpeou o templo com as pedras que foram atiradas contra ele. E se não fosse nosso costume, desde os tempos de nossos antepassados, descansar no sétimo dia, este aterro jamais teria sido concluído, devido à oposição que os judeus teriam oferecido; Pois, embora nossa lei nos permita nos defender daqueles que começam a lutar contra nós e a nos atacar, ela não nos permite interferir com nossos inimigos enquanto eles fazem qualquer outra coisa.

3. O que os romanos entenderam, naqueles dias que chamamos de sábados, não atiraram nada contra os judeus, nem entraram em batalha campal com eles; mas ergueram seus taludes de terra e posicionaram suas máquinas de guerra de tal forma que pudessem executar os executores no dia seguinte. E qualquer um pode, portanto, aprender quão grande é a piedade que exercemos para com Deus e a observância de suas leis, visto que os sacerdotes não foram impedidos de exercer seus sagrados ministérios pelo medo durante esse cerco, mas continuaram a oferecer seus sacrifícios no altar duas vezes ao dia, pela manhã e por volta da nona hora; nem deixaram de oferecer esses sacrifícios, mesmo que algum acidente infeliz acontecesse com as pedras que eram atiradas contra eles; pois, embora a cidade tenha sido tomada no terceiro mês, no dia do jejum,(6) na centésima septuagésima nona olimpíada, quando Caio Antônio e Marco Túlio Cícero eram cônsules, e o inimigo os atacou e degolou os que estavam no templo; contudo, não poderiam aqueles que ofereciam os sacrifícios ser compelidos a fugir, nem pelo medo de perderem a vida, nem pelo número de mortos já existentes, por considerarem melhor sofrer o que quer que lhes acontecesse, em seus próprios altares, do que omitir qualquer coisa que suas leis lhes exigiam? E que isso não é mera ostentação, nem um elogio para manifestar um grau de piedade falso, mas a verdadeira verdade, eu apresento aos que escreveram sobre os feitos de Pompeu; e, entre eles, Estrabão e Nicolau [de Damasco]; e além destes dois, Tito Lívio, o escritor da História Romana, que testemunhará isso.(7)

4. Mas quando a máquina de bombardeio se aproximou, a maior das torres foi abalada e caiu, derrubando parte das fortificações, e o inimigo avançou rapidamente; e Cornélio Fausto, filho de Sila, com seus soldados, subiu primeiro a muralha, e logo atrás dele Fúrio, o centurião, com os que o seguiam do outro lado, enquanto Fábio, que também era centurião, subiu pelo meio, com um grande grupo de homens atrás dele. Mas agora tudo era um massacre; alguns judeus foram mortos pelos romanos e outros uns pelos outros; aliás, alguns se atiraram dos precipícios ou incendiaram suas casas, queimando-as, por não suportarem as misérias que sofriam. Dos judeus morreram doze mil, mas dos romanos muito poucos. Absalão, que era ao mesmo tempo tio e sogro de Aristóbulo, foi feito prisioneiro; E não foram cometidas grandes atrocidades contra o próprio templo, que, em épocas anteriores, fora inacessível e jamais visto por ninguém; pois Pompeu entrou nele, acompanhado por muitos dos que o acompanhavam, e viu tudo o que era proibido a qualquer outro homem ver, exceto aos sumos sacerdotes. Havia naquele templo a mesa de ouro, o candelabro sagrado, os vasos sagrados e uma grande quantidade de especiarias; além disso, entre os tesouros, havia dois mil talentos de dinheiro sagrado: contudo, Pompeu não tocou em nada disso.(8) por causa de sua consideração pela religião; e também neste ponto ele agiu de maneira digna de sua virtude. No dia seguinte, ordenou aos responsáveis ​​pelo templo que o purificassem e trouxessem a Deus as oferendas exigidas pela lei; e restaurou o sumo sacerdócio a Hircano, tanto por ele ter sido útil em outros aspectos, quanto por ter impedido os judeus da região de prestar qualquer auxílio a Aristóbulo em sua guerra contra ele. Também eliminou aqueles que haviam sido os autores daquela guerra; e concedeu as devidas recompensas a Fausto e aos demais que subiram ao muro com tanta prontidão; e tornou Jerusalém tributária dos romanos, e tomou as cidades da Celesíria que os habitantes da Judeia haviam subjugado, colocando-as sob o governo do presidente romano, e confinou toda a nação, que antes se exaltara tanto, dentro de seus próprios limites. Além disso, reconstruiu Gadara,(9) que haviam sido demolidas pouco antes, para agradar a Demétrio de Gadara, que era seu liberto, e restituiu o restante das cidades, Hipos, Citópolis, Pela, Dios e Samaria, bem como Marissa, Asdode, Jâmnia e Aretusa, aos seus habitantes: estas ficavam no interior. Além daquelas que haviam sido demolidas, e também das cidades marítimas, Gaza, Jope, Dora e Torre de Estrato; esta última Herodes reconstruiu de maneira gloriosa, adornando-a com portos e templos, e mudou seu nome para Cesareia. Todas estas Pompeu deixou em estado de liberdade e as uniu à província da Síria.

5. Ora, as causas desta miséria que se abateu sobre Jerusalém foram Hircano e Aristóbulo, que instigaram uma sedição um contra o outro; pois agora perdemos nossa liberdade e nos tornamos súditos dos romanos, sendo privados daquela terra que havíamos conquistado dos sírios pela força de nossas armas e obrigados a devolvê-la a eles. Além disso, os romanos nos exigiram, em pouco tempo, mais de dez mil talentos; e a autoridade real, que era uma dignidade antes concedida aos sumos sacerdotes por direito de família, tornou-se propriedade de homens particulares. Mas trataremos desses assuntos em seus devidos lugares. Pompeu entregou a Celesíria, até o rio Eufrates e o Egito, a Escauro, com duas legiões romanas, e então partiu para a Cilícia, dirigindo-se apressadamente a Roma. Levou consigo Aristóbulo e seus filhos, pois tinha duas filhas e dois filhos. Um deles fugiu, mas o mais novo, Antígono, foi levado para Roma, juntamente com suas irmãs.

1. Escauro fez então uma expedição contra Petrea, na Arábia, e incendiou todos os lugares ao redor, devido à grande dificuldade de acesso à cidade. E como seu exército estava sofrendo com a fome, Antípatro o abasteceu com trigo da Judeia e com tudo o mais que ele precisasse, por ordem de Hircano. E quando foi enviado a Aretas como embaixador por Escauro, pois havia vivido com ele anteriormente, persuadiu Aretas a dar a Escauro uma quantia em dinheiro para evitar a queima de sua terra natal e se ofereceu para ser seu fiador por trezentos talentos. Assim, Escauro, sob essas condições, cessou a guerra; o que ocorreu tanto por desejo de Escauro quanto por desejo de Aretas.

2. Algum tempo depois disso, quando Alexandre, filho de Aristóbulo, fez uma incursão na Judeia, Gabínio veio de Roma para a Síria como comandante das forças romanas. Ele realizou muitas ações consideráveis ​​e, particularmente, guerreou contra Alexandre, visto que Hircano ainda não era capaz de se opor ao seu poder, mas já tentava reconstruir o muro de Jerusalém, que Pompeu havia derrubado, embora os romanos que lá estavam o impedissem de concretizar seu plano. Contudo, Alexandre percorreu toda a região circundante, armou muitos judeus e, repentinamente, reuniu dez mil soldados de infantaria e mil e quinhentos cavaleiros, fortificando Alexandria, uma fortaleza perto de Corem, e Macherus, perto das montanhas da Arábia. Gabínio, portanto, o atacou, tendo enviado Marco Antônio com outros comandantes à frente. Estes armaram os romanos que os seguiam e, juntamente com eles, os judeus que lhes eram súditos, cujos líderes eram Pítolau e Malico. Eles levaram consigo também os amigos que estavam com Antípatro e encontraram Alexandre, enquanto Gabínio os seguia com sua legião. Alexandre então recuou para as proximidades de Jerusalém, onde se enfrentaram em uma batalha campal, na qual os romanos mataram cerca de três mil inimigos e fizeram um número semelhante de mortos.

3. Nesse momento Gabinius(10) chegou a Alexandria e convidou os que lá se encontravam a entregá-la sob certas condições, prometendo que então suas ofensas anteriores seriam perdoadas. Mas como um grande número de inimigos havia acampado diante da fortaleza, os quais os romanos atacaram, Marco Antônio lutou bravamente, matou muitos e pareceu sair com a maior honra. Assim, Gabínio deixou parte de seu exército ali, a fim de tomar o lugar, e ele próprio foi para outras partes da Judeia, ordenando a reconstrução de todas as cidades que encontrou destruídas; nessa época, foram reconstruídas Samaria, Asdode, Citópolis, Antedon, Ráfia e Dora; Marissa também, e Gaza, e muitas outras. E como os homens agiram de acordo com a ordem de Gabínio, aconteceu que, naquele momento, essas cidades, que haviam permanecido desoladas por muito tempo, estavam seguramente habitadas.

4. Quando Gabínio terminou suas atividades no campo, retornou a Alexandria; e quando insistiu no cerco da cidade, Alexandre enviou-lhe uma embaixada, pedindo perdão por suas ofensas anteriores; entregou também as fortalezas de Hircânia e Macero, e por fim a própria Alexandria, fortalezas que Gabínio demoliu. Mas quando a mãe de Alexandre, que estava do lado dos romanos, por ter seu marido e outros filhos em Roma, veio até ele, Alexandre concedeu-lhe tudo o que pediu; e quando acertou as contas com ela, levou Hircano para Jerusalém e lhe confiou a administração do templo. E quando ordenou cinco concílios, distribuiu a nação no mesmo número de partes. Assim, esses concílios governaram o povo: o primeiro em Jerusalém, o segundo em Gadara, o terceiro em Amathus, o quarto em Jericó e o quinto em Séforis, na Galileia. Assim, os judeus foram libertados da autoridade monárquica e passaram a ser governados por uma aristocracia.

1. Ora, Aristóbulo fugiu de Roma para a Judeia e começou a reconstruir Alexandria, que havia sido recentemente demolida. Então, Gabínio enviou soldados contra ele, tendo como comandantes Sisena, Antônio e Servílio, a fim de impedi-lo de tomar posse da região e capturá-lo novamente. E, de fato, muitos judeus correram para o lado de Aristóbulo, por causa de sua antiga glória, bem como porque se alegrariam com uma novidade. Havia um certo Pitolaus, um tenente em Jerusalém, que desertou para o lado dele com mil homens, embora grande parte dos que vieram a ele estivesse desarmada; e quando Aristóbulo resolveu ir para Maqueros, dispensou esses homens, porque estavam desarmados, pois não lhe seriam úteis nas ações que estava empreendendo; mas levou consigo oito mil homens armados e marchou; e quando os romanos os atacaram severamente, os judeus lutaram bravamente, mas foram derrotados na batalha; E quando lutaram com bravura, mas foram subjugados pelo inimigo, foram postos em fuga; dos quais foram mortos cerca de cinco mil, e os restantes, dispersos, tentaram, como puderam, salvar-se. Contudo, Aristóbulo ainda tinha consigo mais de mil homens, e com eles fugiu para Macero e fortificou o local; e embora não tivesse tido sucesso, ainda tinha boas esperanças; mas depois de lutar contra o cerco durante dois dias e ter recebido muitos ferimentos, foi levado cativo a Gabínio, com seu filho Antígono, que também fugiu com ele de Roma. E esta foi a sorte de Aristóbulo, que foi enviado de volta a Roma e lá permaneceu preso, tendo sido rei e sumo sacerdote durante três anos e seis meses; e era, de fato, uma pessoa eminente e de grande alma. No entanto, o Senado permitiu que seus filhos partissem, após Gabínio escrever-lhes dizendo que havia prometido isso à mãe deles quando ela lhe entregasse as fortalezas; e, consequentemente, eles retornaram à Judeia.

2. Ora, quando Gabínio estava em expedição contra os partos e já havia atravessado o Eufrates, mudou de ideia e resolveu voltar ao Egito para restaurar Ptolomeu ao seu reino.(11) Isto também foi relatado em outro lugar. No entanto, Antípatro abasteceu seu exército, que enviou contra Arquelau, com trigo, armas e dinheiro. Ele também fez dos judeus que estavam acima de Pelúsio seus amigos e aliados, e que haviam sido os guardiões das passagens que levavam ao Egito. Mas quando voltou do Egito, encontrou a Síria em desordem, com sedições e problemas; pois Alexandre, filho de Aristóbulo, tendo tomado o governo pela segunda vez à força, fez com que muitos judeus se revoltassem contra ele; e assim ele marchou pelo país com um grande exército, matou todos os romanos que encontrou e prosseguiu para sitiar a montanha chamada Gerizem, para onde eles haviam recuado.

3. Mas quando Gabínio encontrou a Síria em tal estado, enviou Antípatro, que era um homem prudente, aos sediciosos, para tentar curá-los de sua loucura e persuadi-los a recuperar a sanidade; e quando chegou até eles, trouxe muitos deles de volta à razão e os induziu a fazer o que deviam fazer; mas não conseguiu conter Alexandre, pois este tinha um exército de trinta mil judeus e encontrou Gabínio, travando batalha com ele, foi derrotado e perdeu dez mil de seus homens perto do Monte Tabor.

4. Assim, Gabínio resolveu os assuntos da cidade de Jerusalém, conforme a vontade de Antípatro, e lutou contra os nabateus, vencendo-os em batalha. Também enviou de forma amigável Mitrídates e Orsanes, desertores partos, que vieram a seu encontro, embora corresse o boato de que haviam fugido dele. E quando Gabínio realizou grandes e gloriosas façanhas na condução dos assuntos de guerra, retornou a Roma e entregou o governo a Crasso. Ora, Nicolau de Damasco e Estrabão da Capadócia descrevem as expedições de Pompeu e Gabínio contra os judeus, sem que nenhum deles apresente nada de novo que o outro já não tenha mencionado.

1. Ora, Crasso, enquanto se dirigia à sua expedição contra os partos, chegou à Judeia e levou o dinheiro que estava no templo, deixado por Pompeu, que era de dois mil talentos, e pretendia saqueá-lo, levando todo o ouro que ali se encontrava, que era de oito mil talentos. Levou também uma viga de ouro maciço batido, com o peso de trezentas minas, cada uma pesando dois quilos e meio. Foi o sacerdote que guardava os tesouros sagrados, chamado Eleazar, quem lhe deu essa viga, não por maldade, pois era um homem bom e justo; Mas, tendo sido incumbido da guarda dos véus pertencentes ao templo, que eram de admirável beleza e de trabalho primoroso, e pendiam dessa viga, quando viu que Crasso estava ocupado arrecadando dinheiro e temia por todos os ornamentos do templo, deu-lhe essa viga de ouro como resgate por tudo, mas não sem antes ter prestado juramento de que não removeria mais nada do templo, ficando satisfeito apenas com isso, que lhe seria entregue, valendo muitas dezenas de milhares [de siclos]. Ora, essa viga estava contida em uma viga de madeira oca, mas ninguém mais sabia disso; somente Eleazar sabia; mesmo assim, Crasso levou essa viga, sob a condição de não tocar em nada mais que pertencesse ao templo, e então quebrou seu juramento e levou todo o ouro que havia no templo.

2. E que ninguém se admire de tanta riqueza em nosso templo, visto que todos os judeus da Terra habitável, e aqueles que adoravam a Deus, inclusive os da Ásia e da Europa, enviavam suas contribuições para ele, e isso desde tempos muito antigos. A grandeza dessas somas não é sem comprovação; nem se deve à nossa vaidade, elevando-a sem fundamento a uma altura tão grande; mas há muitas testemunhas disso, particularmente Estrabão da Capadócia, que diz o seguinte: "Mitridates enviou mensageiros a Cós e levou o dinheiro que a rainha Cleópatra havia depositado lá, bem como oitocentos talentos pertencentes aos judeus". Ora, não temos dinheiro público, mas apenas o que pertence a Deus; e é evidente que os judeus asiáticos retiraram esse dinheiro por medo de Mitrídates; pois não é provável que os da Judeia, que tinham uma cidade e um templo fortes, enviassem seu dinheiro para Cós; nem é provável que os judeus habitantes de Alexandria o fizessem, visto que não temiam Mitrídates. E o próprio Estrabão testemunha a mesma coisa em outro lugar, que na mesma época em que Sila passou para a Grécia, a fim de lutar contra Mitrídates, ele enviou Lúculo para pôr fim a uma sedição que nossa nação, da qual a terra habitável está cheia, havia levantado em Cirene; onde ele diz o seguinte: "Havia quatro classes de homens entre os habitantes de Cirene: a dos cidadãos, a dos lavradores, a terceira dos estrangeiros e a quarta dos judeus. Ora, esses judeus já se infiltraram em todas as cidades; e é difícil encontrar um lugar na terra habitável que não tenha admitido essa tribo de homens e que não seja habitado por eles; e aconteceu que o Egito e Cirene, por terem os mesmos governantes, e um grande número de outras nações, imitam seu modo de vida, sustentam grandes grupos desses judeus de maneira peculiar, prosperam junto com eles e utilizam as mesmas leis que essa nação. Consequentemente, os judeus têm lugares designados para eles no Egito, onde habitam, além do que é especificamente destinado a essa nação em Alexandria, que é uma grande parte daquela cidade. Há também um etnarca que lhes é permitido, que governa a nação, distribui justiça entre eles e cuida de seus contratos e das leis que lhes são pertinentes, como se fosse o governante de uma república livre. No Egito, portanto, essa nação é poderosos, porque os judeus eram originalmente egípcios, e porque a terra onde habitam, desde que partiram de lá, fica perto do Egito. Eles também se mudaram para Cirene, porque essa terra era adjacente ao governo do Egito, assim como a Judeia, ou melhor, estava anteriormente sob o mesmo governo." E é isso que Estrabão diz.

3. Assim, quando Crasso resolveu tudo a seu bel-prazer, marchou para a Pártia, onde ele e todo o seu exército pereceram, como já foi relatado em outro lugar. Mas Cássio, ao fugir de Roma para a Síria, tomou posse da cidade e se tornou um obstáculo para os partos, que, em virtude de sua vitória sobre Crasso, fizeram incursões sobre ela. E, ao retornar a Tiro, subiu também à Judeia, atacou Tarique e a conquistou imediatamente, levando cerca de trinta mil judeus cativos; e matou Pítolau, que sucedeu Aristóbulo em suas práticas sediciosas, e isso por persuasão de Antípatro, que demonstrou grande interesse por ele e era, naquela época, muito respeitado entre os idumeus: dessa nação, casou-se com uma mulher, filha de um de seus homens eminentes, e seu nome era Cipros.(12) com quem teve quatro filhos, Fasael, Herodes, que mais tarde se tornou rei, José e Feroras; e uma filha, chamada Salomé. Este Antípatro também cultivou amizade e benevolência mútua com outros potentados, mas especialmente com o rei da Arábia, a quem confiou seus filhos enquanto lutava contra Aristóbulo. Assim, Cássio retirou seu acampamento e marchou para o Eufrates, para enfrentar aqueles que vinham atacá-lo, como já foi relatado por outros.

