Livro VI | Flávio Josefo

As Guerras dos Judeus Ou A História da Destruição de Jerusalém

1. Assim, as misérias de Jerusalém pioravam a cada dia, e os sediciosos ficavam ainda mais irritados com as calamidades que enfrentavam, mesmo enquanto a fome os consumia, depois de ter consumido o povo. E, de fato, a multidão de cadáveres amontoados uns sobre os outros era uma visão horrível e exalava um odor pestilento, o que impedia aqueles que tentavam sair da cidade para lutar contra o inimigo; mas, como aqueles que marchavam em formação de batalha, já acostumados a dez mil assassinatos, teriam que pisar naqueles cadáveres enquanto marchavam, não se aterrorizavam, nem tinham piedade dos homens ao passar por cima deles; nem consideravam essa afronta aos mortos um mau presságio para si mesmos; Mas, como já tinham as mãos direitas manchadas pelos assassinatos de seus próprios compatriotas, e nessa condição correram para lutar contra estrangeiros, parece-me que lançaram uma afronta ao próprio Deus, como se Ele estivesse demorando demais em puni-los; pois a guerra não prosseguia como se tivessem alguma esperança de vitória; pois se gloriavam de maneira brutal no desespero de libertação em que já se encontravam. E agora os romanos, embora tivessem muita dificuldade em reunir seus materiais, ergueram seus diques em vinte e um dias, depois de terem derrubado todas as árvores da região adjacente à cidade, num raio de noventa estádios, como já relatei. E, de fato, a própria paisagem era melancólica; pois aqueles lugares que antes eram adornados com árvores e jardins agradáveis ​​agora se tornaram uma região desolada em todas as direções, e todas as suas árvores foram derrubadas: e nenhum estrangeiro que antes tivesse visto Judeia e os mais belos subúrbios da cidade, e agora a visse como um deserto, poderia deixar de lamentar e chorar tristemente por tão grande mudança: pois a guerra havia devastado completamente todos os vestígios de beleza: e mesmo que alguém que conhecesse o lugar antes chegasse de repente a ele agora, não o reconheceria; mas, embora estivesse na própria cidade, ainda assim perguntaria por ele.

2. E agora que os taludes estavam terminados, eles forneciam motivo de temor tanto para os romanos quanto para os judeus; pois os judeus esperavam que a cidade fosse tomada, a menos que conseguissem incendiar esses taludes, assim como os romanos esperavam que, se estes fossem incendiados, jamais conseguiriam conquistá-la; pois havia uma grande escassez de materiais, e os corpos dos soldados começaram a definhar com tantos trabalhos árduos, à medida que suas almas se esvaíam com tantos fracassos; aliás, as próprias calamidades que assolavam a cidade provaram ser um desânimo maior para os romanos do que as que lá se encontravam; pois constataram que os guerreiros judeus não se deixavam abater por tais aflições, enquanto eles próprios tinham cada vez menos esperanças de sucesso, e seus taludes eram forçados a ceder às estratégias do inimigo, suas máquinas à firmeza de suas muralhas, e seus combates mais próximos à audácia de seus ataques; E, o que mais os desanimou, foi constatar que a coragem dos judeus era superior à miríade de misérias que enfrentavam, como a sedição, a fome e a própria guerra; a ponto de acreditarem que a violência de seus ataques era invencível e que a prontidão demonstrada não seria abalada pelas calamidades; pois o que não suportariam, se tivessem a sorte, aqueles que transformavam suas próprias desgraças em aprimoramento de sua bravura! Essas considerações levaram os romanos a reforçar a vigilância em suas margens em comparação com o que faziam anteriormente.

3. Mas agora João e seu grupo se certificaram de se protegerem depois, mesmo que este muro fosse derrubado, e começaram seu trabalho antes que os aríetes fossem trazidos contra eles. Contudo, não conseguiram alcançar o que pretendiam, pois, ao saírem com suas tochas, retornaram muito desanimados antes de chegarem perto das margens; e as razões foram as seguintes: em primeiro lugar, sua conduta não pareceu unânime, mas saíram em grupos distintos, em intervalos distintos, de maneira lenta e tímida, e, em suma, sem a coragem judaica; pois lhes faltava o que é peculiar à nossa nação, isto é, a ousadia, a violência do ataque, o ato de atacar o inimigo todos juntos e a perseverança naquilo que fazem, mesmo que não tenham sucesso de imediato; Mas agora eles saíram de maneira mais lenta do que o habitual e, ao mesmo tempo, encontraram os romanos em formação, mais corajosos do que o normal, protegendo suas trincheiras com seus corpos e armaduras completas, de tal forma que não deixaram espaço para o fogo se alastrar entre eles. Cada um deles estava tão corajoso que preferiria morrer a desertar; pois, além da noção de que todas as suas esperanças estavam perdidas caso suas fortificações fossem queimadas, os soldados estavam profundamente envergonhados por a sutileza ser mais difícil do que a coragem, a loucura mais do que a armadura, a multidão mais do que a habilidade e os judeus mais do que os romanos. Os romanos também tinham outra vantagem: suas máquinas de cerco colaboravam, lançando dardos e pedras contra os judeus quando estes saíam da cidade; assim, o homem que caía se tornava um obstáculo para o que estava ao seu lado, e o perigo de ir mais longe os tornava menos zelosos em suas tentativas. E quanto àqueles que correram sob os dardos, alguns ficaram aterrorizados com a boa ordem e a proximidade das fileiras inimigas antes de chegarem ao combate corpo a corpo, e outros foram picados por suas lanças e recuaram; por fim, repreenderam-se mutuamente por sua covardia e recuaram sem fazer nada. Este ataque ocorreu no primeiro dia do mês de Panemus [Tamuz]. Assim, quando os judeus recuaram, os romanos trouxeram suas máquinas de guerra, embora durante todo o tempo tivessem sido atingidos por pedras atiradas da torre Antônia e fossem atacados por fogo, espada e todo tipo de dardos, que a necessidade permitiu aos judeus usar; pois, embora estes tivessem grande confiança em sua própria muralha e desprezassem as máquinas de guerra romanas, ainda assim se esforçaram para impedir que os romanos as trouxessem. Ora, esses romanos, pelo contrário, esforçaram-se muito para trazê-los, pois consideravam que esse zelo dos judeus visava evitar qualquer dano à Torre Antônia, visto que suas muralhas eram frágeis e seus alicerces, deteriorados. Contudo,Aquela torre não cedeu aos golpes desferidos pelas máquinas de guerra; contudo, os romanos suportaram as marcas dos dardos inimigos que eram lançados incessantemente contra eles, e não se deixaram abater por nenhum dos perigos que vinham de cima, e assim usaram suas máquinas de guerra. Mas então, estando um abaixo do outro, e gravemente feridos pelas pedras atiradas sobre eles, alguns deles jogaram seus escudos sobre os corpos e, em parte com as mãos, em parte com os corpos e em parte com a ajuda de corvos, minaram os alicerces da muralha, e com grande esforço removeram quatro de suas pedras. Então a noite caiu sobre ambos os lados, pondo fim àquela luta por ora; porém, naquela noite, a muralha foi tão abalada pelos aríetes naquele lugar onde João havia usado sua estratégia anterior, minando seus taludes, que o solo cedeu e a muralha desabou repentinamente.

4. Quando esse acidente aconteceu inesperadamente, as reações de ambos os lados foram diversas; pois, embora se esperasse que os judeus se desanimassem, já que a queda de seu muro foi inesperada e eles não haviam se precavido para tal, eles se animaram, pois a torre Antônia ainda estava de pé; assim como a alegria inesperada dos romanos com a queda do muro logo se dissipou ao avistarem outro muro, que João e seu grupo haviam construído dentro dele. Contudo, o ataque a esse segundo muro pareceu ser mais fácil do que o do primeiro, pois parecia mais fácil alcançá-lo pelas partes do muro anterior que agora estavam em ruínas. Esse novo muro também parecia ser muito mais frágil do que a torre Antônia, e, portanto, os romanos imaginaram que ele havia sido erguido tão repentinamente que logo o derrubariam; no entanto, ninguém se atreveu a subir nesse muro, pois aquele que o fizesse primeiro certamente seria morto.

