Antiguidades dos Judeus - Livro XVII | Flávio Josefo

1. Quando Antípatro havia assim afastado seus irmãos e levado seu pai ao mais alto grau de impiedade, a ponto de ser atormentado pela fúria pelo que fizera, suas esperanças para o resto da vida foram frustradas; pois, embora estivesse livre do temor de que seus irmãos fossem seus rivais no governo, achou muito difícil, e quase impossível, assumir o reino, porque o ódio da nação contra ele por esse motivo se tornara imenso; e além dessa circunstância muito desagradável, a situação dos soldados o afligia ainda mais, pois estavam afastados dele, dos quais esses reis derivavam toda a segurança que tinham sempre que a nação desejava inovar: e todo esse perigo recaiu sobre ele por ter destruído seus irmãos. Contudo, ele governou a nação juntamente com seu pai, sendo, de fato, já um rei; E era por essa mesma razão que se confiava nele, e nele se depositava ainda mais confiança, razão pela qual ele próprio deveria ter sido morto, por parecer ter traído seus irmãos por preocupação com a preservação de Herodes, e não por má vontade para com eles e, antes deles, para com o próprio pai: e esse era o estado maldito em que se encontrava. Ora, todos os estratagemas de Antípatro visavam eliminar Herodes, para que não houvesse ninguém que o acusasse das práticas vis que tramava; e para que Herodes não tivesse refúgio, nem ninguém que lhe prestasse auxílio, visto que, com isso, teriam Antípatro como inimigo declarado; de tal forma que as próprias conspirações que ele havia tramado contra seus irmãos foram motivadas pelo ódio que nutria por seu pai. Mas, naquele momento, ele estava mais do que nunca determinado a executar seus planos contra Herodes, porque, se este morresse, o governo estaria agora firmemente em suas mãos; Mas se lhe fosse permitido viver mais tempo, ele estaria em perigo, caso a maldade da qual fora o arquiteto fosse descoberta, e seu pai, necessariamente, se tornaria seu inimigo. E foi por essa razão que ele se tornou muito generoso com os amigos de seu pai, presenteando vários deles com grandes somas, a fim de surpreender as pessoas com suas boas ações e dissipar o ódio que sentiam por ele. E enviou grandes presentes a seus amigos em Roma, em particular, para ganhar sua simpatia; e sobretudo a Saturnino, o presidente da Síria. Ele também esperava ganhar o favor do irmão de Saturnino com os grandes presentes que lhe concedeu; assim como usou a mesma artimanha com [Salomé], a irmã do rei, que se casara com um dos principais amigos de Herodes. E quando fingia amizade com aqueles com quem conversava, era muito sutil em conquistar sua confiança e muito astuto em esconder seu ódio por qualquer um que realmente odiasse. Mas ele não podia enganar sua tia, que o conhecia há muito tempo e era uma mulher que não se deixava iludir facilmente.especialmente porque ela já havia tomado todas as precauções possíveis para evitar seus planos perniciosos. Embora o tio de Antipeter, por parte de mãe, fosse casado com sua filha, e isso por sua própria conivência e influência, enquanto ela havia sido casada anteriormente com Aristóbulo, e enquanto a outra filha de Salomé com esse marido era casada com o filho de Caleas; ainda assim, esse casamento não foi obstáculo para ela, que sabia o quão perverso ele era, em descobrir seus planos, pois seu antigo parentesco com ele não impediu seu ódio por ele. Ora, Herodes havia obrigado Salomé, enquanto ela estava apaixonada por Sileu, o árabe, e havia desenvolvido afeição por ele, a casar-se com Alexas; casamento ao qual ela se submeteu por insistência de Júlia, que persuadiu Salomé a não recusá-lo, para que ela mesma não se tornasse inimiga declarada, visto que Herodes havia jurado que nunca seria amigo de Salomé se ela não aceitasse Alexas como marido; assim, ela se submeteu a Júlia por ser esposa de César; Além disso, ela só a aconselhava a fazer coisas que lhe fossem muito vantajosas. Foi também nessa época que Herodes enviou de volta a filha do rei Arquelau, que fora esposa de Alexandre, para seu pai, devolvendo-lhe a parte que tinha com ela de seus próprios bens, para que não houvesse disputa entre eles a respeito.

2. Ora, Herodes criou os filhos de seus filhos com grande cuidado; pois Alexandre tivera dois filhos com Gláfira; e Aristóbulo tivera três filhos com Berenice, filha de Salomé, e duas filhas; e como seus amigos estavam com ele, apresentou-lhes as crianças; e, lamentando a dura sorte de seus próprios filhos, rogou que tal infortúnio não atingisse aqueles que eram seus filhos, mas que pudessem melhorar em virtude, obter o que justamente mereciam e compensá-lo pelo cuidado que dedicara à sua educação. Também os prometeu em casamento para que atingissem a idade apropriada para o matrimônio: o mais velho dos filhos de Alexandre com a filha de Feroras, e a filha de Antípatro com o filho mais velho de Aristóbulo. Também destinou uma das filhas de Aristóbulo ao filho de Antípatro, e a outra filha de Aristóbulo a Herodes, um filho seu, nascido da filha do sumo sacerdote; Pois é costume antigo entre nós ter muitas esposas ao mesmo tempo. Ora, o rei fez esses casamentos para as crianças, por compaixão por elas, agora órfãs de pai, tentando assim demonstrar a benevolência de Antípatro por meio desses casamentos entre parentes. Mas Antípatro não deixou de ter o mesmo temperamento para com os filhos de seus irmãos que tivera para com os próprios irmãos; e a preocupação de seu pai com eles provocou sua indignação contra eles, sob a suposição de que se tornariam mais poderosos do que seus irmãos jamais fora; enquanto Arquiclau, um rei, sustentaria os filhos de sua filha, e Feroras, um tetrarca, aceitaria uma das filhas como esposa para seu filho. O que também o incomodou foi que toda a multidão se compadeceria tanto dessas crianças órfãs e o odiaria tanto [por tê-las deixado órfãs], que todos compareceriam, pois não eram estranhos à sua vil disposição para com seus irmãos. Ele, portanto, arquitetou um plano para anular os acordos de seu pai, por considerar terrível que eles estivessem tão ligados a ele e, além disso, tivessem tanto poder. Assim, Herodes cedeu e mudou sua resolução a seu pedido; e a decisão passou a ser que o próprio Antípatro se casasse com a filha de Aristóbulo, e o filho de Antípatro se casasse com a filha de Feroras. Dessa forma, os casamentos foram alterados, mesmo sem a aprovação formal do rei.

3. Agora Herodes(1) O rei tinha, nessa época, nove esposas: uma delas era a mãe de Antípatro, e outra era a filha do sumo sacerdote, com quem teve um filho de mesmo nome. Tinha também uma que era filha de seu irmão e outra filha de sua irmã; estas duas não tiveram filhos. Uma de suas esposas era samaritana, cujos filhos foram Antipas e Arquelau, e cuja filha foi Olímpia; esta filha casou-se posteriormente com José, filho do irmão do rei; mas Arquelau e Antipas foram criados por um certo homem em Roma. Herodes também teve como esposa Cleópatra de Jerusalém, com quem teve os filhos Herodes e Filipe; este último também foi criado em Roma. Palas também foi uma de suas esposas, com quem teve o filho Fasaelus. Além destas, teve como esposas Fedra e Épis, com quem teve as filhas Roxana e Salomé. Quanto às suas filhas mais velhas, da mesma mãe que Alexandre e Aristóbulo, e que Feroras negligenciou em casar, ele deu uma em casamento a Antípatro, filho da irmã do rei, e a outra a Faselo, filho de seu irmão. E esta foi a posteridade de Herodes.

1. E ora, Herodes, desejando assegurar-se ao lado dos traconitas, resolveu construir uma aldeia tão grande quanto uma cidade para os judeus, no meio daquela região, o que dificultaria o ataque ao seu próprio país e de onde ele poderia estar pronto para lançar investidas contra eles e causar-lhes danos. Assim, quando soube que havia um homem judeu vindo da Babilônia, com quinhentos cavaleiros, todos capazes de atirar flechas enquanto cavalgavam em lombo de horda, e que, com uma centena de seus parentes, havia atravessado o Eufrates e agora residia em Antioquia, perto de Dafne da Síria, onde Saturnino, então presidente, lhes havia dado um lugar para habitação, chamado Valáta, mandou chamar esse homem, com a multidão que o seguia, e prometeu-lhe dar-lhe terras na região de Batanea, que faz fronteira com Traconitas, pois desejava fazer daquela região sua fortaleza e uma espécie de proteção para si mesmo. Ele também se comprometeu a deixá-lo manter o país livre de tributos, e que eles pudessem viver inteiramente sem pagar os impostos alfandegários que costumavam ser pagos, e o concedeu a ele sem impostos.

2. O babilônio, convencido por essas ofertas, acabou vindo para cá; então, tomou posse da terra e construiu nela fortalezas e uma vila, chamando-a de Bátima. Com isso, esse homem se tornou um protetor para os habitantes contra os traconitas e preservou os judeus que vinham da Babilônia para oferecer seus sacrifícios em Jerusalém, protegendo-os dos ataques dos ladrões traconitas. Assim, um grande número de pessoas veio a ele de todas as regiões onde as antigas leis judaicas eram observadas, e o país se encheu de gente, devido à sua isenção universal de impostos. Isso continuou durante a vida de Herodes; mas quando Filipe, que o sucedeu, assumiu o governo, fez com que pagassem alguns pequenos impostos, e isso apenas por um curto período; e Agripa, o Grande, e seu filho de mesmo nome, embora os oprimissem muito, não lhes tiraram a liberdade. Mesmo depois de os romanos tomarem o governo em suas próprias mãos, eles ainda lhes concederam o privilégio da liberdade, mas os oprimiram completamente com a imposição de impostos. A esse respeito tratarei com mais precisão no decorrer desta história.(2)

3. Por fim, Zamaris, o babilônio, a quem Herodes havia dado aquela terra como possessão, morreu, tendo vivido virtuosamente, e deixou filhos de bom caráter; um deles foi Jacim, famoso por sua bravura, que ensinou seus babilônios a montar a cavalo; e um grupo deles serviu de guarda para os reis mencionados anteriormente. E quando Jacim morreu em sua velhice, deixou um filho, chamado Filipe, de grande força e, em outros aspectos, mais notável por sua bravura do que qualquer um de seus contemporâneos; por essa razão, havia confiança e firme amizade entre ele e o rei Agripa. Ele também possuía um exército que mantinha tão grande quanto o de um rei, o qual comandava e liderava onde quer que fosse necessário.

4. Quando os assuntos de Herodes se encontravam na situação que descrevi, todos os assuntos públicos dependiam de Antípatro; e seu poder era tal que ele podia fazer o bem a quem quisesse, e isso com a permissão de seu pai, na esperança de obter sua boa vontade e fidelidade; e isso até que ele ousou usar seu poder ainda mais, porque seus planos malignos estavam ocultos de seu pai, e ele o fazia acreditar em tudo o que dizia. Ele também era temido por todos, não tanto pelo poder e autoridade que possuía, mas pela astúcia de suas tentativas vis; mas aquele que principalmente cultivou uma amizade com ele foi Feroras, que recebeu demonstrações semelhantes de sua amizade; enquanto Antípatro o havia cercado astutamente com um grupo de mulheres, que colocou como guardas ao seu redor; pois Feroras era muito submisso à sua esposa, à sua sogra e à sua tia; e isso apesar do ódio que sentia por elas pelas indignidades que haviam infligido às suas filhas virgens. Contudo, ele os suportava, e nada se fazia sem as mulheres, que haviam acolhido esse homem em seu círculo e continuavam a auxiliar-se mutuamente em tudo, de modo que Antípatro era inteiramente dependente delas, tanto por iniciativa própria quanto por influência de sua mãe; pois essas quatro mulheres,(3) Todos diziam a mesma coisa; porém, as opiniões de Feroras e Antípatro divergiam em alguns pontos sem importância. Mas a irmã do rei [Salomé] era a antagonista deles, pois havia observado atentamente todos os seus assuntos por um bom tempo e percebera que aquela amizade tinha o propósito de prejudicar Herodes, e estava disposta a informar o rei sobre isso. E como essas pessoas sabiam que sua amizade era muito desagradável para Herodes, por tender a lhe causar mal, arquitetaram para que seus encontros não fossem descobertos; assim, fingiam se odiar e se insultavam sempre que possível, especialmente na presença de Herodes ou de alguém que pudesse lhe contar: mas, ainda assim, sua intimidade era mais firme do que nunca quando estavam a sós. E esse foi o caminho que seguiram. Mas não conseguiram esconder de Salomé nem o primeiro plano, quando começaram a tramar essas intenções, nem quando já haviam feito algum progresso; ela, porém, investigava tudo; E, agravando ainda mais a relação com o irmão, revelou-lhe tanto as suas reuniões e conspirações secretas quanto os conselhos que tomavam às escondidas, os quais, se não fossem para destruí-lo, poderiam muito bem ter sido abertos e públicos. Mas, aparentemente, estavam em desacordo e falavam um do outro como se tramassem algum mal, embora concordassem tão bem quando estavam longe da vista de todos; pois, quando estavam a sós, agiam em conjunto e afirmavam que jamais abandonariam a amizade, mas lutariam contra aqueles de quem escondiam os seus planos. E assim ela investigou essas coisas, obtendo um conhecimento perfeito delas, e então as contou ao irmão, que também compreendia grande parte do que ela dizia, mas ainda assim não ousava acreditar, devido às suspeitas que tinha das calúnias da irmã. Pois havia uma certa seita de homens judeus que se valorizavam muito pela precisão com que dominavam as leis herdadas de seus pais e faziam os outros acreditarem que eram altamente favorecidos por Deus, por quem esse grupo de mulheres era enganado. Esses são os que são chamados de seita dos fariseus, que se opunham fortemente aos reis. Uma seita astuta, que logo se viu envolvida em conflitos abertos e em atos de corrupção. Assim, quando todo o povo judeu jurou fidelidade a César e ao governo do rei, esses mesmos homens, sendo mais de seis mil, não prestaram juramento; e quando o rei lhes impôs uma multa, a esposa de Feroras pagou a multa por eles. Para retribuir essa gentileza, visto que acreditavam ter o conhecimento prévio dos acontecimentos por inspiração divina, predisseram como Deus havia decretado que o governo de Herodes cessaria e sua posteridade seria destituída do poder; mas que o reino viria para ela e Feroras.e aos seus filhos. Essas profecias não foram ocultadas de Salomé, mas foram contadas ao rei; assim como o fato de terem corrompido algumas pessoas no próprio palácio; então o rei matou os fariseus que eram os principais acusados, e Bagoas, o eunuco, e um certo Carus, que excedia todos os homens daquela época em beleza, e um que era seu catamita. Ele também matou todos os membros de sua própria família que haviam consentido com o que os fariseus predisseram; e quanto a Bagoas, ele havia sido enaltecido por eles, como se devesse ser nomeado pai e benfeitor daquele que, pela profecia, estava destinado a ser o rei escolhido; pois esse rei teria tudo em seu poder e permitiria que Bagoas se casasse e tivesse filhos gerados por ele mesmo.

1. Depois de Herodes ter punido os fariseus que haviam sido condenados pelos crimes anteriores, reuniu uma assembleia de seus amigos e acusou a mulher de Feroras; e, atribuindo os abusos das virgens à impudência daquela mulher, acusou-a da desonra que ela havia causado: que ela havia instigado deliberadamente uma contenda entre ele e seu irmão e, por seu mau humor, os havia levado a um estado de guerra, tanto por suas palavras quanto por suas ações; que as multas que ele havia imposto não haviam sido pagas e os infratores haviam escapado da punição por meio dela; e que nada do que havia sido feito ultimamente havia sido feito sem a sua participação; "Por essa razão, Feroras faria bem em repudiar sua esposa por iniciativa própria, e não por meu pedido ou seguindo minha opinião, pois ela continuará sendo motivo de guerra entre nós. Agora, Feroras, se prezas nosso parentesco, repudie sua esposa; pois assim continuarás sendo meu irmão e manterás meu amor por mim." Então, Feroras disse (apesar da forte pressão das palavras anteriores) que, assim como não cometeria uma injustiça como renunciar à sua relação fraternal, também não abandonaria seu afeto por sua esposa; que preferiria morrer a viver e ser privado de uma esposa tão querida. Diante disso, Herodes aplacou sua ira contra Feroras por esses motivos, embora ele próprio tenha sofrido um castigo bastante pesado. Contudo, ele proibiu Antípatro e sua mãe de conversarem com Feroras e os aconselhou a evitarem as reuniões das mulheres; o que eles prometeram fazer, mas ainda assim se reuniam quando a ocasião permitia, e tanto Ptieroras quanto Antípatro tinham seus próprios encontros festivos. Correu também o boato de que Antípatro teve conversas ilícitas com a esposa de Feroras e que foram apresentados um ao outro pela mãe de Antípatro.