4. Mas algum tempo depois, César, após conquistar Roma e depois que Pompeu e o Senado fugiram para além do Mar Jônico, libertou Aristóbulo de seus grilhões e resolveu enviá-lo à Síria, entregando-lhe duas legiões para que pudesse restabelecer o poder, visto que era um homem influente naquela região. Contudo, Aristóbulo não desfrutou do que esperava do poder que César lhe concedera, pois os partidários de Pompeu o impediram e o assassinaram com veneno; e os partidários de César o sepultaram. Seu corpo permaneceu embalsamado em mel por um bom tempo, até que Antônio o enviou à Judeia e o sepultou no túmulo real. Mas Cipião, a mando de Pompeu, ordenou que matasse Alexandre, filho de Aristóbulo, por este ter sido acusado das mesmas ofensas que cometera contra os romanos, decapitou-o; e assim morreu em Antioquia. Mas Ptolomeu, filho de Menneu, que era o governante de Cálcis, sob o Monte Líbano, levou seus irmãos para perto de si e enviou seu filho Filipeão a Ascalão, à esposa de Aristóbulo, e pediu-lhe que enviasse de volta com ele seu filho Antígono e suas filhas; por uma delas, cujo nome era Alexandra, Filipeão se apaixonou e casou-se com ela, embora mais tarde seu pai Ptolomeu o tenha matado e casado com Alexandra, continuando a cuidar de seus irmãos.

1. Ora, depois da morte de Pompeu e da vitória que César obteve sobre ele, Antípatro, que administrava os assuntos judaicos, tornou-se muito útil a César quando este guerreou contra o Egito, por ordem de Hircano; pois quando Mitrídates de Pérgamo trazia seus auxiliares e não pôde prosseguir sua marcha por Pelúsio, sendo obrigado a permanecer em Ascalão, Antípatro veio ao seu encontro, conduzindo três mil judeus armados. Ele também se certificou de que os principais homens árabes viessem em seu auxílio; e foi por sua causa que todos os sírios o auxiliaram também, pois não queriam parecer atrasados ​​em sua prontidão para com César, a saber, Jâmblico, o governante, Ptolomeu, seu filho, e Tolomeu, filho de Soemo, que habitava o Monte Líbano, e quase todas as cidades. Assim, Mitrídates marchou da Síria e chegou a Pelúsio; e como seus habitantes não o receberam, ele sitiou a cidade. Então Antípatro sinalizou sua presença ali e foi o primeiro a derrubar parte da muralha, abrindo caminho para os demais, permitindo-lhes entrar na cidade. Dessa forma, Pelúsio foi tomada. Mas aconteceu que os judeus egípcios, que habitavam a região de Cebola, não permitiram que Antípatro e Mitrídates, com seus soldados, passassem para César. Antípatro, porém, os persuadiu a acompanhá-los, pois ele era do mesmo povo que eles, principalmente mostrando-lhes as epístolas de Hircano, o sumo sacerdote, nas quais este os exortava a cultivar amizade com César e a fornecer ao seu exército dinheiro e todo tipo de provisões de que necessitassem. Assim, ao verem Antípatro e o sumo sacerdote compartilhando dos mesmos ideais, eles atenderam ao pedido. Quando os judeus da região de Mênfis souberam que esses judeus haviam se juntado a César, convidaram Mitrídates a ir até eles. Ele, então, os acolheu em seu exército.

2. E quando Mitrídates atravessou todo o Delta, como é chamado o lugar, chegou a uma batalha campal com o inimigo, perto do local chamado Acampamento Judaico. Ora, Mitrídates ocupava a ala direita e Antípatro a esquerda; e quando a luta começou, a ala onde Mitrídates estava cedeu e provavelmente sofreria grandes perdas, a menos que Antípatro tivesse corrido ao seu encontro com seus próprios soldados pela costa, depois de já ter derrotado o inimigo que o enfrentava; então, ele libertou Mitrídates e pôs em fuga aqueles egípcios que lhe haviam sido difíceis demais. Também tomou o acampamento deles e continuou a persegui-los. Além disso, chamou de volta Mitrídates, que havia sido derrotado e estava recuado para bem longe; dos soldados de Mitrídates, oitocentos morreram, mas dos de Antípatro, cinquenta. Então Mitrídates enviou um relato dessa batalha a César e declarou abertamente que Antípatro fora o autor dessa vitória e de sua própria preservação, de modo que César o elogiou na ocasião e o utilizou durante todo o resto da guerra nas empreitadas mais arriscadas; ele também acabou ferido em um desses combates.

3. Contudo, quando César, após algum tempo, terminou aquela guerra e partiu para a Síria, honrou grandemente Antípatro e confirmou Hircano no sumo sacerdócio; concedeu a Antípatro o privilégio de cidadão romano e isenção de impostos em todos os lugares; e muitos relatam que Hircano acompanhou Antípatro nessa expedição e chegou ao Egito. E Estrabão da Capadócia testemunha isso, quando diz o seguinte, em nome de Aslnio: "Depois que Mitrídates invadiu o Egito, e com ele Hircano, o sumo sacerdote dos judeus." Não, o próprio Estrabão diz isso novamente, em outro lugar, em nome de Hipsícrates, que "Mitridates saiu sozinho a princípio; mas que Antípatro, que cuidava dos assuntos judaicos, foi chamado por ele a Ascalão, e que preparou três mil soldados para acompanhá-lo, e encorajou outros governadores da região a irem também; e que Hircano, o sumo sacerdote, também estava presente nesta expedição." É isso que Estrabão diz.

4. Mas Antígono, filho de Aristóbulo, foi ter com César nessa altura e lamentou o destino do pai; queixou-se de que fora por intermédio de Antípatro que Aristóbulo fora envenenado e seu irmão decapitado por Cipião, e implorou que César tivesse piedade dele, que fora expulso do principado que lhe era devido. Acusou também Hircano e Antípatro de governarem a nação com violência e de lhe infligirem injustiças. Antípatro estava presente e defendeu-se das acusações que lhe foram feitas. Demonstrou que Antígono e o seu grupo eram inovadores e sediciosos. Lembrou também a César os difíceis serviços que prestara ao auxiliá-lo nas guerras e relatou o que ele próprio podia testemunhar. Ele acrescentou que Aristóbulo foi justamente levado para Roma, por ser um inimigo dos romanos e jamais poder ser considerado seu amigo, e que seu irmão não recebeu mais do que merecia de Cipião, por ter sido preso por roubos; e que esse castigo não lhe foi infligido de forma violenta ou injusta por quem o praticou.

5. Após Antípatro ter proferido esse discurso, César nomeou Hircano sumo sacerdote e deu a Antípatro a liberdade de escolher o principado, deixando a decisão a seu próprio critério; assim, nomeou-o procurador da Judeia. Também concedeu a Hircano permissão para reconstruir os muros de sua própria cidade, a pedido deste, pois estes haviam sido demolidos por Pompeu. E essa concessão foi enviada aos cônsules em Roma, para ser gravada no Capitólio. O decreto do Senado foi o seguinte:(13) "Lúcio Valério, filho de Lúcio, o pretor, apresentou isto ao Senado, nos Idos de Dezembro, no Templo da Concórdia. Estavam presentes na redação deste decreto Lúcio Copônio, filho de Lúcio, da tribo Colina, e Papírio, da tribo Quirina, referentes aos assuntos que Alexandre, filho de Jasão, e Numênio, filho de Antíoco, e Alexandre, filho de Dositeu, embaixadores dos judeus, homens bons e dignos, propuseram, os quais vieram renovar a aliança de boa vontade e amizade com os romanos que existia anteriormente. Trouxeram também um escudo de ouro, como sinal de confederação, avaliado em cinquenta mil peças de ouro; e solicitaram que lhes fossem dadas cartas, dirigidas tanto às cidades livres quanto aos reis, para que seu país e seus portos estivessem em paz e para que ninguém entre eles sofresse qualquer injustiça. Portanto, aprouve [ao Senado] firmar uma aliança de amizade e boa vontade com eles e conceder-lhes tudo o que necessitassem." e aceitar o escudo que lhes fora trazido. Isso ocorreu no nono ano de Hircano, o sumo sacerdote e etnarca, no mês de Panemus." Hircano também recebeu honras do povo de Atenas, por ter-lhes sido útil em muitas ocasiões. E quando lhe escreveram, enviaram-lhe este decreto, como segue: "Sob o prutaneia e sacerdócio de Dionísio, filho de Esculápio, no quinto dia da última parte do mês de Panemus, este decreto dos atenienses foi entregue aos seus comandantes, quando Agátocles era arconte e Eucles, filho de Menandro de Alimusia, era o escriba. No mês de Muníquio, no décimo primeiro dia da prutaneia, realizou-se um conselho dos presidentes no teatro. Doroteu, o sumo sacerdote, e os demais presidentes, submeteram-no à votação do povo. Dionísio, filho de Dionísio, proferiu a sentença. Visto que Hircano, filho de Alexandre, sumo sacerdote e etnareh dos judeus, continua a nutrir boa vontade para com o nosso povo em geral, e para com cada um dos nossos cidadãos em particular, e os trata com toda a gentileza; e quando algum dos atenienses vem a ele, seja como embaixadores, ou em qualquer ocasião própria, ele os recebe de maneira cordial e garante que retornem em segurança, conforme já testemunhamos diversas vezes; agora também foi decretado, por relato de Teodósio, filho de Teodoro, e após este ter lembrado ao povo a virtude deste homem e que seu propósito é nos fazer todo o bem que estiver ao seu alcance, que ele seja honrado com uma coroa de ouro, a recompensa usual segundo a lei, e que sua estátua de bronze seja erguida no templo de Demos e das Graças; e que este presente da coroa seja proclamado publicamente no teatro, nas apresentações dionisíacas, enquanto as novas tragédias estiverem em cartaz; e nos teatros panatenaico e eleusino,e também as demonstrações de Ginástica; e que os comandantes se encarreguem, enquanto ele mantiver sua amizade e preservar sua boa vontade para conosco, de retribuir ao homem toda a honra e favor possíveis por sua afeição e generosidade; para que, por meio desse tratamento, fique evidente como nosso povo recebe o bem com gentileza e o recompensa de forma adequada; e que ele seja induzido a prosseguir em sua afeição para conosco, pelas honras que já lhe prestamos. Que embaixadores sejam escolhidos dentre todos os atenienses, que levem este decreto a ele e o exortem a aceitar as honras que lhe prestamos e a se esforçar sempre para fazer o bem à nossa cidade." E isso nos basta para termos falado das honras que foram prestadas pelos romanos e pelo povo de Atenas a Hircano.

1. Ora, quando César resolveu os assuntos da Síria, partiu. E assim que Antípatro o expulsou da Síria, retornou à Judeia. Imediatamente, ergueu o muro que Pompeu havia derrubado; e, chegando lá, apaziguou o tumulto que assolava a região, ameaçando e aconselhando-os a manterem a calma; pois se estivessem do lado de Hircano, viveriam felizes, sem perturbações e desfrutando de seus bens; mas se estivessem iludidos com as promessas de inovações e buscassem enriquecê-las, deveriam tê-lo como um senhor severo em vez de um governador benevolente, e Hircano como um tirano em vez de um rei, e os romanos, juntamente com César, como seus inimigos declarados em vez de governantes, pois jamais tolerariam a destituição daquele que haviam escolhido para governar. E, após lhes dizer isso, Antípatro resolveu ele próprio os assuntos da região.

2. E, vendo que Hircano era lento e preguiçoso, nomeou Fasaelo, seu filho mais velho, governador de Jerusalém e das regiões circunvizinhas, mas confiou a Galileia a Herodes, seu segundo filho, que então era muito jovem, pois tinha apenas quinze anos de idade.(14) Mas essa sua juventude não lhe foi um impedimento; pelo contrário, como era um jovem de grande intelecto, logo teve a oportunidade de demonstrar a sua coragem; pois, ao descobrir que havia um certo Ezequias, capitão de um bando de ladrões, que invadia as regiões vizinhas da Síria com um grande grupo, prendeu-o e matou-o, bem como muitos outros ladrões que estavam com ele; por essa ação, foi muito amado pelos sírios; pois, quando estes desejavam ardentemente livrar o seu país desse ninho de ladrões, ele os livrou deles. Assim, cantavam canções em seu louvor nas suas aldeias e cidades, por lhes ter proporcionado paz e a segurança no usufruto das suas posses; e foi por essa razão que ele se tornou conhecido de Sexto César, que era parente do grande César e então presidente da Síria. Ora, Festeto, irmão de Herodes, movido pela emulação de suas ações e invejando a fama que ele havia conquistado, ambicionou não ficar atrás em merecê-la. Assim, conquistou a maior benevolência dos habitantes de Jerusalém enquanto governava a cidade, sem, contudo, administrar seus assuntos de forma inadequada ou abusar de sua autoridade. Essa conduta garantiu a Antípatro o respeito devido aos reis e as honras que receberia se fosse o senhor absoluto do país. Contudo, como frequentemente acontece, esse esplendor não diminuiu em nada a bondade e a fidelidade que devia a Hircano.

3. Mas agora os principais homens entre os judeus, quando viram Antípatro e seus filhos prosperarem na boa vontade que a nação lhes demonstrava, e nas rendas que recebiam da Judeia e da própria riqueza de Hircano, ficaram mal-dispostos para com ele; pois Antípatro havia firmado uma amizade com os imperadores romanos; e quando convenceu Hircano a enviar-lhes dinheiro, apropriou-se dele, desviou o presente destinado a eles e o enviou como se fosse seu, e não um presente de Hircano. Hircano soube dessa manobra, mas não se importou; aliás, ficou muito contente com isso. Mas os principais homens dos judeus estavam, portanto, com medo, porque viam que Herodes era um homem violento e audacioso, e muito desejoso de agir tiranicamente; Então, eles foram até Hircano e acusaram Antípatro abertamente, dizendo-lhe: "Até quando permanecerás em silêncio diante de tais atos? Ou não vês que Antípatro e seus filhos já se apoderaram do governo, e que a ti é apenas um título de rei? Não permitas que essas coisas te sejam ocultadas, nem penses em escapar do perigo sendo tão negligente contigo e com o teu reino; pois Antípatro e seus filhos não são mais administradores dos teus negócios. Não te iludas com tal ideia; eles são, evidentemente, senhores absolutos, pois Herodes, filho de Antípatro, matou Ezequias e os que estavam com ele, transgredindo assim a nossa lei, que proíbe matar qualquer homem, mesmo que seja um ímpio, a menos que tenha sido primeiro condenado à morte pelo Sinédrio."(15) contudo, ele foi tão insolente a ponto de fazer isto e aquilo sem nenhuma autorização tua."

4. Ao ouvir isso, Hircano concordou com eles. As mães daqueles que haviam sido mortos por Herodes também o indignaram, pois essas mulheres iam todos os dias ao templo, persuadindo o rei e o povo a levar Herodes a julgamento perante o Sinédrio pelo que havia feito. Hircano ficou tão comovido com essas queixas que convocou Herodes para comparecer ao julgamento pelas acusações que lhe eram imputadas. Assim, ele compareceu; mas seu pai o havia persuadido a ir não como um homem comum, mas com um guarda, para a segurança de sua pessoa. E que, quando tivesse resolvido os assuntos da Galileia da melhor maneira possível para seu próprio benefício, ele compareceria ao julgamento, mas ainda com um grupo de homens suficiente para sua segurança na viagem, de modo que não viesse com uma força tão grande que pudesse parecer aterrorizante para Hircano, mas ainda assim não o expusesse desprotegido e vulnerável [aos seus inimigos]. No entanto, Sexto César, presidente da Síria, escreveu a Hircano, pedindo-lhe que inocentasse Herodes e o absolvesse do julgamento, e o ameaçou antecipadamente caso não o fizesse. Essa epístola foi o que levou Hircano a livrar Herodes de qualquer dano por parte do Sinédrio, pois o amava como a um filho. Mas quando Herodes compareceu perante o Sinédrio, cercado por seus homens, ele os desmentiu a todos, e nenhum de seus antigos acusadores ousou, depois disso, apresentar qualquer acusação contra ele; houve um profundo silêncio, e ninguém sabia o que fazer. Quando as coisas estavam assim, um homem chamado Sameas, (16) Ele era um homem justo e, por essa razão, acima de todo temor, levantou-se e disse: "Ó vós que sois meus assessores, e ó tu que és nosso rei, eu jamais conheci um caso semelhante, nem creio que algum de vós possa citar um paralelo, que alguém chamado a ser julgado por nós jamais tenha se apresentado dessa maneira diante de nós; mas todo aquele que vem ser julgado por este Sinédrio, seja quem for, apresenta-se de maneira submissa, como alguém que teme a si mesmo e que se esforça para nos comover, com os cabelos despenteados e em vestes negras e de luto: mas este admirável homem, Herodes, que é acusado de assassinato e chamado a responder a tão grave acusação, está aqui vestido de púrpura, com os cabelos da cabeça finamente aparados e com seus homens armados ao redor, para que, se o condenarmos por nossa lei, ele possa nos matar e, por meio de uma justiça prepotente, escape da morte. Contudo, não faço esta queixa contra o próprio Herodes; Ele certamente se preocupa mais consigo mesmo do que com as leis; mas minha queixa é contra vocês e contra o seu rei, que lhe deu licença para agir assim. No entanto, saibam que Deus é grande, e que este mesmo homem, a quem vocês pretendem absolver e demitir por causa de Hircano, um dia punirá tanto vocês quanto o próprio rei." Sameas não se enganou em nenhuma parte desta profecia; pois quando Herodes recebeu o reino, matou todos os membros do Sinédrio, e o próprio Hircano também, com exceção de Sameas, pois tinha grande honra por ele devido à sua retidão, e porque, quando a cidade foi sitiada por Herodes e Sósio, ele persuadiu o povo a admitir Herodes na cidade; e disse-lhes que, por seus pecados, não poderiam escapar de suas mãos: - coisas que relataremos em seus devidos lugares.