5. E agora Tito, considerando que a prontidão dos soldados na guerra é principalmente estimulada por esperanças e palavras gentis, e que exortações e promessas frequentemente fazem os homens esquecerem os perigos que correm, e até mesmo, às vezes, desprezarem a própria morte, reuniu a parte mais corajosa de seu exército e testou o que poderia fazer com seus homens por meio desses métodos. "Ó companheiros de armas", disse ele, "exortar os homens a fazerem o que não apresenta perigo é, por essa mesma razão, inglório para aqueles a quem essa exortação é dirigida; e, de fato, o mesmo se aplica àquele que a faz, sendo também um argumento de sua própria covardia. Portanto, creio que tais exortações só devem ser usadas quando as coisas estiverem em uma situação perigosa, mas que digna de ser tentada por cada um por si mesmo; consequentemente, compartilho da mesma opinião de vocês de que subir este muro é uma tarefa difícil; mas que é apropriado para aqueles que desejam reputação por sua bravura lutar contra as dificuldades em tais casos ficará claro quando eu tiver demonstrado particularmente que é uma atitude corajosa morrer com glória, e que a coragem necessária aqui não ficará sem recompensa naqueles que primeiro iniciarem a tentativa. E que meu primeiro argumento para convencê-los seja baseado no que provavelmente alguns considerariam razoável dissuadi-los, refiro-me à constância e paciência desses judeus, mesmo diante de seus fracassos; pois é impróprio para a conduta deles. Vós, romanos e meus soldados, que em tempos de paz aprendestes a guerrear e que também estivestes acostumados a vencer nessas guerras, serdes inferiores aos judeus, seja em habilidade prática, seja em coragem de espírito, especialmente agora que estais no auge da vossa vitória e sois auxiliados pelo próprio Deus; pois quanto às nossas desgraças, elas se devem à loucura dos judeus, enquanto os sofrimentos deles se devem à vossa bravura e ao auxílio que Deus vos concedeu; pois quanto às sedições em que se envolveram, à fome que enfrentam, ao cerco que agora suportam e à queda de seus muros sem a nossa ajuda, o que podem ser senão demonstrações da ira de Deus contra eles e do auxílio que Ele nos concedeu? Não vos convém, portanto, nem vos mostrardes inferiores àqueles a quem sois realmente superiores, nem trair o auxílio divino que vos é concedido. E, de fato, como pode ser considerado de outra forma senão algo vil e indigno que, enquanto Os judeus, que não precisam se envergonhar muito se forem abandonados, pois há muito aprenderam a ser escravos de outros, ainda assim desprezam a morte, para que não o sejam mais; e frequentemente fazem incursões em nosso meio, não na esperança de nos conquistar, mas simplesmente para demonstrar sua coragem; nós, que tomamos posse de quase todo o mundo que pertence à terra ou ao mar, para quem será uma grande vergonha se não os conquistarmos,Não empreendamos nenhuma tentativa contra nossos inimigos, onde haja muito perigo, mas permaneçamos inertes, com as bravas armas que possuímos, e esperemos apenas que a fome e a fortuna façam o trabalho por nós, e isso quando estivermos em nosso poder, com algum pequeno risco, conquistar tudo o que desejamos! Pois se subirmos a esta torre Antônia, conquistaremos a cidade; pois se houver alguma outra ocasião para lutar contra aqueles que estão dentro da cidade, o que eu não suponho que haverá, já que então estaremos no topo da colina.(1) e atacar nossos inimigos antes que eles possam respirar, essas vantagens nos prometem nada menos que uma vitória certa e repentina. Quanto a mim, no momento, dispensarei qualquer elogio àqueles que morrem na guerra,(2) e omito de falar da imortalidade daqueles homens que são mortos em meio à sua bravura marcial; contudo, não posso deixar de imprecar aqueles que têm uma disposição contrária, para que morram em tempo de paz, por alguma enfermidade ou outra, visto que suas almas estão condenadas à sepultura, juntamente com seus corpos. Pois que homem virtuoso há que não saiba que aquelas almas que são separadas de seus corpos carnais em batalhas pela espada são recebidas pelo éter, o mais puro dos elementos, e unidas àquela companhia que está entre as estrelas; que elas se tornam bons demônios e heróis propícios, e se mostram como tais à sua posteridade depois? enquanto sobre aquelas almas que se desgastam em e com seus corpos enfermos recai uma noite subterrânea para dissolvê-las em nada, e um profundo esquecimento para apagar toda a lembrança delas, e isso apesar de estarem limpas de todas as manchas e impurezas deste mundo; Assim, nessa tranquilidade, a alma atinge simultaneamente os limites máximos de sua vida, de seu corpo e também de sua memória. Mas, visto que Ele determinou que a morte inevitavelmente atingirá todos os homens, uma espada é um instrumento melhor para esse propósito do que qualquer doença. Por que não seria, então, uma grande mesquinhez não ceder ao bem público aquilo que devemos ceder ao destino? E fiz este discurso partindo do pressuposto de que aqueles que inicialmente tentarem escalar este muro inevitavelmente morrerão na tentativa, embora homens de verdadeira coragem ainda tenham uma chance de escapar, mesmo nas empreitadas mais perigosas. Pois, em primeiro lugar, a parte do muro antigo que for derrubada é facilmente escalável; e o muro recém-construído é facilmente destruído. Portanto, reúnam sua coragem e dediquem-se a esta tarefa, encorajando e auxiliando-se mutuamente; e essa bravura de vocês logo quebrará o coração de seus inimigos; e talvez uma empreitada tão gloriosa quanto a de vocês possa ser realizada sem derramamento de sangue. Pois, embora seja justo supor que os judeus tentarão impedi-los em sua primeira investida, uma vez que vocês se escondam deles e os expulsem à força, eles não poderão mais suportar seus esforços, ainda que apenas alguns de vocês os impeçam e consigam escalar o muro. Quanto àquele que primeiro escalar o muro, eu me envergonharia se não o tornasse invejado pelos demais, pelas recompensas que lhe concederia. Se tal pessoa escapar com vida, terá o comando de outros que agora são seus iguais; embora seja verdade também que as maiores recompensas serão concedidas àqueles que morrerem na tentativa. (3)

6. Após o discurso de Tito, o restante da multidão ficou alarmado com tamanho perigo. Mas havia um homem, chamado Sabino, um soldado que servia nas coortes, sírio de nascimento, que demonstrava grande coragem, tanto pelas ações que realizara quanto pela bravura que demonstrara; embora qualquer um pudesse pensar, antes de ele começar seu trabalho, que ele tinha uma constituição física tão frágil que não era apto para ser soldado, pois sua pele era negra, sua carne magra e fina, e densa; mas havia uma alma heroica que habitava aquele pequeno corpo, corpo esse que era, de fato, muito estreito para a coragem peculiar que nele residia. Assim, ele foi o primeiro a se levantar, e disse: "Entrego-me prontamente a ti, ó César; subo primeiro à muralha, e desejo de todo o coração que a minha sorte acompanhe a minha coragem e a minha resolução. E se alguma má sorte me negar o sucesso da minha empreitada, saiba que o meu infortúnio não será inesperado, mas que escolho a morte voluntariamente por tua causa." Tendo dito isso, e estendido o escudo sobre a cabeça com a mão esquerda, e desembainhado a espada com a direita, marchou até a muralha, por volta das seis horas do dia. Seguiram-no outros onze, e não mais, que resolveram imitar a sua bravura; mas ele era o principal de todos e foi o primeiro, como que movido por uma fúria divina. Ora, os que guardavam a muralha atiraram neles dali, lançando inúmeros dardos de todos os lados; também rolaram pedras muito grandes sobre eles, que derrubaram alguns dos onze que estavam com ele. Mas quanto a Sabino, ele enfrentou os dardos que lhe foram lançados e, embora estivesse subjugado por eles, não cessou a violência do seu ataque antes de ter chegado ao topo da muralha e posto o inimigo em fuga. Pois, como os judeus ficaram admirados com a sua grande força e a bravura da sua alma, e como, além disso, imaginaram que mais deles tinham chegado à muralha do que realmente tinham, foram postos em fuga. E agora não se pode deixar de lamentar a fortuna, sempre invejosa da virtude e sempre impedindo a realização de feitos gloriosos: este foi o caso do homem diante de nós, quando acabara de alcançar o seu objetivo; pois tropeçou numa grande pedra e caiu sobre ela de cabeça, com um estrondo enorme. Diante disso, os judeus voltaram-se e, quando o viram sozinho e também caído, lançaram dardos contra ele de todos os lados. Contudo. Ele se ajoelhou, cobriu-se com seu escudo e, a princípio, defendeu-se deles, ferindo muitos dos que se aproximaram; mas logo foi forçado a relaxar a mão direita, devido à multidão de ferimentos que lhe foram infligidos, até que, por fim, ficou completamente coberto de dardos antes de expirar.Ele era alguém que merecia um destino melhor, por causa de sua bravura; mas, como era de se esperar, sucumbiu a um ataque tão grandioso. Quanto aos demais companheiros, os judeus apedrejaram três deles e os mataram quando foram levados ao topo do muro; os outros oito, feridos, foram retirados e levados de volta ao acampamento. Esses acontecimentos ocorreram no terceiro dia do mês de Panemus [Tamuz].