2. Mas Antípatro agora suspeitava de seu pai e temia que os efeitos de seu ódio por ele aumentassem; então escreveu a seus amigos em Roma, pedindo-lhes que enviassem um emissário a Herodes, para que este enviasse Antípatro imediatamente a César. Feito isso, Herodes enviou Antípatro para lá, trazendo consigo nobres presentes, bem como seu testamento, no qual Antípatro era nomeado seu sucessor e que, se Antípatro morresse primeiro, seu filho [Herodes Filipe] com a filha do sumo sacerdote o sucederia. E, junto com Antípatro, foi a Roma Silelo, o árabe, embora não tivesse feito nada do que César lhe ordenara. Antípatro também o acusou dos mesmos crimes pelos quais fora anteriormente acusado por Herodes. Silelo também foi acusado por Aretas de ter assassinado, sem seu consentimento, muitos dos chefes árabes em Petra, e particularmente Soemo, um homem que merecia ser honrado por todos. e que ele havia assassinado Fábato, um servo de César. Essas foram as acusações contra Sileu, e o que aconteceu na ocasião seguinte: Havia um homem chamado Corinto, pertencente a Herodes, que fazia parte da guarda pessoal do rei e gozava de grande confiança. Sileu o persuadiu, oferecendo-lhe uma grande quantia em dinheiro, a matar Herodes; e ele prometeu fazê-lo. Quando Fábato soube disso, pois o próprio Sileu lhe havia contado, informou o rei, que prendeu Corinto e o torturou, obtendo dele toda a conspiração. O rei também prendeu dois outros árabes, descobertos por Corinto: um chefe de uma tribo e o outro amigo de Sileu. Ambos foram levados pelo rei para serem torturados e confessaram que vieram para encorajar Corinto a não falhar em cumprir sua promessa e para ajudá-lo no assassinato, se necessário. Assim, Saturninns, ao ser informado de tudo por Herodes, os enviou a Roma.

3. Nesse tempo, Herodes ordenou a Feroras que, por ser tão obstinado em seu afeto por sua esposa, se retirasse para sua própria tetrarquia; o que ele fez de bom grado, jurando repetidamente que não voltaria até saber da morte de Herodes. E, de fato, quando, por ocasião da doença do rei, foi solicitado a visitá-lo antes de sua morte para lhe confiar algumas de suas ordens, Feroras, zeloso de seu juramento, recusou-se a comparecer; contudo, Herodes não manteve seu ódio por Feroras, mas sim abandonou sua intenção anterior [de não vê-lo], tomada por razões tão importantes como as já mencionadas: mas, assim que começou a adoecer, Herodes foi visitá-lo, sem que lhe fosse solicitado; e, após sua morte, cuidou de seu funeral, levando seu corpo para Jerusalém, onde foi sepultado, e decretou um luto solene em sua memória. Esta [morte de Feroras] tornou-se a origem das desgraças de Antípatro, embora ele já estivesse a caminho de Roma. Estando Deus prestes a puni-lo pelo assassinato de seus irmãos, explicarei a história deste assunto com muita clareza, para que sirva de advertência à humanidade, para que se esforcem em conduzir toda a sua vida segundo as regras da virtude.

1. Assim que Feroras morreu e seu funeral terminou, dois libertos de Feroras, muito estimados por ele, foram até Herodes e imploraram que não deixasse impune o assassinato de seu irmão, mas que investigasse uma morte tão irracional e infeliz. Comovido com essas palavras, pois lhe pareceram verdadeiras, Herodes contou que Feroras jantara com sua esposa no dia anterior a adoecer e que lhe trouxeram uma certa poção misturada a um tipo de comida que ele não estava acostumado a comer; mas que, depois de comer, morreu por causa dela; que essa poção fora trazida da Arábia por uma mulher, sob o pretexto de ser uma poção do amor, pois esse era o seu nome, mas na realidade para matar Feroras; pois as mulheres árabes eram hábeis em fazer tais venenos; e a mulher a quem atribuíam isso era, confessadamente, uma amiga muito íntima de uma das amantes de Sileu. E que tanto a mãe quanto a irmã da esposa de Feroras estiveram nos lugares onde ela morava e a persuadiram a vender-lhes essa poção, e voltaram e a trouxeram consigo no dia anterior ao jantar. Com isso, o rei se enfureceu e submeteu as escravas à tortura, juntamente com algumas mulheres livres; e como o fato ainda não havia sido revelado, pois nenhuma delas o confessava, por fim, uma delas, sob extrema agonia, disse apenas isto: que rogava a Deus que enviasse a mesma agonia à mãe de Antípatro, que havia sido a causa de todos esses sofrimentos. Essa súplica levou Herodes a intensificar os tormentos das mulheres, até que tudo foi descoberto: seus encontros alegres, suas assembleias secretas e a revelação do que ele havia dito apenas ao filho a Feroras. (4) mulheres. (Ora, o que Herodes ordenara a Antípatro que ocultasse era o presente de cem talentos para que ele não tivesse qualquer conversa com Feroras.) E o ódio que nutria por seu pai; e que se queixava à sua mãe de quanto tempo seu pai vivia; e que ele próprio já era quase um velho, de modo que, se o reino lhe fosse concedido, não lhe traria grande prazer; e que havia muitos de seus irmãos, ou filhos de irmãos, sendo criados, que poderiam ter esperanças no reino, assim como ele, tudo isso tornava suas próprias esperanças incertas; pois mesmo agora, se ele próprio não vivesse, Herodes havia ordenado que o governo fosse conferido, não a seu filho, mas sim a um irmão. Ele também acusara o rei de grande barbárie e do massacre de seus filhos; E foi pelo medo que sentia, de que ele pudesse fazer o mesmo com ele, que o levou a arquitetar sua viagem a Roma, e Feroras a arquitetar sua ida à sua própria tetrarquia.(5)

2. Essas confissões concordavam com o que sua irmã lhe havia contado e contribuíram muito para corroborar seu testemunho e para livrá-la da suspeita de sua infidelidade. Assim, o rei, tendo-se convencido do rancor que Doris, mãe de Antípatro, assim como ele próprio, lhe nutriam, tirou-lhe todas as suas belas joias, que valiam muitos talentos, e a mandou embora, tornando-se amigo das mulheres de Feroras. Mas quem mais irritou o rei contra seu filho foi um certo Antípatro, procurador de Antípatro, filho do rei, que, quando torturado, entre outras coisas, disse que Antípatro havia preparado uma poção mortal e a dado a Feroras, com o desejo de que este a entregasse ao pai durante sua ausência, quando estivesse longe o suficiente para que não houvesse a menor suspeita a respeito; que Antífilo, um dos amigos de Antípatro, trouxera aquela poção do Egito; e que fora enviada a Feroras por Têndio, irmão da mãe de Antípatro, filho do rei, e por esse meio chegou à esposa de Feroras, tendo o marido lhe dado a poção para guardar. E quando o rei lhe perguntou sobre isso, ela confessou; e enquanto corria para buscá-la, atirou-se do telhado; contudo, não se matou, porque caiu de pé; por isso, quando o rei a consolou e prometeu a ela e aos seus criados perdão, sob a condição de não lhe esconderem nada da verdade, mas a ameaçou com as maiores desgraças se ela se mostrasse ingrata [e escondesse algo]: então ela prometeu e jurou que contaria tudo e diria como tudo aconteceu; e disse o que muitos consideraram ser totalmente verdade, que a poção fora trazida do Egito por Antífilo; e que seu irmão, que era médico, a havia obtido; E que, quando Têndio a trouxe para nós, ela a guardou após Feroras a confiar a ela; e que foi preparada por Antípatro para ti. Quando, portanto, Feroras adoeceu, e tu vieste até ele e cuidaste dele, e quando ele viu a bondade que tinhas para com ele, sua mente foi vencida por isso. Então ele me chamou e me disse: 'Ó mulher! Antípatro me enganou neste assunto de seu pai e meu irmão, persuadindo-me a ter uma intenção assassina contra ele e conseguindo uma poção para ser submissa a isso; então, vai buscar minha poção (já que meu irmão parece ainda ter a mesma disposição virtuosa para comigo que tinha antes, e eu não espero viver muito tempo, e não quero macular meus antepassados ​​com o assassinato de um irmão) e queime-a diante de mim'. Consequentemente, ela imediatamente a trouxe e fez como seu marido lhe ordenou; e que ela queimou a maior parte da poção. poção; mas que restava um pouco dela, para que, se o rei, após a morte de Pheroras, a tratasse mal,Ela poderia se envenenar e, assim, livrar-se de seus sofrimentos." Ao dizer isso, trouxe a poção e a caixa onde estava guardada, diante de todos. Havia também outro irmão de Antífilo e sua mãe, que, sob extrema dor e tortura, confessaram as mesmas coisas e reconheceram que a caixa [era aquela que havia sido trazida do Egito]. A filha do sumo sacerdote, que era esposa do rei, também foi acusada de ter conhecimento de tudo isso e de ter resolvido ocultar o fato; por essa razão, Herodes divorciou-se dela e apagou o nome de seu filho do testamento, no qual ele era mencionado como um dos sucessores; e retirou o sumo sacerdócio de seu sogro, Simeão, filho de Boeto, e nomeou Matias, filho de Teófilo, que nascera em Jerusalém, para ser sumo sacerdote em seu lugar.

3. Enquanto isso acontecia, Batilo, liberto de Antípatro, também veio de Roma e, após ser torturado, foi descoberto que trazia outra poção para entregar à mãe de Antípatro e a Feroras, para que, se a poção anterior não surtesse efeito no rei, esta ao menos o livrasse da situação. Chegaram também cartas dos amigos de Herodes em Roma, com a aprovação e sugestão de Antípatro, acusando Arquelau e Filipe de caluniarem o pai pelo massacre de Alexandre e Aristóbulo, de lamentarem suas mortes e de, por terem sido mandados de volta para casa (pois o pai já os havia chamado de volta), concluírem que também seriam destruídos. Essas cartas foram obtidas mediante grandes recompensas pelos amigos de Antípatro; mas o próprio Antípatro escreveu ao pai a respeito delas e os responsabilizou severamente. Contudo, ele os isentou completamente de qualquer culpa, dizendo que eram apenas jovens e atribuindo suas palavras à sua imaturidade. Mas disse que ele próprio estivera muito ocupado com o assunto relacionado a Sileu e em obter influência entre os grandes homens; e por isso comprara esplêndidos ornamentos para presenteá-los, que lhe custaram duzentos talentos. Ora, pode-se admirar como foi possível que, enquanto tantas acusações lhe foram feitas na Judeia durante os sete meses anteriores, ele não tivesse conhecimento de nenhuma delas. As razões para isso eram que as estradas eram rigorosamente vigiadas e que as pessoas odiavam Antípatro; pois não havia ninguém que se arriscasse para obter vantagens para ele.

1. Ora, Herodes, ao receber a carta de Antípatro informando que, tendo cumprido tudo o que lhe fora incumbido e da maneira como o fizera, retornaria repentinamente, disfarçou sua ira e respondeu-lhe, ordenando-lhe que não adiasse a viagem, para que não lhe sobreviesse nenhum mal durante sua ausência. Ao mesmo tempo, fez algumas pequenas queixas sobre sua mãe, prometendo, porém, que as deixaria de lado ao retornar. Expressou, ainda, todo o seu afeto por ele, temendo que despertasse alguma suspeita e adiasse sua viagem; e que, enquanto vivesse em Roma, tramasse contra o reino e, além disso, agisse contra si mesmo. Antípatro recebeu esta carta na Cilícia, mas já havia sido informado da morte de Feroras em Tarento. Esta última notícia o afetou profundamente, não por qualquer afeto por Feroras, mas porque este estava morto sem ter assassinado o pai, como lhe prometera fazer. E quando estava em Celenderis, na Cilícia, começou a ponderar sobre a possibilidade de voltar para casa, pois estava muito triste com a expulsão de sua mãe. Alguns amigos o aconselharam a permanecer um pouco em algum lugar, aguardando novas informações. Outros, porém, o aconselharam a voltar sem demora, pois, uma vez lá, logo poria fim a todas as acusações, e nada tinha qualquer peso para seus acusadores naquele momento, a não ser sua ausência. Persuadido por estes últimos, navegou e desembarcou no porto chamado Sebasto, que Herodes havia construído com enormes despesas em homenagem a César. E agora Antípatro estava evidentemente em péssimas condições, pois ninguém o visitava nem o saudava, como fizeram em sua partida, com votos de felicidades e aclamações alegres; e nada os impedia de, ao contrário, o receberem com amargas maldições, supondo que ele viera para receber sua punição pelo assassinato de seus irmãos.

2. Ora, Quintílio Varo encontrava-se então em Jerusalém, enviado para suceder Saturnino como presidente da Síria, e fora enviado como assessor de Herodes, que lhe pedira conselhos sobre os seus assuntos correntes; e enquanto estavam reunidos, Antípatro surgiu, sem saber nada do que se passava; assim, entrou no palácio vestido de púrpura. Os porteiros o receberam, mas excluíram os seus amigos. E agora encontrava-se em grande desordem, e logo compreendeu a sua situação, enquanto, ao dirigir-se para saudar o pai, foi repelido por este, que o chamou de assassino dos seus irmãos e conspirador da sua própria destruição, e lhe disse que Varo seria o seu ouvinte e juiz no dia seguinte; assim, descobriu que as desgraças de que ouvira falar já se abateram sobre ele, e partiu em confusão diante da magnitude das quais; Foi então que sua mãe e sua esposa o encontraram (a esposa era filha de Antígono, que fora rei dos judeus antes de Herodes), com quem ele ficou sabendo de todas as circunstâncias que lhe diziam respeito, e então se preparou para o julgamento.

3. No dia seguinte, Varo e o rei sentaram-se juntos para julgar, e ambos os seus amigos também foram chamados, assim como os parentes do rei, incluindo sua irmã Salomé, e todos aqueles que pudessem descobrir algo, e também aqueles que haviam sido torturados; além destes, alguns escravos da mãe de Antípatro, que foram presos pouco antes da chegada de Antípatro, trouxeram consigo uma carta escrita, cujo resumo era o seguinte: que ele não deveria voltar, pois tudo já havia chegado ao conhecimento de seu pai; e que César era o único refúgio que lhe restava para evitar que ele e ela fossem entregues nas mãos de seu pai. Então Antípatro prostrou-se aos pés de seu pai e suplicou-lhe que não o julgasse precipitadamente, mas que fosse ouvido primeiro por seu pai, e que seu pai se mantivesse imparcial. Assim, Herodes ordenou que o trouxessem para o meio da plateia e lamentou-se por seus filhos, que lhe haviam causado tantas desgraças; e porque Antípatro o havia surpreendido em sua velhice. Ele também calculou a manutenção e a educação que lhes havia dado; e as provisões oportunas de riqueza que lhes havia concedido, de acordo com seus próprios desejos; nenhum desses favores os impediu de conspirar contra ele e de colocar sua própria vida em perigo, a fim de obter seu reino de maneira ímpia, tirando-lhe a vida antes do curso natural, dos desejos de seu pai ou da justiça que exigisse que aquele reino lhes fosse concedido; e que se perguntava que esperanças poderiam elevar Antípatro a tal ponto de ser ousado o suficiente para tentar tais coisas; que ele o havia declarado seu sucessor no governo por meio de seu testamento por escrito; e enquanto vivo, ele não lhe era inferior em nenhum aspecto, nem em sua ilustre dignidade, nem em poder e autoridade, tendo ele nada menos que cinquenta talentos como renda anual e recebido nada menos que trinta talentos para sua viagem a Roma. Ele também lhe imputou o caso de seus irmãos que ele havia acusado; e se eles eram culpados, ele havia imitado o exemplo deles; E, caso contrário, teria apresentado acusações infundadas contra seus parentes próximos; pois ele próprio soubera de todos esses fatos por intermédio dele, e de mais ninguém, e fizera o que fizera com sua aprovação, e a quem agora absolvia de todo o crime, tornando-se herdeiro da culpa por tal parricídio.