5. Mas quando Hircano viu que os membros do Sinédrio estavam prontos para pronunciar a sentença de morte contra Herodes, adiou o julgamento para outro dia e enviou um recado a Herodes, aconselhando-o a fugir da cidade, para que assim pudesse escapar. Assim, retirou-se para Damasco, como se fugisse do rei; e, depois de ter estado com Sexto César e ter resolvido a sua situação, resolveu agir da seguinte forma: caso fosse novamente convocado perante o Sinédrio para ser julgado, não atenderia à convocação. Diante disso, os membros do Sinédrio indignaram-se profundamente com essa postura e tentaram persuadir Hircano de que tudo aquilo conspirava contra ele; situação da qual ele tinha consciência; mas seu temperamento era tão covarde e tão insensato que nada pôde fazer. Mas quando Sexto nomeou Herodes general do exército da Celesíria, pois este lhe vendeu o cargo por dinheiro, Hircano temeu que Herodes lhe declarasse guerra; e o efeito do que temia não tardou a chegar, pois Herodes veio e trouxe consigo um exército para lutar contra Hircano, estando furioso com o julgamento a que fora convocado perante o Sinédrio; mas seu pai Antípatro e seu irmão [Fasaelo] o encontraram e o impediram de atacar Jerusalém. Também apaziguaram seu temperamento veemente e o persuadiram a não cometer nenhum ato manifesto, mas apenas a intimidá-los com ameaças e a não prosseguir contra aquele que lhe havia concedido a dignidade que possuía: também o incentivaram não só a ficar furioso por ter sido convocado e obrigado a comparecer ao julgamento, mas também a lembrar-se de como fora absolvido sem condenação e de como deveria agradecer a Hircano por isso; E que ele não deveria se ater apenas ao que lhe era desagradável, nem ser ingrato por sua libertação. Assim, pediram-lhe que considerasse que, como é Deus quem move a balança da guerra, há grande incerteza no resultado das batalhas, e que, portanto, ele deveria esperar a vitória quando lutasse contra seu rei, aquele que o apoiara, lhe concedera muitos benefícios e não lhe fizera nada de muito severo; pois sua acusação, que provinha de maus conselheiros e não dele próprio, continha mais a suspeita de alguma severidade do que qualquer severidade real. Herodes foi persuadido por esses argumentos e acreditou que bastava, para suas futuras aspirações, ter demonstrado sua força perante a nação e não lhe fazer mais nada — e nesse estado se encontravam os assuntos da Judeia naquele momento.

1. Ora, quando César chegou a Roma, estava pronto para navegar para a África a fim de lutar contra Cipião e Catão, quando Hircano lhe enviou embaixadores, solicitando por meio deles que ratificasse a liga de amizade e aliança mútua que existia entre eles. E parece-me necessário aqui relatar todas as honras que os romanos e seu imperador prestaram à nossa nação, e as ligas de assistência mútua que firmaram conosco, para que toda a humanidade saiba o quanto os reis da Ásia e da Europa nos consideraram e que ficaram plenamente satisfeitos com nossa coragem e fidelidade; Pois muitos não acreditarão no que foi escrito sobre nós pelos persas e macedônios, porque esses escritos não são encontrados em todos os lugares, nem estão em locais públicos, mas sim entre nós mesmos e certas outras nações bárbaras; enquanto que não há contradição alguma a ser feita aos decretos dos romanos, pois estão guardados nos locais públicos das cidades, ainda existem no Capitólio e estão gravados em colunas de bronze; além disso, Júlio César mandou fazer uma coluna de bronze para os judeus em Alexandria e declarou publicamente que eles eram cidadãos de Alexandria. Com base nessas evidências, demonstrarei o que digo; e agora apresentarei os decretos feitos tanto pelo Senado quanto por Júlio César, que se referem a Hircano e à nossa nação.

2. "Caio Júlio César, imperador, sumo sacerdote e ditador pela segunda vez, saúda os magistrados, o senado e o povo de Sidon. Se vocês estão com saúde, ótimo. Eu e o exército também estamos bem. Enviei-lhes uma cópia do decreto registrado nas tábuas, referente a Hircano, filho de Alexandre, sumo sacerdote e etnarca dos judeus, para que seja arquivado entre os registros públicos; e desejo que seja publicado em uma tábua de bronze, tanto em grego quanto em latim. O decreto é o seguinte: Eu, Júlio César, imperador pela segunda vez e sumo sacerdote, promulguei este decreto, com a aprovação do senado. Considerando que Hircano, filho de Alexandre, o Judeu, demonstrou fidelidade e diligência em relação aos nossos assuntos, tanto agora como em tempos passados, tanto em tempos de paz como de guerra, como muitos de nossos generais testemunharam, e que nos auxiliaram na última guerra alexandrina,(17) com mil e quinhentos soldados; e quando foi enviado por mim a Mitrídates, mostrou-se superior em valor a todo o resto daquele exército; - por estas razões, quero que Hircano, filho de Alexandre, e seus filhos, sejam etnarcas dos judeus e tenham o sumo sacerdócio dos judeus para sempre, de acordo com os costumes de seus antepassados, e que ele e seus filhos sejam nossos confederados; e que, além disso, cada um deles seja considerado entre nossos amigos particulares. Também ordeno que ele e seus filhos conservem quaisquer privilégios pertencentes ao ofício de sumo sacerdote, ou quaisquer favores que lhes tenham sido concedidos até agora; e se em algum momento futuro surgirem quaisquer questões sobre os costumes judaicos, quero que ele as resolva. E não acho apropriado que eles sejam obrigados a encontrar-nos alojamentos de inverno, ou que qualquer dinheiro lhes seja exigido."

3. "Os decretos de Caio César, cônsul, contendo o que foi concedido e determinado, são os seguintes: Que Hircano e seus filhos governem a nação dos judeus e recebam como herança os rendimentos dos cargos; e que ele, como sumo sacerdote e etnarca dos judeus, defenda os oprimidos; e que sejam enviados embaixadores a Hircano, filho de Alexandre, o sumo sacerdote dos judeus, para que conversem com ele sobre uma aliança de amizade e assistência mútua; e que uma tábua de bronze, contendo as premissas, seja publicamente proposta no Capitólio, em Sidon, Tiro, Ascalom e no Templo, gravada em letras romanas e gregas; que este decreto seja também comunicado aos questores e pretores das diversas cidades e aos amigos dos judeus; e que os embaixadores recebam presentes; e que estes decretos sejam enviados a todos os lugares."

4. "Caio César, imperador, ditador, cônsul, concedeu que, em consideração à honra, à virtude e à bondade do homem, e para o benefício do Senado e do povo de Roma, Hircano, filho de Alexandre, tanto ele quanto seus filhos, sejam sumos sacerdotes e sacerdotes de Jerusalém e da nação judaica, pelo mesmo direito e segundo as mesmas leis pelas quais seus antepassados ​​exerceram o sacerdócio."

5. "Caio César, cônsul pela quinta vez, decretou que os judeus possuirão Jerusalém e poderão cercar a cidade com muralhas; e que Hircano, filho de Alexandre, sumo sacerdote e etnarca dos judeus, a retenha da maneira que lhe aprouver; e que seja permitido aos judeus deduzir de seu tributo, a cada dois anos em que a terra for arrendada [no período sabático], um corus desse tributo; e que o tributo que pagarem não seja arrendado para cultivo, nem que paguem sempre o mesmo tributo."

6. "Caio César, imperador pela segunda vez, decretou que todo o território dos judeus, exceto Jope, pague um tributo anual à cidade de Jerusalém, exceto no sétimo ano, que eles chamam de ano sabático, porque nele não colhem os frutos de suas árvores nem semeiam a sua terra; e que paguem seu tributo em Sidom no segundo ano [desse período sabático], a quarta parte do que foi semeado; e além disso, devem pagar os mesmos dízimos a Hircano e seus filhos que pagaram a seus antepassados. E que ninguém, nem presidente, nem tenente, nem embaixador, recrute auxiliares dentro dos limites da Judeia; nem os soldados poderão exigir dinheiro deles para quartéis de inverno, ou sob qualquer outro pretexto; mas que estejam livres de toda sorte de injustiças; e que tudo o que tiverem, possuírem ou tiverem comprado, conservem. É também nossa vontade que a cidade de Jope, que os judeus tinham Originalmente, quando fizeram uma aliança de amizade com os romanos, pertencerá a eles, como antes; e que Hircano, filho de Alexandre, e seus filhos, recebam como tributo daquela cidade, proveniente daqueles que ocupam a terra, para o país, e pelo que exportam anualmente para Sidon, vinte mil seiscentos e setenta e cinco modii por ano, exceto no sétimo ano, que chamam de ano sabático, no qual não aram nem receberam o produto de suas árvores. É também da vontade do senado que, quanto às aldeias que estão na grande planície, que Hircano e seus antepassados ​​possuíam anteriormente, Hircano e os judeus as tenham com os mesmos privilégios que antes possuíam; e que as mesmas ordenanças originais permaneçam em vigor, que dizem respeito aos judeus em relação aos seus sumos sacerdotes; e que eles desfrutem dos mesmos benefícios que tinham anteriormente, por concessão do povo e do senado; e que desfrutem dos mesmos privilégios em Lida. É também da vontade do O Senado concede a Hircano, o etnarca, e aos judeus, a possibilidade de conservar os lugares, países e aldeias que pertenciam aos reis da Síria e da Fenícia, confederados dos romanos, e que estes lhes haviam concedido como dádivas. É também concedido a Hircano, a seus filhos e aos embaixadores por eles enviados a nós, o direito de assistir aos combates entre gladiadores individuais e com animais, sentados entre os senadores; e que, quando desejarem uma audiência, sejam apresentados ao Senado pelo ditador ou pelo general da cavalaria; e, uma vez apresentados, suas respostas lhes sejam dadas em, no máximo, dez dias após a prolação da decisão do Senado sobre seus assuntos.

7. "Caio César, imperador, ditador pela quarta vez e cônsul pela quinta vez, declarado ditador perpétuo, fez este discurso a respeito dos direitos e privilégios de Hircano, filho de Alexandre, sumo sacerdote e etnarca dos judeus. Visto que aqueles imperadores(18) aqueles que estiveram nas províncias antes de mim deram testemunho de Hircano, o sumo sacerdote dos judeus, e dos próprios judeus, e isto perante o senado e o povo de Roma, quando o povo e o senado lhes retribuíram os seus agradecimentos, é bom que agora também nos lembremos disso, e providenciemos que seja feita uma retribuição a Hircano, à nação dos judeus e aos filhos de Hircano, pelo senado e pelo povo de Roma, e que seja adequada à boa vontade que nos demonstraram e aos benefícios que nos concederam."

8. "Júlio Caio, pretor [cônsul] de Roma, saúda os magistrados, o senado e o povo de Paros. Os judeus de Delos e alguns outros judeus que ali residem, na presença de seus embaixadores, nos informaram que, por um decreto seu, vocês os proíbem de praticar os costumes de seus antepassados ​​e sua forma de culto sagrado. Ora, não me agrada que tais decretos sejam feitos contra nossos amigos e aliados, proibindo-os de viver segundo seus próprios costumes ou de trazer contribuições para jantares e festas comuns, enquanto não lhes é proibido fazê-lo nem mesmo em Roma; pois até mesmo Caio César, nosso imperador e cônsul, naquele decreto em que proibiu os foliões das festejações báquicas de se reunirem na cidade, permitiu a esses judeus, e somente a esses, tanto trazer suas contribuições quanto realizar seus jantares comuns. Portanto, quando proíbo outros foliões das festejações báquicas, permito a estes." Que os judeus se reúnam, segundo os costumes e leis de seus antepassados, e persistam neles. Será, portanto, bom para vocês que, se tiverem promulgado algum decreto contra esses nossos amigos e aliados, o revoguem, em razão de sua virtude e benevolência para conosco.

9. Ora, depois da morte de Caio, quando Marco Antônio e Públio Dolabela eram cônsules, ambos convocaram o Senado, apresentaram os embaixadores de Hircano e discorreram sobre seus desejos, firmando com eles uma aliança de amizade. O Senado também decretou conceder-lhes tudo o que desejavam. Incluo o próprio decreto, para que aqueles que lerem a presente obra tenham à mão uma demonstração da veracidade do que afirmamos. O decreto foi o seguinte:

10. "O decreto do senado, copiado do tesouro, das tábuas públicas pertencentes aos questores, quando Quinto Rúlio e Caio Cornélio eram questores, e retirado da segunda tábua da primeira classe, no terceiro dia antes dos Idos de Abril, no templo da Concórdia. Estiveram presentes na redação deste decreto: Lúcio Calpúrnio Pisão, da tribo Menênia; Sérvio Papinino Potito, da tribo Lemoniana; Caio Canínio Rebílio, da tribo Terentina; Públio Tidécio; Lúcio Apulino, filho de Lúcio, da tribo Sérgia; Flávio, filho de Lúcio, da tribo Lemoniana; Públio Platino, filho de Públio, da tribo Papíria; Marco Acílio, filho de Marco, da tribo Meciana; Lúcio Erúcio, filho de Lúcio, da tribo Estelatina; Mareils Quinto Plancilo, filho de Marco, da Tribo Poliana e Públio Sério. Públio Dolabela e Marco Antônio, os cônsules, fizeram esta referência ao Senado, de que quanto às coisas que, por decreto do Senado, Caio César havia julgado a respeito dos judeus, e que ainda não haviam sido levadas ao tesouro, é nossa vontade, assim como é o desejo de Públio Dolabela e Marco Antônio, nossos cônsules, que esses decretos sejam colocados nas tábuas públicas e levados aos questores da cidade, para que se encarreguem de colocá-los nas tábuas duplas. Isso foi feito antes do quinto dos Idos de Fevereiro, no templo da Concórdia. Ora, os embaixadores de Hircano, o sumo sacerdote, eram estes: Lisímaco, filho de Pausânias, Alexandre, filho de Teodoro, Pátroclo, filho de Quereias, e Jônatas, filho de Onias.

11. Hircano enviou também um desses embaixadores a Dolabela, que era então prefeito da Ásia, e solicitou-lhe que dispensasse os judeus do serviço militar, preservasse para eles os costumes de seus antepassados ​​e lhes permitisse viver de acordo com eles. E quando Dolabela recebeu a carta de Hircano, sem mais delongas, enviou uma epístola a todos os asiáticos, e particularmente à cidade dos efésios, a metrópole da Ásia, a respeito dos judeus; segue aqui uma cópia dessa epístola:

12. "Quando Artermon era pritanis, no primeiro dia do mês de Leneon, Dolabela, imperator, envia saudações ao senado, aos magistrados e ao povo de Éfeso. Alexandre, filho de Teodoro, embaixador de Hircano, filho de Alexandre, sumo sacerdote e etnarca dos judeus, compareceu perante mim para mostrar que seus compatriotas não podiam entrar em seus exércitos, porque não lhes era permitido portar armas ou viajar nos sábados, nem ali obter os tipos de alimentos que costumavam comer desde os tempos de seus antepassados; - portanto, concedo-lhes a liberdade de entrar no exército, como fizeram os prefeitos anteriores, e permito-lhes usar os costumes de seus antepassados, reunindo-se para fins sagrados e religiosos, como exige sua lei, e para coletar as oblações necessárias para os sacrifícios; e é minha vontade que escrevam isto às diversas cidades sob sua jurisdição."

13. E essas foram as concessões que Dolabela fez à nossa nação quando Hircano lhe enviou uma embaixada. Mas o decreto do cônsul Lúcio dizia o seguinte: "Considerei em meu tribunal que estes judeus, cidadãos de Roma, que seguem os ritos religiosos judaicos e, no entanto, vivem em Éfeso, estão livres de servir no exército, devido à superstição que os aflige. Isso ocorreu antes do décimo segundo dia das calendas de outubro, quando Lúcio Lêntulo e Caio Marcelo eram cônsules, na presença de Tito Ápio Balgo, filho de Tito e tenente da tribo Horaciana; de Tito Tongins, filho de Tito, da tribo Crustumana; de Quinto Résio, filho de Quinto; de Tito Pompeu Longino, filho de Tito; de Cato Servílio, filho de Caio, da tribo Terentina; de Braco, o tribuno militar; de Públio Lúcio Galo, filho de Públio, da tribo Veturiana; de Caio Sentins, filho de Caio, da tribo Sabatina." tribo; de Tito Atílio Bulbo, filho de Tito, tenente e vice-pretor dos magistrados, do senado e do povo de Éfeso, envia saudações. Lúcio Lêntulo, o cônsul, libertou os judeus que estão na Ásia de se juntarem aos exércitos, por minha intercessão; e quando fiz a mesma petição algum tempo depois a Fânio, o imperador, e a Lúcio Antônio, o vice-questor, obtive deles também esse privilégio; e é minha vontade que vocês cuidem para que ninguém os perturbe."

14. O decreto dos delianos. "Resposta dos pretores, quando Beoto era arconte, no vigésimo dia do mês de Targeleon. Enquanto Marco Pisão, o tenente, vivia em nossa cidade e também era responsável pela escolha dos soldados, convocou-nos, juntamente com muitos outros cidadãos, e ordenou que, se houvesse aqui judeus que fossem cidadãos romanos, ninguém os impedisse de se alistar no exército, porque Cornélio Lêntulo, o cônsul, havia dispensado os judeus do alistamento militar devido à superstição que os afligia; portanto, vocês são obrigados a se submeter ao pretor." E decreto semelhante foi feito pelos sardos a nosso respeito também.

15. "Caio Fânio, filho de Caio, imperador e cônsul, saúda os magistrados de Cós. Quero que saibam que os embaixadores dos judeus estiveram comigo e solicitaram que lhes fossem concedidos os decretos que o Senado promulgou a respeito deles; os quais estão aqui anexados. É minha vontade que considerem e cuidem desses homens, de acordo com o decreto do Senado, para que possam ser conduzidos em segurança para casa através de seu país."

16. A declaração do cônsul Lúcio Lêntulo: "Demiti aqueles judeus que são cidadãos romanos e que, a meu ver, praticam seus ritos religiosos e observam as leis judaicas em Éfeso, por causa da superstição em que se encontram. Este ato foi cometido antes do décimo terceiro dia das calendas de outubro."

17. "Lúcio Antônio, filho de Marco, vice-questor e vice-pretor, saúda os magistrados, o senado e o povo da Sardenha. Os judeus que são nossos concidadãos romanos vieram a mim e demonstraram que possuíam uma assembleia própria, segundo as leis de seus antepassados, desde o princípio, bem como um local próprio, onde resolviam suas questões e controvérsias entre si. Atendendo ao seu pedido, para que esses privilégios lhes fossem mantidos, ordenei que fossem preservados e que lhes fosse permitido agir de acordo com eles."

18. Declaração de Marco Públio, filho de Espúrio, e de Marco, filho de Marco, e de Lúcio, filho de Públio: "Fomos ao procônsul e o informamos do desejo de Dositeu, filho de Cleópatriza de Alexandria, de que, se achasse conveniente, expulsasse os judeus que eram cidadãos romanos e que costumavam observar os ritos da religião judaica, por causa da superstição que os afligia. Assim, ele os expulsou. Isso ocorreu antes do décimo terceiro dia das calendas de outubro."