7. Dois dias depois, doze daqueles homens que estavam na vanguarda, vigiando as margens, reuniram-se e chamaram o porta-estandarte da quinta legião, dois outros cavaleiros e um trompetista. Estes, por volta das nove horas da noite, atravessaram as ruínas e foram silenciosamente até a torre Antônia. Depois de degolarem os primeiros guardas do local, enquanto dormiam, tomaram posse da muralha e ordenaram ao trompetista que tocasse sua trombeta. Nesse instante, o restante da guarda levantou-se repentinamente e fugiu, antes que alguém pudesse ver quantos haviam se levantado; pois, em parte pelo medo que sentiam e em parte pelo som da trombeta que ouviram, imaginaram que um grande número de inimigos havia se levantado. Mas assim que César ouviu o sinal, ordenou ao exército que vestisse imediatamente suas armaduras e dirigiu-se para lá com seus comandantes, subindo primeiro, assim como os homens escolhidos que o acompanhavam. Enquanto os judeus fugiam para o templo, caíram na mina que João havia cavado sob os aterros romanos. Então, os rebeldes de ambos os lados do exército judeu, tanto o de João quanto o de Simão, os expulsaram; e, de fato, não lhes faltava força e agilidade, pois se consideravam totalmente perdidos se os romanos entrassem no templo, assim como os romanos viam isso como o início de sua conquista. Assim, uma terrível batalha foi travada na entrada do templo, enquanto os romanos forçavam a entrada para tomar posse do templo e os judeus os repeliam para a Torre Antônia; nessa batalha, os dardos e as lanças foram inúteis para ambos os lados, e ambos desembainharam suas espadas e lutaram corpo a corpo. Durante a luta, as posições dos homens eram indistintas em ambos os lados, e eles lutavam aleatoriamente, misturados uns aos outros e confusos devido à estreiteza do local; enquanto o ruído produzido chegava aos ouvidos de forma indistinta, de tão alto que era. Grande carnificina se instaurou em ambos os lados, e os combatentes pisoteavam os corpos e as armaduras dos mortos, despedaçando-os. Assim, independentemente de para qual lado a batalha pendesse, os que estavam em vantagem encorajavam uns aos outros a prosseguir, enquanto os derrotados lamentavam-se profundamente. Mas ainda não havia espaço para fuga ou perseguição, apenas revoluções e recuos desordenados, enquanto os exércitos se misturavam; aqueles que estavam nas primeiras fileiras viam-se obrigados a matar ou morrer, sem qualquer possibilidade de fuga, pois os que vinham atrás, de ambos os lados, forçavam os que estavam à frente a prosseguir, sem deixar espaço entre os exércitos.Por fim, o zelo violento dos judeus tornou-se demasiado difícil para a habilidade dos romanos, e a batalha já pendia inteiramente para esse lado; pois a luta durou da nona hora da noite até a sétima hora do dia, enquanto os judeus avançavam em multidões, motivados pelo perigo que o templo corria; os romanos, por sua vez, dispunham apenas de parte do seu exército, pois as legiões das quais dependiam os soldados daquele lado não haviam chegado. Assim, naquele momento, os romanos consideraram suficiente tomar posse da Torre Antônia.

8. Mas havia um certo Juliano, um centurião, vindo da Eitínia, um homem de grande reputação, que eu já vira naquela guerra, e de renome, tanto por sua habilidade na guerra, quanto por sua força física e coragem de espírito. Este homem, vendo os romanos recuar e em triste situação (pois estava ao lado de Tito na torre Antônia), saltou e, sozinho, pôs os judeus em fuga, quando já os haviam conquistado, fazendo-os recuar até o canto do pátio interno do templo; dele a multidão fugiu em massa, supondo que nem sua força nem seus violentos ataques pudessem ser os de um mero homem. Assim, ele investiu contra os judeus, que estavam dispersos por toda parte, e matou aqueles que alcançou. De fato, não houve visão mais maravilhosa aos olhos de César, nem mais terrível para os outros, do que esta. No entanto, ele próprio era perseguido pelo destino, do qual era impossível escapar, sendo ele apenas um mortal; pois seus sapatos estavam repletos de pregos grossos e afiados.(4) como todos os outros soldados, quando correu no pavimento do templo, escorregou e caiu de costas com um grande estrondo, causado pela sua armadura. Isso fez com que os que fugiam recuassem; então, os romanos que estavam na torre Antônia soltaram um grande grito, pois temiam pelo homem. Mas os judeus o cercaram em multidão e o atacaram com suas lanças e espadas por todos os lados. Ele recebeu muitos golpes dessas armas de ferro em seu escudo e tentou se levantar várias vezes, mas foi derrubado pelos que o atacavam; ainda assim, enquanto jazia, apunhalou muitos deles com sua espada. Não morreu logo, pois estava coberto com seu capacete e sua couraça em todas as partes do corpo onde poderia ser mortalmente ferido; ele também encolheu o pescoço contra o corpo até que todos os seus outros membros se quebraram, e ninguém ousou vir defendê-lo, e então ele se entregou ao seu destino. César ficou profundamente comovido com a grande coragem daquele homem, especialmente por ter sido morto diante de tantas pessoas; ele próprio desejava socorrê-lo, mas as autoridades locais não lhe permitiram, e aqueles que poderiam fazê-lo estavam apavorados demais para tentar. Assim, depois de Juliano ter lutado contra a morte por um longo tempo, e ter deixado escapar ilesos apenas alguns dos que lhe infligiram o ferimento mortal, finalmente teve a garganta cortada, embora não sem alguma dificuldade, e deixou para trás uma grande fama, não só entre os romanos e o próprio César, mas também entre seus inimigos; então os judeus recolheram seu corpo, puseram os romanos em fuga novamente e os aprisionaram na Torre Antônia. Ora, aqueles que mais se destacaram e lutaram com mais zelo nesta batalha pelo lado judeu foram Alexas e Gifteu, do partido de João, e do partido de Simão estavam Malaquias, Judas, filho de Merto, e Tiago, filho de Sosas, o comandante dos idumeus; e dos zelotes, dois irmãos, Simão e Judas, filhos de Jairo.

1. E então Tito ordenou aos seus soldados que estavam com ele que desenterrassem os alicerces da torre Antônia e preparassem uma passagem para o seu exército subir; enquanto ele próprio mandava trazer Josefo à sua presença (pois fora informado que naquele mesmo dia, que era o décimo sétimo dia,(5) de Panemus, [Tamuz,] o sacrifício chamado "Sacrifício Diário" havia falhado e não fora oferecido a Deus por falta de homens para oferecê-lo, e o povo estava gravemente perturbado com isso,) e ordenou-lhe que dissesse a João as mesmas coisas que havia dito antes, que se ele tivesse alguma inclinação maliciosa para a luta, poderia sair com quantos homens quisesse para lutar, sem o perigo de destruir sua cidade ou templo; mas que desejava que ele não profanasse o templo, nem ofendesse a Deus com isso. Que ele poderia, se quisesse, oferecer os sacrifícios que agora estavam sendo interrompidos por qualquer um dos judeus sobre os quais ele se posicionasse. Diante disso, Josefo ficou em um lugar onde pudesse ser ouvido, não apenas por João, mas por muitos outros, e então declarou a eles o que César lhe havia confiado, e isso em hebraico.(6) Então, ele suplicou-lhes fervorosamente que poupassem sua própria cidade e impedissem o incêndio que estava prestes a atingir o templo, e que oferecessem seus sacrifícios habituais a Deus ali. Diante dessas palavras, observou-se grande tristeza e silêncio entre o povo. Mas o próprio tirano lançou muitos insultos a Josefo, além de imprecações; e, por fim, acrescentou que jamais temeria a tomada da cidade, porque era a cidade de Deus. Em resposta, Josefo disse em voz alta: "Certamente, mantiveste esta cidade maravilhosamente pura por amor a Deus; o templo também permanece totalmente imaculado! Nem foste culpado de qualquer impiedade contra aquele em cuja ajuda esperas! Ele ainda recebe seus sacrifícios habituais! Vil criatura que és! Se alguém te privasse do teu alimento diário, o considerarias um inimigo; mas esperas ter como teu aliado nesta guerra aquele a quem privaste de sua adoração eterna; e imputas esses pecados aos romanos, que até hoje se esforçam para que nossas leis sejam observadas e quase obrigam a que esses sacrifícios continuem a ser oferecidos a Deus, sacrifícios esses que foram interrompidos por tua causa! Quem poderá evitar gemidos e lamentações diante da surpreendente mudança que ocorreu nesta cidade? Pois até mesmo estrangeiros e inimigos agora corrigem a impiedade que causaste; enquanto tu, que és judeu e foste educado em nossas leis, permaneces impassível." tornar-se um inimigo maior para eles do que os outros. Mas ainda assim, João, nunca é desonroso arrepender-se e corrigir o que foi feito de errado, mesmo em última instância. Tens um exemplo diante de ti em Jeconias, (7) o rei dos judeus, se tens a intenção de salvar a cidade, que, quando o rei da Babilônia guerreou contra ele, por sua própria vontade saiu desta cidade antes que ela fosse tomada, e se submeteu voluntariamente ao cativeiro com sua família, para que o santuário não fosse entregue ao inimigo e para que ele não visse a casa de Deus incendiada; por essa razão ele é celebrado entre todos os judeus, em seus memoriais sagrados, e sua memória se tornou imortal e será transmitida viva à nossa posteridade por todas as eras. Este, João, é um excelente exemplo em tempos de perigo como este, e ouso prometer que os romanos ainda te perdoarão. E saiba que eu, que te faço esta exortação, sou um dos teus; eu, que sou judeu, te faço esta promessa. E convém que consideres quem sou eu, que te dou este conselho, e de onde venho; Pois, enquanto eu viver, jamais estarei em tal escravidão que me permita renunciar aos meus próprios parentes ou esquecer as leis de nossos antepassados. Tu te indignas novamente contra mim, e me repreendes; na verdade, não posso negar que mereço um tratamento pior do que tudo isso, porque, em oposição ao destino, faço-te este amável convite e me esforço para libertar aqueles que Deus condenou. E quem há que desconheça o conteúdo dos escritos dos antigos profetas, especialmente o oráculo que está prestes a se cumprir nesta cidade miserável? Pois eles predisseram que esta cidade seria tomada quando alguém começasse a massacrar seus próprios compatriotas. E não estão a cidade e todo o templo repletos de cadáveres de seus compatriotas? É Deus, portanto, o próprio Deus quem está provocando este fogo para purificar aquela cidade e aquele templo por meio dos romanos.(8) e vai arrancar esta cidade, que está cheia de suas poluições."