4. Quando Herodes terminou de falar, caiu em prantos e não conseguiu dizer mais nada; mas, a seu pedido, Nicolau de Damasco, sendo amigo do rei, sempre em comunhão com ele e a par de tudo o que fazia e das circunstâncias de seus negócios, prosseguiu com o que faltava e explicou tudo o que dizia respeito às demonstrações e evidências dos fatos. Diante disso, Antípatro, a fim de apresentar sua defesa legal, voltou-se para seu pai e discorreu sobre as muitas indicações que este havia dado de sua boa vontade para com ele; e exemplificou as honras que lhe haviam sido prestadas, as quais não teriam sido concedidas se ele não as tivesse merecido por sua virtuosa preocupação para com ele; pois ele havia providenciado tudo o que era necessário prever com antecedência, dando-lhe seus conselhos mais sábios; e sempre que houve necessidade de seu próprio trabalho, ele não se furtou a realizá-lo por ele. E que era quase impossível que ele, que livrara seu pai de tantas artimanhas traiçoeiras tramadas contra ele, estivesse ele próprio envolvido numa conspiração contra ele, e assim perdesse toda a reputação que conquistara por sua virtude, pela maldade que a sucedeu; e isto enquanto nada o impedia, já que fora nomeado seu sucessor, de desfrutar da honra real junto com seu pai naquele momento; e que não havia probabilidade de que uma pessoa que detinha metade dessa autoridade sem qualquer perigo, e com bom caráter, buscasse a totalidade com infâmia e perigo, e isto quando era duvidoso se ele conseguiria obtê-la ou não; e quando ele via o triste exemplo de seus irmãos diante de si, e era tanto o delator quanto o acusador contra eles, num momento em que de outra forma não poderiam ter sido descobertos; aliás, era o autor da punição infligida a eles, quando ficou evidente que eram culpados de uma tentativa perversa contra seu pai; E que até mesmo as contendas existentes na família do rei eram indícios de que ele sempre conduziu os assuntos com o mais sincero afeto por seu pai. E quanto ao que ele fizera em Roma, César era testemunha disso, e não se podia enganar a ele mais do que a Deus; cujas opiniões suas cartas enviadas para cá são prova suficiente; e que não era razoável preferir as calúnias daqueles que propunham causar distúrbios àquelas cartas; a maior parte das quais calúnias fora proferida durante sua ausência, o que deu margem para que seus inimigos as forjassem, o que não teriam conseguido fazer se ele estivesse presente. Além disso, ele demonstrou a fragilidade das provas obtidas por tortura, que geralmente eram falsas, porque o sofrimento a que os homens se encontravam sob tais torturas naturalmente os obrigava a dizer muitas coisas para agradar aos seus governantes. Ele também se ofereceu à tortura.

5. Nesse momento, observou-se uma mudança na assembleia, que passou a sentir grande compaixão por Antípatro, que, com seu choro e semblante condizente com sua triste situação, comoveu a todos, a ponto de até mesmo seus inimigos se compadecerem dele; e ficou evidente que o próprio Herodes se comoveu, embora não quisesse que isso fosse notado. Então, Nicolau começou a dar continuidade ao que o rei havia iniciado, com grande amargura, e resumiu todas as evidências que surgiram das torturas e dos testemunhos. Ele exaltou principalmente as virtudes do rei, demonstradas na criação e educação de seus filhos, enquanto este jamais conseguira obter qualquer vantagem com isso, acumulando infortúnios. Embora admitisse não estar tão surpreso com o comportamento impensado de seus filhos mais velhos, que eram jovens e, além disso, corrompidos por conselheiros perversos, que os levaram a apagar de suas mentes os justos ditames da natureza, tudo por desejo de chegar ao governo antes do que deviam, não podia deixar de se espantar com a horrível maldade de Antípatro, que, apesar de ter recebido grandes benefícios de seu pai, suficientes para domar sua razão, não era mais dócil do que as serpentes mais venenosas; enquanto que mesmo essas criaturas admitem alguma atenuação e não mordem seus benfeitores, Antípatro não permitiu que as desgraças de seus irmãos o impedissem, mas passou a imitar sua barbárie apesar de tudo. "No entanto, foste tu, ó Antípatro! (como tu mesmo confessaste), o informante das ações perversas que eles cometeram, o investigador das provas contra eles e o autor do castigo que sofreram após serem descobertos. Não dizemos isso para te acusar de ser tão zeloso em tua ira contra eles, mas sim porque nos espantamos com teus esforços para imitar seu comportamento depravado; e descobrimos, com isso, que não agiste assim pela segurança de teu pai, mas pela destruição de teus irmãos, para que, por meio desse ódio externo à impiedade deles, pudesses ser considerado um amante de teu pai e, assim, obter poder suficiente para causar danos com a maior impunidade; propósito que tuas ações de fato demonstram. É verdade que afastaste teus irmãos, porque condenaste seus planos perversos pelo roubo; mas não entregaste à justiça aqueles que eram seus cúmplices; e, com isso, tornaste evidente a todos que fizeste um pacto com eles contra teu pai, quando escolheste..." Ser o acusador de teus irmãos, desejando obter para ti mesmo a vantagem de tramar o assassinato de teu pai e, assim, desfrutar de duplo prazer, o que é verdadeiramente digno de tua má índole.que demonstraste abertamente contra teus irmãos; por isso te alegraste, por teres realizado um feito memorável, e tal conduta não era indigna de ti. Mas se tua intenção era outra, és pior do que eles: enquanto tramavas para ocultar tua traição contra teu pai, tu os odiavas, não como conspiradores contra ele, pois nesse caso não terias cometido o mesmo crime, mas como sucessores de seus domínios, e mais dignos dessa sucessão do que tu. Tu queres matar teu pai depois de teus irmãos, para que as mentiras que proferiste contra eles não fossem descobertas; e para não sofreres o castigo que merecias, tu planejaste impor esse castigo a teu infeliz pai, e arquitetaste um parricídio tão incomum como o mundo jamais vira. Pois tu, que és seu filho, não apenas tramaste uma traição contra teu pai, e o fizeste enquanto ele te amava, e tinha sido teu benfeitor, tendo-te feito de fato seu parceiro no reino, e tendo-te declarado abertamente seu sucessor, enquanto não te era proibido provar a doçura da autoridade, e tinhas a firme esperança do que estava por vir pela determinação de teu pai, e a segurança de um testamento escrito; mas, certamente, não avaliaste essas coisas de acordo com as diversas disposições de teu pai, mas de acordo com teus próprios pensamentos e inclinações; e desejavas tomar a parte que restava longe de teu pai indulgente demais, e procuraste destruí-lo com teus atos, a quem fingias preservar em palavras. Nem te contentaste em ser perverso, mas encheste a cabeça de tua mãe com teus planos, e fomentastes distúrbios entre teus irmãos, e tiveste a ousadia de chamar teu pai de fera selvagem; Enquanto tu tinhas uma mente mais cruel que qualquer serpente, de onde enviaste esse veneno entre teus parentes mais próximos e maiores benfeitores, e os convidaste a te auxiliar e te proteger, e te cercaste por todos os lados, com artifícios de homens e mulheres, contra um velho, como se tua mente não fosse suficiente por si só para sustentar um ódio tão grande quanto o que lhe nutrias. E aqui apareces, após as torturas de homens livres, de domésticos, de homens e mulheres, que foram examinadas por tua causa, e após as informações de teus companheiros conspiradores, apressando-te em contradizer a verdade; e pensaste em maneiras não só de tirar teu pai deste mundo, mas também de anular a lei escrita que é contra ti, contra a virtude de Varo e contra a natureza da justiça; aliás, tal é a tua impudência em que confias, que desejas ser torturado(a) ele(a),Enquanto alegas que as torturas infligidas àqueles já examinados os fizeram mentir; que aqueles que libertaram teu pai não podem ter dito a verdade; mas que tuas torturas podem ser consideradas as reveladoras da verdade. Não livrarás, ó Varo, o rei das injúrias de seus parentes? Não destruirás esta fera perversa, que fingiu bondade para com seu pai, a fim de destruir seus irmãos; enquanto ele próprio é o único pronto para tomar o reino imediatamente, e parece ser o mais sanguinário de todos os carniceiros? Pois tens consciência de que o parricídio é uma injúria geral tanto à natureza quanto à vida comum, e que a intenção do parricídio não é inferior à sua perpetração; e aquele que não o pune é prejudicial à própria natureza.

6. Nicolau acrescentou ainda o que pertencia à mãe de Antípatro e tudo o que ela tagarelava como uma mulher; bem como sobre as profecias e os sacrifícios relativos ao rei; e tudo o que Antípatro fizera lascivamente em suas bebidas e em seus casos amorosos com as mulheres de Feroras; o interrogatório sob tortura; e tudo o que dizia respeito aos testemunhos das testemunhas, que eram muitos e de vários tipos; alguns preparados de antemão e outros respostas repentinas, que declaravam e confirmavam ainda mais as evidências anteriores. Pois aqueles homens que não conheciam as práticas de Antípatro, mas as ocultavam por medo, quando viram que ele estava exposto às acusações das testemunhas anteriores, e que sua grande fortuna, que o sustentara até então, agora o havia traído evidentemente nas mãos de seus inimigos, que agora eram insaciáveis ​​em seu ódio por ele, contaram tudo o que sabiam a seu respeito. E sua ruína foi agora apressada, não tanto pela inimizade daqueles que o acusavam, mas por suas artimanhas grosseiras, impudentes e perversas, e por sua má vontade para com seu pai e seus irmãos; enquanto ele enchia a casa deles de perturbação e os fazia matar uns aos outros; e não era justo em seu ódio, nem bondoso em sua amizade, mas apenas na medida em que lhe convinha. Ora, havia um grande número de pessoas que, há muito tempo, haviam presenciado tudo isso, especialmente aquelas naturalmente inclinadas a julgar as coisas pelas regras da virtude, porque estavam acostumadas a decidir sobre os assuntos sem paixão, mas que haviam sido impedidas de fazer qualquer denúncia pública antes; estas, com a permissão que agora lhes foi concedida, apresentaram tudo o que sabiam ao público. As demonstrações desses fatos perversos também não podiam ser refutadas de forma alguma, porque as muitas testemunhas presentes não falaram em desfavor a Herodes, nem foram obrigadas a manter o que tinham a dizer em silêncio, por suspeita de qualquer perigo que corressem; Mas eles falaram o que sabiam, porque consideravam tais ações muito perversas e que Antípatro merecia a maior punição; e, na verdade, não tanto pela segurança de Herodes, mas sim pela própria maldade do homem. Muitas coisas também foram ditas, e por um grande número de pessoas, que não eram de forma alguma obrigadas a dizê-las, de modo que Antípatro, que geralmente era muito astuto em suas mentiras e impudências, não conseguiu dizer uma palavra em contrário. Quando Nicolau terminou de falar e apresentou as provas, Varo ordenou a Antípatro que se dedicasse a fazer sua defesa, caso tivesse preparado algo que demonstrasse sua inocência; pois, assim como ele próprio desejava, sabia que seu pai também desejava que ele fosse considerado totalmente inocente. Mas Antípatro prostrou-se com o rosto em terra e apelou a Deus e a todos os homens por testemunhos de sua inocência, desejando que Deus declarasse:por meio de alguns sinais evidentes, ficou claro que ele não havia tramado contra seu pai. Esse é o método comum de todos os homens destituídos de virtude: quando se dedicam a qualquer empreendimento perverso, agem segundo suas próprias inclinações, como se acreditassem que Deus não se importa com os assuntos humanos; mas, uma vez descobertos e em perigo de sofrer a punição devida por seus crimes, procuram refutar todas as evidências contra eles apelando a Deus; que foi exatamente o que Antípatro fez agora; pois, embora tivesse agido como se Deus não existisse, quando estava afligido pela justiça e não tinha outra vantagem a esperar de provas legais que pudessem refutar as acusações contra ele, abusou impudentemente da majestade de Deus e atribuiu ao Seu poder o fato de ter sido preservado até então; e apresentou a todos as dificuldades que enfrentara em sua ousada atuação para a preservação de seu pai.

7. Assim, quando Varo, ao perguntar a Antípatro o que ele tinha a dizer em sua defesa, descobriu que ele nada tinha a dizer além de seu apelo a Deus, e viu que não havia fim para isso, ordenou que trouxessem a poção à corte, para que pudesse ver que virtude ainda restava nela; e quando a poção foi trazida, e um condenado à morte a bebeu por ordem de Varo, morreu imediatamente. Então Varo se levantou, saiu da corte e foi no dia seguinte para Antioquia, onde residia habitualmente, pois ali ficava o palácio dos sírios; onde Herodes acorrentou seu filho. Mas o que Varo disse a Herodes não era conhecido pela maioria, nem com que palavras ele partiu; embora também se supusesse geralmente que tudo o que Herodes fez depois em relação ao filho foi feito com sua aprovação. Mas, depois de acorrentar o filho, Herodes enviou cartas a César, em Roma, a respeito dele, e mensageiros que, por meio de comunicação oral, informassem César sobre a maldade de Antípatro. Nesse exato momento, foi apreendida uma carta de Antífilo, escrita para Antípatro do Egito (pois ele morava lá); e quando o rei a abriu, descobriu que continha o seguinte: "Enviei-te a carta de Acme e arrisquei minha própria vida, pois sabes que corro perigo por parte de duas famílias, caso seja descoberto. Desejo-te sucesso em teus negócios." Este era o conteúdo da carta; mas o rei também perguntou sobre a outra carta, pois ela não havia aparecido; e o escravo de Antífilo, que trouxe a carta que fora lida, negou tê-la recebido. Mas enquanto o rei estava em dúvida, um dos amigos de Herodes, vendo uma costura na túnica interna do escravo e uma dobra no tecido (pois ele usava duas túnicas), deduziu que a carta poderia estar escondida ali, o que, de fato, se confirmou. Então, eles retiraram a carta, cujo conteúdo era o seguinte: "Acme para Antípatro. Escrevi uma carta para teu pai, conforme me pediste. Também fiz uma cópia e a enviei, como se viesse de Salomé, para minha senhora [Lívia]; a qual, quando leres, saberei que Herodes punirá Salomé por conspirar contra ele?" Ora, esta pretensa carta de Salomé para sua senhora foi composta por Antípatro, em nome de Salomé, quanto ao seu significado, mas com as palavras de Acme. A carta dizia o seguinte: "Acme para o rei Herodes. Fiz o possível para que nada do que for feito contra ti te fosse ocultado. Assim, ao encontrar uma carta de Salomé escrita para minha senhora contra ti, escrevi uma cópia e a enviei a ti; correndo riscos para mim mesmo, mas para teu benefício. A razão pela qual ela a escreveu foi esta: ela desejava se casar com Sileu." "Rasga esta carta em pedaços, para que eu não corra perigo de vida." Ora, Acme havia escrito ao próprio Antípatro, informando-o de que, em cumprimento à sua ordem,Ela própria havia escrito a Herodes, como se Salomé tivesse tramado repentinamente contra ele, e também havia enviado uma cópia de uma epístola, como se fosse de Salomé para sua senhora. Ora, Acme era judia de nascimento e serva de Júlia, esposa de César; e fez isso por amizade a Antípatro, por este ter lhe oferecido uma grande quantia em dinheiro para ajudá-lo em seus planos perniciosos contra seu pai e sua tia.

8. Diante disso, Herodes ficou tão surpreso com a prodigiosa maldade de Antípatro que estava pronto para ordenar sua morte imediata, por considerá-lo uma pessoa turbulenta nos assuntos mais importantes e por ter tramado não apenas contra si mesmo, mas também contra sua irmã, e até mesmo corrompido os criados de César. Salomé também o provocou, batendo no peito e incitando-o a matá-la se ele pudesse apresentar algum testemunho confiável de que ela havia agido dessa maneira. Herodes também mandou chamar seu filho e o interrogou sobre o assunto, ordenando-lhe que se contradissesse, se pudesse, e que não omitisse nada do que tinha a dizer em sua defesa; e como ele não tinha uma palavra a dizer, Herodes pediu-lhe, já que estava totalmente envolvido em sua vilania, que não perdesse mais tempo e revelasse seus cúmplices nesses planos malignos. Assim, ele atribuiu tudo a Antífilo, mas não revelou mais ninguém. Então Herodes ficou tão aflito que estava pronto para enviar seu filho a Roma, para César, a fim de que ele prestasse contas de seus planos malignos. Mas logo teve medo de que, com a ajuda de seus amigos, ele pudesse escapar do perigo que corria; então o manteve preso como antes e enviou mais embaixadores e cartas [a Roma] para acusar seu filho e relatar a ajuda que Acme lhe havia dado em seus planos perversos, juntamente com cópias das epístolas mencionadas anteriormente.

1. Os embaixadores de Herodes apressaram-se a chegar a Roma, enviando, conforme instruído previamente, as respostas que dariam às perguntas que lhes foram feitas. Levaram também as epístolas. Herodes, porém, caiu em um estado de desânimo, fez seu testamento e legou seu reino a Antipas, seu filho mais novo, devido ao ódio que sentia por Arquiclau e Filipe, provocado pelas calúnias de Antípatro. Legou também mil talentos a César e quinhentos a Júlia, esposa de César, aos filhos de César, aos seus amigos e aos libertos. Distribuiu ainda entre seus filhos e netos seu dinheiro, suas rendas e suas terras. Enriqueceu muito sua irmã Salomé, pois ela lhe permanecera fiel em todas as circunstâncias e jamais fora precipitada a ponto de lhe causar mal; e, como já se desesperava de se recuperar, por estar perto dos setenta anos de idade, tornou-se feroz e demonstrava a mais amarga ira em todas as ocasiões. A causa disso era que ele se sentia desprezado e que a nação se alegrava com seus infortúnios; além disso, ele se ressentia de uma sedição que alguns homens da estirpe inferior incitavam contra ele, cuja ocasião foi a seguinte.