19. "No mês de Quntius, quando Lúcio Lentulus e Caius Mercellus eram cônsules; e estavam presentes Titus Appius Balbus, filho de Tito, tenente da tribo Horacia, Titus Tongius da tribo Crustumine, Quintus Resius, filho de Quintus, Titus Pompeius, filho de Tito, Cornélio Longinus, Caius Servilius Bracchus, filho de Caius, um tribuno militar, da tribo Terentina, Públio Clusius Gallus, filho de Públio, da tribo Veturiana, Caius Teutius, filho de Caius, um tribuno militar, da tribo EmilJan, Sextus Atilius Serranus, filho de Sextus, da tribo Esquilino, Caius Pompeius, filho de Caius, da tribo Sabatina, Tito Ápio Menandro, filho de Tito, Públio Servílio Estrabão, filho de Públio, Lúcio Paccio Capito, filho de Lúcio, da tribo Colina, Aulo Fúrio Tércio, filho de Aulo, e Ápio Menus. Na presença destes, Lentulus pronunciou este decreto: "Demiti perante o tribunal aqueles judeus que são cidadãos romanos e que costumam observar os ritos sagrados dos judeus em Éfeso, por causa da superstição em que se encontram."

20. "Os magistrados de Laodiceia enviam saudações a Caio Rubilio, filho de Caio, o cônsul. Sópater, embaixador de Hircano, o sumo sacerdote, nos entregou uma epístola tua, pela qual nos informa que certos embaixadores vieram de Hircano, o sumo sacerdote dos judeus, trazendo uma epístola escrita a respeito de sua nação, na qual solicitam que os judeus possam observar seus sábados e outros ritos sagrados, de acordo com as leis de seus antepassados, e que não estejam sob nenhuma ordem, porque são nossos amigos e aliados, e que ninguém os prejudique em nossas províncias. Ora, embora os trálios presentes os tenham contradito e não tenham ficado satisfeitos com esses decretos, tu ordenaste que fossem observados e nos informaste que te pediram para escrever-nos isso a respeito deles. Nós, portanto, em obediência às instruções que recebemos de ti, recebemos a epístola que tu nos enviaste." nos enviaste e arquivamos o documento separadamente em nossos registros públicos. E quanto às outras coisas sobre as quais nos enviaste, cuidaremos para que nenhuma queixa seja feita contra nós."

21. "Públio Servílio, filho de Públio, da tribo de Gálbano, o procônsul, saúda os magistrados, o senado e o povo de Mileslan. Pritanes, filho de Hermes, um de vossos cidadãos, veio ter comigo quando eu estava em Trales, onde realizei uma audiência, e informou-me que vós tratastes os judeus de maneira diferente da minha opinião, proibindo-os de celebrar os seus sábados, de praticar os ritos sagrados recebidos de seus antepassados ​​e de cultivar os frutos da terra, segundo o seu antigo costume; e que ele próprio fora o promulgador do vosso decreto, conforme exigem as vossas leis: quero, portanto, que saibais que, após ouvir os argumentos de ambos os lados, decidi que os judeus não deveriam ser proibidos de praticar os seus próprios costumes."

22. O decreto dos habitantes de Pérgamo. "Quando Cratipo era pritanis, no primeiro dia do mês de Désio, o decreto dos pretores foi o seguinte: Visto que os romanos, seguindo a conduta de seus ancestrais, assumem perigos pela segurança comum de toda a humanidade e ambicionam estabelecer seus confederados e amigos em felicidade e em firme paz, e visto que a nação judaica, e seu sumo sacerdote Hircano, enviaram como embaixadores Estrato, filho de Teodato, Apolônio, filho de Alexandre, Eneias, filho de Antípatro, Aristóbulo, filho de Amintas, e Sosípatro, filho de Filipe, homens dignos e bons, que prestaram um relato detalhado de seus assuntos, o senado então decretou o que eles haviam solicitado: que Antíoco, o rei, filho de Antíoco, não causasse dano aos judeus, os confederados dos romanos; e que as fortalezas, os portos, o país e tudo o mais que ele lhes havia tomado fossem restituídos." eles; e que lhes seja lícito exportar seus bens de seus próprios portos; e que nenhum rei ou povo tenha permissão para exportar quaisquer bens, seja do país da Judeia, seja de seus portos, sem pagar os impostos alfandegários, exceto Ptolomeu, rei de Alexandria, por ser nosso confederado e amigo; e que, de acordo com seu desejo, a guarnição que está em Jope seja expulsa. Ora, Lúcio Péctio, um de nossos senadores, um homem digno e bom, ordenou que nos certificássemos de que essas coisas fossem feitas de acordo com o decreto do Senado; e que também nos certificássemos de que seus embaixadores pudessem retornar para casa em segurança. Assim, admitimos Teodoro em nosso Senado e Assembleia, e tomamos a epístola de suas mãos, bem como o decreto do Senado. E enquanto ele discursava com grande zelo sobre os judeus, e descrevia a virtude e a generosidade de Hircano, e como ele era um benfeitor para todos os homens em geral, e particularmente para todos aqueles que Quando Teodoro chegou até nós, arquivamos a epístola em nossos registros públicos e decretamos que, como também estávamos em aliança com os romanos, faríamos tudo o que estivesse ao nosso alcance pelos judeus, conforme o decreto do Senado. Teodoro, que trouxe a epístola, também solicitou aos nossos pretores que enviassem a Hircano uma cópia desse decreto, bem como embaixadores para demonstrar a ele o afeto do nosso povo e exortá-los a preservar e fortalecer sua amizade conosco, e a estarem prontos para nos conceder outros benefícios, pois esperamos receber de nós a devida retribuição; e pedindo-lhes que se lembrassem de que nossos ancestrais(19) eram amigos dos judeus mesmo nos dias de Abraão, que era o pai de todos os hebreus, como também encontramos registrado em nossos documentos públicos."

23. O decreto dos habitantes de Halicarnasso. "Quando Mêmnon, filho de Oréstidas por descendência, mas adotado por Euônimo, era sacerdote, no dia * * * do mês de Aristerion, o decreto do povo, por representação de Marco Alexandre, foi este: Visto que sempre tivemos grande consideração pela piedade para com Deus e pela santidade; e visto que almejamos seguir o povo romano, que é benfeitor de todos os homens, e o que eles nos escreveram sobre uma aliança de amizade e assistência mútua entre os judeus e nossa cidade, e que seus ofícios sagrados, festas e assembleias costumeiras possam ser observados por eles; decretamos que tantos homens e mulheres judeus quantos assim desejarem, poderão celebrar seus sábados e realizar seus ofícios sagrados, de acordo com as leis judaicas; e poderão fazer suas proseuchae à beira-mar, de acordo com os costumes de seus antepassados; e se alguém, seja magistrado ou pessoa comum, os impedir de fazê-lo, estará sujeito a uma multa, a ser aplicada ao usos da cidade."

24. O decreto dos sardos. "Este decreto foi feito pelo Senado e pelo povo, mediante representação dos pretores: Considerando que os judeus que são concidadãos e vivem conosco nesta cidade sempre receberam grandes benefícios do povo e agora vieram ao Senado e solicitaram ao povo que, após a restituição de sua lei e de sua liberdade pelo Senado e pelo povo de Roma, eles possam se reunir, de acordo com seu antigo costume legal, e que não moveremos nenhuma ação contra eles a respeito disso; e que lhes seja dado um lugar onde possam ter suas congregações, com suas esposas e filhos, e possam oferecer, como faziam seus antepassados, suas orações e sacrifícios a Deus. Ora, o Senado e o povo decretaram permitir que se reúnam nos dias anteriormente designados e ajam de acordo com suas próprias leis; e que um lugar seja reservado para eles pelos pretores, para a construção e habitação do mesmo, conforme julgarem adequado para esse fim; e que aqueles que cuidam do abastecimento da cidade cuidem para que haja os tipos de alimentos que eles..." "Pode ser importado para a cidade um produto de alta qualidade, adequado para o seu consumo."

25. O decreto dos efésios. "Quando Menófilo era pritanis, no primeiro dia do mês de Artemísio, este decreto foi feito pelo povo: Nicanor, filho de Eufemo, o pronunciou, sob representação dos pretores. Visto que os judeus que habitam esta cidade peticionaram a Marco Júlio Pompeu, filho de Bruto, o procônsul, para que lhes fosse permitido observar seus sábados e agir em todas as coisas de acordo com os costumes de seus antepassados, sem impedimento de ninguém, o pretor concedeu-lhes a petição. Consequentemente, foi decretado pelo senado e pelo povo que, neste assunto que dizia respeito aos romanos, nenhum deles fosse impedido de guardar o dia de sábado, nem multado por fazê-lo, mas que lhes fosse permitido fazer todas as coisas de acordo com suas próprias leis."

26. Ora, existem muitos decretos semelhantes do Senado e dos imperadores romanos.(20) e aqueles diferentes destes que foram feitos em favor de Hircano e de nossa nação; assim como houve mais decretos das cidades e rescritos dos pretores, referentes a epístolas que diziam respeito aos nossos direitos e privilégios; e certamente aqueles que não são desfavoráveis ​​ao que escrevemos podem acreditar que todos eles têm esse propósito, e isso pelos exemplos que inserimos; pois, como apresentamos marcas evidentes que ainda podem ser vistas da amizade que tivemos com os romanos, e demonstramos que essas marcas estão gravadas em colunas e tábuas de bronze no Capitólio, que ainda existe e se conserva até hoje, omitimos de anotá-las todas, por serem desnecessárias e desagradáveis; pois não posso supor que alguém seja tão perverso a ponto de não acreditar na amizade que tivemos com os romanos, visto que eles a demonstraram por um número tão grande de seus decretos a nosso respeito; Nem duvidarão da nossa fidelidade quanto aos demais decretos, visto que a demonstramos nos que apresentamos. E assim explicamos suficientemente a amizade e a aliança que tínhamos, naquela época, com os romanos.

1. Ora, aconteceu que, por volta dessa época, os assuntos da Síria estavam em grande desordem, e, na ocasião seguinte, Cecílio Basso, um dos partidários de Pompeu, tramou uma traição contra Sexto César, assassinando-o e, em seguida, tomando seu exército e assumindo o controle dos assuntos públicos; assim, surgiu uma grande guerra em torno da Apamia, enquanto os generais de César o atacavam com um exército de cavaleiros e soldados de infantaria; a estes, Antípatro também enviou socorro, juntamente com seus filhos, lembrando-se da benevolência que haviam recebido de César, e por isso considerou justo exigir punição para ele e vingar-se do homem que o havia assassinado. E como a guerra se prolongou por muito tempo, Marco Aurélio...(21) veio de Roma para assumir o governo de Sexto. Mas César foi assassinado por Cássio e Bruto na casa do Senado, depois de ter permanecido no governo por três anos e seis meses. Este fato, porém, é relatado em outro lugar.

2. Como a guerra que se seguiu à morte de César já havia começado, e os principais homens estavam todos fora, uns para um lado, outros para o outro, para recrutar exércitos, Cássio veio de Roma para a Síria, a fim de receber o exército acampado em Apâmia; e, tendo levantado o cerco, trouxe Basso e Marcos para o seu lado. Em seguida, percorreu as cidades, reuniu armas e soldados e impôs pesados ​​impostos sobre elas; e oprimiu principalmente a Judeia, exigindo dela setecentos talentos: mas Antípatro, ao ver o estado em tamanha consternação e desordem, dividiu a arrecadação dessa quantia e designou seus dois filhos para a recolherem; e assim, parte dela deveria ser exigida por Malico, que lhe era hostil, e parte por outros. E como Herodes exigiu o que lhe era devido da Galileia antes dos outros, gozou do maior favor de Cássio; pois ele considerava prudente cultivar uma amizade com os romanos e conquistar sua benevolência à custa de outros; enquanto isso, os curadores das demais cidades, com seus cidadãos, foram vendidos como escravos; e Cássio reduziu quatro cidades à escravidão, sendo as duas mais poderosas Gofna e Emaús; além destas, Lídia e Tamna. Aliás, Cássio estava tão furioso com Malico que o teria matado (pois este o agrediu), se Hircano, por intermédio de Antípatro, não lhe tivesse enviado cem talentos, aplacando assim sua ira.

3. Mas, depois que Cássio deixou a Judeia, Malico armou ciladas para Antípatro, acreditando que sua morte preservaria o governo de Hircano; porém, seu plano não passou despercebido por Antípatro, que, ao perceber isso, retirou-se para além do Jordão e reuniu um exército, em parte de árabes e em parte de seus compatriotas. Contudo, Malico, sendo muito astuto, negou ter armado qualquer cilada para ele e defendeu-se com um juramento, tanto para si quanto para seus filhos; e disse que, enquanto Faselo tivesse uma guarnição em Jerusalém e Herodes detivesse as armas de guerra, ele jamais cogitaria tal coisa. Assim, Antípatro, percebendo a aflição de Malico, reconciliou-se com ele e fez um acordo: isso ocorreu quando Marcos era presidente da Síria; que, percebendo que Malico estava causando distúrbios na Judeia, chegou ao ponto de quase matá-lo; Mas, ainda assim, por intercessão de Antípatro, ele o salvou.

4. Contudo, Antípatro mal imaginava que, ao salvar Malico, salvaria seu próprio assassino; pois Cássio e Marcos haviam reunido um exército e confiado toda a sua administração a Herodes, nomeando-o general das forças da Celesíria, dando-lhe uma frota de navios e um exército de cavaleiros e soldados de infantaria; e prometeram-lhe que, após o término da guerra, o fariam rei da Judeia; pois uma guerra já havia começado entre Antônio e o jovem César. Mas, como Malico temia muito Antípatro, afastou-o do caminho e, mediante suborno, persuadiu o copeiro de Hircano, com quem ambos iriam festejar, a matá-lo com veneno. Feito isso, e tendo homens armados consigo, Antípatro resolveu os assuntos da cidade. Mas quando os filhos de Antípatro, Herodes e Faselo, souberam dessa conspiração contra o pai e se indignaram com ela, Malico negou tudo e renunciou completamente a qualquer conhecimento do assassinato. E assim morreu Antípatro, um homem que se distinguira por sua piedade, justiça e amor à pátria. Enquanto um de seus filhos, Herodes, resolveu vingar imediatamente a morte do pai e se dirigia a Malico com um exército para esse fim, o mais velho de seus filhos, Fasaelo, achou melhor capturar esse homem por meio de uma estratégia, para evitar que parecesse que estavam iniciando uma guerra civil no país; assim, aceitou a defesa de Malico e fingiu acreditar que ele não tivera participação na morte violenta de seu pai, Antípatro, mas ergueu um belo monumento em sua homenagem. Herodes também foi a Samaria; e, ao encontrá-los em grande aflição, reanimou-os e apaziguou suas desavenças.

5. Pouco tempo depois, porém, Herodes, aproximando-se de uma festa, chegou à cidade com seus soldados; Malichus, então, se indignou e persuadiu Hircano a não permitir sua entrada. Hircano acatou o pedido e, como pretexto para excluí-lo, alegou que uma multidão de estrangeiros não deveria ser admitida enquanto as pessoas se purificavam. Mas Herodes não deu importância aos mensageiros que lhe foram enviados e entrou na cidade à noite, indignando Malichus; contudo, não abandonou sua dissimulação anterior, mas chorou por Antípatro e o lamentou em voz alta como se fosse seu amigo; porém, Herodes e seus amigos, embora achassem apropriado não contradizer abertamente a hipocrisia de Malichus, deram-lhe sinais de amizade mútua para evitar que suspeitasse deles.

6. No entanto, Herodes enviou mensageiros a Cássio, informando-o do assassinato de seu pai; que, conhecendo a integridade moral de Malico, respondeu-lhe ordenando que vingasse a morte do pai; e também enviou mensagens secretas aos comandantes de seu exército em Tiro, com ordens para auxiliarem Herodes na execução de um plano justo. Ora, quando Cássio tomou Laodiceia, todos se reuniram para lhe oferecer grinaldas e dinheiro; e Herodes pensou que Malico poderia ser punido enquanto estivesse lá; mas estava um tanto apreensivo e planejou uma grande empreitada, e como seu filho era então refém em Tiro, foi até aquela cidade e resolveu raptá-lo secretamente e marchar dali para a Judeia; e como Cássio estava com pressa para marchar contra Antônio, pensou em incitar a revolta no país e tomar o governo para si. Mas a Providência se opôs aos seus planos; E Herodes, sendo um homem astuto, e percebendo suas intenções, enviou um servo antecipadamente, fingindo que prepararia um jantar, pois havia dito antes que os presentearia a todos ali, mas na realidade, aos comandantes do exército, a quem persuadiu a irem contra Malico, armados com seus punhais. Assim, eles saíram e encontraram o homem perto da cidade, na praia, e ali o apunhalaram. Hircano ficou tão atônito com o ocorrido que lhe faltou a fala; e quando, após alguma dificuldade, se recompôs, perguntou a Herodes o que poderia ter acontecido e quem havia matado Malico; e quando este disse que fora por ordem de Cássio, Herodes elogiou a ação, pois Malico era um homem muito perverso e conspirador contra seu próprio país. E este foi o castigo infligido a Malico por sua perversidade contra Antípatro.

7. Mas quando Cássio foi expulso da Síria, distúrbios surgiram na Judeia; pois Félix, que ficara em Jerusalém com um exército, fez um ataque repentino contra Fasélio, e o próprio povo se levantou em armas; porém, Herodes foi até Fábio, o prefeito de Damasco, e desejava correr em auxílio de seu irmão, mas foi impedido por uma doença que o acometeu, até que Fasélio, sozinho, se mostrou tão severo com Félix que o prendeu na torre e lá, sob certas condições, o demitiu. Fasélio também se queixou de Hircano, que, embora tivesse recebido muitos benefícios deles, ainda assim apoiava seus inimigos; pois o irmão de Malico havia instigado revoltas em muitos lugares e mantido guarnições neles, e particularmente em Massada, a fortaleza mais forte de todas. Enquanto isso, Herodes se recuperou de sua doença e veio e retomou de Félix todos os cargos que ele havia conquistado; e, sob certas condições, também o demitiu.

1. AGORA(22) Ptolomeu, filho de Menneu, trouxe de volta à Judeia Antígono, filho de Aristóbulo, que já havia reunido um exército e, por meio de suborno, fizera de Fábio seu amigo, acrescentando-se que este era seu parente. Marion também lhe prestou auxílio. Ele fora deixado por Cássio para tiranizar Tiro; pois este Cussiris era um homem que se apoderou da Síria e a manteve sob seu domínio, como um tirano. Marion também marchou para a Galileia, que ficava em sua vizinhança, e tomou três de suas fortalezas, colocando guarnições nelas para protegê-las. Mas quando Herodes chegou, tomou tudo dele; porém, a guarnição tíria ele dispensou de maneira muito civilizada; aliás, a alguns dos soldados ele presenteou, em sinal de boa vontade para com aquela cidade. Após resolver essas questões e partir para encontrar Antígono, Herodes o enfrentou em batalha, derrotando-o e expulsando-o da Judeia assim que chegou às suas fronteiras. Ao chegar a Jerusalém, Hircano e o povo o homenagearam com grinaldas, pois ele já havia estabelecido laços com a família de Hircano ao se casar com uma descendente, e por isso Herodes cuidou dele com mais atenção, propondo que se casasse com a filha de Alexandre, filho de Aristóbulo, neta de Hircano, com quem teve três filhos e duas filhas. Antes disso, casara-se também com outra mulher, de família inferior de sua própria nação, chamada Dóris, com quem teve seu filho mais velho, Antípatro.