2. Enquanto Josefo proferia essas palavras, com gemidos e lágrimas nos olhos, sua voz foi interrompida por soluços. Contudo, os romanos não puderam deixar de sentir pena da aflição que ele sofria e de se admirar de sua conduta. Mas quanto a João e aos que estavam com ele, a indignação contra os romanos só aumentou, e eles desejavam também ter Josefo sob seu poder. Ainda assim, aquele discurso influenciou muitos dos melhores; e, de fato, alguns deles estavam tão amedrontados com os guardas colocados pelos sediciosos que permaneceram onde estavam, embora ainda estivessem convencidos de que tanto eles quanto a cidade estavam condenados à destruição. Alguns também, à espera de uma oportunidade propícia para escaparem discretamente, fugiram para os romanos, entre os quais estavam os sumos sacerdotes José e Jesus, e três filhos de sumos sacerdotes, cujo pai era Ismael, que foi decapitado em Cirene, e quatro filhos de Matias, bem como um filho do outro Matias, que fugiu após a morte do pai.(9) e cujo pai foi morto por Simão, filho de Gioras, com três de seus filhos, como já relatei; muitos outros nobres também passaram para o lado romano, juntamente com os sumos sacerdotes. Ora, César não só recebeu esses homens com muita gentileza em outros aspectos, mas, sabendo que eles não viveriam de bom grado segundo os costumes de outras nações, enviou-os a Gofna e pediu-lhes que permanecessem lá por enquanto, dizendo-lhes que, quando se livrasse desta guerra, restituiria a cada um deles suas posses; assim, eles se retiraram alegremente para aquela pequena cidade que lhes fora designada, sem temer qualquer perigo. Mas, como não apareceram, os sediciosos espalharam novamente que esses desertores haviam sido mortos pelos romanos, o que fora feito para dissuadir os demais de fugirem, por medo de sofrerem o mesmo destino. Esse truque deles funcionou por um tempo, assim como o truque semelhante anterior; pois os demais foram, por isso, dissuadidos de desertar, por medo de sofrerem o mesmo destino.

3. Contudo, quando Tito chamou de volta aqueles homens de Gofna, ordenou que contornassem o muro, juntamente com Josefo, e se apresentassem ao povo; após o que muitos fugiram para os romanos. Esses homens também se reuniram em grande número e se apresentaram diante dos romanos, suplicando aos sediciosos, com gemidos e lágrimas nos olhos, que, em primeiro lugar, os acolhessem completamente na cidade e preservassem aquele local para sua própria residência; mas que, se não concordassem com tal proposta, ao menos se retirassem do templo e preservassem a casa sagrada para seu próprio uso; pois os romanos não se atreveriam a incendiar o santuário a não ser em caso de extrema necessidade. Mesmo assim, os sediciosos continuaram a contradizê-los cada vez mais; E enquanto lançavam duras e amargas repreensões contra esses desertores, também posicionavam suas armas para arremessar dardos, lanças e pedras contra os portões sagrados do templo, a distâncias adequadas umas das outras, de modo que todo o espaço ao redor do templo podia ser comparado a um cemitério, tão grande era o número de cadáveres ali presentes; assim como a própria casa sagrada podia ser comparada a uma cidadela. Consequentemente, esses homens investiram contra esses lugares sagrados em suas armaduras, que de outra forma seriam inacessíveis, e isso enquanto suas mãos ainda estavam quentes com o sangue de seu próprio povo que haviam derramado; aliás, cometeram transgressões tão grandes que a mesma indignação que os judeus naturalmente teriam contra os romanos, se estes tivessem cometido tais abusos contra eles, os romanos agora sentiam contra os judeus, por sua impiedade em relação aos seus próprios costumes religiosos. De fato, não havia um único soldado romano que não olhasse com sagrado horror para a casa santa, a adorasse e desejasse que os ladrões se arrependessem antes que seus sofrimentos se tornassem incuráveis.

4. Ora, Tito ficou profundamente comovido com essa situação e repreendeu João e seu grupo, dizendo-lhes: "Vocês, miseráveis ​​que são, não ergueram este muro de separação diante do seu santuário com a nossa permissão? Não lhes foi permitido colocar as colunas que lhe pertencem, a distâncias devidas, e gravar nele, em grego e com as suas próprias letras, esta proibição de que nenhum estrangeiro ultrapasse esse muro?"(10) Não vos permitimos matar aqueles que se aproximam, mesmo que sejam romanos? E o que fazeis agora, vilões perniciosos? Por que pisoteiam cadáveres neste templo? E por que profanam esta casa sagrada com o sangue de estrangeiros e dos próprios judeus? Apelo aos deuses da minha pátria e a todos os deuses que já tiveram consideração por este lugar (pois não creio que seja agora considerado por nenhum deles); apelo também ao meu exército, aos judeus que estão comigo e até a vós mesmos, para que eu não vos obrigue a profanar este vosso santuário; e se mudardes o local onde lutais, nenhum romano se aproximará do vosso santuário nem lhe fará qualquer afronta; aliás, farei tudo o que estiver ao meu alcance para preservar a vossa casa sagrada, quer queiram, quer não. (11)

5. Conforme Josefo explicava esses acontecimentos pela boca de César, tanto os ladrões quanto o tirano interpretaram essas exortações como fruto do medo de Tito, e não de sua boa vontade para com eles, tornando-se insolentes por isso. Mas quando Tito percebeu que esses homens não se comoveriam nem se importariam em poupar o templo, prosseguiu, a contragosto, com a guerra contra eles. De fato, não podia levar todo o seu exército, pois o local era muito estreito; mas, escolhendo trinta soldados entre os mais valentes de cada cem, e designando mil para cada tribuno, e nomeando Cerealis como seu comandante-em-chefe, ordenou que atacassem os guardas do templo por volta das nonas horas daquela noite. Mas, como já estava em sua armadura, preparando-se para descer com eles, seus companheiros não o deixaram ir, devido à grande ameaça e ao que os comandantes haviam sugerido. Pois disseram que ele seria mais eficaz sentado na torre Antônia, distribuindo recompensas aos soldados que se destacassem na batalha, do que descendo e arriscando a própria vida na linha de frente; pois assim todos lutariam bravamente sob o olhar atento de César. César acatou o conselho e explicou que o único motivo para tal concordância com os soldados era poder avaliar suas ações corajosas, garantindo que nenhum soldado valente ficasse oculto e perdesse sua recompensa, e nenhum covarde escapasse impune. Ele próprio seria testemunha ocular, capaz de testemunhar tudo o que acontecesse, sendo o responsável por aplicar as punições e recompensas. Assim, enviou os soldados para cumprir suas tarefas na hora mencionada, enquanto ele próprio subiu a um ponto mais alto da torre Antônia, de onde poderia observar os acontecimentos, aguardando ansiosamente o desfecho.

6. Contudo, os soldados enviados não encontraram os guardas do templo dormindo, como esperavam; mas foram obrigados a lutar imediatamente com eles corpo a corpo, pois estes investiram violentamente contra eles com um grande grito. Assim que os demais dentro do templo ouviram o grito dos que estavam de guarda, correram em tropas contra eles. Então os romanos receberam o ataque daqueles que vieram primeiro; mas os que os seguiram atacaram suas próprias tropas, e muitos deles trataram seus próprios soldados como se fossem inimigos; pois o grande ruído confuso que se fazia de ambos os lados os impedia de distinguir as vozes uns dos outros, assim como a escuridão da noite os impedia de fazer a mesma distinção pela visão, além da cegueira que também surgia da paixão e do medo que os dominavam; por isso, para os soldados, era indistinguível quem eles atacavam. Contudo, essa ignorância causou menos dano aos romanos do que aos judeus, pois estes se mantinham unidos sob seus escudos e realizavam seus ataques com mais regularidade do que os demais, e cada um deles se lembrava de sua palavra de ordem; enquanto os judeus estavam perpetuamente dispersos, realizando seus ataques e recuos aleatoriamente, e por isso frequentemente se confundiam uns com os outros; pois cada um deles recebia de surpresa os seus próprios homens que retornavam na escuridão, confundindo-os com romanos, e os atacavam; de modo que mais deles foram feridos por seus próprios homens do que pelo inimigo, até que, com a chegada do dia, a natureza do direito foi discernida a olho nu. Então, eles se posicionaram em formação de batalha em corpos distintos, lançaram seus dardos regularmente e se defenderam com regularidade; nenhum dos lados cedeu ou se cansou. Os romanos competiam entre si para ver quem lutaria com mais afinco, tanto homens isolados quanto regimentos inteiros, sob o olhar atento de Tito; e cada um concluiu que aquele dia marcaria o início de sua promoção se lutasse bravamente. O que mais incentivou os judeus a agirem com vigor foi o medo que sentiam por si mesmos e pelo templo, além da presença de seu tirano, que exortava alguns e espancava e ameaçava outros a agirem com coragem. Ora, aconteceu que essa batalha foi, em sua maior parte, estática, na qual os soldados avançavam e recuavam rapidamente e de forma repentina; pois não havia muito espaço para suas fugas ou perseguições. Mesmo assim, ouvia-se um tumulto entre os romanos da torre Antônia, que gritavam em todas as ocasiões para que seus homens avançassem com coragem quando se mostrassem muito fortes para os judeus, e para que parassem quando estes recuassem; de modo que ali havia uma espécie de teatro de guerra; pois o que se desenrolava nessa batalha não podia ser ocultado nem de Tito, nem daqueles que o cercavam. Por fim, ficou claro que essa batalha,que começou à nona hora da noite, não terminou senão depois da quinta hora do dia; e que, no mesmo lugar onde a batalha começou, nenhum dos lados pôde dizer que havia feito o outro recuar; mas ambos os exércitos deixaram a vitória quase incerta entre si; entre os que se identificaram do lado romano havia muitos, mas do lado judeu, e entre os que estavam com Simão, Judas, filho de Merto, e Simão, filho de Josué; dos idumeus, Tiago e Simão, este último filho de Catlas, e Tiago filho de Josué; dos que estavam com João, Gifteu e Alexas; e dos zelotes, Simão, filho de Jairo.