2. Havia Judas, filho de Sarifeu, e Matias, filho de Margaloto, dois dos homens mais eloquentes entre os judeus e os mais célebres intérpretes das leis judaicas, homens muito amados pelo povo devido à educação que lhes haviam dado na juventude; pois todos os que eram estudiosos da virtude frequentavam suas aulas diariamente. Esses homens, ao descobrirem que a doença do rei era incurável, incitaram os jovens a demolir todas as obras que o rei havia erguido contrariamente à lei de seus pais, obtendo assim as recompensas que a lei lhes conferiria por tais atos de piedade; pois foi justamente por causa da imprudência de Herodes em construir coisas que a lei proibia que suas outras desgraças, e também essa doença tão incomum entre os homens, que agora o afligia, o atingiram; pois Herodes havia mandado construir coisas contrárias à lei, das quais foi acusado por Judas e Matias; Pois o rei havia erguido sobre o portão principal do templo uma grande águia dourada, de grande valor, e a havia dedicado ao templo. Ora, a lei proíbe aqueles que se propõem a viver de acordo com ela, de erguer imagens.(6) ou representações de qualquer criatura viva. Assim, esses sábios persuadiram [seus estudiosos] a derrubar a águia dourada; alegando que, embora incorressem em qualquer perigo que pudesse levá-los à morte, a virtude da ação agora proposta a eles lhes pareceria muito mais vantajosa do que os prazeres da vida; visto que morreriam pela preservação e observância da lei de seus pais; visto que também adquiririam fama e elogio eternos; visto que seriam elogiados pela geração presente e deixariam um exemplo de vida que jamais seria esquecido pela posteridade; visto que a calamidade comum da morte não pode ser evitada por nós, vivendo de modo a escapar de tais perigos; que, portanto, é correto para aqueles que amam uma conduta virtuosa aguardar aquela hora fatal por meio de um comportamento que os leve deste mundo com louvor e honra; e que isso aliviará a morte em grande medida, chegando a ela pela realização de ações corajosas que nos colocam em perigo de morte; e, ao mesmo tempo, deixar essa reputação para seus filhos e para todos os seus parentes, sejam homens ou mulheres, o que lhes será de grande vantagem mais tarde.

3. E com discursos como esses, esses homens incitaram os jovens a essa ação; e, tendo-lhes chegado a notícia de que o rei estava morto, isso reforçou a convicção dos sábios; então, em pleno meio-dia, eles chegaram ao local, derrubaram a águia e a cortaram em pedaços com machados, enquanto um grande número de pessoas estava no templo. E então o capitão do rei, ao ouvir sobre o que estava sendo feito, e supondo que se tratava de algo de natureza mais nobre do que se revelou, dirigiu-se para lá, acompanhado por um grande grupo de soldados, suficiente para deter a multidão daqueles que derrubavam o que era dedicado a Deus; assim, ele os atacou de surpresa, e como eles estavam nessa ousada tentativa, em uma presunção tola em vez da cautelosa circunspecção, como é comum entre a multidão, e enquanto estavam em desordem e desatentos ao que lhes era vantajoso; Assim, ele capturou nada menos que quarenta jovens, que tiveram a coragem de ficar para trás quando os outros fugiram, juntamente com os autores dessa ousada tentativa, Judas e Matius, que acharam ignominioso recuar com a aproximação dele, e os conduziram até o rei. E quando chegaram à presença do rei, e ele lhes perguntou se haviam sido tão ousados ​​a ponto de destruir o que ele havia consagrado a Deus, "Sim", disseram eles, "o que foi planejado, planejamos, e o que foi realizado, realizamos, e isso com a coragem virtuosa que convém aos homens; pois demos nossa assistência às coisas que foram consagradas à majestade de Deus, e providenciamos o que aprendemos ouvindo a lei; e não deve ser de admirar que consideremos as leis que Moisés lhe sugeriu, que lhe foram ensinadas por Deus, que ele escreveu e deixou como legado, mais dignas de observância do que os teus mandamentos. Portanto, enfrentaremos a morte e todos os tipos de castigos que puderes nos infligir, com prazer, pois temos consciência de que morreremos não por quaisquer atos injustos, mas por nosso amor à religião." E assim disseram todos, e sua coragem permanecia à altura de sua profissão de fé e daquela com que prontamente se lançaram nessa empreitada. E quando o rei ordenou que fossem presos, enviou-os a Jericó e convocou os principais homens entre os judeus; e quando chegaram, fez com que se reunissem no teatro, e como ele próprio não conseguia ficar de pé, deitou-se num leito e enumerou os muitos trabalhos que havia suportado por causa deles, e a construção do templo, e quão grande era o encargo que isso representava para ele; enquanto os asamoneus, durante os cento e vinte e cinco anos de seu governo, não haviam sido capazes de realizar nenhuma obra tão grandiosa para a honra de Deus como aquela; que ele também o havia adornado com doações muito valiosas, razão pela qual esperava ter deixado para si um legado.e, após a sua morte, consagrou-se uma reputação. Ele então exclamou que esses homens não se abstiveram de o afrontar, nem mesmo em vida, mas que, em plena luz do dia e diante da multidão, o insultaram a tal ponto que se atiraram sobre o que ele havia consagrado e, com esse ato de vandalismo, o derrubaram ao chão. Alegaram, de fato, que o fizeram para o afrontar; mas, se alguém analisar a situação com sinceridade, perceberá que eles cometeram sacrilégio contra Deus.

4. Mas o povo, devido ao temperamento bárbaro de Herodes e por medo de que ele fosse cruel e os punisse, disse que o que aconteceu foi feito sem a sua aprovação e que lhes parecia que os autores mereciam ser punidos pelo que fizeram. Quanto a Herodes, ele tratou outros [da assembleia] com mais brandura, mas destituiu Matias do sumo sacerdócio, em parte como consequência dessa ação, e nomeou Joazar, irmão da esposa de Matias, como sumo sacerdote em seu lugar. Ora, aconteceu que, durante o sumo sacerdócio de Matias, outra pessoa foi nomeada sumo sacerdote por um único dia, justamente o dia em que os judeus jejuavam. A ocasião foi a seguinte: esse sumo sacerdote Matias, na noite anterior ao dia em que o jejum seria celebrado, pareceu, em um sonho,(7) para conversar com sua esposa; e como ele não podia oficiar pessoalmente por esse motivo, José, filho de Elemus, seu parente, o auxiliava nesse ofício sagrado. Mas Herodes privou este Matias do sumo sacerdócio e queimou vivo o outro Matias, que havia incitado a sedição, juntamente com seus companheiros. E naquela mesma noite houve um eclipse lunar.(8)

5. Mas agora a doença de Herodes piorou muito, de forma severa, e isso por causa do julgamento de Deus sobre ele por seus pecados; pois um fogo ardia lentamente dentro dele, que não era tão visível ao toque exterior, mas aumentava suas dores interiormente; pois lhe causava um apetite voraz, que ele não conseguia saciar com um tipo de alimento ou outro. Suas entranhas também estavam ulceradas, e a maior parte da dor se concentrava no cólon; um líquido aquoso e transparente também se acumulava em seus pés, e uma substância semelhante o afligia na parte inferior do abdômen. Além disso, seu órgão genital estava putrefato e infestado de vermes; e quando se sentava ereto, tinha dificuldade para respirar, o que era muito repugnante, por causa do mau cheiro de seu hálito e da rapidez com que ele retornava; ele também tinha convulsões em todas as partes do corpo, o que aumentava sua força a um grau insuportável. Dizia-se, por aqueles que se diziam adivinhos e dotados de sabedoria para predizer tais coisas, que Deus infligiu esse castigo ao rei por causa de sua grande impiedade; contudo, ele ainda tinha esperança de se recuperar, embora seus sofrimentos parecessem maiores do que qualquer um pudesse suportar. Ele também mandou chamar médicos e não se recusou a seguir o que lhe prescreveram para ajudá-lo, e foi além do rio Jordão, banhando-se nas águas termais de Calírroe, que, além de suas outras virtudes, também eram potáveis; águas essas que deságuam no lago chamado Asfalto. E quando os médicos acharam por bem banhá-lo em um vaso cheio de óleo, supôs-se que ele estivesse à beira da morte; mas, diante dos lamentos de seus criados, ele reviveu; e, não tendo mais a menor esperança de se recuperar, ordenou que cada soldado recebesse cinquenta dracmas. E ele também deu muito aos seus comandantes e aos seus amigos, e voltou a Jericó, onde ficou tão colérico que passou a agir como um louco; e embora estivesse perto da morte, arquitetou os seguintes planos perversos. Ordenou que todos os homens importantes de toda a nação judaica, onde quer que vivessem, fossem convocados à sua presença. Consequentemente, compareceram muitos, pois toda a nação foi convocada, e todos ouviram falar dessa convocação, e a morte era a pena para aqueles que desprezassem as cartas enviadas para convocá-los. E agora o rei estava furioso contra todos eles, tanto os inocentes quanto aqueles que haviam dado motivos para acusações; e quando chegaram, ordenou que fossem todos trancados no hipódromo.(9) e mandou chamar sua irmã Salomé e seu marido Alexas, e lhes disse o seguinte: "Morrerei em breve, tão grandes são meus sofrimentos; morte essa que deveria ser alegremente suportada e bem-vinda por todos; mas o que principalmente me aflige é que morrerei sem ser lamentado e sem o luto que se costuma esperar pela morte de um rei. Pois ele não desconhecia o temperamento dos judeus, que sua morte seria algo muito desejável e extremamente aceitável para eles, porque durante sua vida eles estavam prontos para se revoltar contra ele e abusar das doações que ele havia dedicado a Deus; portanto, era dever deles resolver proporcionar-lhe algum alívio de suas grandes dores nesta ocasião; pois se eles não lhe negassem seu consentimento no que ele desejava, ele teria um grande luto em seu funeral, um luto como nunca houve antes de qualquer rei; pois então toda a nação choraria com toda a alma, o que de outra forma seria feito apenas em zombaria e escárnio. Ele desejou, portanto, que o mais breve possível Assim que virem que ele expirou, colocarão soldados ao redor do hipódromo, sem saberem que ele está morto; e não anunciarão sua morte à multidão até que isso aconteça, mas darão ordens para que os que estão sob custódia sejam alvejados com dardos; e esse massacre de todos eles fará com que ele se alegre duplamente; que, enquanto ele estiver morrendo, garantirão que sua vontade será cumprida no que ele lhes ordenar; e que ele terá a honra de um luto memorável em seu funeral. Então ele lamentou sua condição, com lágrimas nos olhos, e os agradeceu pela bondade que lhes era devida, como a seus parentes, e pela fé que deviam a Deus, e suplicou-lhes que não o impedissem de ter esse luto honroso em seu funeral. Então eles lhe prometeram não transgredir suas ordens.

6. Ora, qualquer um pode facilmente descobrir o temperamento deste homem, que não só sentia prazer em repetir o que fizera anteriormente contra seus parentes, por amor à vida, mas também por meio de ordens suas que não tinham qualquer traço de humanidade; visto que, ao partir desta vida, fez questão de que toda a nação fosse mergulhada em luto e, de fato, desolada de seus parentes mais queridos, ao ordenar que um membro de cada família fosse morto, embora não tivessem feito nada de injusto ou contrário a ele, nem fossem acusados ​​de qualquer outro crime; enquanto é comum que aqueles que prezam a virtude deixem de lado o ódio em momentos como este, mesmo em relação àqueles que justamente consideravam seus inimigos.

1. Enquanto dava essas ordens aos seus parentes, chegaram cartas de seus embaixadores, que haviam sido enviados a Roma para César, as quais, quando lidas, revelaram o seguinte teor: que Acme fora morta por César, em virtude de sua indignação com a participação dela nas práticas perversas de Antípatro; e que, quanto ao próprio Antípatro, César deixara a Herodes a decisão de agir como um pai e um rei deveria tomar, seja banindo-o, seja tirando-lhe a vida, conforme lhe aprouvesse. Ao ouvir isso, Herodes sentiu-se um pouco melhor, pelo prazer que sentira com o conteúdo das cartas, e ficou animado com a morte de Acme e com o poder que lhe fora concedido sobre seu filho; mas como suas dores se tornaram muito intensas, ele estava prestes a desmaiar por falta de algo para comer; então, pediu uma maçã e uma faca; pois era seu costume descascar a maçã ele mesmo e, logo em seguida, cortá-la e comê-la. Quando recebeu a faca, olhou em volta e teve vontade de se esfaquear com ela; E ele o teria feito, se seu primo, Áquiabo, não o tivesse impedido, segurando sua mão e gritando em voz alta. Então, um lamento doloroso ecoou pelo palácio e um grande tumulto se instaurou, como se o rei estivesse morto. Diante disso, Antípatro, que acreditava piamente na morte de seu pai, ousou em seu discurso, na esperança de ser libertado imediata e completamente de suas correntes e tomar o reino em suas mãos sem mais delongas; assim, conversou com o carcereiro sobre a possibilidade de ser libertado e, nesse caso, prometeu-lhe grandes coisas, tanto agora quanto no futuro, como se essa fosse a única questão em pauta. Mas o carcereiro não apenas se recusou a fazer o que Antípatro desejava, como também informou o rei de suas intenções e de quantas solicitações havia recebido dele [nessa natureza]. Então Herodes, que antes não tinha afeição nem boa vontade para com seu filho a ponto de impedi-lo, ao ouvir o que o carcereiro disse, gritou, bateu com a cabeça, embora estivesse à beira da morte, levantou-se apoiando-se no cotovelo, mandou chamar alguns de seus guardas e ordenou-lhes que matassem Antípatro sem mais demora, e que o fizessem imediatamente, e que o enterrassem de maneira ignóbil na Hircânia.

1. E agora Herodes alterou o seu testamento, mudando de ideia; pois nomeou Antipas, a quem antes havia deixado o reino, como tetrarca da Galileia e da Pereia, e concedeu o reino a Arquiclau. Deu também Gaulonitis, Traconitis e Paneas a Filipe, que era seu filho, mas irmão de Arquiclau.(10) sob o nome de tetrarquia; e legou Jarnia, Asdode e Faselis a Salomé, sua irmã, com quinhentas mil dracmas de prata cunhadas. Também providenciou para todos os demais de seus parentes, dando-lhes somas em dinheiro e rendimentos anuais, deixando-os assim em condições de riqueza. Legou também a César dez milhões de dracmas de moeda cunhada, além de vasos de ouro e prata, e vestes extremamente valiosas, a Júlia, esposa de César; e a alguns outros, cinco milhões. Tendo feito essas coisas, morreu no quinto dia após ter mandado matar Antípatro; tendo reinado, desde que mandara matar Antígono, trinta e quatro anos; mas desde que fora declarado rei pelos romanos, trinta e sete.(11) Era um homem de grande barbárie para com todos os homens igualmente, e escravo de sua paixão; mas acima da consideração do que era certo; contudo, foi favorecido pela fortuna tanto quanto qualquer outro homem jamais foi, pois de um homem comum tornou-se um rei; e embora estivesse cercado por dez mil perigos, livrou-se de todos eles e continuou sua vida até uma idade muito avançada. Mas então, quanto aos assuntos de sua família e filhos, nos quais, de fato, segundo sua própria opinião, ele também foi muito afortunado, porque foi capaz de vencer seus inimigos, contudo, em minha opinião, ele foi muito infeliz nisso.

2. Mas então Salomé e Alexas, antes que a morte do rei fosse anunciada, dispensaram os que estavam presos no hipódromo e disseram-lhes que o rei ordenara que retornassem às suas terras e cuidassem de seus próprios assuntos, o que foi considerado um grande benefício pela nação. E então a morte do rei foi tornada pública, quando Salomé e Alexas reuniram os soldados no anfiteatro de Jericó; e a primeira coisa que fizeram foi ler a carta de Herodes, escrita aos soldados, agradecendo-lhes pela fidelidade e boa vontade para com ele e exortando-os a demonstrarem fidelidade e boa vontade semelhantes a seu filho Arquelau, a quem ele havia nomeado rei. Depois disso, Ptolomeu, a quem fora confiado o selo do rei, leu o testamento do rei, que só teria força se estivesse em vigor após a inspeção de César; assim, imediatamente houve uma aclamação a Arquelau como rei; E os soldados vieram em grupos, acompanhados de seus comandantes, e prometeram-lhe a mesma boa vontade e prontidão para servi-lo que haviam demonstrado a Herodes; e suplicaram a Deus que o auxiliasse.