2. Ora, Antônio e César derrotaram Cássio perto de Filipos, como outros já relataram; mas, após a vitória, César foi para a Gália [Itália], e Antônio marchou para a Ásia, onde, ao chegar à Bitínia, foi recebido por embaixadores vindos de todas as partes. Os principais homens dos judeus também vieram para lá, para acusar Fasaelo e Herodes; e disseram que Hircano, de fato, tinha a aparência de reinar, mas que esses homens detinham todo o poder: porém, Antônio demonstrou grande respeito por Herodes, que viera até ele para defendê-lo contra seus acusadores, razão pela qual seus adversários não conseguiam sequer ser ouvidos; favor que Herodes havia conquistado de Antônio mediante dinheiro. Mas, ainda assim, quando Antônio chegou a Éfeso, Hircano, o sumo sacerdote, e nossa nação, enviaram-lhe uma embaixada, que trazia consigo uma coroa de ouro, e pediram que ele escrevesse aos governadores das províncias para libertar os judeus que haviam sido feitos prisioneiros por Cássio, sem que tivessem lutado contra ele, e para lhes restituir a terra que, nos dias de Cássio, lhes havia sido tomada. Antônio considerou justos os desejos dos judeus e escreveu imediatamente a Hircano e aos judeus. Enviou também, ao mesmo tempo, um decreto aos tírios, cujo conteúdo tinha o mesmo propósito.

3. "Marco Antônio, imperador, saúda Hircano, sumo sacerdote e etnarca dos judeus. Se você está com saúde, ótimo; eu também estou com saúde, assim como o exército. Lisímaco, filho de Pausânias, Josefo, filho de Menneu, e Alexandre, filho de Teodoro, seus embaixadores, encontraram-me em Éfeso e renovaram a missão que haviam cumprido anteriormente em Roma, tendo desempenhado diligentemente a presente missão que você e sua nação lhes confiaram, e declararam plenamente a boa vontade que têm para conosco. Estou, portanto, convencido, tanto por suas ações quanto por suas palavras, de que vocês são bem-dispostos para conosco; e entendo que sua conduta de vida é constante e religiosa: assim, considero vocês como nossos. Mas quando aqueles que eram adversários de vocês e do povo romano não se abstiveram nem das cidades nem dos templos, e não observaram o acordo que haviam confirmado por juramento, Não foi apenas por causa de nossa contenda com eles, mas por causa de toda a humanidade em comum, que nos vingamos daqueles que foram os autores de grande injustiça para com os homens e de grande maldade para com os deuses; por causa disso, supomos que foi por isso que o sol desviou sua luz de nós.(23) por não quererem ver o crime horrível de que eram culpados no caso de César. Também vencemos suas conspirações, que ameaçavam os próprios deuses, as quais a Macedônia recebeu, por ser um clima particularmente propício a tentativas ímpias e insolentes; e vencemos aquela debandada confusa de homens, meio loucos de rancor contra nós, que eles reuniram em Filipos, na Macedônia, quando se apoderaram dos lugares que eram adequados para seus propósitos e, por assim dizer, os cercaram com montanhas até o mar, e onde a passagem era aberta apenas por um único portão. Esta vitória conquistamos porque os deuses condenaram aqueles homens por suas empresas perversas. Agora Bruto, quando fugiu para Filipos, foi preso por nós e tornou-se participante da mesma perdição que Cássio; e agora que estes receberam seu castigo, supomos que poderemos desfrutar de paz no futuro e que a Ásia poderá descansar da guerra. Portanto, estendemos a paz que Deus nos concedeu também aos nossos aliados, de modo que o corpo da Ásia se recuperou da doença que a afligia, graças à nossa vitória. Eu, portanto, tendo em mente tanto você quanto sua nação, cuidarei do que for para o seu benefício. Enviei também epístolas por escrito às diversas cidades, para que, se alguém, seja homem livre ou escravo, tiver sido vendido à força por Caio Cássio ou seus oficiais subordinados, seja libertado. E desejo que vocês façam bom uso dos favores que eu e Dolabela lhes concedemos. Proíbo também que os tírios usem qualquer violência contra vocês; e ordeno que restituam os lugares dos judeus que eles agora possuem. Aceitei, além disso, a coroa que me enviaste.

4. "Marco Antônio, imperador, saúda os magistrados, o senado e o povo de Tiro. Os embaixadores de Hircano, sumo sacerdote e etnarca [dos judeus], ​​compareceram perante mim em Éfeso e me informaram que vocês estão na posse de parte do território deles, que conquistaram sob o governo de nossos adversários. Portanto, visto que empreendemos uma guerra para obter o governo e nos esforçamos para agir de acordo com a piedade e a justiça, e punimos aqueles que não se lembravam das benesias recebidas nem cumpriram seus juramentos, desejo que vocês estejam em paz com nossos aliados; e também que o que vocês tomaram por meio de nossos adversários não seja considerado seu, mas devolvido àqueles de quem vocês o tomaram; pois nenhum deles recebeu suas províncias ou seus exércitos por dom do senado, mas os tomaram à força e os distribuíram violentamente àqueles que lhes eram úteis." suas injustiças. Visto que esses homens já receberam a punição que lhes era devida, desejamos que nossos confederados conservem tudo o que possuíam anteriormente sem perturbação, e que vocês restituam todos os lugares que pertencem a Hircano, o etnarca dos judeus, que vocês possuíam, embora tenha sido apenas um dia antes de Caio Cássio iniciar uma guerra injustificável contra nós e entrar em nossa província; e que vocês não usem nenhuma força contra ele, a fim de enfraquecê-lo, para que ele não possa dispor do que lhe pertence; mas se tiverem alguma disputa com ele sobre seus respectivos direitos, será lícito que vocês apresentem sua causa quando chegarmos aos lugares em questão, pois preservaremos igualmente os direitos e ouviremos todas as causas de nossos confederados."

5. "Marco Antônio, imperador, saúda os magistrados, o senado e o povo de Tiro. Enviei-vos o meu decreto, e peço que vos encarregueis de o gravar nas tábuas públicas, em letras romanas e gregas, e de o afixar nos lugares mais ilustres, para que possa ser lido por todos. Marco Antônio, imperador, um dos três membros do triunvirato sobre os assuntos públicos, fez esta declaração: Visto que Caio Cássio, nesta revolta que fez, saqueou aquela província que não lhe pertencia e que era defendida por guarnições acampadas ali, enquanto eram nossos aliados, e despojou aquela nação judaica que era amiga do povo romano, como em guerra; e visto que vencemos a sua loucura pelas armas, corrigimos agora, por meio dos nossos decretos e decisões judiciais, o que ele devastou, para que essas coisas possam ser restituídas aos nossos aliados. E quanto ao que foi vendido dos bens judaicos, sejam eles corpos ou não, ou bens, que sejam libertados; os corpos retornem ao estado de liberdade em que se encontravam originalmente, e os bens aos seus antigos donos. Também determino que aquele que não cumprir este meu decreto seja punido por sua desobediência; e se tal pessoa for apanhada, providenciarei para que os infratores sofram a punição condigna."

6. O mesmo escreveu Antônio aos sidônios, aos antioquianos e aos aradianos. Apresentamos, portanto, esses decretos como prova futura da veracidade do que dissemos, de que os romanos tinham grande preocupação com a nossa nação.

1. Quando Antônio chegou à Síria, Cleópatra o encontrou na Cilícia e o fez se apaixonar por ela. E então, cem dos judeus mais poderosos vieram acusar Herodes e seus assessores, e designaram os homens de maior eloquência entre eles para discursar. Mas Messala os contradisse, em defesa dos jovens, e tudo isso na presença de Hircano, sogro de Herodes.(24) já. Quando Antônio ouviu os dois lados em Dafne, perguntou a Hircano quem governava melhor a nação. Ele respondeu: Herodes e seus amigos. Então Antônio, por causa da antiga amizade hospitaleira que fizera com seu pai [Antípatro], na época em que estava com Gabínio, nomeou Herodes e Fasaelus tetrarcas e confiou-lhes os assuntos públicos dos judeus, escrevendo-lhes cartas para esse fim. Ele também prendeu quinze de seus adversários e ia matá-los, mas Herodes obteve o perdão deles.

2. Contudo, esses homens não permaneceram quietos quando retornaram; pelo contrário, mil judeus foram a Tiro para recebê-lo, pois ali se dizia que ele estaria. Mas Antônio foi corrompido pelo dinheiro que Herodes e seu irmão lhe haviam dado; e assim, ordenou ao governador da cidade que punisse os embaixadores judeus, que estavam promovendo inovações, e que o governo fosse entregue a Herodes. Mas Herodes saiu apressadamente ao encontro deles, acompanhado de Hircano (pois estavam na praia, diante da cidade), e ordenou-lhes que se retirassem, pois grandes desgraças lhes sobreviriam se continuassem com a acusação. Mas eles não acataram; então, os romanos os atacaram com seus punhais, mataram alguns, feriram outros, e os demais fugiram para suas casas, onde permaneceram em grande consternação. E quando o povo clamou contra Herodes, Antônio ficou tão indignado que matou os prisioneiros.

3. Ora, no segundo ano, Pacoro, filho do rei da Pártia, e Barzafarnes, comandante dos partos, tomaram posse da Síria. Ptolomeu, filho de Menneu, também já havia falecido, e Lisânias, seu filho, assumiu o governo e fez uma aliança de amizade com Antígono, filho de Aristóbulo; e, para obtê-la, utilizou-se desse comandante, que tinha grande influência sobre ele. Ora, Antígono havia prometido dar aos partos mil talentos e quinhentas mulheres, com a condição de que tomassem o governo de Hircano e o entregassem a ele, além de matarem Herodes. E embora não lhes tivesse dado o que prometera, os partos fizeram uma expedição à Judeia por esse motivo, levando Antígono consigo. Pacoro seguiu pela costa, mas o comandante Barzafarnes atravessou o interior. Os tírios rejeitaram Pacoro, mas os sidontas e os ptolomaicos o acolheram. Contudo, Pacoro enviou uma tropa de cavaleiros à Judeia para avaliar a situação do país e auxiliar Antígono; enviou também consigo o copeiro do rei, de mesmo nome. Assim, quando os judeus que habitavam os arredores do Monte Carmelo se aproximaram de Antígono e estavam prontos para marchar com ele para a Judeia, Antígono esperava conquistar parte do território com a ajuda deles. O local se chama Drymi; e quando outros chegaram e os encontraram, os homens atacaram Jerusalém secretamente; e quando mais alguns se juntaram a eles, reuniram-se em grande número e cercaram o palácio do rei. Mas quando os grupos de Fasaelo e Herodes vieram em auxílio um do outro, e uma batalha ocorreu entre eles na praça do mercado, os jovens derrotaram seus inimigos e os perseguiram até o templo, enviando homens armados para as casas vizinhas para mantê-los presos, que, por não terem quem os sustentasse, foram incendiadas, juntamente com as casas, pelo povo que se revoltou contra eles. Mas Herodes vingou-se desses adversários sediciosos pouco tempo depois, pela injúria que lhe haviam feito quando lutou contra eles, e matou um grande número deles.

4. Mas, enquanto ocorriam escaramuças diárias, o inimigo aguardava a chegada da multidão que vinha do campo para o Pentecostes, nossa festa assim chamada; e quando chegou aquele dia, muitas dezenas de milhares de pessoas estavam reunidas ao redor do templo, algumas com armadura e outras sem. Ora, os que vieram guardavam tanto o templo quanto a cidade, exceto o que pertencia ao palácio, que Herodes guardava com alguns de seus soldados; e Fasaelo ficou encarregado da muralha, enquanto Herodes, com um grupo de seus homens, saiu em investida contra o inimigo, que estava nos arredores, e lutou bravamente, pondo em fuga muitas dezenas de milhares, alguns fugindo para a cidade, outros para o templo e outros para as fortificações externas, pois havia algumas fortificações desse tipo naquele lugar. Fasaelo também veio em seu auxílio; Contudo, Pacoro, o general dos partos, a pedido de Antígono, foi admitido na cidade com alguns de seus cavaleiros, sob o pretexto de que iria sufocar a sedição, mas na realidade para auxiliar Antígono a obter o governo. E quando Fasaelo o encontrou e o recebeu cordialmente, Pacoro o persuadiu a ir ele próprio como embaixador a Barzafarnes, o que foi feito de forma fraudulenta. Assim, Fasaelo, sem suspeitar de nada, acatou a proposta, enquanto Herodes não consentiu com o ocorrido, devido à perfídia daqueles bárbaros, mas desejava que Fasaelo combatesse os que haviam entrado na cidade.

5. Assim, Hircano e Fasaelo partiram na embaixada; mas Pacoro deixou com Herodes duzentos cavaleiros e dez homens, que eram chamados de homens livres , e acompanhou os demais em sua jornada; e quando chegaram à Galileia, os governadores das cidades os receberam em armas. Barzafanles também os recebeu inicialmente com alegria e lhes ofereceu presentes, embora depois tenha conspirado contra eles; e Fasaelo, com seus cavaleiros, foi conduzido à beira-mar. Mas quando ouviram que Antígono havia prometido dar aos partos mil talentos e quinhentas mulheres para ajudá-lo contra eles, logo suspeitaram dos bárbaros. Além disso, alguém os informou que armadilhas haviam sido preparadas para eles durante a noite, enquanto uma guarda os cercava secretamente; E então eles teriam sido capturados, não tivessem esperado pela captura de Herodes pelos partos que estavam ao redor de Jerusalém, para que, após o massacre de Hircano e Faseulo, ele não soubesse disso e escapasse de suas mãos? E essas eram as circunstâncias em que se encontravam agora; e viram quem os protegia. Algumas pessoas, de fato, teriam persuadido Faseulo a fugir imediatamente a cavalo e não ficar mais tempo; e havia um certo Ofélio, que, acima de todos os outros, insistia para que ele o fizesse; pois ouvira falar dessa traição por meio de Saramalla, o mais rico de todos os sírios naquela época, que também prometeu providenciar navios para levá-lo embora; pois o mar estava bem perto deles. Mas ele não tinha intenção de abandonar Hircano, nem de colocar seu irmão em perigo; mas foi até Barzafarnes e disse-lhe que ele não agira com justiça ao tramar tal coisa contra eles; pois, se ele quisesse dinheiro, daria mais do que Antígono; e além disso, era horrível matar aqueles que vinham até ele sob a garantia de seus juramentos, e isso sem que lhes tivessem feito mal algum. Mas o bárbaro jurou-lhe que não havia verdade em nenhuma de suas suspeitas, que estava sendo perturbado apenas por falsas propostas, e então partiu para junto de Pacoro.

6. Mas, assim que ele se foi, alguns homens vieram e prenderam Hircano e Fasaelo, enquanto Fasaelo repreendia severamente os partos por seu perjúrio. O copeiro que fora enviado contra Herodes recebera ordens para levá-lo para fora dos muros da cidade e capturá-lo; porém, mensageiros haviam sido enviados por Fasaelo para informar Herodes da perfídia dos partos. E quando soube que o inimigo os havia capturado, dirigiu-se a Pacoro e ao mais poderoso dos partos, o senhor dos demais, que, embora soubessem de tudo, dissimularam com ele de maneira enganosa; e disseram que ele deveria sair com eles para fora dos muros e encontrar aqueles que lhe traziam as cartas, pois estas não haviam sido levadas por seus adversários, mas vinham para lhe dar notícias do sucesso que Fasaelo havia obtido. Herodes não acreditou no que disseram; pois ele ouvira dizer que seu irmão também fora capturado por outros; e a filha de Hircano, cuja filha ele havia desposado, também era sua protetora [para não acreditar neles], o que o deixava ainda mais desconfiado dos partos; pois, embora outras pessoas não lhe dessem ouvidos, ele a considerava uma mulher de grande sabedoria.

7. Enquanto os partos deliberavam sobre o que fazer, pois não consideravam apropriado atacar abertamente alguém de sua posição, e enquanto adiavam a decisão para o dia seguinte, Herodes, bastante perturbado, inclinava-se a acreditar nos relatos que ouvira sobre seu irmão e os partos em vez de dar ouvidos ao que diziam do outro lado. Assim, decidiu que, ao cair da noite, aproveitaria a oportunidade para fugir, sem mais demora, como se os perigos do inimigo ainda não fossem certos. Partiu, então, com os homens armados que o acompanhavam, colocou suas esposas sobre os animais, assim como sua mãe, sua irmã e sua noiva, Mariamne, filha de Alexandre, filho de Aristóbulo, com sua mãe, filha de Hircano, seu irmão mais novo, todos os seus servos e o restante da multidão que o acompanhava. Sem que o inimigo percebesse, seguiu para a Idumeia. Nenhum inimigo seu que o visse nessa situação poderia ser tão insensível a ponto de não se compadecer de sua sorte, enquanto as mulheres, levando consigo seus filhos pequenos, deixavam seu país e seus amigos na prisão, com lágrimas nos olhos, lamentos tristes e sem esperar nada além de uma melancolia.

8. Mas Herodes, por sua vez, elevou a mente acima do estado miserável em que se encontrava e manteve a coragem em meio às suas desventuras; e, ao passar, exortou a todos a manterem o ânimo e a não se entregarem à tristeza, pois isso os impediria de fugir, que era agora a única esperança de segurança que tinham. Assim, eles tentaram suportar com paciência a calamidade que enfrentavam, como ele os exortou a fazer; contudo, ele quase se matou ao ver uma carroça tombar e sua mãe em perigo de ser morta; e isso por dois motivos: por sua grande preocupação com ela e porque temia que, com essa demora, o inimigo o alcançasse na perseguição. Mas, quando desembainhou a espada e ia se matar com ela, os presentes o detiveram e, sendo muitos, foram fortes demais para ele; E disseram-lhe que não devia abandoná-los e deixá-los à mercê dos inimigos, pois não era próprio de um homem corajoso livrar-se das aflições em que se encontrava e ignorar os amigos que também se encontravam nas mesmas dificuldades. Assim, viu-se obrigado a desistir daquela tentativa terrível, em parte por vergonha do que lhe disseram e em parte por consideração ao grande número daqueles que não lhe permitiriam fazer o que pretendia. Encorajou a mãe, cuidou dela com toda a atenção que o tempo lhe permitiu e prosseguiu com a maior pressa possível para a fortaleza de Massada. E, apesar de ter travado muitos combates com os partos que o atacaram e perseguiram, saiu vitorioso em todos eles.