7. Entretanto, o restante do exército romano, em sete dias, havia derrubado alguns alicerces da torre Antônia e aberto um caminho amplo e fácil até o templo. Então as legiões se aproximaram do primeiro pátio,(12) e começaram a erguer seus taludes. Um dos taludes ficava em frente ao canto noroeste do templo interior.(13) outra estava naquele edifício do norte que ficava entre os dois portões; e das outras duas, uma estava no claustro ocidental do pátio exterior do templo; a outra contra o seu claustro norte. Contudo, estas obras foram até aqui avançadas pelos romanos, não sem grandes esforços e dificuldades, e particularmente por terem sido obrigados a trazer os seus materiais de uma distância de cem estádios. Tinham ainda outras dificuldades; por vezes, pela sua excessiva segurança em relação às armadilhas judaicas que lhes haviam preparado, e pela audácia dos judeus, que o desespero de escapar lhes havia inspirado; pois alguns dos seus cavaleiros, quando saíam para recolher lenha ou feno, deixavam os seus cavalos pastar sem freios durante o tempo de forrageamento; sobre esses cavalos os judeus saíam em grupo e os capturavam. E quando isso se repetia, e César acreditava na verdade, que os cavalos eram roubados mais pela negligência de seus próprios homens do que pela bravura dos judeus, ele decidiu usar de maior severidade para obrigar os demais a cuidarem de seus cavalos; então, ordenou que um dos soldados que tivesse perdido seu cavalo fosse punido com a pena capital; com isso, ele aterrorizou tanto os outros que eles preservaram seus cavalos para o futuro; pois não os deixavam mais se afastar para pastar sozinhos, mas, como se tivessem se apegado a eles, sempre os acompanhavam quando precisavam de algo. Assim, os romanos continuaram a guerrear contra o templo e a erguer seus diques contra ele.

8. Ora, um dia depois de os romanos terem subido a brecha, muitos dos sediciosos, pressionados pela fome e pelo fracasso de seus ataques, reuniram-se e atacaram os guardas romanos que se encontravam no Monte das Oliveiras, por volta das onze horas do dia. Supuseram, em primeiro lugar, que estes não esperariam tal ataque e, em segundo lugar, que estariam se recuperando, o que facilitaria a sua vitória. Mas os romanos, avisados ​​da aproximação do ataque, correram repentinamente dos acampamentos vizinhos e impediram-nos de ultrapassar a fortificação ou de romper o muro que os cercava. Seguiu-se uma luta feroz, com muitos feitos notáveis ​​de ambos os lados. Os romanos demonstraram coragem e habilidade na guerra, enquanto os judeus os atacaram com violência desmedida e paixão insuportável. Um lado foi impelido pela vergonha, e o outro, pela necessidade. pois parecia uma grande vergonha para os romanos deixar os judeus irem embora, agora que estavam presos em uma espécie de rede; enquanto os judeus tinham apenas uma esperança de se salvarem, e essa era se conseguissem, pela força, romper as muralhas romanas; e um homem chamado Pedânio, pertencente a um grupo de cavaleiros, quando os judeus já estavam derrotados e encurralados no vale, esporeou seu cavalo com grande veemência e agarrou um jovem inimigo pelo tornozelo, enquanto este fugia; o homem, porém, era robusto e estava com sua armadura; tão baixo Pedânio se curvou do cavalo, mesmo enquanto galopava, e tão grande era a força de sua mão direita e do resto do seu corpo, assim como sua habilidade como cavaleiro. Assim, este homem agarrou sua presa como se fosse um tesouro precioso e o levou cativo a César; Então Tito admirou o homem que havia agarrado o outro por sua grande força e ordenou que o homem que fora capturado fosse punido [com a morte] por sua tentativa contra a muralha romana, mas dedicou-se ao cerco do templo e a pressionar pela elevação das margens.

9. Entretanto, os judeus estavam tão aflitos pelas lutas em que se envolveram, à medida que a guerra avançava cada vez mais, chegando até a própria casa sagrada, que, por assim dizer, cortaram os membros de seus corpos que estavam infectados, a fim de impedir que a doença se espalhasse ainda mais; pois incendiaram o claustro noroeste, que era contíguo à torre Antônia, e depois destruíram cerca de vinte côvados desse claustro, começando assim a queimar o santuário; dois dias depois, ou no vigésimo quarto dia do mês mencionado anteriormente [Panemus ou Tamuz], os romanos incendiaram o claustro contíguo ao outro, quando o fogo avançou quinze côvados. Os judeus, da mesma forma, destruíram seu telhado; e não pararam completamente o que estavam fazendo até que a torre Antônia fosse separada do templo, mesmo quando estava em seu poder ter apagado o fogo; Não, eles permaneceram imóveis enquanto o templo era incendiado pela primeira vez, e consideraram que a propagação do fogo seria vantajosa para eles. No entanto, os exércitos ainda lutavam entre si pelo templo, e a guerra era conduzida por investidas contínuas de facções específicas umas contra as outras.

10. Ora, havia naquele tempo um homem entre os judeus, de baixa estatura e aparência desprezível, sem qualquer prestígio familiar ou em outros aspectos: seu ídolo era Jônatas. Ele saiu diante do monumento do sumo sacerdote João e proferiu muitas outras insolências aos romanos, desafiando o melhor deles para um duelo. Mas muitos dos que ali estavam no exército o desprezaram, e muitos deles (como bem poderiam) o temiam. Alguns deles também argumentaram, e com razão, que não era correto lutar com um homem que desejava morrer, porque aqueles que perdiam completamente a esperança de serem libertados possuíam, além de outras paixões, uma violência incontrolável ao atacar homens, e não tinham consideração por Deus; e que arriscar-se contra uma pessoa que, se vencida, não representa grande coisa, e que corre o risco de ser feito prisioneiro, seria um exemplo não de coragem viril, mas de temeridade covarde. Como ninguém se apresentou para aceitar o desafio do homem, e o judeu os insultava com inúmeras ofensas, chamando-os de covardes (pois era um homem muito arrogante e um grande desprezador dos romanos), um homem chamado Pudens, da cavalaria, por abominar as palavras do outro e sua impudência, e talvez por uma arrogância desconsiderada devido à baixa estatura do outro, correu ao seu encontro. Foi-lhe mais difícil em outros aspectos, mas foi traído pela má sorte; pois caiu, e enquanto estava caído, Jônatas correu até ele, cortou-lhe a garganta e, em seguida, de pé sobre o cadáver, brandiu sua espada, ensanguentada, sacudiu seu escudo com a mão esquerda, fez muitas aclamações ao exército romano, exultou sobre o morto e zombou dos romanos. Até que, por fim, um centurião chamado Prisco atirou um dardo nele enquanto saltava e se divertia, atravessando-o; após o que tanto os judeus quanto os romanos gritaram, embora por motivos diferentes. Assim, Jônatas ficou tonto com a dor dos ferimentos e caiu sobre o corpo do adversário, como um claro exemplo de como a vingança pode repentinamente atingir homens que obtêm sucesso na guerra, sem que nenhum deles a mereça.

1. Mas agora os sediciosos que estavam no templo tentavam, todos os dias, abertamente, repelir os soldados que estavam nas margens, e no vigésimo sétimo dia do mês mencionado [Panemus ou Tamuz] arquitetaram tal estratagema: Eles ocuparam aquela parte do claustro ocidental. (14) que estava entre as vigas e o teto sob elas, com materiais secos, bem como com betume e piche, e então se retiraram daquele lugar, como se estivessem cansados ​​do trabalho que haviam feito; diante desse procedimento, muitos dos romanos mais insensatos, tomados por paixões violentas, os seguiram de perto enquanto se retiravam, e usaram escadas para chegar ao claustro, subindo repentinamente; mas a parte prudente deles, quando compreendeu essa retirada inexplicável dos judeus, permaneceu onde estava antes. Contudo, o claustro estava cheio daqueles que haviam subido pelas escadas; momento em que os judeus atearam fogo em tudo; e como as chamas irromperam repentinamente por toda parte, os romanos que estavam fora do perigo foram tomados por grande consternação, assim como aqueles que estavam no meio do perigo ficaram extremamente aflitos. Então, quando se perceberam cercados pelas chamas, alguns deles se atiraram para trás na cidade, e outros entre seus inimigos [no templo]; Muitos saltaram sobre seus companheiros e quebraram seus membros em pedaços; mas um grande número daqueles que pretendiam usar esses métodos violentos foram impedidos pelo fogo; embora alguns o tenham repelido com suas próprias espadas. Contudo, o fogo se alastrou repentinamente a ponto de cercar aqueles que de outra forma teriam perecido. Quanto a César, ele não pôde deixar de se compadecer daqueles que assim pereceram, embora tivessem chegado lá sem qualquer ordem para tal, visto que não havia como socorrer a tantos. Mas isso foi um consolo para os que foram destruídos, que todos pudessem ver aquele que sofria, por quem encontraram seu fim; pois ele clamou abertamente a eles, saltou e exortou os que estavam ao seu redor a fazerem o possível para socorrê-los; assim, cada um deles morreu alegremente, levando consigo essas palavras e essa intenção de César como um monumento sepulcral. Alguns, de fato, refugiaram-se na parede do claustro, que era ampla, e foram preservados do fogo, mas então foram cercados pelos judeus; E embora tenham resistido aos judeus por muito tempo, foram feridos por eles e, por fim, todos caíram mortos.