3. Após tudo isso, prepararam-se para o funeral, pois Arquelau tinha o cuidado de que o cortejo até o sepulcro de seu pai fosse suntuoso. Assim, trouxe todos os seus ornamentos para adornar a pompa do funeral. O corpo foi carregado num esquife de ouro, bordado com pedras preciosas de grande variedade, e coberto de púrpura, assim como o próprio corpo; ele usava um diadema na cabeça e, acima dele, uma coroa de ouro; também tinha um cetro na mão direita. Ao redor do esquife estavam seus filhos e seus numerosos parentes; em seguida, os soldados, distinguidos de acordo com seus respectivos países e denominações; e foram dispostos na seguinte ordem: primeiro iam seus guardas, depois o grupo de trácios, e em seguida os germanos; e depois o grupo de gálatas, cada um em suas vestes de guerra; E atrás deles marchava todo o exército, da mesma maneira como costumavam ir para a guerra, e como costumavam ser dispostos em formação por seus mestres de recrutamento e centuriões; estes eram seguidos por quinhentos de seus criados carregando especiarias. Assim, eles caminharam oito estádios.(12) para Heródio; pois lá, por sua própria ordem, ele deveria ser sepultado. E assim terminou a vida de Herodes.

4. Ora, Arquelau prestou-lhe tanta reverência que prolongou o seu luto até ao sétimo dia, pois esse era o número de dias estipulado pela lei dos nossos antepassados. E, tendo oferecido um banquete à multidão e cessado a sua peregrinação, subiu ao templo; por onde quer que fosse, era aclamado e elogiado, cada um competindo para ver quem proferia as aclamações mais estrondosas. Subiu, pois, a uma alta elevação construída para ele, e sentou-se num trono de ouro, e falou bondosamente à multidão, declarando com que alegria recebera as suas aclamações e as demonstrações de boa vontade que lhe eram dirigidas; e agradeceu-lhes por não se lembrarem das ofensas que o seu pai lhes infligir em seu prejuízo; e prometeu-lhes que se esforçaria por não lhes ser tardio em recompensar a sua presteza no seu serviço, de maneira adequada; mas que ele se abstivesse, por ora, do título de rei, e que teria a honra dessa dignidade se César confirmasse e consolidasse o testamento que seu pai fizera; e que era por essa razão que, quando o exército quis lhe conferir o diadema em Jericó, ele não aceitou essa honra, geralmente tão desejada, porque ainda não era evidente que aquele que seria o principal responsável por concedê-la o faria; embora, ao aceitar o governo, ele não deixasse de poder retribuir a gentileza que lhe fora demonstrada e que seu empenho, em tudo o que lhes dizia respeito, seria provar-se, em todos os aspectos, melhor que seu pai. Diante disso, a multidão, como de costume, supôs que os primeiros dias daqueles que assumem tais governos revelam as intenções daqueles que os aceitam; e assim, quanto mais Arquelau lhes falava com gentileza e cortesia, mais o elogiavam e mais lhe pediam a concessão do que desejavam. Alguns clamavam para que ele os livrasse de alguns dos seus pagamentos anuais; outros, porém, desejavam que libertasse os muitos presos por Herodes, que já haviam sido encarcerados diversas vezes; outros ainda exigiam que ele abolisse os impostos severos sobre as vendas e compras públicas. Arquelau, porém, não os contradisse em nada, pois fingia fazer tudo para conquistar a simpatia da multidão, considerando essa simpatia um grande passo para a preservação do governo. Em seguida, ofereceu sacrifícios a Deus e, depois, festejava com seus amigos.

1. Foi também nessa época que alguns judeus se reuniram, movidos por um desejo de inovação. Lamentaram a morte de Matias e daqueles que foram mortos com ele por Herodes, a quem não foi prestada qualquer homenagem fúnebre, devido ao medo que as pessoas tinham daquele homem; eram aqueles que haviam sido condenados por derrubar a águia dourada. O povo fez grande clamor e lamentação, e lançou também algumas acusações contra o rei, como se isso pudesse aliviar o sofrimento dos falecidos. O povo se reuniu e pediu a Arquelau que, como forma de vingança, punisse aqueles que haviam sido honrados por Herodes; e que, em primeiro lugar, destituísse o sumo sacerdote nomeado por Herodes e escolhesse um mais conforme à lei e de maior pureza para oficiar como sumo sacerdote. Isso foi concedido por Arquelau, embora ele estivesse profundamente ofendido com a insistência deles, pois pretendia ir imediatamente a Roma para verificar a decisão de César a seu respeito. No entanto, enviou o general de suas tropas para persuadi-los e dizer-lhes que a morte infligida a seus amigos estava de acordo com a lei; e para explicar-lhes que suas petições sobre esses assuntos haviam levado a um extremo prejudicial a ele; que o momento não era apropriado para tais petições, mas que era necessária a unanimidade deles até que ele fosse estabelecido no governo com o consentimento de César, e então retornaria para consultá-los; pois então ele os consultaria em conjunto sobre o teor de suas petições; mas que, no momento, deveriam se manter quietos, para não parecerem sediciosos.

2. Assim, quando o rei sugeriu essas coisas e instruiu seu general sobre o que deveria dizer, enviou-o ao povo; mas eles fizeram um clamor, não lhe deram permissão para falar e colocaram sua vida em perigo, assim como a de muitos outros que desejavam se aventurar a dizer abertamente algo que pudesse fazê-los refletir e impedir que prosseguissem com seus planos, pois estavam mais preocupados em ter sua vontade cumprida do que em obedecer a seus governantes; considerando insuportável que, enquanto Herodes estivesse vivo, perdessem aqueles que lhes eram mais queridos e que, após sua morte, não pudessem punir os responsáveis. Assim, prosseguiram com seus planos de maneira violenta, julgando tudo lícito e correto, o que lhes agradava, e sendo inábeis em prever os perigos que corriam; e mesmo quando suspeitavam de algo, o prazer momentâneo que sentiam ao punir aqueles que consideravam seus inimigos superava todas essas considerações. E embora Arquelau tivesse enviado muitos para falar com eles, estes não os trataram como mensageiros enviados por ele, mas como pessoas que vieram por conta própria para aplacar sua ira, e não permitiram que nenhum deles falasse. A sedição também foi perpetrada por aqueles que estavam em grande fúria; e era evidente que estavam progredindo em práticas sediciosas, pela multidão que se aglomerava tão rapidamente contra eles.

3. Ora, aproximando-se a festa dos pães ázimos, que a lei de seus pais havia estabelecido para os judeus nesta época, festa essa chamada Páscoa,(13) e é uma lembrança de sua libertação do Egito, quando oferecem sacrifícios com grande entusiasmo; e quando são obrigados a sacrificar mais animais do que em qualquer outra festa; e quando uma multidão inumerável vinha de todo o país, e até mesmo de além de seus limites, para adorar a Deus, os sediciosos lamentavam Judas e Matias, aqueles mestres das leis, e permaneciam juntos no templo, e tinham comida em abundância, porque esses sediciosos não se envergonhavam de mendigar. E como Arquelau temia que algo terrível surgisse por causa da loucura desses homens, enviou um regimento de homens armados, e com eles um capitão de mil, para suprimir os violentos esforços dos sediciosos antes que toda a multidão fosse infectada pela mesma loucura; e deu-lhes esta ordem: se encontrassem alguém muito mais abertamente sedicioso do que os outros, e mais envolvido em práticas tumultuosas, deveriam trazê-lo a ele. Mas aqueles que eram sediciosos por causa desses mestres da lei, irritavam o povo com o barulho e os clamores que usavam para encorajar o povo em seus planos; então, atacaram os soldados, aproximaram-se deles e apedrejaram a maior parte, embora alguns tenham fugido feridos, incluindo o capitão; e, tendo feito isso, retornaram aos sacrifícios que já estavam em suas mãos. Ora, Arquelau pensou que não havia outra maneira de preservar todo o governo senão eliminando aqueles que fizeram essa tentativa; então, enviou todo o exército contra eles e enviou os cavaleiros para impedir que aqueles que tinham suas tendas fora do templo ajudassem os que estavam dentro do templo, e para matar aqueles que fugissem dos soldados de infantaria quando se julgassem fora de perigo; esses cavaleiros mataram três mil homens, enquanto o restante fugiu para as montanhas vizinhas. Então, Arquelau ordenou que fosse feita uma proclamação a todos, para que retornassem às suas casas; Então eles se retiraram e deixaram a festa, temendo algo pior que poderia acontecer, embora tivessem sido tão ousados ​​por causa de sua falta de instrução. Assim, Arquelau desceu ao mar com sua mãe, levando consigo Nicolau e Ptolomeu, e muitos outros de seus amigos, e deixando Filipe, seu irmão, como governador de todos os assuntos pertencentes tanto à sua própria família quanto ao público. Também saiu com ele Salomé, irmã de Herodes, que levou consigo seus filhos e muitos parentes; parentes esses que foram, como fingiam, para ajudar Arquelau a conquistar o reino, mas na realidade para se opor a ele e, principalmente, para reclamar ruidosamente do que ele havia feito no templo. Mas Sabino, administrador de César para os assuntos da Síria, enquanto se apressava para a Judeia para preservar os bens de Herodes, encontrou-se com Arquelau em Cesareia; porém Varo (presidente da Síria) chegou naquele momento e o impediu de interferir com eles.pois ele estava lá a mando de Arqueu, por intermédio de Ptolomeu. E Sabino, por consideração a Varo, não se apoderou de nenhum dos castelos que estavam entre os judeus, nem lacrou os tesouros neles contidos, mas permitiu que Arqueu os possuísse até que César declarasse sua resolução a respeito deles; de modo que, por conta dessa promessa, ele permaneceu em Cesareia. Mas depois que Arqueu partiu para Roma e Varo foi transferido para Antioquia, Sabino foi a Jerusalém e se apoderou do palácio do rei. Ele também mandou chamar os guardas das guarnições e todos os que tinham a responsabilidade pelos bens de Herodes, e declarou publicamente que exigiria que prestassem contas do que possuíam; e dispôs dos castelos da maneira que bem entendeu; mas aqueles que os guardavam não negligenciaram o que Arqueu lhes havia ordenado, mas continuaram a manter tudo conforme o que lhes fora ordenado; e sua pretensão era que guardavam tudo para César.

4. Ao mesmo tempo, Antipas, outro filho de Herodes, também navegou para Roma, a fim de assumir o governo, encorajado por Salomé com promessas de que ele deveria assumir o poder e de que era um homem muito mais honesto e apto para tal autoridade do que Arquelau, visto que Herodes, em seu testamento anterior, o considerara o mais digno de ser feito rei, o que deveria ser considerado mais válido do que seu testamento posterior. Antipas também trouxe consigo sua mãe e Ptolomeu, irmão de Nicolau, que fora o amigo mais honrado de Herodes e agora era zeloso por Antipas; mas foi Irineu, o orador, e aquele que, por causa de sua reputação de sagacidade, fora encarregado dos assuntos do reino, quem mais o encorajou a tentar conquistar o reino; foi por meio dele que, quando alguns o aconselharam a ceder a Arquelau, seu irmão mais velho, que havia sido declarado rei pelo último testamento de seu pai, ele não se submeteu a tal. E quando ele chegou a Roma, todos os seus parentes se revoltaram contra ele; não por boa vontade, mas por ódio a Arquelau; embora, na verdade, desejassem mais a liberdade e serem colocados sob o governo romano; mas, como havia muita resistência a isso, consideraram Antipas preferível a Arquelau e, assim, uniram-se a ele para garantir o reino. Sabino também, por meio de cartas, acusou Arquelau a César.

5. Ora, quando Arquelau enviou seus documentos a César, nos quais reivindicava seu direito ao reino, juntamente com o testamento de seu pai, os registros do dinheiro de Herodes e Ptolomeu, que trouxe o selo de Herodes, César já esperava o desfecho; mas, quando César leu esses documentos, bem como as cartas de Varo e Sabino, com os registros do dinheiro e as receitas anuais do reino, e compreendeu que Antipas também havia enviado cartas reivindicando o reino, convocou seus amigos para ouvir suas opiniões, e com eles Caio, filho de Agripa, e Júlia, sua filha adotiva, e o fez sentar-se em primeiro lugar, convidando aqueles que desejassem expressar suas opiniões sobre os assuntos em questão. Então Antípatro, filho de Salomé, um orador muito sutil e um inimigo declarado de Arquelau, falou primeiro sobre este assunto: que era ridículo Arquelau pedir agora que lhe fosse dado o reino, visto que, na realidade, ele já havia tomado o poder sobre ele para si, antes mesmo de César o ter concedido; e apelou para as suas ações ousadas, ao destruir tantos na festa judaica; e se os homens tivessem agido injustamente, era justo que a punição deles tivesse sido reservada àqueles que estavam fora do país, mas que tinham o poder de puni-los, e não executada por um homem que, se fingia ser rei, prejudicava César ao usurpar essa autoridade antes que lhe fosse determinada por César; mas se ele se declarava um cidadão comum, o seu caso era muito pior, visto que aquele que reivindicava o reino não podia de modo algum esperar que lhe fosse concedido o poder do qual já havia privado César [ao tomá-lo para si]. Ele também o criticou duramente, apelando para a sua prática de trocar os comandantes do exército, de se sentar no trono real antes da hora e de julgar processos judiciais; tudo feito como se ele fosse o próprio rei. Acusou-o também de conceder favores àqueles que lhe pediam por razões públicas, e de fazer coisas que ele não poderia ter feito maior se já tivesse sido estabelecido no reino por César. Atribuiu-lhe ainda a libertação dos prisioneiros que estavam no hipódromo e muitas outras coisas que ou certamente foram feitas por ele, ou acreditava-se que tivessem sido feitas, e que facilmente poderiam ser consideradas como tendo sido feitas, por serem de natureza semelhante à de jovens, e daqueles que, por desejo de governar, se apoderam do poder prematuramente. Acusou-o também de negligenciar o luto fúnebre de seu pai e de ter realizado festas alegres na própria noite em que ele morreu; e foi daí que a multidão tomou a iniciativa de incitar um tumulto: e se Arquelau pudesse assim retribuir a seu falecido pai, que lhe concedera tantos benefícios e lhe legara coisas tão grandiosas, fingindo derramar lágrimas por ele em plena luz do dia,Como um ator no palco, mas todas as noites se regozijando por ter conquistado o governo, ele parecia ser o mesmo Arquelau em relação a César, caso este lhe concedesse o reino que ele próprio havia sido para seu pai; visto que então dançava e cantava como se um inimigo seu tivesse caído, e não como se um homem, tão próximo a ele e tão grande benfeitor, estivesse sendo levado para o funeral. Mas ele disse que o maior crime de todos era este: comparecer agora perante César para obter o governo por sua concessão, enquanto antes agira em tudo como se o próprio César, que governava tudo, o tivesse fixado firmemente no poder. E o que ele mais agravou em sua argumentação foi o massacre daqueles que estavam ao redor do templo, e a impiedade disso, como ocorreu durante a festa; e como foram mortos como sacrifícios, alguns estrangeiros e outros da própria terra, até que o templo se encheu de cadáveres: e tudo isso foi feito não por um estrangeiro, mas por alguém que se fez passar pelo legítimo rei, para consumar a tirania perversa para a qual sua natureza o impelia, e que é odiada por todos. Por essa razão, seu pai jamais cogitou torná-lo seu sucessor no reino, enquanto ele estava em plena posse de suas faculdades mentais, pois conhecia sua índole; e em seu testamento anterior e mais autêntico, nomeou seu antagonista Antipas como sucessor; mas Arquelau foi chamado por seu pai a essa dignidade quando este se encontrava em estado terminal, tanto física quanto mentalmente; Enquanto Antipas foi chamado quando estava mais maduro em seu discernimento e com força física suficiente para administrar seus próprios assuntos; e se seu pai tinha a mesma noção dele anteriormente que agora demonstra, por que não deu prova suficiente do tipo de rei que provavelmente será, ao privar César do poder de dispor do reino, que ele justamente possui, e não se abster de fazer um massacre terrível de seus concidadãos no templo, enquanto ele era apenas um cidadão comum?Alguns eram estrangeiros, outros da própria terra, até que o templo ficou cheio de cadáveres: e tudo isso foi feito não por um estrangeiro, mas por alguém que se fez passar pelo legítimo rei, para consumar a tirania perversa para a qual sua natureza o impelia, e que é odiada por todos. Por essa razão, seu pai jamais cogitou torná-lo seu sucessor no reino, enquanto ele estivesse em plena posse de suas faculdades mentais, pois conhecia sua índole; e em seu testamento anterior e mais autêntico, nomeou seu antagonista Antipas como sucessor; mas Arquelau foi chamado por seu pai a essa dignidade quando este se encontrava em estado terminal, tanto física quanto mentalmente. Enquanto Antipas foi chamado quando estava mais maduro em seu discernimento e com força física suficiente para administrar seus próprios assuntos; e se seu pai tinha a mesma noção dele anteriormente que agora demonstra, por que não deu prova suficiente do tipo de rei que provavelmente será, ao privar César do poder de dispor do reino, que ele justamente possui, e não se abster de fazer um massacre terrível de seus concidadãos no templo, enquanto ele era apenas um cidadão comum?Alguns eram estrangeiros, outros da própria terra, até que o templo ficou cheio de cadáveres: e tudo isso foi feito não por um estrangeiro, mas por alguém que se fez passar pelo legítimo rei, para consumar a tirania perversa para a qual sua natureza o impelia, e que é odiada por todos. Por essa razão, seu pai jamais cogitou torná-lo seu sucessor no reino, enquanto ele estivesse em plena posse de suas faculdades mentais, pois conhecia sua índole; e em seu testamento anterior e mais autêntico, nomeou seu antagonista Antipas como sucessor; mas Arquelau foi chamado por seu pai a essa dignidade quando este se encontrava em estado terminal, tanto física quanto mentalmente. Enquanto Antipas foi chamado quando estava mais maduro em seu discernimento e com força física suficiente para administrar seus próprios assuntos; e se seu pai tinha a mesma noção dele anteriormente que agora demonstra, por que não deu prova suficiente do tipo de rei que provavelmente será, ao privar César do poder de dispor do reino, que ele justamente possui, e não se abster de fazer um massacre terrível de seus concidadãos no templo, enquanto ele era apenas um cidadão comum?