9. Na verdade, ele não esteve livre dos judeus durante toda a sua fuga; pois, quando já havia percorrido sessenta estádios da cidade e estava a caminho, eles o atacaram e lutaram corpo a corpo com ele, aos quais ele também pôs em fuga e venceu, não como alguém que estava em apuros e em necessidade, mas como alguém que estava excelentemente preparado para a guerra e tinha tudo o que precisava em abundância. E foi nesse mesmo lugar onde ele venceu os judeus que, algum tempo depois, construiu um palácio magnífico e uma cidade ao redor, e chamou-a de Heródio. E quando chegou à Idumeia, em um lugar chamado Tressácia, seu irmão José o encontrou, e então convocou um conselho para aconselhá-lo sobre todos os seus assuntos e o que era apropriado fazer em suas circunstâncias, visto que tinha uma grande multidão que o seguia, além de seus soldados mercenários, e o lugar Massada, para onde ele pretendia fugir, era pequeno demais para conter tanta multidão; Então, ele dispensou a maior parte de sua comitiva, mais de nove mil homens, ordenando-lhes que partissem, alguns por um caminho, outros por outro, para que se salvassem na Idumeia, e deu-lhes o suficiente para comprar provisões para a viagem. Mas ele levou consigo aqueles que estavam menos sobrecarregados e que lhe eram mais íntimos, e foi para a fortaleza, onde instalou suas esposas e seus seguidores, oitocentos ao todo, havendo ali trigo, água e outros mantimentos suficientes, e partiu diretamente para Petra, na Arábia. Mas, ao amanhecer, os partos saquearam toda Jerusalém e o palácio, e nada levaram além do dinheiro de Hircano, que era trezentos talentos. Grande parte do dinheiro de Herodes escapou, principalmente tudo o que ele tivera a previdência de enviar para a Idumeia antecipadamente; e nem mesmo o que havia na cidade foi suficiente para os partos, que saíram para o campo, saquearam-no e demoliram a cidade de Marissa.

10. E assim, Antígono foi trazido de volta à Judeia pelo rei dos partos, e recebeu Hircano e Fasaelo como prisioneiros; mas ficou muito abatido porque as mulheres haviam escapado, as quais ele pretendia entregar ao inimigo, pois havia prometido que as receberiam, juntamente com o dinheiro, como recompensa. Porém, temendo que Hircano, que estava sob a guarda dos partos, pudesse ter seu reino restaurado pela multidão, cortou-lhe as orelhas, garantindo assim que o sumo sacerdócio jamais lhe fosse concedido novamente, por estar mutilado, enquanto a lei exigia que essa dignidade pertencesse apenas àqueles que tivessem todos os membros íntegros.(25) Mas agora não se pode deixar de admirar a fortaleza de Fasaelo, que, percebendo que seria morto, não considerou a morte algo terrível; mas morrer assim pelas mãos de seu inimigo, isso ele considerou a coisa mais lamentável e desonrosa; e, portanto, como não tinha as mãos livres, mas as correntes que o prendiam o impediam de se matar, ele bateu a cabeça contra uma grande pedra, tirando assim a própria vida, o que ele considerou ser a melhor coisa que podia fazer em tal aflição, e assim impedindo que o inimigo o matasse da maneira que desejasse. Também se relata que, quando ele lhe causou um grande ferimento na cabeça, Antígono enviou médicos para curá-lo e, ordenando-lhes que infundissem veneno na ferida, o mataram. No entanto, ao ouvir, antes de estar completamente morto, por meio de certa mulher, que seu irmão Herodes havia escapado do inimigo, Faselo aceitou a morte com alegria, pois agora deixava para trás alguém que vingaria sua morte e que seria capaz de punir seus inimigos.

1. Quanto a Herodes, as grandes misérias em que se encontrava não o desanimaram, mas o tornaram astuto na descoberta de empreendimentos surpreendentes; pois dirigiu-se a Malco, rei da Arábia, a quem outrora fora muito benevolente, a fim de receber alguma retribuição, visto que agora se encontrava em extrema necessidade financeira, e solicitou-lhe que lhe emprestasse algum dinheiro, seja como empréstimo, seja como doação, em virtude dos muitos benefícios que recebera; pois, desconhecendo o que acontecera ao seu irmão, apressou-se a resgatá-lo das mãos dos seus inimigos, estando disposto a dar trezentos talentos pelo seu resgate. Levou consigo também o filho de Fasaelo, uma criança de apenas sete anos, precisamente para que servisse de refém para o pagamento do dinheiro. Mas chegaram mensageiros de Malco ao seu encontro, que lhe pediram que se retirasse, pois os partos o haviam instruído a não acolher Herodes. Isso era apenas um pretexto que ele usava para não ser obrigado a pagar o que lhe devia; e ele foi ainda mais induzido a isso pelos principais homens entre os árabes, para que pudessem enganá-lo e ficar com as quantias que haviam recebido de [seu pai] Antípatro, e que ele havia confiado a eles. Ele respondeu que não pretendia incomodá-los com sua ida até lá, mas que desejava apenas conversar com eles sobre certos assuntos que lhe eram da maior importância.

2. Então, ele resolveu partir e, com muita prudência, seguiu para o Egito; e lá se hospedou em um certo templo, pois havia deixado muitos de seus seguidores ali. No dia seguinte, chegou a Rinocolura e lá soube o que havia acontecido com seu irmão. Embora Malehus logo se arrependesse do que fizera e corresse atrás de Herodes, sem sucesso, pois estava muito distante, e apressou-se para Pelúsio; e quando os navios ancorados ali o impediram de navegar para Alexandria, ele foi até seus capitães, que, com a ajuda deles e por grande reverência e consideração, o conduziram à cidade [Alexandria], onde foi retido por Cleópatra; contudo, ela não conseguiu convencê-lo a ficar, pois ele estava a caminho de Roma, apesar do tempo tempestuoso e de ter sido informado de que os assuntos da Itália estavam muito tumultuosos e em grande desordem.

3. Então, ele partiu dali para a Panfília e, enfrentando uma violenta tempestade, teve muita dificuldade para escapar para Rodes, perdendo toda a carga do navio; e lá encontrou-se com dois de seus amigos, Sapinas e Ptolomeu; e como encontrou a cidade muito danificada na guerra contra Cássio, embora ele próprio estivesse em necessidade, não deixou de lhe fazer um favor, mas fez o que pôde para restaurá-la ao seu estado anterior. Construiu também ali um navio de três conveses e partiu dali, com seus amigos, para a Itália, chegando ao porto de Brundúsio; E quando chegou de lá a Roma, primeiro relatou a Antônio o que lhe havia acontecido na Judeia, e como seu irmão Fasaelo fora preso pelos partos e morto por eles, e como Hircano fora mantido prisioneiro por eles, e como haviam feito de Antígono rei, o qual lhes prometera uma soma de dinheiro, não menos que mil talentos, juntamente com quinhentas mulheres, que seriam das famílias principais e de origem judaica; e que ele havia raptado as mulheres durante a noite; e que, suportando muitas dificuldades, escapara das mãos de seus inimigos; bem como que seus próprios parentes corriam o risco de serem sitiados e capturados, e que ele navegara através de uma tempestade, desprezando todos esses terríveis perigos, para chegar, o mais rápido possível, àquele que era sua esperança e único socorro naquele momento.

4. Esse relato fez com que Antônio se compadecesse da mudança que havia ocorrido na condição de Herodes;(26) e, raciocinando consigo mesmo que este era um caso comum entre aqueles que são colocados em tamanhas dignidades, e que estão sujeitos às mutações que vêm da fortuna, ele estava muito pronto para lhe dar a ajuda que desejava, e isso porque se lembrava da amizade que tivera com Antípatro, pois Herodes lhe oferecera dinheiro para torná-lo rei, como antes lhe dera para torná-lo tetrarca, e principalmente por causa de seu ódio a Antígono; pois o considerava uma pessoa sediciosa e um inimigo dos romanos. César também se empenhou em elevar a dignidade de Herodes e em lhe dar a ajuda que desejava, por conta dos trabalhos de guerra que ele próprio suportara com Antípatro, seu pai, no Egito, e da hospitalidade com que o tratara, e da bondade que sempre lhe demonstrara, bem como para agradar Antônio, que era muito zeloso por Herodes. Assim, um senado foi convocado; E Messala, primeiro, e depois Atrácio, introduziram Herodes na discussão, e falaram sobre os benefícios que haviam recebido de seu pai, e lembraram-lhes da boa vontade que ele demonstrara para com os romanos. Ao mesmo tempo, acusaram Antígono e o declararam inimigo, não só por sua antiga oposição a eles, mas também porque agora ele havia negligenciado os romanos e assumido o governo dos partos. Diante disso, o Senado se irritou; e Antônio os informou ainda que era vantajoso para eles na guerra contra os partos que Herodes fosse rei. Isso pareceu bem a todos os senadores; e assim, eles aprovaram um decreto nesse sentido.

5. E este foi o principal exemplo da afeição de Antônio por Herodes: ele não só lhe conseguiu um reino que este não esperava (pois não viera com a intenção de pedir o reino para si próprio, o que não supunha que os romanos lhe concederiam, visto que costumavam dá-lo a alguns membros da família real, mas pretendia solicitá-lo para o irmão de sua esposa, neto de Aristóbulo por parte de pai e de Hircano por parte de mãe), como o conseguiu tão repentinamente que Antônio obteve o que não esperava e partiu da Itália em apenas sete dias. Este jovem [o neto] Herodes fez questão de matar posteriormente, como demonstraremos no devido tempo. Mas, quando o Senado foi dissolvido, Antônio e César saíram da casa do Senado com Herodes entre eles, e com os cônsules e outros magistrados à sua frente, a fim de oferecer sacrifícios e depositar seus decretos no Capitólio. Antônio também ofereceu um banquete a Herodes no primeiro dia de seu reinado. E assim este homem recebeu o reino, tendo-o obtido na centésima octogésima quarta olimpíada, quando Caio Domício Calvino era cônsul pela segunda vez, e Caio Asínio Polião [a primeira vez].

6. Durante todo esse tempo, Antígono sitiou os que estavam em Massada, os quais tinham em abundância todos os outros bens necessários, faltando-lhes apenas água.(27) de tal forma que, nessa ocasião, José, irmão de Herodes, planejava fugir com duzentos de seus dependentes para o território dos árabes; pois ouvira dizer que Malco se arrependera das ofensas que cometera contra Herodes; mas Deus, enviando chuva durante a noite, impediu sua fuga, pois suas cisternas se encheram e ele não precisava mais fugir por esse motivo; mas agora estavam cheios de coragem, ainda mais porque o envio daquela abundância de água de que tanto precisavam parecia um sinal da Divina Providência; então fizeram uma investida e lutaram corpo a corpo com os soldados de Antígono (alguns abertamente, outros em segredo) e destruíram um grande número deles. Ao mesmo tempo, Ventídio, general dos romanos, fora enviado da Síria para expulsar os partos e marchara atrás deles para a Judeia, sob o pretexto de socorrer José; Mas, na realidade, todo o caso não passava de uma estratégia para extorquir dinheiro de Antígono; então, eles acamparam bem perto de Jerusalém e despojaram Antígono de uma grande quantia em dinheiro, e então ele se retirou com a maior parte do exército; mas, para que a maldade de que havia sido culpado fosse descoberta, ele deixou Silo lá, com uma parte de seus soldados, com os quais Antígono também cultivava amizade, para que não lhe causasse perturbações, e ainda tinha esperança de que os partos voltassem para defendê-lo.

1. Nessa altura, Herodes já havia partido da Itália para Ptolemaida e reunido um exército considerável, composto tanto por estrangeiros quanto por seus compatriotas, marchando pela Galileia contra Antígono. Silo e Ventídio também se juntaram a ele, persuadidos por Délio, enviado por Antônio para auxiliar no retorno de Herodes. Ventídio, por sua vez, estava ocupado em apaziguar os distúrbios provocados pelos partos nas cidades; Silo, por sua vez, encontrava-se na Judeia, mas havia sido corrompido por Antígono. Contudo, à medida que Herodes avançava, seu exército crescia a cada dia, e toda a Galileia, com algumas pequenas exceções, aderiu a ele. Mas, assim como para aqueles que estavam em Massada (pois ele era obrigado a tentar salvar os que estavam naquela fortaleza sitiada, por serem seus parentes), Jope era um obstáculo para ele, pois era necessário que conquistasse primeiro aquela cidade, por ser inimiga dele, para que nenhum reduto permanecesse nas mãos de seus inimigos quando ele fosse para Jerusalém. E quando Silo usou isso como pretexto para se levantar de Jerusalém e foi perseguido pelos judeus, Herodes os atacou com um pequeno grupo de homens, pondo os judeus em fuga e salvando Silo, que estava em péssimas condições de se defender; mas, após conquistar Jope, Herodes apressou-se em libertar os membros de sua família que estavam em Massada. Ora, alguns habitantes da região se uniram a ele por causa da amizade que tinham com seu pai, outros pela esplêndida aparência que ele causava e outros ainda como retribuição pelos benefícios que haviam recebido de ambos; mas a maioria vinha até ele na esperança de obter algo dele posteriormente, caso ele se estabelecesse firmemente no reino.

2. Herodes agora possuía um exército forte; e, enquanto marchava, Antígono armou armadilhas e emboscadas nos desfiladeiros e lugares mais propícios para eles; mas, na verdade, causou pouco ou nenhum dano ao inimigo. Assim, Herodes recebeu os membros de sua família em Massada e na fortaleza de Ressa, e então seguiu para Jerusalém. Os soldados que estavam com Silo também o acompanharam durante todo o percurso, assim como muitos cidadãos, temendo seu poder; e assim que ele acampou no lado oeste da cidade, os soldados que guardavam aquela parte atiraram flechas e dardos contra ele; e quando alguns saíram em grupo e vieram lutar corpo a corpo com as primeiras fileiras do exército de Herodes, ele ordenou que, em primeiro lugar, proclamassem ao redor da muralha que ele viera para o bem do povo e para a preservação da cidade, e não para guardar rancor nem mesmo contra seus inimigos mais declarados, mas pronto para esquecer as ofensas que seus maiores adversários lhe haviam cometido. Mas Antígono, em resposta ao que Herodes havia mandado proclamar, tanto perante os romanos quanto perante Silo, disse que não seria justo entregar o reino a Herodes, que não passava de um homem comum e um idumeu, isto é, meio judeu.(28) enquanto que deveriam concedê-lo a um membro da família real, como era seu costume; pois, caso nutrissem rancor contra ele e tivessem resolvido privá-lo do reino, por tê-lo recebido dos partos, ainda assim haveria muitos outros de sua família que poderiam, por sua lei, tomá-lo, e estes não haviam de modo algum ofendido os romanos; e sendo da família sacerdotal, seria indigno preteri-los. Ora, enquanto assim diziam uns aos outros e se acusavam mutuamente, Antígono permitiu que seus homens, que estavam na muralha, se defendessem, os quais, usando seus arcos e demonstrando grande agilidade contra seus inimigos, facilmente os expulsaram das torres.

3. E foi então que Silo descobriu que havia aceitado subornos; pois ordenou que um bom número de seus soldados se queixasse em voz alta da falta de provisões em que se encontravam e exigisse dinheiro para comprar comida; e que era conveniente deixá-los ir para lugares adequados para quartéis de inverno, visto que os lugares perto da cidade estavam desertos, porque os soldados de Antígono haviam levado tudo; então ele ordenou que o exército se retirasse e tentou marchar para longe; mas Herodes insistiu para que Silo não partisse e exortou os capitães e soldados de Silo a não o abandonarem, já que César, Antônio e o Senado o haviam enviado para lá, pois ele lhes proveria em abundância tudo o que precisavam e facilmente conseguiria uma grande quantidade do que necessitavam; após esse apelo, ele imediatamente partiu para o campo e não deu a Silo a menor desculpa para sua partida; pois ele trouxera uma quantidade inesperada de provisões e enviara mensageiros aos seus amigos que habitavam os arredores de Samaria para que trouxessem trigo, vinho, azeite, gado e todos os outros mantimentos para Jericó, para que não faltasse provisão aos soldados no futuro. Antígono percebeu isso e imediatamente enviou homens pela região para conter e emboscar aqueles que saíam em busca de provisões. Assim, esses homens obedeceram às ordens de Antígono e reuniram um grande número de homens armados ao redor de Jericó, posicionando-se nas montanhas e vigiando os que traziam as provisões. Entretanto, Herodes não ficou ocioso nesse ínterim, pois reuniu dez grupos de soldados, dos quais cinco eram romanos e cinco judeus, com alguns mercenários e alguns cavaleiros, e foi a Jericó; e como encontraram a cidade deserta, mas quinhentos deles haviam se instalado nos cumes das colinas, com suas esposas e filhos, ele os prendeu e mandou embora; Mas os romanos atacaram a cidade, saquearam-na e encontraram as casas cheias de todo tipo de bens. Então o rei deixou uma guarnição em Jericó, voltou e enviou o exército romano para passar o inverno nos países que lhe haviam conferido o domínio: Judeia, Galileia e Samaria. E Antígono obteve tanto de Silo com os subornos que lhe ofereceu, que parte do exército foi aquartelada em Lida, para agradar a Antônio. Assim, os romanos depuseram as armas e viveram em fartura.

4. Mas Herodes não se contentou em ficar parado, e enviou seu irmão José contra a Idumeia com dois mil soldados de infantaria e quatrocentos cavaleiros, enquanto ele próprio foi para Samaria, deixando sua mãe e seus outros parentes lá, pois já haviam saído de Massada e ido para a Galileia para tomar certos lugares que estavam sob o comando das guarnições de Antígono; e ele seguiu para Séforis, pois Deus enviou neve, enquanto as guarnições de Antígono se retiravam e tinham provisões em abundância. Ele também foi para lá e resolveu destruir aqueles ladrões que habitavam as cavernas e causavam muitos danos na região; então enviou uma tropa de cavaleiros e três companhias de infantaria contra eles. Eles estavam muito perto de uma aldeia chamada Arbela; e no quadragésimo dia depois, ele próprio chegou com todo o seu exército: e quando o inimigo o atacou corajosamente, a ala esquerda de seu exército recuou; Mas Herodes, aparecendo com um grupo de homens, pôs em fuga aqueles que já haviam conquistado o território e reconduziu os homens que haviam escapado. Também perseguiu seus inimigos até o rio Jordão, embora estes tenham fugido por caminhos diferentes. Assim, conquistou toda a Galileia, com exceção dos que habitavam as cavernas, e distribuiu dinheiro a cada um de seus soldados, dando-lhes cento e cinquenta dracmas cada um, e muito mais aos seus capitães, e os enviou para os quartéis de inverno. Nessa época, Silo veio até ele, acompanhado de seus comandantes, porque Antígono não lhes fornecia mais provisões, pois as havia abastecido apenas para um mês; aliás, ele havia enviado mensageiros a toda a região, ordenando que levassem as provisões que ali existiam e se retirassem para as montanhas, para que os romanos não tivessem o que comer e, assim, perecessem de fome. Mas Herodes confiou o cuidado desse assunto a Feroras, seu irmão mais novo, e ordenou-lhe que também reparasse Alexandria. Assim, ele rapidamente providenciou uma grande quantidade de provisões para os soldados e reconstruiu Alexandrium, que antes estava desolada.