2. Por fim, um jovem entre eles, cujo nome era Longo, tornou-se um símbolo dessa triste tragédia, e embora todos os que pereceram fossem dignos de uma lembrança, este homem parecia merecê-la acima de todos os outros. Ora, os judeus admiravam a coragem deste homem e desejavam vê-lo morto; então, persuadiram-no a descer até eles, mediante garantia de sua vida. Mas Cornélio, seu irmão, o persuadiu ao contrário, para não macular sua própria glória, nem a do exército romano. Ele acatou este último conselho e, erguendo sua espada diante de ambos os exércitos, matou-se. Contudo, havia um Artório entre os cercados pelo fogo que escapou graças à sua astúcia; pois, quando chamou em voz alta Lúcio, um de seus companheiros soldados que jazia com ele na mesma tenda, disse-lhe: "Deixo-te como herdeiro de tudo o que possuo, se quiseres vir me receber", este correu prontamente ao seu encontro; Artório então se atirou sobre ele e salvou a própria vida, enquanto aquele que o recebeu foi arremessado com tanta violência contra o pavimento de pedra pelo peso do outro, que morreu imediatamente. Este triste acidente entristeceu os romanos por um tempo, mas também os tornou mais cautelosos para o futuro e os beneficiou contra as ilusões dos judeus, que os prejudicavam muito por desconhecerem os lugares e a natureza dos habitantes. Ora, este claustro foi incendiado até a torre de João, que ele construiu na guerra que travou contra Simão pelos portões que levavam ao Xisto. Os judeus também isolaram o restante daquele claustro do templo, depois de destruírem os que chegavam até ele. Mas no dia seguinte, os romanos incendiaram completamente o claustro do norte, até o claustro do leste, cujo ângulo comum se unia ao vale chamado Cedron, e que fora construído sobre ele; por isso, a profundidade era assustadora. E esse era o estado do templo naquela época.

3. Ora, o número dos que pereceram de fome na cidade era prodigioso, e as misérias que sofreram eram indizíveis; pois se ao menos a sombra de qualquer tipo de alimento aparecesse em algum lugar, uma guerra começava imediatamente, e os amigos mais queridos lutavam uns contra os outros por causa disso, arrebatando-se uns aos outros os mais miseráveis ​​sustentos da vida. Ninguém acreditava que os moribundos não tivessem o que comer, mas os ladrões os revistavam quando estavam à beira da morte, para que ninguém tivesse escondido comida no peito e fingido estar morrendo; aliás, esses ladrões ficavam boquiabertos de fome e corriam cambaleando como cães raivosos, e se chocavam contra as portas das casas como bêbados; e, na grande aflição em que se encontravam, chegavam a invadir as mesmas casas duas ou três vezes no mesmo dia. Além disso, a fome era tão insuportável que os obrigava a mastigar tudo, recolhendo até coisas que os animais mais repugnantes não tocavam, e suportavam comê-las; não se abstiveram, por fim, de cintos e sapatos; e até o couro dos seus escudos arrancavam-lhes o osso e o roíam: os restos de feno velho serviam de alimento para alguns; e outros juntavam fibras e vendiam uma pequena quantidade por quatro dracmas áticas. Mas por que descrevo a descarada impudência que a fome impôs aos homens ao comerem coisas inanimadas, quando vou relatar um fato como nenhum outro relatado na história?(15) entre os gregos ou os bárbaros? É horrível falar disso e inacreditável quando se ouve. Na verdade, omiti de bom grado esta nossa calamidade, para não parecer que estou transmitindo algo tão portentoso à posteridade, mas tenho inúmeras testemunhas disso em minha própria época; e além disso, meu país teria poucos motivos para me agradecer por suprimir as misérias que sofreu nesta época.

4. Havia uma mulher que morava além do Jordão, cujo nome era Maria; seu pai era Eleazar, da aldeia de Betezabe, que significa casa de Hissopo.Ela era proeminente por sua família e sua riqueza, e havia fugido para Jerusalém com o restante da multidão, onde se encontrava sitiada naquele momento. Os demais pertences dessa mulher já haviam sido confiscados, ou seja, aqueles que ela havia trazido consigo da Pereia e levado para a cidade. Tudo o que ela havia acumulado, assim como os alimentos que conseguira guardar, também fora levado pelos guardas gananciosos, que invadiam sua casa diariamente com esse propósito. Isso enfureceu a pobre mulher, e com as frequentes repreensões e imprecações que dirigia a esses vilões gananciosos, ela os incitava à ira; mas nenhum deles, seja pela indignação que ela própria despertara, seja por compaixão por sua situação, ousou tirar-lhe a vida; e se encontrava algum alimento, percebia que seu trabalho era para os outros, e não para si mesma. E agora lhe fora impossível encontrar qualquer alimento, enquanto a fome lhe dilacerava as entranhas e a medula, e sua paixão se inflamava a um ponto que ultrapassava a própria fome; e ela não considerava nada além de sua paixão e da necessidade em que se encontrava. Então, tentou algo extremamente antinatural; e, agarrando seu filho, que ainda mamava em seu peito, disse: "Ó tu, miserável criança! Para quem te protegerei nesta guerra, nesta fome e nesta sedição? Quanto à guerra com os romanos, se eles nos salvarem, seremos escravos. Esta fome também nos destruirá, mesmo antes que a escravidão nos alcance. No entanto, esses patifes sediciosos são mais terríveis do que ambos. Vem cá; sê meu alimento, e sê uma fúria para esses canalhas sediciosos, e um provérbio para o mundo, que é tudo o que falta agora para completar as calamidades que afligem nós, judeus." Assim que disse isso, ela matou o filho, assou-o e comeu metade dele, guardando a outra metade escondida. Nesse instante, os sediciosos entraram e, sentindo o cheiro horrível da comida, ameaçaram-na, dizendo que lhe cortariam a garganta imediatamente se ela não lhes mostrasse o que havia preparado. Ela respondeu que havia guardado uma porção muito boa para eles e, ao mesmo tempo, revelou o que restava do filho. Diante disso, eles ficaram horrorizados e perplexos com a cena, quando ela lhes disse: "Este é meu próprio filho, e o que foi feito foi obra minha! Venham, comam desta comida, pois eu mesma comi! Não se façam de mais delicados do que uma mulher, nem mais compassivos do que uma mãe; mas se são tão escrupulosos e abominam este meu sacrifício, assim como eu comi metade, que o resto seja reservado para mim também." Depois disso, aqueles homens saíram tremendo, nunca tendo ficado tão assustados com nada como naquele momento, e com alguma dificuldade deixaram o resto da carne para a mãe.Imediatamente, toda a cidade se encheu dessa ação horrível; e enquanto todos contemplavam essa miséria, tremiam como se tivessem sido eles próprios a cometer tal ato inaudito. Assim, aqueles que sofriam com a fome desejavam ardentemente a morte, e os que já haviam falecido eram considerados felizes, por não terem vivido o suficiente para presenciar ou ouvir falar de tamanha desgraça.

5. Este triste episódio foi rapidamente relatado aos romanos, alguns dos quais não conseguiam acreditar, e outros se compadeceram da aflição que os judeus enfrentavam; mas muitos deles foram levados a nutrir um ódio ainda maior do que o habitual contra a nossa nação. César, porém, justificou-se perante Deus quanto a este assunto, dizendo que havia proposto paz e liberdade aos judeus, bem como o esquecimento de todas as suas práticas insolentes anteriores; mas que eles, em vez de concórdia, escolheram a sedição; em vez de paz, a guerra; e antes da saciedade e da abundância, a fome. Que haviam começado com as próprias mãos a incendiar o templo que havíamos preservado até então; e que, portanto, mereciam comer tal alimento. Contudo, esse ato horrível de comer o próprio filho deveria ser punido com a destruição do próprio país, e os homens não deveriam deixar tal cidade à vista do sol, onde mães são alimentadas dessa maneira, embora tal alimento seja mais apropriado para os pais do que para as mães, visto que são eles que permanecem em estado de guerra contra nós, mesmo depois de terem sofrido tais misérias. E, ao mesmo tempo em que dizia isso, refletia sobre a condição desesperadora em que esses homens deviam se encontrar; e não podia esperar que tais homens recuperassem a sobriedade mental depois de terem suportado tais sofrimentos, pois era para evitá-los que provavelmente se arrependeriam.