6. Assim, depois de Antípatro ter feito esse discurso e confirmado o que havia dito, apresentando muitas testemunhas dentre os próprios parentes de Arquelau, ele encerrou sua argumentação. Então Nicolau se levantou para interceder por Arquelau e disse: "O que aconteceu no templo deve ser atribuído mais à intenção daqueles que foram mortos do que à autoridade de Arquelau; pois os autores de tais atos não são apenas perversos nos danos que causam a si mesmos, mas também por forçarem pessoas sensatas a se vingarem deles. Ora, é evidente que o que fizeram em nome da oposição foi feito sob pretexto, de fato, contra Arquelau, mas na realidade contra o próprio César, pois, de maneira injuriosa, atacaram e mataram aqueles que foram enviados por Arquelau, e que vieram apenas para pôr fim às suas ações. Não tiveram consideração nem por Deus nem pela festa, a qual Antípatro ainda não se envergonha de patrocinar, seja por indulgência em sua inimizade contra Arquelau, seja por seu ódio à virtude e à justiça. Pois aqueles que iniciam tais tumultos e cometem tais atos injustos são os que forçam aqueles que os punem a se vingarem." eles próprios pegaram em armas, mesmo contra a sua vontade. Assim, Antípatro, na verdade, atribui o restante do que foi feito a todos aqueles que aconselharam os acusadores; pois nada do que é aqui acusado de injustiça foi feito senão o que foi derivado deles como seus autores; nem essas coisas são más em si mesmas, mas assim representadas apenas para prejudicar Arquelau. Tal é a inclinação desses homens em prejudicar um homem que é de sua família, benfeitor de seu pai, alguém com quem tinham intimidade e que sempre viveu em amizade com eles; pois, quanto a este testamento, foi feito pelo rei quando ele estava em pleno uso de suas faculdades mentais e, portanto, deveria ter mais autoridade do que seu testamento anterior; e por esta razão, porque César é deixado nele como juiz e administrador de tudo o que nele está contido; e quanto a César, certamente ele não imitará os procedimentos injustos daqueles homens que, durante toda a vida de Herodes, em todas as ocasiões foram coparticipantes do poder com ele, e ainda assim o fazem. Eles se esforçam zelosamente para prejudicar sua determinação, enquanto eles próprios não demonstraram a mesma consideração por seu parente [que Arquelau demonstrou]. César, portanto, não anulará o testamento de um homem que ele apoiou inteiramente, de seu amigo e aliado, e aquilo que lhe foi confiado para ratificar; nem a disposição virtuosa e íntegra de César, conhecida e incontestável em todo o mundo habitável, imitará a maldade desses homens ao condenar um rei como louco e como alguém que perdeu a razão, enquanto ele legou a sucessão a um bom filho seu, e a alguém que busca refúgio na firme determinação de César.Herodes jamais poderia ter se enganado em seu julgamento sobre um sucessor, pois demonstrou tanta prudência a ponto de submeter tudo à decisão de César.

7. Ora, quando Nicolau expôs essas questões a César, encerrou sua argumentação; César, então, foi tão benevolente com Arquelau que o levantou quando este se prostrou a seus pés, dizendo que ele merecia o reino; e logo deixou claro que estava tão inclinado a favor de Arquelau que não agiria de forma contrária ao testamento de seu pai e que fosse vantajoso para Arquelau. Contudo, embora encorajasse Arquelau a confiar plenamente nele, não tomou nenhuma decisão definitiva a seu respeito; e, quando a assembleia se dispersou, ponderou entre si se deveria confirmar o reino a Arquelau ou se deveria dividi-lo entre toda a descendência de Herodes, pois todos necessitavam de muita ajuda para se sustentar.

1. Mas antes que essas coisas pudessem ser resolvidas, Maltace, mãe de Arquelau, adoeceu e morreu; e chegaram cartas de Varo, o presidente da Síria, informando César sobre a revolta dos judeus; pois, depois que Arquelau partiu, toda a nação estava em tumulto. Então Varo, estando presente, levou os autores da perturbação à punição; e quando os conteve em grande parte dessa sedição, que era grave, partiu para Antíoco, deixando uma legião de seu exército em Jerusalém para manter os judeus sob controle, que agora eram muito propensos a inovações. Contudo, isso não serviu para pôr fim à sua sedição; pois, depois que Varo partiu, Sabino, procurador de César, permaneceu e perturbou muito os judeus, confiando que as forças ali deixadas o protegeriam com sua multidão; pois ele se aproveitou deles e os armou como seus guardas, oprimindo assim os judeus e causando-lhes tamanha perturbação que, por fim, eles se rebelaram; pois ele usou a força para tomar as cidadelas e insistiu zelosamente na busca pelo dinheiro do rei, a fim de se apoderar dele à força, por causa de seu amor ao lucro e sua extraordinária cobiça.

2. Mas, com a aproximação do Pentecostes, que é uma festa nossa, assim chamada desde os dias de nossos antepassados, muitos milhares de homens se reuniram; e não vieram apenas para celebrar a festa, mas também por causa da indignação com a loucura de Sabino e com as injúrias que ele lhes infligia. Havia um grande número de galileus, idumeus e muitos homens de Jericó, além de outros que haviam atravessado o rio Jordão e habitado aquelas regiões. Toda essa multidão se uniu aos demais e, mais zelosos que os outros, atacaram Sabino para se vingarem dele; então, dividiram-se em três grupos e acamparam nos seguintes lugares: alguns deles se apoderaram do hipódromo e, dos outros dois grupos, um acampou da parte norte do templo até a parte sul, no quadrante leste; mas o terceiro grupo ocupou a parte oeste da cidade, onde ficava o palácio do rei. O trabalho deles visava inteiramente sitiar os romanos e cercá-los por todos os lados. Ora, Sabino temia o número desses homens e sua determinação, que pouco se importavam com suas vidas, mas desejavam ardentemente não serem vencidos, embora considerassem uma questão de poder derrotar seus inimigos; então, enviou imediatamente uma carta a Varo e, como de costume, insistiu muito com ele, implorando que viesse rapidamente em seu auxílio, pois as forças que havia deixado estavam em perigo iminente e provavelmente seriam capturadas e massacradas em pouco tempo; enquanto isso, ele próprio subiu à torre mais alta da fortaleza de Fasaelus, que havia sido construída em homenagem a Fasaelus, irmão do rei Herodes, e assim chamada quando os partos o levaram à morte.(14) Assim, Sabino deu dali um sinal aos romanos para atacarem os judeus, embora ele próprio não se atrevesse sequer a descer até seus amigos, e pensasse que poderia esperar que os outros se expusessem primeiro à morte por causa de sua avareza. Contudo, os romanos ousaram fazer uma investida a partir do local, e uma terrível batalha se seguiu; na qual, embora seja verdade que os romanos derrotaram seus adversários, os judeus não se intimidaram em suas resoluções, mesmo tendo visto aquele terrível massacre que lhes foi infligido; mas contornaram o local e chegaram aos claustros que circundavam o pátio externo do templo, onde ainda se travava uma grande luta, e atiraram pedras nos romanos, em parte com as mãos e em parte com fundas, pois estavam muito acostumados a esses exercícios. Todos os arqueiros em formação também causaram muitos danos aos romanos, porque usavam suas mãos destreza de um lugar superior aos demais, e porque os outros estavam completamente perdidos sem saber o que fazer; pois quando tentavam lançar suas flechas contra os judeus, de baixo para cima, estas não os alcançavam, de modo que os judeus eram facilmente mais resistentes que seus inimigos. E esse tipo de luta durou muito tempo, até que finalmente os romanos, que estavam muito aflitos com o ocorrido, incendiaram os mosteiros de forma tão discreta que aqueles que estavam lá dentro não perceberam. Este incêndio(15) Alimentado por uma grande quantidade de matéria combustível, o fogo imediatamente se alastrou pelo telhado dos claustros; assim, a madeira, que estava cheia de piche e cera, e cujo ouro estava nela aplicado com cera, cedeu às chamas imediatamente, e aquelas vastas obras, que eram de altíssimo valor e estima, foram totalmente destruídas, enquanto aqueles que estavam no telhado pereceram inesperadamente ao mesmo tempo; pois, quando o telhado desabou, alguns desses homens caíram com ele, e outros foram mortos por seus inimigos que os cercaram. Havia um grande número mais que, em desespero de salvar suas vidas e em espanto com a miséria que os cercava, ou se atiraram ao fogo ou se lançaram sobre suas espadas, e assim escaparam de seu sofrimento. Mas quanto àqueles que se refugiaram pelo mesmo caminho por onde subiram e assim escaparam, todos foram mortos pelos romanos, por serem homens desarmados e por terem perdido a coragem; Sua fúria descontrolada já não lhes era suficiente, pois estavam desprovidos de armadura, de modo que nenhum dos que subiram ao telhado conseguiu escapar. Os romanos também avançaram pelo fogo, onde este lhes permitia fazê-lo, e se apoderaram do tesouro onde estava depositado o dinheiro sagrado; grande parte deste foi roubada pelos soldados, e Sabino obteve abertamente quatrocentos talentos.

3. Mas essa calamidade dos amigos dos judeus, que caíram nessa batalha, os entristeceu, assim como o saque do dinheiro dedicado a Deus no templo. Consequentemente, o grupo que melhor se manteve unido e era o mais guerreiro cercou o palácio e ameaçou incendiá-lo e matar todos os que lá estavam. Mesmo assim, ordenaram que saíssem imediatamente e prometeram que, se o fizessem, não os feririam, nem a Sabino; ​​nesse momento, a maior parte das tropas do rei desertou para o lado romano, enquanto Rufo e Grato, que tinham consigo três mil dos mais guerreiros do exército de Herodes, homens de grande vigor, passaram para o lado romano. Havia também um grupo de cavaleiros sob o comando de Rufis, que também se juntou aos romanos. Contudo, os judeus prosseguiram com o cerco, cavando minas sob os muros do palácio e suplicando àqueles que haviam passado para o outro lado que não os atrapalhassem, agora que tinham uma oportunidade tão propícia para a recuperação da antiga liberdade de seu país; e quanto a Sabino, ele realmente desejava partir com seus soldados, mas não podia confiar em si mesmo ao inimigo, devido ao mal que já lhes havia causado; e tomou essa grande [pretensiosa] clemência deles como argumento para não ceder às suas exigências; e assim, como esperava que Varo chegasse, ele ainda suportou o cerco.

4. Ora, naquele tempo, havia outras dez mil desordens na Judeia, que eram como tumultos, porque um grande número se colocou em postura de guerra, seja por esperança de obter vantagem própria, seja por inimizade contra os judeus. Em particular, dois mil dos antigos soldados de Herodes, que já haviam sido desmobilizados, reuniram-se na própria Judeia e lutaram contra as tropas do rei, embora Aquiábio, primo de Herodes, se opusesse a eles; mas, como foi expulso das planícies para as regiões montanhosas pela habilidade militar daqueles homens, refugiou-se nas fortalezas que ali existiam e salvou o que pôde.

5. Havia também Judas,(16) o filho daquele Ezequias que fora o chefe dos ladrões; o qual Ezequias era um homem muito forte e fora capturado com grande dificuldade por Herodes. Este Judas, tendo reunido uma multidão de homens de caráter dissoluto perto de Séforis, na Galileia, atacou o palácio [lá], e apoderou-se de todas as armas que ali estavam guardadas, e com elas armou todos os que estavam com ele, e levou o dinheiro que lá restava; e tornou-se terrível para todos os homens, dilacerando e esquartejando aqueles que se aproximavam dele; e tudo isso para se engrandecer, e por um desejo ambicioso da dignidade real; e esperava obtê-la como recompensa não por sua virtuosa habilidade na guerra, mas por sua extravagância em cometer injúrias.

6. Havia também Simão, que fora escravo do rei Herodes, mas, em outros aspectos, um homem de boa aparência, alto e robusto; era alguém muito superior aos demais de sua classe, a quem haviam sido confiadas grandes responsabilidades. Esse homem, engrandecido pela desordem do mundo, teve a audácia de colocar um diadema na cabeça, enquanto um certo número de pessoas o apoiava, e por elas foi declarado rei, julgando-se mais digno dessa dignidade do que qualquer outro. Ele incendiou o palácio real em Jericó e saqueou o que restava. Também ateou fogo a muitas outras casas reais em vários lugares do país, destruindo-as completamente, e permitindo que aqueles que estavam com ele tomassem o que havia sobrado como presa; e teria feito coisas ainda piores, se não tivessem tomado providências para reprimi-lo imediatamente. Pois Grato, ao juntar-se a alguns soldados romanos, reuniu as forças que tinha e enfrentou Simão. Após uma longa e árdua batalha, boa parte dos que vieram da Pereia, um grupo desorganizado que lutava com mais ousadia do que habilidade, foi dizimada. Embora Simão tivesse escapado fugindo por um vale, Grato o alcançou e lhe decapitou. O palácio real em Amathus, às margens do rio Jordão, também foi incendiado por um grupo de homens reunidos, assim como os que pertenciam a Simão. E assim, uma grande e descontrolada fúria se espalhou pela nação, pois não havia rei para manter a multidão sob controle, e porque os estrangeiros que vieram para reduzir os sediciosos à sobriedade, ao contrário, inflamaram ainda mais a fúria deles, devido aos insultos que lhes infligiam e à gestão gananciosa de seus negócios.

7. Mas Athronges, uma pessoa que não era eminente pela dignidade de seus progenitores, nem possuía grandes riquezas, mas que em todos os aspectos fora apenas um pastor, e não era conhecido por ninguém; ainda assim, por ser um homem alto e se destacar dos demais pela força de suas mãos, ousou se arrogar rei. Esse homem achava tão prazeroso causar danos maiores do que o comum aos outros, que, mesmo que fosse morto, pouco se importava em perder a vida em um plano tão grandioso. Ele também tinha quatro irmãos, que também eram homens altos e considerados superiores aos demais pela força de suas mãos, e por isso se sentiram encorajados a almejar grandes coisas, acreditando que sua força os ajudaria a manter o reino. Cada um deles governava um bando de homens, pois aqueles que se uniam a eles eram muito numerosos. Todos eles eram também comandantes; Mas quando chegavam para lutar, eram subordinados a ele e lutavam por ele, enquanto ele colocava um diadema na cabeça e convocava um conselho para debater o que deveria ser feito, e tudo era feito segundo a sua vontade. E esse homem manteve o poder por muito tempo; ele também era chamado de rei e nada o impedia de fazer o que bem entendia. Ele também, assim como seus irmãos, matou muitos romanos e soldados do rei, e administrava a situação com o mesmo ódio por cada um deles. Atacavam os soldados do rei por causa da conduta licenciosa que lhes fora permitida sob o governo de Herodes; e atacavam os romanos por causa das ofensas que haviam sofrido recentemente. Mas com o passar do tempo, tornaram-se mais cruéis com todos os tipos de homens, e ninguém escapava de uma ou outra dessas sedições, pois matavam alguns por ganância e outros por puro costume de matar. Eles atacaram certa vez uma companhia de romanos em Emaús, que levavam trigo e armas para o exército, e atacaram Ário, o centurião que comandava a companhia, matando quarenta dos seus melhores soldados de infantaria; mas os restantes ficaram revoltados com o massacre e abandonaram os mortos, mas salvaram-se graças a Grato, que veio em seu auxílio com as tropas do rei que o acompanhavam. Ora, esses quatro irmãos continuaram a guerra por muito tempo com esse tipo de expedições, causando grande sofrimento aos romanos; mas também muitos danos à sua própria nação. Contudo, foram posteriormente subjugados; um deles em luta com Grato, outro com Ptolomeu; Arquelau também fez prisioneiro o mais velho deles; enquanto o último deles estava tão abatido com o infortúnio do outro, e via tão claramente que não lhe restava mais como se salvar, visto que seu exército estava dizimado por doenças e trabalhos contínuos, que também se entregou a Arquiclau, sob sua promessa e juramento a Deus [de preservar sua vida].Mas essas coisas aconteceram algum tempo depois.