5. Por essa época, Antônio permaneceu algum tempo em Atenas, e Ventídio, que estava na Síria, mandou chamar Silo, ordenando-lhe que, em primeiro lugar, auxiliasse Herodes a terminar a guerra em curso e, em seguida, convocasse seus aliados para a guerra em que estavam envolvidos. Quanto a Herodes, apressou-se a atacar os ladrões que se encontravam nas cavernas e enviou Silo a Ventídio, enquanto marchava contra eles. Essas cavernas ficavam em montanhas extremamente íngremes, com precipícios no meio e entradas para o interior, cercadas por rochas afiadas, onde os ladrões se escondiam com suas famílias. O rei mandou fazer baús para destruí-los e pendurá-los, presos com correntes de ferro, no topo da montanha, pois era impossível alcançá-los por terra, devido à inclinação acentuada do terreno, ou rastejar até eles por cima. Ora, esses baús estavam cheios de homens armados, que tinham longos ganchos nas mãos, com os quais podiam puxar para fora aqueles que resistissem, para depois jogá-los lá para baixo e matá-los; mas baixar os baús provou ser uma tarefa muito perigosa, devido à grande profundidade em que seriam colocados, embora os homens estivessem com provisões dentro dos próprios baús. Mas quando os baús foram baixados, e nenhum dos que estavam na entrada das cavernas ousou se aproximar, permanecendo imóveis de medo, alguns dos homens armados, cingindo suas armaduras, agarraram com ambas as mãos a corrente que descia os baús e entraram na entrada das cavernas, pois estavam irritados com a demora dos ladrões em não ousar sair das cavernas; E quando chegavam a alguma dessas entradas, primeiro matavam muitos dos que lá se encontravam com seus dardos, e depois puxavam com seus ganchos aqueles que resistiam, atirando-os precipício abaixo. Em seguida, entravam nas cavernas e matavam muitos mais, para depois voltarem aos seus esconderijos e permanecerem lá imóveis. Mas, ao ouvirem os lamentos, o terror tomou conta dos demais, e perderam a esperança de escapar. Contudo, com a chegada da noite, tudo terminou; e como o rei proclamou perdão por meio de um arauto àqueles que se entregaram a ele, muitos aceitaram a oferta. O mesmo método de ataque foi usado no dia seguinte; eles foram mais longe, saíram em cestos para lutar contra eles, combateram-nos às portas, lançaram fogo entre eles e incendiaram suas cavernas, pois havia muito material combustível dentro delas. Ora, um velho ficou preso em uma dessas cavernas, com sua esposa e sete filhos; Estes lhe suplicaram que lhes desse permissão para sair e se entregar ao inimigo; mas ele permaneceu à entrada da caverna.E sempre matava aquele filho que saía, até que os tivesse destruído a todos; depois disso, matou sua esposa e atirou seus corpos do precipício, e a si mesmo em seguida, preferindo assim a morte à escravidão. Mas antes disso, repreendeu Herodes severamente pela baixeza de sua família, embora fosse rei na época. Herodes, vendo o que ele fazia, estendeu a mão e lhe ofereceu toda sorte de garantias para sua vida; por meio disso, todas aquelas cavernas foram finalmente subjugadas por completo.

6. E quando o rei nomeou Ptolomeu como seu general para essas regiões, ele foi para Samaria com seiscentos cavaleiros e três mil soldados de infantaria, com a intenção de combater Antígono. Mas mesmo assim, Ptolomeu não obteve sucesso; aqueles que antes haviam perturbado a Galileia o atacaram e o mataram. Feito isso, fugiram para os lagos e lugares quase inacessíveis, devastando e saqueando tudo o que encontravam pela frente. Herodes logo retornou e os puniu por seus atos; matou alguns desses rebeldes e outros que haviam fugido para as fortalezas que sitiou, matando-os e demolindo suas próprias fortalezas. E, tendo assim posto fim à rebelião, impôs uma multa de cem talentos às cidades.

7. Entretanto, Pacoro foi morto em batalha e os partos foram derrotados. Ventídio enviou Macheras em auxílio de Herodes, com duas legiões e mil cavaleiros, enquanto Antônio o encorajava a se apressar. Mas Macheras, instigado por Antígono, sem a aprovação de Herodes, por estar corrompido pelo dinheiro, foi inspecionar seus negócios. Antígono, suspeitando de suas intenções, não o deixou entrar na cidade, mantendo-o à distância e atirando pedras nele, demonstrando claramente o que pretendia. Quando Macheras percebeu que Herodes lhe dera um bom conselho e que ele próprio cometera um erro ao não o seguir, retirou-se para a cidade de Emaús e matou todos os judeus que encontrou, fossem inimigos ou amigos, tomado pela fúria que sentia pelas dificuldades que havia enfrentado. O rei, irritado com a conduta de Antígono, foi a Samaria e resolveu falar com Antônio sobre o assunto, informando-o de que não precisava de tais ajudantes, que lhe causavam mais prejuízo do que aos seus inimigos, e que ele próprio era capaz de derrotar Antígono. Mas Maceras o seguiu e pediu que ele não fosse até Antônio; ou, se estivesse decidido a ir, que se juntasse a seu irmão José e lutasse contra Antígono. Assim, Maceras se reconciliou com o rei, após seus insistentes pedidos. Consequentemente, deixou José com seu exército, mas o instruiu a não correr riscos nem a se indispor com Maceras.

8. Mas, por sua vez, apressou-se a ir até Antônio (que então sitiava Samósata, uma cidade às margens do Eufrates) com suas tropas, tanto cavaleiros quanto soldados de infantaria, para auxiliá-lo. E quando chegou a Antioquia e encontrou ali um grande número de homens reunidos, muito desejosos de ir até Antônio, mas que não ousavam se aventurar por medo, pois os bárbaros atacavam homens na estrada e matavam muitos, ele os encorajou e tornou-se seu guia. Ora, quando estavam a dois dias de marcha de Samósata, os bárbaros haviam armado uma emboscada para perturbar aqueles que iam até Antônio, e onde a mata estreitava os desfiladeiros que levavam à planície, ali posicionaram alguns de seus cavaleiros, que deveriam permanecer imóveis até que os viajantes passassem para o espaço aberto. Assim que as primeiras fileiras passaram (pois Herodes vinha na retaguarda), aqueles que estavam de emboscada, cerca de quinhentos, atacaram-nos de repente. Depois de terem posto os primeiros em fuga, o rei chegou a galope com as forças que o cercavam e imediatamente repeliu o inimigo. Com isso, ele encorajou seus homens e os fortaleceu para prosseguirem, de modo que aqueles que haviam fugido antes retornaram, e os bárbaros foram mortos por todos os lados. O rei continuou matando-os e recuperou toda a bagagem, entre a qual havia um grande número de animais de carga e escravos, e prosseguiu em sua marcha. Como havia um grande número de inimigos na floresta, perto da passagem que levava à planície, ele lançou uma investida contra eles também com um forte contingente de homens, pondo-os em fuga e matando muitos, tornando assim o caminho seguro para os que vinham depois. E estes chamavam Herodes de seu salvador e protetor.

9. E quando se aproximou de Samósata, Antônio enviou seu exército, em trajes apropriados, ao seu encontro, a fim de prestar-lhe homenagem e em agradecimento pela ajuda que lhe havia dado; pois ouvira falar dos ataques que os bárbaros lhe haviam feito [na Judeia]. Também ficou muito contente em vê-lo ali, pois fora informado das grandes façanhas que realizara na estrada. Assim, recebeu-o com muita gentileza e não pôde deixar de admirar sua coragem. Antônio o abraçou assim que o viu, saudou-o de maneira muito afetuosa e lhe concedeu a vantagem, por tê-lo coroado rei recentemente; e em pouco tempo Antíoco entregou a fortaleza, e por isso a guerra chegou ao fim; então Antônio confiou o restante a Sósio, dando-lhe ordens para auxiliar Herodes, e partiu ele próprio para o Egito. Consequentemente, Sósio enviou duas legiões à frente para a Judeia em auxílio de Herodes, e seguiu-o com o grosso do exército.

10. Ora, José já havia sido morto na Judeia, da seguinte maneira: Ele se esqueceu da missão que seu irmão Herodes lhe dera quando foi ter com Antônio; e, tendo acampado nas montanhas, pois Maceras lhe emprestara cinco regimentos, foi apressadamente a Jericó para colher o trigo que ali pertencia; e como os regimentos romanos eram recém-formados e inexperientes em guerra, pois em grande parte haviam sido recrutados na Síria, ele foi atacado pelo inimigo e encurralado naquelas posições de dificuldade, sendo morto, pois lutava bravamente, e todo o exército foi perdido, pois seis regimentos foram mortos. Assim, quando Antígono se apoderou dos corpos, decepou a cabeça de José, embora Feroras, seu irmão, quisesse resgatá-la pelo preço de cinquenta talentos. Após essa derrota, os galileus revoltaram-se contra seus comandantes, prenderam os do partido de Herodes e os afogaram no lago, e grande parte da Judeia tornou-se sediciosa; mas Maceras fortificou o lugar de Gita [na Samaria].

11. Nesse tempo, mensageiros chegaram a Herodes e o informaram do ocorrido; e quando ele chegou a Dafne, perto de Antioquia, contaram-lhe da desgraça que havia acontecido a seu irmão, a qual ele já esperava, por certas visões que lhe apareceram em sonhos, as quais prenunciaram claramente a morte de seu irmão. Então, ele apressou sua marcha; e quando chegou ao Monte Líbano, recebeu cerca de oitocentos homens daquele lugar, já tendo consigo também uma legião romana, e com estes chegou a Ptolemaida. Ele também marchou dali à noite com seu exército e prosseguiu ao longo da Galileia. Foi ali que o inimigo o encontrou, lutou com ele, foi derrotado e encurralado no mesmo lugar fortificado de onde havia saído no dia anterior. Então, ele atacou o lugar pela manhã; mas, devido a uma grande tempestade que então era muito violenta, ele nada pôde fazer, mas recuou com seu exército para as aldeias vizinhas; Contudo, assim que a outra legião que Antônio lhe enviara chegou em seu auxílio, os que estavam na guarnição local ficaram com medo e a abandonaram durante a noite. Então, o rei marchou apressadamente para Jericó, com a intenção de se vingar do inimigo pelo massacre de seu irmão; e, depois de armar suas tendas, ofereceu um banquete aos principais comandantes; e, após o banquete e a dispensa de seus convidados, retirou-se para seus aposentos; e aqui se pode ver a bondade de Deus para com o rei, pois a parte superior da casa desabou quando não havia ninguém nela, sem que ninguém morresse, de modo que todo o povo acreditou que Herodes era amado por Deus, visto que escapara de um perigo tão grande e inesperado.

12. Mas no dia seguinte, seis mil inimigos desceram dos cumes das montanhas para lutar contra os romanos, o que os aterrorizou muito; e os soldados que estavam com armadura leve se aproximaram e atiraram dardos e pedras nos guardas do rei que haviam saído, e um deles o atingiu na lateral com um dardo. Antígono também enviou um comandante contra Samaria, cujo nome era Papo, com algumas tropas, desejando mostrar ao inimigo o quão poderoso ele era e que tinha homens de sobra em sua guerra contra eles. Ele se posicionou para enfrentar Maqueras; mas Herodes, depois de tomar cinco cidades, tomou os que restavam nelas, cerca de dois mil, e os matou, e incendiou as próprias cidades, e então voltou para lutar contra Papo, que estava acampado em uma aldeia chamada Isanas; E muitos homens de Jericó e Judeia, perto de onde ele estava, vieram ao seu encontro, e o inimigo atacou seus homens, tão valentes eram eles naquela época, e lutaram contra eles, mas ele os derrotou na batalha; e para se vingar do assassinato de seu irmão, perseguiu-os implacavelmente e os matou enquanto fugiam; e como as casas estavam cheias de homens armados,(29) e muitos deles correram até os telhados das casas, ele os capturou e derrubou os telhados das casas, e viu os cômodos inferiores cheios de soldados que foram capturados e jaziam todos amontoados; então eles atiraram pedras sobre eles enquanto jaziam empilhados uns sobre os outros, e assim os mataram; e não houve espetáculo mais terrível em toda a guerra do que este, onde além dos muros uma imensa multidão de mortos jazia amontoada uns sobre os outros. Foi esta ação que principalmente quebrou o ânimo do inimigo, que agora esperava o que estava por vir; pois apareceu um grande número de pessoas vindas de lugares distantes, que estavam perto da aldeia, mas fugiram; e se não fosse pelo rigor do inverno, que os conteve, o exército do rei teria imediatamente partido para Jerusalém, demonstrando grande coragem com este sucesso, e toda a obra teria sido concluída imediatamente; pois Antígono já estava pensando em como fugir e deixar a cidade.

13. Nesse momento, o rei ordenou que os soldados fossem jantar, pois já era tarde da noite, enquanto ele se retirava para um quarto para tomar banho, pois estava muito cansado; e foi ali que ele correu o maior perigo, do qual, contudo, pela providência de Deus, escapou; pois, como estava nu e tinha apenas um servo que o acompanhava enquanto se banhava em um quarto interior, alguns inimigos, que estavam com suas armaduras e haviam fugido para lá com medo, estavam presentes; e enquanto ele se banhava, o primeiro deles saiu com a espada desembainhada e saiu pelas portas, seguido por um segundo e um terceiro, armados da mesma maneira, e ficaram tão apavorados que não fizeram nenhum mal ao rei e pensaram ter escapado ilesos da prisão. No entanto, no dia seguinte, ele cortou a cabeça de Pappus, pois este já estava morto, e a enviou a Feroras, como castigo pelo que seu irmão havia sofrido por sua causa, pois fora ele o quem o matara com as próprias mãos.

14. Quando o rigor do inverno passou, Herodes retirou seu exército e aproximou-se de Jerusalém, acampando bem perto da cidade. Ora, este era o terceiro ano desde que ele havia sido coroado rei de Roma; e, ao retirar seu acampamento e aproximar-se da parte da muralha onde o ataque seria mais fácil, ele o acampou diante do templo, pretendendo realizar seus ataques da mesma maneira que Pompeu. Assim, cercou o local com três baluartes, ergueu torres, empregou muita gente na obra e derrubou as árvores que circundavam a cidade; e, tendo nomeado pessoas adequadas para supervisionar as obras, enquanto o exército permanecia diante da cidade, ele próprio foi a Samaria para consumar seu casamento e desposar a filha de Alexandre, filho de Aristóbulo; pois já a havia prometido em casamento, como relatei anteriormente.

1. Após o término do casamento, Sósio chegou pela Fenícia, tendo enviado seu exército à frente pelas regiões centrais. Ele próprio, que era o comandante, chegou com um grande número de cavaleiros e soldados de infantaria. O rei também veio de Samaria, trazendo consigo um exército considerável, além do que já estava lá, cerca de trinta mil homens. Todos se encontraram nos muros de Jerusalém e acamparam junto ao muro norte da cidade, formando agora um exército de onze legiões de homens armados a pé e seis mil cavaleiros, com outros auxiliares vindos da Síria. Os generais eram dois: Sósio, enviado por Antônio para auxiliar Herodes, e o próprio Herodes, por iniciativa própria, para tomar o governo de Antígono, que fora declarado inimigo de Roma, e para que ele próprio pudesse se tornar rei, conforme o decreto do Senado.

2. Ora, os judeus que estavam confinados dentro dos muros da cidade lutaram contra Herodes com grande prontidão e zelo (pois toda a nação estava reunida); também proferiram muitas profecias a respeito do templo e muitas coisas agradáveis ​​ao povo, como se Deus os livrasse dos perigos em que se encontravam; levaram também tudo o que havia para fora da cidade, de modo que não deixaram nada para sustentar nem os homens nem os animais; e, por meio de roubos particulares, agravaram a carência de bens essenciais. Quando Herodes percebeu isso, armou emboscadas nos lugares mais adequados para combater os roubos particulares e enviou legiões de homens armados para trazer provisões, e isso de lugares distantes, de modo que em pouco tempo eles tinham grande abundância de mantimentos. Ora, os três baluartes foram erguidos com facilidade, porque muitas mãos trabalhavam continuamente neles; pois era verão e nada os impedia de erguer a obra, nem do ar nem dos próprios trabalhadores; Então, eles mobilizaram suas máquinas de guerra, sacudiram as muralhas da cidade e tentaram todos os meios para conquistá-la; contudo, os que estavam dentro não demonstraram medo algum, e também construíram diversas máquinas para se oporem às suas. Saíram também e queimaram não só as máquinas que ainda não estavam aperfeiçoadas, mas também as que já estavam; e quando se enfrentaram, seus ataques não foram menos ousados ​​que os dos romanos, embora estivessem atrás deles em habilidade. Construíram novas fortificações quando as anteriores foram arruinadas e, cavando minas subterrâneas, encontraram-se e lutaram ali; e, fazendo uso de coragem bruta em vez de prudência, persistiram nesta guerra até o fim; e fizeram isso enquanto um poderoso exército os cercava e enquanto sofriam com a fome e a falta de mantimentos, pois aquele era um ano sabático. Os primeiros a escalar as muralhas foram vinte homens escolhidos, os seguintes foram os centuriões de Sósio; Pois a primeira muralha foi tomada em quarenta dias, e a segunda em mais quinze, quando alguns dos claustros que circundavam o templo foram incendiados, o que Herodes atribuiu a Antígono, a fim de expô-lo ao ódio dos judeus. E quando o pátio externo do templo e a cidade baixa foram tomados, os judeus fugiram para o pátio interno do templo e para a cidade alta; mas agora, temendo que os romanos os impedissem de oferecer seus sacrifícios diários a Deus, enviaram uma embaixada e pediram que lhes fosse permitido trazer animais para sacrifícios, o que Herodes concedeu, esperando que cedessem; mas quando viu que não fizeram nada do que ele supunha, mas se opuseram ferozmente a ele, a fim de preservar o reino para Antígono, ele atacou a cidade e a tomou de assalto; e agora todas as partes estavam cheias daqueles que foram mortos pela fúria dos romanos pela longa duração do cerco.E pelo zelo dos judeus que estavam do lado de Herodes, que não queriam deixar nenhum de seus adversários vivo; assim, eles foram assassinados continuamente nas ruas estreitas e nas casas por multidões, e enquanto fugiam para o templo em busca de abrigo, e não houve piedade nem para com as crianças nem para com os idosos, nem mesmo para com as mulheres; aliás, embora o rei mandasse mensageiros e implorasse que poupassem o povo, ninguém os impediu de matar, mas, como se fossem um bando de loucos, atacaram pessoas de todas as idades, sem distinção; e então Antígono, sem levar em conta suas circunstâncias passadas ou presentes, desceu da cidadela e prostrou-se aos pés de Sósio, que não teve piedade dele na mudança de sua sorte, mas o insultou além da medida e o chamou de Antígona [isto é, uma mulher, e não um homem]; contudo, não o tratou como se fosse uma mulher, deixando-o ir em liberdade, mas o prendeu e o manteve sob forte custódia.