1. E agora, duas das legiões haviam concluído suas trincheiras no oitavo dia do mês de Lous [Ab]. Então Tito ordenou que os aríetes fossem trazidos e colocados contra o edifício ocidental do templo interior; pois antes que estes fossem trazidos, a mais firme de todas as outras máquinas havia golpeado a muralha por seis dias seguidos sem cessar, sem causar qualquer dano; mas a vasta extensão e a forte conexão das pedras eram superiores àquela máquina, e também aos outros aríetes. Outros romanos, de fato, minaram os alicerces do portão norte e, após um trabalho árduo, removeram as pedras mais externas; contudo, o portão ainda era sustentado pelas pedras internas e permanecia intacto; até que os operários, desesperados com todas essas tentativas de máquinas e corvos, trouxeram suas escadas para os claustros. Ora, os judeus não os interromperam enquanto faziam isso; mas quando eles subiram, atacaram-nos e lutaram com eles; alguns deles foram derrubados e atirados para trás de cabeça; Outros foram encontrados e mortos; também espancaram muitos dos que desciam as escadas, matando-os com suas espadas antes que pudessem trazer seus escudos para se protegerem; aliás, algumas escadas foram derrubadas de cima, quando estavam cheias de homens armados; um grande massacre de judeus também ocorreu ao mesmo tempo, enquanto aqueles que carregavam os estandartes lutavam bravamente por eles, pois consideravam terrível e vergonhoso permitir que fossem roubados. Contudo, os judeus finalmente tomaram posse dessas máquinas de guerra e destruíram aqueles que haviam subido as escadas, enquanto os demais ficaram tão intimidados pelo sofrimento dos mortos que recuaram; embora nenhum romano tenha morrido sem ter prestado bons serviços antes de sua morte. Dos sediciosos, aqueles que haviam lutado bravamente nas batalhas anteriores agiram da mesma forma agora, assim como Eleazar, irmão de Simão, o tirano. Mas quando Tito percebeu que seus esforços para poupar um templo estrangeiro resultaram na morte de seus soldados, ele ordenou que os portões fossem incendiados.

2. Entretanto, desertaram para junto de Tito Ananus, vindo de Emaús, o mais sanguinário de todos os guardas de Simão, e Arquelau, filho de Magadato, na esperança de serem perdoados por terem abandonado os judeus quando estes eram os conquistadores. Tito protestou contra isso, considerando uma artimanha astuta; e, como fora informado de outras barbaridades cometidas contra os judeus, dirigiu-se imediatamente para mandar matá-los. Disse-lhes que só haviam desertado devido à extrema aflição em que se encontravam e não por vontade própria; e que não mereciam ser preservados aqueles que já haviam incendiado a própria cidade, da qual agora fugiam às pressas. Contudo, a segurança que prometera aos desertores superou seus ressentimentos, e ele os dispensou, embora não lhes concedesse os mesmos privilégios que havia dado aos outros. E agora os soldados já haviam incendiado os portões, e a prata que os cobria rapidamente levou as chamas para a madeira que ali se encontrava, de onde se alastrou repentinamente e atingiu os claustros. Ao verem o fogo ao seu redor, os judeus ficaram atônitos, e o espanto foi tamanho que nenhum deles se apressou em se defender ou em apagar o fogo, permanecendo como meros espectadores. Contudo, não se lamentaram a ponto de aprenderem a lição para o futuro, como se a própria casa sagrada já estivesse em chamas; pelo contrário, como se o próprio templo já estivesse em chamas, alimentaram sua raiva contra os romanos. O fogo persistiu durante aquele dia e também no seguinte, pois os soldados não conseguiram queimar todos os claustros ao redor de uma só vez, mas apenas aos poucos.

3. Mas então, no dia seguinte, Tito ordenou que parte de seu exército apagasse o fogo e abrisse caminho para facilitar a marcha das legiões, enquanto ele próprio reunia os comandantes. Entre os presentes, estavam reunidos os seis principais: Tibério Alexandre, comandante [sob o comando do general] de todo o exército; Sexto Cerealis, comandante da quinta legião; Larcio Lépido, comandante da décima legião; e Tito Frígio, comandante da décima quinta legião. Também estavam presentes Eternius, líder das duas legiões vindas de Alexandria; e Marco Antônio Juliano, procurador da Judeia. Depois destes, reuniram-se todos os demais procuradores e tribunos. Tito propôs que lhe dessem seus conselhos sobre o que deveria ser feito com a casa sagrada. Ora, alguns deles achavam que a melhor maneira seria agir de acordo com as regras da guerra [e demoli-la], pois os judeus jamais cessariam a rebelião enquanto aquela casa estivesse de pé; Era naquela casa que eles costumavam se reunir. Outros opinavam que, caso os judeus a abandonassem e nenhum deles depositasse suas armas ali, ele poderia salvá-la; mas que, caso eles a invadissem e lutassem novamente, ele poderia incendiá-la, pois então ela seria vista não como uma casa sagrada, mas como uma cidadela; e que a impiedade de incendiá-la recairia sobre aqueles que forçaram isso a acontecer, e não sobre eles. Mas Tito disse que "embora os judeus invadissem aquela casa sagrada e lutassem contra nós de lá, não deveríamos nos vingar de coisas inanimadas, em vez de dos próprios homens"; e que, em todo caso, ele não era a favor de incendiar uma obra tão vasta quanto aquela, pois isso seria um prejuízo para os próprios romanos, já que ela seria um ornamento para o seu governo enquanto durasse. Assim, Fronto, Alexandre e Cerealis se encorajaram com essa declaração e concordaram com a opinião de Tito. Então, a assembleia foi dissolvida, depois que Tito ordenou aos comandantes que o restante das tropas permanecesse inerte, mas que utilizassem os homens mais corajosos no ataque. Assim, ele ordenou que os homens escolhidos dentre as coortes avançassem pelas ruínas e apagassem o fogo.

4. Ora, é verdade que naquele dia os judeus estavam tão cansados ​​e tão consternados que se abstiveram de qualquer ataque. Mas no dia seguinte, reuniram toda a sua força e investiram contra os guardas do pátio externo do templo com muita ousadia, através do portão leste, por volta das duas horas do dia. Esses guardas receberam o ataque com grande bravura e, protegendo-se com seus escudos como se fossem uma muralha, aproximaram seu esquadrão; contudo, era evidente que não poderiam permanecer ali por muito tempo, mas seriam subjugados pela multidão daqueles que os atacavam e pelo fervor de sua fúria. Entretanto, César, vendo da torre Antônia que esse esquadrão provavelmente cederia, enviou alguns cavaleiros escolhidos para apoiá-los. Então, os judeus se viram incapazes de sustentar seu ataque e, com o massacre dos que estavam na vanguarda, muitos dos restantes foram postos em fuga. Mas, quando os romanos se retiravam, os judeus se voltaram contra eles e lutaram; E quando os romanos voltaram a atacá-los, eles recuaram novamente, até que por volta da quinta hora do dia foram subjugados e se refugiaram no pátio interno do templo.

5. Então Tito retirou-se para a torre Antônia e resolveu tomar o templo de assalto no dia seguinte, bem cedo, com todo o seu exército, e acampar ao redor da casa sagrada. Mas quanto àquela casa, Deus certamente a havia condenado ao fogo há muito tempo; e agora chegara aquele dia fatídico, segundo a revolução dos séculos; era o décimo dia do mês de Lous, [Ab], no qual fora incendiada anteriormente pelo rei da Babilônia; embora essas chamas tivessem surgido dos próprios judeus e fossem por eles provocadas; pois, após a retirada de Tito, os sediciosos permaneceram quietos por um tempo e depois atacaram os romanos novamente, quando aqueles que guardavam a casa sagrada lutaram com aqueles que apagavam o fogo que queimava o pátio interno do templo; mas esses romanos puseram os judeus em fuga e avançaram até a própria casa sagrada. Nesse momento, um dos soldados, sem esperar por ordens, e sem qualquer preocupação ou temor diante de tão grande empreitada, impelido por uma certa fúria divina, arrancou algo dos materiais em chamas e, sendo erguido por outro soldado, ateou fogo a uma janela de ouro, por onde havia uma passagem para os aposentos que circundavam a casa sagrada, no lado norte. À medida que as chamas subiam, os judeus fizeram um grande clamor, como exigia uma aflição tão grande, e correram juntos para impedi-las; e agora não poupavam mais suas vidas, nem permitiam que nada refreasse sua força, pois aquela casa sagrada estava perecendo, por cuja causa mantinham tanta guarda ao redor dela.