8. Ora, a Judeia estava repleta de roubos; e, à medida que os diversos grupos de sediciosos escolhiam alguém para liderá-los, este era imediatamente proclamado rei, com o intuito de causar danos ao povo. De fato, em pequena medida e em questões menores, eles causaram prejuízos aos romanos; mas os assassinatos que cometeram contra o próprio povo perduraram por muito tempo.

9. Assim que Varo foi informado da situação da Judeia pela carta de Sabino, temeu pela legião que lá deixara; então, reuniu as outras duas legiões (pois havia três legiões ao todo pertencentes à Síria) e quatro tropas de cavaleiros, com as diversas forças auxiliares que os reis ou alguns tetrarcas lhe disponibilizaram, e apressou-se o máximo que pôde para auxiliar os que estavam sitiados na Judeia. Ordenou também que todos os enviados para esta expedição se apressassem para Ptolemaida. Os cidadãos de Beirute também lhe forneceram mil e quinhentos auxiliares quando ele passou pela cidade. Aretas, rei da Arábia Pétrea, por seu ódio a Herodes e para comprar o favor dos romanos, também lhe enviou considerável auxílio, além de seus soldados de infantaria e cavaleiros; E quando reuniu todas as suas forças, confiou parte delas ao seu filho e a um amigo seu, enviando-os numa expedição à Galileia, que fica perto de Ptolemaida; estes atacaram o inimigo, pondo-o em fuga, conquistando Séforis, escravizando os seus habitantes e incendiando a cidade. Mas Varo prosseguiu a sua marcha para Samaria com todo o seu exército; contudo, não se intrometeu na cidade com esse nome, porque esta não se aliara aos sediciosos; mas acampou numa aldeia pertencente a Ptolomeu, chamada Arus, que os árabes incendiaram, por ódio a Herodes e pela inimizade que nutriam pelos seus amigos; de onde marcharam para outra aldeia, chamada Sampho, que os árabes saquearam e incendiaram, embora fosse um lugar fortificado e bem defendido; e ao longo de toda esta marcha nada lhes escapou, mas todos os lugares estavam cheios de fogo e carnificina. Emaús também foi incendiada por ordem de Varo, depois que seus habitantes a abandonaram, para que ele pudesse vingar aqueles que ali haviam sido destruídos. De lá, ele marchou para Jerusalém; então, os judeus cujo acampamento ali se encontrava, e que haviam sitiado a legião romana, não suportando a chegada deste exército, deixaram o cerco incompleto: mas quanto aos judeus de Jerusalém, quando Varo os repreendeu duramente pelo que havia sido feito, eles se defenderam da acusação e alegaram que a aglomeração do povo foi ocasionada pela festa; que a guerra não foi travada com a aprovação deles, mas pela imprudência dos estrangeiros, enquanto eles estavam do lado dos romanos e sitiados junto com eles, em vez de terem qualquer inclinação para sitiá-los. Também vieram antes para encontrar Varo José, primo-germano do rei Herodes, assim como Grato e Rufo, que trouxeram seus soldados consigo, juntamente com aqueles romanos que haviam sido sitiados; Mas Sabino não compareceu perante Varo, antes saiu furtivamente da cidade e foi para a beira-mar.

10. Diante disso, Varo enviou parte de seu exército ao país para encontrar os autores da revolta; e quando os descobriu, puniu alguns dos mais culpados e demitiu outros. Ora, o número dos crucificados por esse motivo foi de dois mil. Depois disso, dispersou seu exército, que não lhe era de nenhuma utilidade nos assuntos em que viera tratar, pois se comportavam de maneira muito desordenada e desobedeciam às suas ordens e ao que Varo lhes ordenava, e isso por causa do lucro que obtinham com o mal que causavam. Quanto a ele, quando foi informado de que dez mil judeus haviam se reunido, apressou-se em capturá-los; mas eles não chegaram a lutar contra ele, mas, por conselho de Aquiábo, reuniram-se e se entregaram a ele. Então, Varo perdoou o crime de revolta à multidão, mas enviou seus comandantes a César, muitos dos quais César demitiu. Mas, com exceção dos vários parentes de Herodes que estiveram entre esses homens nessa guerra, eles foram as únicas pessoas que ele puniu, pois lutaram contra seus próprios parentes sem a menor consideração pela justiça.

1. Assim, quando Varo resolveu esses assuntos e posicionou a antiga legião em Jerusalém, retornou a Antioquia; mas quanto a Arquelau, novas fontes de problemas surgiram em Roma, nas seguintes ocasiões: pois uma embaixada dos judeus chegou a Roma, tendo Varo permitido que a nação a enviasse, para que pudessem solicitar a liberdade de viver segundo suas próprias leis.(17) Ora, o número de embaixadores enviados pela autoridade da nação era de cinquenta, aos quais se juntaram mais de oito mil judeus que já se encontravam em Roma. Então César reuniu seus amigos e os principais homens romanos no templo de Apolo,(18) que ele havia construído a um custo enorme; para onde os embaixadores foram, e uma multidão de judeus que já estavam lá veio com eles, assim como Arquelau e seus amigos; mas quanto aos vários parentes que Arquelau tinha, eles não se uniram a ele, por causa do ódio que sentiam por ele; e ainda assim acharam muito grosseiro para eles ajudar os embaixadores [contra ele], pois supunham que seria uma desonra para eles, aos olhos de César, pensar em agir assim em oposição a um homem de sua própria família. Filipe(19) também veio da Síria, por persuasão de Varo, com esta intenção principal de ajudar seu irmão [Arquelau]; pois Varo era seu grande amigo: mas ainda assim, para que se houvesse alguma mudança na forma de governo (o que Varo suspeitava que aconteceria) e se alguma distribuição fosse feita por causa do número daqueles que desejavam a liberdade de viver segundo suas próprias leis, ele não fosse decepcionado, mas pudesse ter sua parte nela.

2. Agora, aproveitando a liberdade concedida aos embaixadores judeus para falar, aqueles que esperavam obter a dissolução do governo real se encarregaram de acusar Herodes de suas iniquidades; e declararam que ele era de fato rei de nome, mas que havia assumido para si a autoridade incontrolável que os tiranos exercem sobre seus súditos, e que havia usado essa autoridade para a destruição dos judeus, e não se abstinha de fazer muitas inovações entre eles, de acordo com suas próprias inclinações; e que, embora muitos tenham perecido com a destruição que ele lhes causou, tantos quanto nenhuma outra história relata, os sobreviventes eram muito mais miseráveis ​​do que aqueles que sofreram sob seu domínio; não apenas pela ansiedade que sentiam por causa de seu olhar e disposição para com eles, mas também pelo perigo de seus bens serem tomados por ele. Que ele nunca deixou de adornar essas cidades que ficavam em suas proximidades, mas que eram habitadas por estrangeiros; mas de modo que as cidades pertencentes ao seu próprio governo foram arruinadas e completamente destruídas, enquanto que, quando assumiu o reino, este se encontrava em extraordinária prosperidade, ele mergulhou a nação na mais extrema pobreza; e quando, sob pretextos injustos, assassinava algum nobre, confiscava seus bens; e quando permitia que algum deles vivesse, condenava-o à perda de tudo o que possuía. Além dos impostos anuais que impunha a cada um deles, deviam oferecer-lhe generosos presentes, a seus domésticos e amigos, e aos seus escravos que tivessem a honra de serem seus cobradores de impostos, pois não havia como obter a liberdade da violência injusta sem oferecer ouro ou prata em troca. Nada diziam sobre a corrupção da castidade de suas virgens e o opróbrio imposto às suas esposas por incontinência, e essas coisas eram praticadas de maneira insolente e desumana; Porque para os sofredores não era menos prazeroso ter tais coisas ocultadas do que não tê-las sofrido. Que Herodes lhes infligiu tais abusos que nem mesmo uma fera selvagem os teria infligido se lhe tivesse sido dado o poder de governar sobre nós; e que, embora sua nação tivesse passado por muitas subversões e mudanças de governo, sua história não registrava nenhuma calamidade que tivessem sofrido que pudesse ser comparada àquela que Herodes havia trazido à sua nação; que era por essa razão que eles pensavam que poderiam, justa e alegremente, saudar Arquelau como rei, partindo do pressuposto de que quem quer que fosse colocado no comando de seu reino lhes pareceria mais benevolente do que Herodes havia sido; e que eles se uniram a ele no luto por seu pai, a fim de agradá-lo, e estavam prontos para lhe fazer favores também em outros aspectos.se pudessem encontrar nele qualquer grau de moderação; mas ele parecia temer não ser considerado filho de Herodes; e assim, sem demora, imediatamente deixou a nação entender o que queria dizer, e isso antes que seu domínio estivesse bem estabelecido, já que o poder de dispor dele pertencia a César, que podia concedê-lo ou não, como bem entendesse. Que ele havia dado uma amostra de sua futura virtude aos seus súditos, e com que tipo de moderação e boa administração os governaria, por meio de sua primeira ação, que os afetava, seus próprios cidadãos, e o próprio Deus também, quando massacrou três mil de seus compatriotas no templo. Como então poderiam evitar o justo ódio daquele que, além de toda a sua barbárie, acrescentou este como um de nossos crimes, o de nos opormos e contradizê-lo no exercício de sua autoridade? Ora, o principal desejo deles era este: que pudessem ser libertados de governos monárquicos e similares,(20) e poderiam ser adicionados à Síria e colocados sob a autoridade de tais presidentes que lhes fossem enviados; pois assim ficaria evidente se eles são realmente um povo sedicioso e geralmente afeito a inovações, ou se viveriam de maneira ordenada, caso tivessem governadores de alguma moderação colocados sobre eles.

3. Ora, quando os judeus disseram isso, Nicolau defendeu os reis dessas acusações e disse que, quanto a Herodes, visto que ele nunca havia sido acusado dessa forma em toda a sua vida, não era apropriado que aqueles que poderiam tê-lo acusado de crimes menores do que os mencionados, e que poderiam tê-lo levado a ser punido em vida, o acusassem agora que ele estava morto. Ele também atribuiu as ações de Arquilau às ofensas que os judeus lhe infligiram, os quais, pretendendo governar contrariamente às leis e tentando matar aqueles que os impediriam de agir injustamente, quando estes já haviam sido punidos por ele pelo que fizeram, apresentaram suas queixas contra ele; assim, ele os acusou de suas tentativas de inovação e do prazer que sentiam com a sedição, por não terem aprendido a se submeter à justiça e às leis, mas ainda assim desejarem ser superiores em tudo. Essa foi a essência do que Nicolau disse.

4. Quando César ouviu essas alegações, dissolveu a assembleia; mas poucos dias depois nomeou Arquelau, não para rei de todo o país, mas para etnarca de metade do território que havia sido súdito de Herodes, e prometeu conceder-lhe a dignidade real dali em diante, caso governasse sua parte com virtude. Quanto à outra metade, dividiu-a em duas partes e a entregou a dois outros filhos de Herodes, Filipe e Antipas, aquele Antipas que disputava com Arquelau todo o reino. Era a ele que Peres e a Galileia pagavam o tributo, que chegava anualmente a duzentos talentos.(21) enquanto Batanea, com Traconite, bem como Auranite, com uma certa parte do que era chamado de Casa de Zenodoro ,(22) pagaram o tributo de cem talentos a Filipe; mas a Idumeia, a Judeia e a região da Samaria pagaram tributo a Arquelau, mas tiveram agora um quarto desse tributo retirado por ordem de César, que decretou essa mitigação, porque não se juntaram a esta revolta com o resto da multidão. Havia também algumas cidades que pagavam tributo a Arquelau: a Torre de Estrato e Sebaste, juntamente com Jope e Jerusalém; pois Gaza, Gadara e Hipos eram cidades gregas, que César separou do seu governo e anexou à província da Síria. Ora, o dinheiro do tributo que chegava a Arquelau todos os anos dos seus domínios ascendia a seiscentos talentos.

5. E assim vieram os filhos de Herodes da herança de seu pai. Mas Salomé, além do que seu irmão lhe deixou em testamento, que eram Jâmnia, Asdode, Faselis e quinhentos mil dracmas de prata cunhada, César lhe deu de presente uma residência real em Ascelo; ao todo, seus rendimentos chegavam a sessenta talentos por ano, e sua casa ficava dentro do governo de Arquelau. O restante dos parentes do rei também recebeu o que seu testamento lhes destinava. Além disso, César presenteou cada uma das duas filhas virgens de Herodes, além do que seu pai lhes deixou, com duzentos e cinquenta mil dracmas de prata, e as casou com os filhos de Feroras; ele também concedeu aos filhos do rei tudo o que lhe fora legado, que era mil e quinhentos talentos, exceto alguns vasos, que reservou para si; E elas lhe eram aceitáveis, não tanto pelo grande valor que possuíam, mas sim por serem lembranças do rei para ele.

1. Quando esses assuntos foram assim resolvidos por César, um certo jovem, judeu de nascimento, mas criado por um liberto romano na cidade de Sidon, infiltrou-se na família de Herodes, pela semelhança de seu semblante, que aqueles que o viram atestavam ser o de Alexandre, filho de Herodes, a quem ele havia matado; e isso o incitou a tentar obter o governo; então ele tomou como assistente um homem de seu próprio país (um que conhecia bem os assuntos do palácio, mas, por outros motivos, era um homem mau, e cuja natureza o tornava capaz de causar grandes perturbações ao público, e que se tornou professor de tal artifício pernicioso para o outro), e declarou-se Alexandre, filho de Herodes, mas que havia fugido. por um daqueles que foram enviados para matá-lo, que, na realidade, matou outros homens para enganar os espectadores, mas poupou tanto ele quanto seu irmão Aristóbulo. Assim, este homem ficou exultante e conseguiu enganar aqueles que o procuravam; e quando chegou a Creta, fez com que todos os judeus que vieram conversar com ele acreditassem que ele era Alexandre. E quando recebeu muito dinheiro que lhe foi presenteado ali, passou para Melos, onde recebeu muito mais dinheiro do que antes, devido à crença que tinham de que ele era da família real e à esperança de que ele recuperasse o principado de seu pai e recompensasse seus benfeitores; então, apressou-se para Roma e foi conduzido até lá por aqueles estrangeiros que o hospedaram. Ele também teve a sorte de, ao desembarcar em Dicearquia, levar os judeus que lá estavam à mesma ilusão; E não apenas outras pessoas, mas também todos aqueles que haviam sido grandes admiradores de Herodes, ou que tinham simpatia por ele, uniram-se a este homem como se fosse seu rei. A causa disso era que as pessoas se alegravam com suas pretensões, que eram corroboradas pela semelhança de seu semblante, o que fazia com que aqueles que conheciam Alexandre acreditassem firmemente que se tratava da mesma pessoa, o que também confirmavam a outros sob juramento; de tal forma que, quando se espalhou a notícia de que ele estava chegando a Roma, toda a multidão de judeus que lá se encontrava saiu ao seu encontro, atribuindo à Divina Providência o fato de ele ter escapado tão inesperadamente, e ficando muito felizes por causa da família de sua mãe. E quando ele chegou, foi carregado em uma liteira real pelas ruas; e todos os ornamentos ao seu redor eram os que adornavam os reis; e isso às custas daqueles que o hospedavam. A multidão também se aglomerou ao seu redor em grande número, e lhe dirigiu grandes aclamações, e nada foi omitido que pudesse ser considerado apropriado para alguém que havia sido preservado de forma tão inesperada.

2. Quando César ouviu isso, não acreditou, pois Herodes não se deixava enganar facilmente em assuntos de grande importância; contudo, suspeitando que pudesse ser verdade, enviou Celado, um liberto que havia conversado com os jovens, e ordenou que trouxesse Alexandre à sua presença; e assim o fez, sem ser mais preciso em seu julgamento do que o restante da multidão. Mas não enganou César; pois, embora houvesse semelhança entre ele e Alexandre, não era tão grande a ponto de enganar aqueles que eram prudentes em discernir; pois este falso Alexandre tinha as mãos ásperas, devido aos trabalhos a que fora submetido, e em vez da suavidade corporal que o outro possuía, fruto de sua educação refinada e generosa, este homem, por razões contrárias, tinha o corpo robusto. Quando César viu, então, como o mestre e o erudito concordavam nessa história mentirosa e falavam com tanta ousadia, perguntou a Aristóbulo o que acontecera com ele, pois (ao que parecia) fora levado junto com ele, e por que não o acompanhara para tentar recuperar o domínio que lhe era devido por sua nobre linhagem. E quando Aristóbulo respondeu que fora deixado na ilha de Creta por medo dos perigos do mar, para que, caso lhe acontecesse algum acidente, a descendência de Mariamne não perecesse completamente, mas que Aristóbulo sobrevivesse e punisse aqueles que tramavam tais planos traiçoeiros contra eles; E quando ele persistiu em suas afirmações, e o autor da impostura concordou em apoiá-la, César levou o jovem para um canto e disse-lhe: "Se não me enganares, terás como recompensa escapares com vida; dize-me, então, quem és e quem teve a audácia de arquitetar tal fraude. Pois essa artimanha é uma vilania demasiadamente grande para ser empreendida por alguém da tua idade." Assim, como não lhe restava outra alternativa, ele contou a César a artimanha, de que maneira e por quem a havia arquitetado. Então César, ao observar que o falso Alexandre era um homem forte e ativo, apto para o trabalho manual, para que não quebrasse sua promessa, colocou-o entre os remadores da tripulação, mas matou aquele que o induziu a fazer o que fizera. Quanto ao povo de Melos, ele os considerava suficientemente punidos por terem desperdiçado tanto dinheiro com esse falso Alexandre. E tal foi a ignominiosa conclusão dessa ousada artimanha em torno do falso Alexandre.