3. E agora, tendo Herodes vencido seus inimigos, sua preocupação era governar os estrangeiros que haviam sido seus auxiliares, pois a multidão de forasteiros acorreu para ver o templo e os objetos sagrados dentro dele; mas o rei, considerando a vitória uma aflição mais severa do que a derrota, caso vissem alguma daquelas coisas que não lhes era lícito ver, usou súplicas e ameaças, e até mesmo, às vezes, a força, para contê-los. Ele também proibiu a devastação que havia sido feita na cidade e perguntou muitas vezes a Sósio se os romanos esvaziariam a cidade, tanto de dinheiro quanto de homens, e o deixariam rei de um deserto; e disse-lhe que considerava o domínio sobre toda a terra habitável como uma satisfação de modo algum equivalente a tal assassinato de seus cidadãos; e quando Sósio disse que esse saque era justamente permitido aos soldados pelo cerco que haviam sofrido, ele respondeu que daria a cada um sua recompensa com seu próprio dinheiro; e dessa forma resgataria o que restava da cidade da destruição; E ele cumpriu o que lhe havia prometido, pois deu um nobre presente a cada soldado, um presente proporcional aos seus comandantes, mas um presente régio ao próprio Sósio, até que todos partiram repletos de dinheiro.

4. Essa destruição ocorreu na cidade de Jerusalém quando Marco Agripa e Canínio Galo eram cônsules de Roma.(30) na centésima octogésima quinta olimpíada, no terceiro mês, na solenidade do jejum, como se uma revolução periódica de calamidades tivesse retornado desde aquela que aconteceu aos judeus sob Pompeu; pois os judeus foram presos por ele no mesmo dia, e isso ocorreu depois de vinte e sete anos. Assim, quando Sósio dedicou uma coroa de ouro a Deus, partiu de Jerusalém e levou Antígono preso a Antônio; mas Herodes temia que Antígono fosse mantido na prisão [apenas] por Antônio, e que, ao ser levado a Roma por ele, pudesse ter sua causa ouvida pelo Senado e demonstrar, como ele próprio era de sangue real e Herodes apenas um homem comum, que, portanto, pertencia a seus filhos o reino, por causa da família a que pertenciam, caso ele próprio tivesse ofendido os romanos com o que fizera. Foi por medo disso que Herodes, ao oferecer uma grande quantia em dinheiro a Antônio, tentou persuadi-lo a mandar matar Antígono, o que, uma vez feito, o livraria desse temor. E assim chegou ao fim o governo dos Asamoneos, cento e vinte e seis anos após sua fundação. Essa família era esplêndida e ilustre, tanto pela nobreza de sua linhagem quanto pela dignidade do sumo sacerdócio, bem como pelas gloriosas ações que seus ancestrais realizaram por nossa nação; mas esses homens perderam o governo por causa de suas dissensões entre si, e este passou para Herodes, filho de Antípatro, que não era mais do que uma família vulgar, de origem humilde, mas sim submissa a outros reis. E é assim que a história nos conta o fim da família Asamonea.

(1) Reland observa aqui, com muita razão, como a declaração de Josefo, de que sua grande preocupação era não apenas escrever uma história "agradável, precisa" e "verdadeira", mas também não omitir nada [de consequência], seja por "ignorância ou preguiça", implica que ele não poderia, de forma consistente com essa resolução, omitir a menção de [uma pessoa tão famosa como] "Jesus Cristo".

(2) Josefo assegura-nos aqui que o pai do famoso Antípatro ou Antipas também era Antípatro ou Antipas (os quais podem ser justamente considerados uma e a mesma estrutura, o primeiro com uma terminação grega ou gentia, o segundo com uma terminação hebraica ou judaica), embora Eusébias diga que era Herodes.

(3) Esta "videira dourada", ou "jardim", vista por Estrabão em Roma, tem aqui a sua inscrição como se fosse uma dádiva de Alexandre, pai de Aristóbulo, e não do próprio Aristóbulo, a quem Josefo a atribui; e para provar a veracidade dessa parte da sua história, introduz este testemunho de Estrabão; de modo que as cópias comuns parecem estar aqui errôneas ou defeituosas, e a leitura original parece ter sido ou Aristóbulo, em vez de Alexandre, com uma cópia grega, ou então "Aristóbulo, filho de Alexandre", com as cópias latinas; o que me parece o mais provável. Quanto às conjecturas do Arcebispo Usher, de que Alexandre a fez e a dedicou a Deus no templo, e que de lá Aristóbulo a levou e a enviou a Pompeu, ambas são muito improváveis ​​e de modo algum concordam com Josefo, que dificilmente teria evitado registar estes dois pontos incomuns da história, se soubesse algo deles; Nem a nação judaica, nem mesmo o próprio Pompeu, teriam apreciado um exemplo tão flagrante de sacrilégio.

(4) Estes testemunhos expressos de Josefo aqui, e Antiguidades B. VIII, cap. 6, seção 6, e B. XV, cap. 4, seção 2, de que os únicos jardins de bálsamo e as melhores palmeiras estavam, pelo menos em seus dias, perto de Jericó e Kugaddi, na parte norte do Mar Morto (onde também Alexandre, o Grande, viu o bálsamo cair), mostram o erro daqueles que entendem Eusébio e Jerônimo como se um desses jardins estivesse na parte sul daquele mar, em Zoar ou Segor, quando eles devem estar se referindo a outro Zoar ou Segor, que ficava entre Jericó e Kugaddi, de acordo com Josefo: o que, no entanto, eles não parecem fazer, ou então contradizem diretamente Josefo e estavam muito enganados nisso: quero dizer isso, a menos que o bálsamo e as melhores palmeiras crescessem muito mais ao sul na Judeia nos dias de Eusébio e Jerônimo do que nos dias de Josefo.

(5) A profundidade e a largura específicas deste fosso, de onde provavelmente foram retiradas as pedras para o muro em torno do templo, são omitidas em nossas cópias de Josefo, mas registradas por Estrabão, Livro XVI, p. 763; de quem aprendemos que este fosso tinha sessenta pés de profundidade e duzentos e cinquenta pés de largura. No entanto, sua profundidade é, na seção seguinte, descrita por Josefo como imensa, o que concorda exatamente com a descrição de Estrabão, e esses números em Estrabão são uma forte confirmação da veracidade da descrição de Josefo.

(6) Isto é, no dia 23 de Sivan, o jejum anual pela deserção e idolatria de Jeroboão, "que fez Israel pecar"; ou possivelmente algum outro jejum poderia ocorrer naquele mês, antes e nos dias de Josefo.

(7) Merece aqui ser observado que esta noção farisaica e supersticiosa, de que a luta ofensiva era ilícita para os judeus, mesmo sob extrema necessidade, no dia de sábado, da qual não ouvimos falar antes dos tempos dos Macabeus, foi a ocasião apropriada para a tomada de Jerusalém por Pompeu, por Sósio e por Tito, como se vê nas passagens já citadas na nota sobre Antiguidades B. XIII. cap. 8. seção 1; a qual superstição escrupulosa, quanto à observância de um repouso tão rigoroso no dia de sábado, nosso Salvador sempre se opôs, quando os judeus farisaicos insistiram nisso, como é evidente em muitos lugares no Novo Testamento, embora ele ainda tenha indicado quão perniciosa essa superstição poderia se revelar para eles em sua fuga dos romanos, Mateus 25:20.

(8) Isto é plenamente confirmado pelo testemunho de Cícero, que: diz, em sua oração para Flaecus, que "Cneio Pompeu, quando foi conquistador e tomou Jerusalém, não tocou em nada pertencente àquele templo".

(9) Desta destruição de Gadara aqui pressuposta, e sua restauração por Pompeu, veja a nota sobre a Guerra, BI cap. 7, seção 7.

(10) O decano Prideaux observa bem: “Que, apesar do clamor contra Gabínio em Roma, Josefo lhe dá um caráter capaz, como se ele tivesse se saído com honra na tarefa que lhe foi confiada” [na Judeia]. Veja no ano 55.

(11) Esta história é melhor ilustrada pelo Dr. Hudson a partir de Lívio, que diz que "A. Gabínio, o procônsul, restaurou Ptolomeu de Pompeu e Gabínio contra os judeus, enquanto nenhum deles diz nada de novo que não esteja no outro para o seu reino do Egito, e expulsou Arquelau, a quem eles tinham colocado como rei", etc. Veja Prid. nos anos 61 e 65.

(12) O Dr. Hudson observa que o nome desta esposa de Antípatro em Josefo era Cypros, como uma terminação hebraica, mas não Cypris, o nome grego para Vênus, como alguns críticos estavam prontos para corrigir.

(13) Considere a nota do Dr. Hudson sobre este trecho, que suponho ser verdadeira: "Aqui há um erro em Josefo; pois, quando ele nos prometeu um decreto para a restauração de Jerusalém, ele apresenta um decreto de antiguidade muito maior, e este se refere apenas a uma liga de amizade e união. Pode-se facilmente acreditar que Josefo deu a ordem para uma coisa e seu amanuense executou outra, transpondo decretos que diziam respeito aos Hircanos, e enganados pela semelhança de seus nomes; pois esse pertence ao primeiro sumo sacerdote com esse nome, [João Hircano], que Josefo aqui atribui a alguém que viveu posteriormente [Hircano, filho de Alexandre Janeu]. No entanto, o decreto que ele propõe transcrever encontra-se um pouco abaixo, na coleção de decretos romanos que diziam respeito aos judeus e é aquele datado da época em que César era cônsul pela quinta vez." Veja o capítulo 10, seção 5.

(14) Aqueles que observarem atentamente os vários números ocasionais e características cronológicas na vida e morte deste Herodes e de seus filhos, mencionados adiante, verão que vinte e cinco anos, e não quinze, deve ter sido certamente o número que Josefo atribuiu à idade de Herodes quando ele foi nomeado governador da Galileia. Veja o capítulo 23, seção 5, e o capítulo 24, seção 7; e particularmente Antiguidades Judaicas, Livro XVII, capítulo 8, seção 1, onde cerca de quarenta e quatro anos depois, Herodes morre idoso, com cerca de setenta anos.

(15) Aqui vale a pena observar que ninguém podia ser morto na Judeia senão pela aprovação do Sinédrio judaico, havendo uma excelente provisão na lei de Moisés, que mesmo em causas criminais, e particularmente quando a vida estava em causa, um apelo deveria ser feito dos conselhos menores de sete nas outras cidades para o supremo conselho de setenta e um em Jerusalém; e isso está exatamente de acordo com as palavras de nosso Salvador, quando ele diz: "Não pode acontecer que um profeta morra fora de Jerusalém", Lucas 13:33.

(16) Este relato, como observa Reland, é confirmado pelos talmudistas, que chamam este Sameas de "Simeão, filho de Shetach".

(17) Que Hyreanus estava ele próprio no Egito, juntamente com Antípatro, nesta época, a quem, portanto, as ações ousadas e prudentes de seu vice Antípatro são aqui atribuídas, como supõe este decreto de Júlio César, somos ainda assegurados pelo testemunho de Estrabão, já apresentado por Josefo, cap. 8, seção 3.

(18) O Dr. Hudson supõe corretamente que os imperadores romanos, ou generais de exércitos, mencionados aqui e na seção 2, que testemunharam a fidelidade e a boa vontade de Hircano e dos judeus para com os romanos perante o senado e o povo de Roma, foram principalmente Pompeu, Escauro e Gabínio; de todos os quais Josefo já nos deu a história, no que diz respeito aos judeus.

(19) Temos aqui um testemunho notável e autêntico dos cidadãos de Pérgamo, de que Abraão era o pai de todos os hebreus; que seus próprios ancestrais eram, nos tempos mais remotos, amigos desses hebreus; e que as artes públicas de sua cidade, então existentes, confirmavam o mesmo; evidência esta que é forte demais para ser ignorada por nossa ignorância atual da ocasião específica de tal amizade e aliança antigas entre esses povos. Veja a evidência igualmente completa do parentesco dos lacedemônios e dos judeus; e que se comprovou que ambos eram descendentes de Abraão, por uma epístola pública desses povos aos judeus, preservada no Primeiro Livro dos Macabeus, 12:19-23; e daí por Josefo, Antiguidades Judaicas, Livro XII, capítulo 4, seção 10; ambos registros autênticos de grande valor. Também é digno de nota o que Moisés Chorenensis, o principal historiador armênio, nos informa, p. 83, que Arsaces, que ergueu o império Parta, era da semente de Abraão por meio de Chetura; e que por meio disso se cumpriu aquela profecia que dizia: "Reis de nações procederão de ti", Gênesis 17:6.

(20) Se compararmos a promessa de Josefo na seção 1, de produzir todos os decretos públicos dos romanos em favor dos judeus, com sua desculpa aqui por omitir muitos deles, podemos observar que, quando ele foi transcrever todos os decretos que havia coletado, os encontrou tão numerosos que pensou que cansaria demais seus leitores se o fizesse, o que ele considerou uma desculpa suficiente para omitir o restante; no entanto, aqueles por ele produzidos fornecem uma confirmação tão forte à sua história e lançam tanta luz até mesmo sobre as próprias antiguidades romanas, que creio que os curiosos não ficam um pouco tristes por tais omissões.

(21) Para Marcos, este presidente da Síria, enviado como sucessor de Sexto César, os historiadores romanos exigem que leiamos "Marco" em Josefo, e isto perpetuamente, tanto nestas Antiguidades como na sua História das Guerras, como geralmente concordam os eruditos.

(22) Neste e nos capítulos seguintes, o leitor notará facilmente como Gronovius observa, em suas anotações sobre os decretos romanos em favor dos judeus, que seus direitos e privilégios eram comumente comprados dos romanos com dinheiro. Muitos exemplos desse tipo, tanto em relação aos romanos quanto a outras autoridades, ocorrerão em nosso Josefo, tanto agora quanto adiante, e não precisam ser mencionados em particular nas diversas ocasiões nestas anotações. Assim, o capitão-chefe confessa a São Paulo que "com uma grande soma obteve sua liberdade" (Atos 22:28); assim como os ancestrais de São Paulo, muito provavelmente, compraram a mesma liberdade para sua família com dinheiro, como o mesmo autor conclui acertadamente.

(23) Esta cláusula alude claramente àquela conhecida, mas incomum e muito longa escuridão do sol que ocorreu no assassinato de Júlio César por Bruto e Cássio, que é muito mencionada por Virgílio, Plínio e outros autores romanos. Veja as Geórgicas de Virgílio, BI, pouco antes do final; e a História Natural de Plínio, B. IL, cap. 33.

(24) Podemos observar aqui que, antigamente, apenas os casamentos eram considerados fundamento suficiente para a afinidade, sendo Hircano chamado aqui de sogro de Herodes porque sua neta Mariarune estava prometida a ele, embora o casamento só tenha sido consumado quatro anos depois. Veja Mateus 1:16.

(25) Esta lei de Moisés, de que os sacerdotes deviam ser “sem defeito”, em todas as partes do corpo, está em Levítico 21:17-24

(26) Quanto à cronologia de Herodes, e ao tempo em que foi coroado rei em Roma, e quanto ao tempo em que iniciou seu segundo reinado, sem rival, após a conquista e o massacre de Antígono, ambos derivados principalmente deste e dos dois capítulos seguintes de Josefo, veja a nota na seção 6 e no capítulo 15. seção 10.

(27) Esta grave falta de água em Massada, até que o local quase foi tomado pelos partos (mencionada aqui e em Da Guerra, BI cap. 15, seção 1), é uma indicação de que era agora época de verão.

(28) Esta afirmação de Antígono, proferida nos dias de Herodes, e de certa forma diretamente a ele, de que era um idumeu, isto é, meio judeu, parece-me ter muito mais autoridade do que aquela pretensão de seu favorito e bajulador Nicolau de Damasco, de que derivava sua linhagem de judeus tão remotos quanto o cativeiro babilônico, cap. 1, seção 3. Consequentemente, Josefo sempre o considerou um idumeu, embora diga que seu pai, Antípatro, era do mesmo povo que os judeus, cap. 8, seção 1, e judeu de nascimento, Antiguidades Judaicas, Livro XX, cap. 8, seção 7; pois, de fato, todos esses prosélitos da justiça, como os idumeus, foram com o tempo considerados o mesmo povo que os judeus.

(29) Convém observar aqui que esses soldados de Herodes não poderiam ter subido aos telhados dessas casas, que estavam cheias de inimigos, para arrancar os andares superiores e destruí-los embaixo, senão por escadas pelo lado de fora; o que ilustra alguns textos do Novo Testamento, pelos quais parece que os homens costumavam subir até lá por escadas pelo lado de fora. Veja Mateus 24:17; Marcos 13:15; Lucas 5:19; 17:31.

(30) Observe aqui que Josefo nos assegura, de forma completa e frequente, que transcorreram mais de três anos entre a primeira vez que Herodes obteve o reino em Roma e a segunda vez que o obteve com a tomada de Jerusalém e a morte de Antígono. A presente história desse intervalo menciona duas vezes o exército entrando nos quartéis de inverno, que talvez correspondessem a dois invernos diferentes, cap. 15, seções 3 e 4; e embora Josefo não diga quanto tempo eles permaneceram nesses quartéis, ele fornece um relato tão detalhado das longas e calculadas demoras de Ventídio, Silo e Maceras, que deveriam garantir que Herodes se estabelecesse em seu novo reino, mas que aparentemente não dispunham de forças suficientes para esse propósito, e certamente foram todos corrompidos por Antígono para prolongar ao máximo o período, e nos dá relatos tão específicos das muitas grandes ações de Herodes durante o mesmo intervalo, que sugerem que o intervalo, antes de Herodes ir para Samósata, foi bastante considerável. Contudo, o que falta em Josefo é plenamente suprido por Moisés Chorenensis, o historiador armênio, em sua história desse período, Livro II, capítulo 18, onde ele nos assegura diretamente que Tigranes, então rei da Armênia e principal responsável por essa guerra parta, reinou dois anos após Herodes ser coroado rei em Roma, e ainda assim Antônio não soube de sua morte, naquela mesma região, em Samósata, até que chegou lá para sitiá-la; depois disso, Herodes trouxe um exército, que marchou trezentos e quarenta quilômetros, atravessando um terreno difícil e repleto de inimigos, e se juntou a ele no cerco de Samósata até que a cidade fosse tomada; então Herodes e Sosins marcharam de volta com seus grandes exércitos pelos mesmos trezentos e quarenta quilômetros; e quando, pouco tempo depois, se sentaram para sitiar Jerusalém, não conseguiram tomá-la senão após um cerco de cinco meses. Em conjunto, todos esses elementos suprem plenamente as lacunas deixadas por Josefo e asseguram a cronologia completa desses tempos, sem qualquer contradição.

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