1. Quando Arquelau assumiu o poder em sua etnarquia e chegou à Judeia, acusou Joazar, filho de Boeto, de auxiliar os sediciosos, destituindo-o do sumo sacerdócio e colocando Eleazar, seu irmão, em seu lugar. Além disso, reconstruiu magnificamente o palácio real que existia em Jericó e desviou metade da água que irrigava a vila de Neara, levando-a para a planície para regar as palmeiras que ali havia plantado. Também construiu uma vila, deu-lhe o seu próprio nome e chamou-a de Arquelau. Ademais, transgrediu a lei de nossos pais.(23) e casou-se com Gláfira, filha de Arquelau, que fora esposa de seu irmão Alexandre, com quem Alexandre teve três filhos, sendo que era algo detestável entre os judeus casar-se com a mulher do irmão. E Eleazar não permaneceu muito tempo no sumo sacerdócio, tendo Jesus, filho de Sião, sido colocado em seu lugar enquanto ele ainda vivia.

2. Mas, no décimo ano do governo de Arquelau, tanto seus irmãos quanto os principais homens da Judeia e Samaria, não suportando seu tratamento bárbaro e tirânico para com eles, o acusaram perante César, especialmente porque sabiam que ele havia desobedecido às ordens de César, que o obrigavam a comportar-se com moderação entre eles. Ao saber disso, César ficou furioso e chamou o administrador de Arquelau, que cuidava de seus negócios em Roma e também se chamava Arquelau; e, considerando indigno de si escrever a Arquelau, ordenou-lhe que partisse o mais rápido possível e o trouxesse até nós: assim, o homem apressou-se em sua viagem e, ao chegar à Judeia, encontrou Arquelau festejando com seus amigos; então, contou-lhe o que César lhe havia mandado fazer e o mandou embora às pressas. E quando ele chegou [a Roma], César, ao ouvir o que certos acusadores seus tinham a dizer, e a resposta que ele pôde dar, baniu-o, designou Viena, uma cidade da Gália, como seu local de residência e confiscou-lhe o dinheiro.

3. Ora, antes de Arquelau subir a Roma com esta mensagem, relatou este sonho aos seus amigos: que vira dez espigas de trigo, cheias de grãos perfeitamente maduros, espigas essas que, ao que lhe pareceu, estavam sendo devoradas por bois. E quando acordou e se levantou, porque a visão lhe pareceu de grande importância, mandou chamar os adivinhos, cujo estudo se dedicava ao estudo dos sonhos. E enquanto alguns tinham uma opinião e outros outra (pois nem todas as suas interpretações coincidiam), Simão, um homem da seita dos essênios, pediu permissão para expressar livremente o seu pensamento e disse que a visão denotava uma mudança nos negócios de Arquelau, e não para melhor; que os bois, por serem animais que sofrem dores incômodas em seu trabalho, denotavam aflições e, de fato, denotavam, além disso, uma mudança de rumos, porque a terra arada por bois não pode permanecer em seu estado anterior; E que, sendo dez espigas de milho, isso determinava o mesmo número de anos, pois uma espiga cresce em um ano; e que o tempo do governo de Arquelau havia terminado. E assim explicou este homem o sonho. Ora, no quinto dia após o sonho ter aparecido primeiro a Arquelau, o outro Arquelau, que fora enviado por César à Judeia para o chamar de volta, também veio para cá.

4. O mesmo acidente aconteceu com Gláfira, sua esposa, filha do rei Arquelau, que, como eu disse antes, casou-se, ainda virgem, com Alexandre, filho de Herodes e irmão de Arquelau; mas, como Alexandre foi morto pelo pai, ela casou-se com Juba, rei da Líbia; e, quando ele morreu e ela vivia viúva na Capadócia com o pai, Arquelau divorciou-se de sua ex-esposa Mariamne e casou-se com ela, tão grande era seu afeto por Gláfira; que, durante o casamento, teve o seguinte sonho: pensou ter visto Alexandre ao seu lado, o que a alegrou e o abraçou com grande afeto; mas ele se queixou dela e disse: Ó Gláfira! Tu provas a veracidade daquele ditado que nos assegura que não se pode confiar nas mulheres. Não me juraste fidelidade? E não te casaste comigo quando eras virgem? E não tivemos filhos juntos? Contudo, esqueceste o afeto que te nutri, por desejo de um segundo marido? E não te contentaste com a injúria que me fizeste, mas foste tão ousada a ponto de arranjares um terceiro marido para te deitar ao teu lado, e de maneira indecente e imprudente entraste em minha casa e casaste-te com Arquelau, teu marido e meu irmão? Não me esquecerei, porém, do teu antigo afeto por mim, mas te libertarei de toda essa afronta e te farei minha novamente, como eras antes. Após relatar isso às suas companheiras, em poucos dias ela partiu desta vida.

5. Ora, não considerei essas histórias impróprias para o presente discurso, tanto porque o meu discurso agora trata de reis, quanto também pela vantagem que delas se pode extrair, tanto para a confirmação da imortalidade da alma quanto da providência de Deus sobre os assuntos humanos. Achei conveniente registrá-las; mas se alguém não acredita em tais relatos, que assim seja, com a sua própria opinião, mas que não impeça outro de se sentir encorajado na virtude. Assim, o país de Arquelau foi incorporado à província da Síria; e Cirênio, que fora cônsul, foi enviado por César para fazer um levantamento dos bens do povo na Síria e para vender a casa de Arquelau.

(1) Aqueles que desejam conhecer toda a família e descendentes de Antípatro, o Idumeu, e de Herodes, o Grande, seu filho, e têm memória para preservá-los todos distintamente, podem consultar Josefo, Antiguidades Judaicas, Livro XVIII, cap. 5, seção 4; e Da Guerra, Livro XVIII, cap. 28, seção 4; na edição de Havercamp, p. 336; e Spanheim, livro I, p. 402-405; e Reland, Paleslin, Parte I, p. 178, 176.

(2) Isto agora é necessário.

(3) A esposa de Feroras, e sua mãe e irmã, e Dóris, mãe de Antípatro.

(4) Sua esposa, a mãe dela e a irmã.

(5) Parece-me, considerando toda esta história, que Feroras não foi envenenado, como geralmente se supõe; pois Antípatro o persuadiu a envenenar Herodes, cap. v. sect. 1, que cairia ao chão se ele próprio fosse envenenado; nem o envenenamento de Feroras poderia servir a qualquer propósito que agora se mostre; foi apenas a suposição de dois de seus libertos de que esta poção do amor, ou veneno, que eles sabiam ter sido levada à esposa de Feroras, foi usada para envenená-lo; enquanto que parece ter sido levada para o marido dela, para envenenar Herodes, como os exames futuros demonstram.

(6) Que a confecção de imagens, sem intenção de adorá-las, não era ilícita para os judeus, veja a nota em Antiq. B VIII. cap. 7. seção 5.

(7) Este fato, de que um certo José foi nomeado sumo sacerdote por um único dia, por ocasião da ação aqui especificada, que aconteceu a Matias, o verdadeiro sumo sacerdote, enquanto dormia na noite anterior ao grande dia da expiação, é atestado tanto na Mishná quanto no Talmude, como o Dr. Hudson nos informa aqui. E, de fato, a partir deste fato, tão plenamente atestado, podemos refutar aquela pretensa regra do Talmude aqui mencionada, e que Reland tentou justificar, de que o sumo sacerdote não tinha permissão para dormir na noite anterior àquele grande dia da expiação; pois a vigília certamente o tornaria mais inapto para os muitos deveres importantes que deveria desempenhar naquele dia solene do que o predispunha a cumpri-los adequadamente. Tampouco tais regras talmúdicas, quando não apoiadas por evidências melhores, muito menos quando contraditas por elas, me parecem ter peso suficiente para merecer que um homem tão importante quanto Reland gaste seu tempo em esforços para sua vindicação.

(8) Este eclipse da lua (que é o único eclipse de qualquer um dos luminares mencionados por nosso Josefo em qualquer um de seus escritos) é da maior importância para a determinação da época da morte de Herodes e Antípatro, e para o nascimento e toda a cronologia de Jesus Cristo. Aconteceu em 13 de março, no ano 4710 do período juliano, e no 4º ano antes da era cristã. Veja seu cálculo pelas regras da astronomia, no final das Lições Astronômicas, ed. Lat. p. 451, 452.

(9) Um lugar para as corridas de cavalos.

(10) Quando se diz aqui que Filipe, o tetrarca, e Arquelau, o rei, ou etnarca, eram irmãos de sangue, ou irmãos genuínos, se essas palavras significam irmãos de sangue, ou filhos do mesmo pai e da mesma mãe, deve haver algum engano; porque eles tinham, de fato, o mesmo pai, Herodes, mas mães diferentes: a primeira Cleópatra e o segundo Arquiclau Maltace. Eles foram, de fato, criados juntos em Roma, como quando ele foi a Roma para ter seu reino confirmado, cap. 9, seção 5; e Da Guerra, Livro II, cap. 2, seção 1; essa intimidade é talvez tudo o que Josefo pretendia com as palavras que temos diante de nós.

(11) Esses números de anos para o reinado de Herodes, 34 e 37, são exatamente os mesmos que os de Da Guerra, BI cap. 33, seção 8, e estão entre os principais caracteres cronológicos pertencentes ao reinado ou morte de Herodes. Veja Harm. p. 150--155.

(12) A oito estádios ou estádios por dia, como aqui, o funeral de Herodes, conduzido a Heródio, que ficava a uma distância de 200 estádios ou estádios de Jericó, onde ele morreu, da Guerra, B. 1. cap. 33. seção 9, deve ter levado não menos de vinte e cinco dias.

(13) Esta Páscoa, quando a sedição aqui mencionada foi movida contra Arquelau, não foi um, mas treze meses depois do eclipse da lua já mencionado.

(14) Ver Antiq. B. XIV. cap. 13. seção 10; e Da Guerra; B. II. cap. 12. seção 9.

(15) Estas grandes devastações feitas ao redor do templo aqui, e Da Guerra, B. II. cap. 3. seção 3, parecem não ter sido totalmente reconstruídas nos dias de Nero; até cuja época havia dezoito mil trabalhadores continuamente empregados na reconstrução e reparo daquele templo, como Josefo nos informa, Antiq. B. XX. cap. 9. seção 7. Veja a nota sobre aquele lugar.

(16) A menos que este Judas, filho de Ezequias, seja o mesmo que aquele Teudas, mencionado em Atos 5:36, Josefo deve tê-lo omitido; pois aquele outro Tualas, que ele menciona posteriormente, sob o governador romano Fadus, Livro XX, capítulo 5, seção 1, é muito posterior para corresponder ao mencionado nos Atos. Os nomes Teudas, Tadeu e Judas diferem pouco. Veja os Anais do Arcebispo Usher em AM 4001. No entanto, visto que Josefo não pretende enumerar os líderes de todas as dez mil revoltas na Judeia, que ele nos diz que então existiam, veja as seções 4 e 8, o Teudas dos Atos pode estar à frente de uma dessas revoltas, embora não seja especificamente nomeado por ele. Assim ele nos informa aqui, seção 6, e Da Guerra, Livro II, capítulo 4, seção 1. 2. Que alguns sediciosos vieram e incendiaram o palácio real em Amsthus, ou Betharamphta, às margens do rio Jordão. Talvez o líder deles, que não é nomeado por Josefo, seja este Teudas.

(17) Ver Da Guerra, B. II. cap. 2. seção 3.

(18) Veja a nota, Da Guerra, B. II. cap. 6. seção 1.

(19) Ele foi tetrarca depois.

(20) Se alguém comparar aquela predição divina relativa ao poder tirânico que os reis judeus exerceriam sobre eles, se fossem tão tolos a ponto de preferi-la à sua antiga teocracia ou aristocracia, 1 Samuel 8:1-22; Antiq. B. VI. cap. 4. seção 4, ele logo descobrirá que ela se cumpriu superabundantemente nos dias de Herodes, e a tal ponto que a nação agora parece finalmente arrepender-se amargamente de tal escolha antiga, em oposição à melhor escolha de Deus para eles, e preferiria muito mais estar sujeita a um governo romano pagão e seus representantes do que estar por mais tempo sob a opressão da família de Herodes; cujo pedido Augusto não lhes concedeu naquele momento, mas o fez para metade daquela nação alguns anos depois, após novas queixas dos judeus contra Arquelau, que, sob o nome mais humilde de etnarca, que somente Augusto lhe permitiria agora, logo assumiu a insolência e a tirania de seu pai, o rei Herodes, como o restante deste livro nos informará, e particularmente o capítulo 13, seção 2.

(21) Isso não é verdade. Veja Antiq. B. XIV. cap. 9. sect. 3, 4; e cap. 12. sect. 2; e cap. 13. sect. 1, 2. Antiq. B. XV. cap. 3. sect. 5; e cap. 10. sect. 2, 3. Antiq. B. XVI. cap. 9. sect. 3. Visto que Josefo nos informa aqui que Arquelau possuía metade do reino de Herodes, e posteriormente nos informa ainda que a renda anual de Arquelau, após um abatimento de um quarto para o presente, era de 600 talentos, podemos, portanto, estimar com bastante precisão qual era a renda anual de Herodes, o Grande, ou seja, cerca de 1600 talentos, que, ao valor conhecido de 3000 siclos por talento e cerca de 2 xelins e 10 pence. A renda de um siclo, nos dias de Flávio Josefo (ver nota em Antiguidades Judaicas, Livro III, capítulo 8, seção 2), equivalia a 680.000 libras esterlinas por ano; renda essa, embora grande em si mesma, não guarda proporção com suas vastas despesas, visíveis em todos os relatos de Josefo, e com as enormes somas que ele deixou em seu testamento (capítulo 8, seção 1, e capítulo 12, seção 1). O restante deve ter surgido ou da confiscação dos bens daqueles grandes homens que ele executou, ou os obrigou a pagar multas para salvar suas vidas, ou de outros métodos severos de opressão que tais tiranos selvagens costumam exercer sobre seus miseráveis ​​súditos; ou melhor, desses vários métodos, não em conjunto, que ainda assim parecem muito pequenos para suas despesas, sendo provenientes de uma nação não maior que a dos judeus, que era muito populosa, mas sem a vantagem do comércio para lhes trazer riquezas. de modo que não posso deixar de suspeitar fortemente que uma boa parte de sua riqueza provinha de outra fonte; refiro-me a algumas vastas somas que ele retirou do túmulo de Davi, mas ocultou do povo. Veja a nota em Antiguidades Judaicas, Livro VII, capítulo 15, seção 3.

(22) Observe aqui uma observação muito útil de Grotias, sobre Lucas 3:1, citada aqui pelo Dr. Hudson: "Quando Josefo diz que parte da casa (ou posse) de Zenodoro (isto é, Abilene) foi atribuída a Filipe, ele declara que a maior parte pertencia a outro. Este outro era Lisânias, mencionado por Lucas, descendente daquele Lisânias que possuía a mesma região chamada Abilene, da cidade de Abila, e por outros, Calcidene, da cidade de Cáleis, quando o governo do Oriente estava sob Antônio, e isso depois de Ptolomeu, filho de Menneu; a partir desse Lisânias, esta região passou a ser comumente chamada de Terra de Lisânias; e assim como, após a morte do primeiro Lisânias, foi chamada de tetrarquia de Zenodoro, também, após a morte de Zenodoro, ou quando o tempo pelo qual ele a alugou terminou, outro Lisânias, com o mesmo nome do primeiro, possuía a mesma região." país, começou a ser chamado de Tetrarquia de Lisânias." No entanto, como Josefo em outro lugar (Antiguidades B. XX. cap. 7, seção 1) distingue claramente Abilene de Cilalcidcue, Groius deve estar enganado neste ponto.

(23) Spanheim observa aqui oportunamente que era proibido aos judeus casar com a esposa de seu irmão quando ela tinha filhos de seu primeiro marido, e que Zonaras (cita, ou) interpreta a cláusula diante de nós de acordo.

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