6. Então, certa pessoa correu até Tito e lhe contou sobre o incêndio, enquanto ele descansava em sua tenda após a última batalha; imediatamente, Tito se levantou às pressas e correu para a casa santa para que o fogo fosse apagado; atrás dele seguiram todos os seus comandantes, e depois deles, as diversas legiões, com grande espanto; houve, portanto, grande clamor e tumulto, como era natural diante da movimentação desordenada de um exército tão grande. Então César, chamando os soldados que lutavam em voz alta e fazendo-lhes um sinal com a mão direita, ordenou que apagassem o fogo. Mas eles não ouviram o que ele disse, embora falasse tão alto, pois seus ouvidos já estavam entorpecidos por um ruído ainda maior vindo de outra direção; nem atentaram para o sinal que ele fez com a mão, pois alguns ainda estavam distraídos com a luta e outros com a fúria. Mas quanto às legiões que ali corriam, nem persuasão nem ameaças conseguiram conter sua violência, pois a própria paixão comandava cada um naquele momento; e enquanto se aglomeravam no templo, muitos foram pisoteados uns pelos outros, enquanto um grande número caía entre as ruínas dos claustros, que ainda estavam quentes e fumegantes, e foram destruídos da mesma maneira miserável que aqueles que haviam conquistado; e quando se aproximaram da casa sagrada, fingiram não ouvir as ordens contrárias de César; mas encorajaram os que estavam à sua frente a incendiá-la. Quanto aos sediciosos, já estavam em grande sofrimento para prestar auxílio [no combate ao fogo]; foram mortos e espancados por toda parte; e quanto a grande parte do povo, estavam fracos e desarmados, e tiveram suas gargantas cortadas onde quer que fossem encontrados. Agora, ao redor do altar jaziam cadáveres amontoados uns sobre os outros, como nos degraus.(16) subindo até lá corria uma grande quantidade de sangue deles, para onde também caíram os cadáveres que foram mortos acima [no altar].

7. E agora, como César não conseguia de modo algum conter a fúria dos soldados, e o fogo se alastrava cada vez mais, ele entrou no lugar santo do templo com seus comandantes e o viu, com tudo o que havia dentro, que considerou muito superior ao que os parentes estrangeiros possuíam, e não inferior ao que nós mesmos nos vangloriávamos e acreditávamos a respeito. Mas como a chama ainda não havia atingido o interior do templo, mas continuava consumindo os aposentos ao redor, e Tito, supondo que o próprio templo ainda pudesse ser salvo, apressou-se a ir e tentou persuadir os soldados a apagar o fogo, e ordenou a Liberalius, o centurião, e a um dos lanceiros que o cercavam, que golpeassem os soldados rebeldes com seus bastões e os contivessem; Contudo, suas paixões eram demasiado intensas para o respeito que nutriam por César, e o temor que sentiam daquele que os proibia, assim como o ódio que nutriam pelos judeus e uma certa inclinação veemente para combatê-los, também eram demasiado intensos para eles. Além disso, a esperança de pilhagem induziu muitos a prosseguirem, pois acreditavam que todos os lugares ali dentro estavam repletos de dinheiro e viam que tudo ao redor era feito de ouro. E, além disso, um dos que entraram no local impediu César, quando este saiu apressadamente para conter os soldados, e atirou fogo nas dobradiças do portão, na escuridão; com isso, as chamas irromperam imediatamente do interior da própria casa sagrada, quando os comandantes se retiraram, e César com eles, e quando ninguém mais proibiu os que estavam do lado de fora de ateá-la fogo. E assim a casa sagrada foi incendiada, sem a aprovação de César.

8. Ora, embora qualquer um lamentasse justamente a destruição de uma obra como esta, por ser a mais admirável de todas as obras que vimos ou ouvimos falar, tanto por sua estrutura curiosa e sua magnitude, quanto pela vasta riqueza que a compunha, bem como pela gloriosa reputação de santidade que gozava, tal pessoa poderia se consolar com o pensamento de que foi o destino que assim o decretou, o que é inevitável, tanto para os seres vivos quanto para as obras e os lugares. Contudo, não se pode deixar de admirar a precisão desta data; pois o mesmo mês e dia foram observados, como mencionei antes, em que a casa sagrada fora incendiada pelos babilônios. Ora, o número de anos que se passaram desde sua fundação, lançada pelo rei Salomão, até sua destruição, ocorrida no segundo ano do reinado de Vespasiano, é estimado em mil cento e trinta anos, além de sete meses e quinze dias; E desde a sua segunda construção, feita por Ageu, no segundo ano do reinado de Ciro, até à sua destruição sob o reinado de Vespasiano, decorreram seiscentos e trinta e nove anos e quarenta e cinco dias.

1. Enquanto a casa sagrada ardia em chamas, tudo o que estava ao alcance foi saqueado, e dez mil dos que foram apanhados foram mortos; não havia compaixão de nenhuma idade, nem qualquer reverência por gravidade, mas crianças, velhos, profanos e sacerdotes foram todos mortos da mesma maneira; de modo que esta guerra atingiu todos os tipos de homens, levando-os à destruição, tanto aqueles que suplicaram por suas vidas quanto aqueles que se defenderam lutando. A chama também se alastrou por uma longa distância e fez eco, juntamente com os gemidos dos mortos; e como esta colina era alta e as obras no templo eram muito grandes, dir-se-ia que toda a cidade estava em chamas. Nem se pode imaginar nada maior ou mais terrível do que este ruído; pois ouviu-se ao mesmo tempo o brado das legiões romanas, que marchavam todas juntas, e o triste clamor dos sediciosos, que agora estavam cercados por fogo e espada. As pessoas que ficaram lá em cima também foram repelidas pelo inimigo e, sob grande consternação, soltaram tristes gemidos pela calamidade que enfrentavam; a multidão que estava na cidade também se uniu a esse clamor com aqueles que estavam na colina. Além disso, muitos daqueles que estavam exaustos pela fome e com a boca quase fechada, ao verem o fogo da casa sagrada, reuniram todas as suas forças e irromperam em gemidos e gritos novamente: Pera(17) também devolveu o eco, assim como as montanhas ao redor [da cidade], e aumentou a força de todo o ruído. No entanto, a própria miséria era mais terrível do que essa desordem; pois se poderia pensar que a própria colina, sobre a qual o templo se erguia, fervilhava de calor, tão cheia de fogo em todas as suas partes, que o sangue era mais abundante do que o fogo, e os mortos mais numerosos do que os que os mataram; pois o chão não parecia visível em nenhum lugar, por causa dos cadáveres que jaziam sobre ele; mas os soldados passavam por cima de montes desses corpos, enquanto corriam sobre aqueles que fugiam deles. E então aconteceu que a multidão de ladrões foi expulsa [do pátio interno do templo pelos romanos] e teve muita dificuldade para chegar ao pátio externo e dali à cidade, enquanto o restante da população fugia para o claustro daquele pátio externo. Quanto aos sacerdotes, alguns deles arrancaram da casa sagrada os pregos(18) que estavam sobre ela, com suas bases, que eram feitas de chumbo, e as atiraram contra os romanos em vez de dardos. Mas então, como não ganharam nada fazendo isso, e como o fogo irrompeu sobre eles, retiraram-se para a muralha que tinha oito côvados de largura, e lá permaneceram; contudo, dois destes de destaque entre eles, que poderiam ter se salvado indo para o lado dos romanos, ou ter resistido com coragem e aproveitado a sua sorte com os outros, atiraram-se ao fogo e foram queimados junto com a casa sagrada; seus nomes eram Meirus, filho de Belgas, e José, filho de Daleu.

2. E então os romanos, julgando que era inútil poupar o que havia ao redor da casa santa, queimaram todos aqueles lugares, bem como os restos dos claustros e dos portões, com exceção de dois: um no lado leste e o outro no lado sul; ambos, porém, foram queimados posteriormente. Também incendiaram as câmaras do tesouro, onde havia uma imensa quantidade de dinheiro, e um imenso número de vestes e outros bens preciosos ali depositados; e, para dizer tudo em poucas palavras, ali estava amontoada toda a riqueza dos judeus, enquanto os ricos haviam construído para si câmaras [para guardar tais bens]. Os soldados também chegaram ao restante dos claustros que ficavam no pátio externo do templo, para onde fugiram as mulheres e as crianças, e uma grande multidão mista do povo, em número de cerca de seis mil. Mas antes que César tivesse decidido algo sobre essas pessoas, ou dado aos comandantes quaisquer ordens a respeito delas, os soldados ficaram tão furiosos que incendiaram o mosteiro; com isso, alguns morreram atirando-se do penhasco, e outros foram queimados vivos dentro do próprio mosteiro. Nenhum deles escapou com vida. Um falso profeta. (19) foi a ocasião da destruição deste povo, que havia feito uma proclamação pública na cidade naquele mesmo dia, de que Deus lhes ordenara que subissem ao templo e que lá receberiam sinais miraculosos de sua libertação. Ora, havia então um grande número de falsos profetas subornados pelos tiranos para enganar o povo, que lhes denunciavam isso, que deveriam esperar pela libertação de Deus; e isso para impedi-los de desertar e para que pudessem ser fortalecidos acima do medo e da preocupação por tais esperanças. Ora, um homem que está em adversidade facilmente se deixa levar por tais promessas; pois quando tal sedutor o faz acreditar que será libertado das misérias que o oprimem, então o paciente se enche de esperanças de tal libertação.

3. Assim, o povo miserável foi persuadido por esses enganadores, que negavam o próprio Deus; enquanto não davam atenção nem crédito aos sinais tão evidentes, que tão claramente prenunciavam sua futura desolação, mas, como homens insensatos, sem olhos para ver nem mentes para refletir, não acataram as denúncias que Deus lhes fazia. Assim, havia uma estrela(20) semelhante a uma espada, que pairava sobre a cidade, e a um cometa, que durava um ano inteiro. Assim também antes da rebelião dos judeus e antes das comoções que precederam a guerra, quando o povo se reunia em grandes multidões para a festa dos pães ázimos, no oitavo dia do mês de Xântico,(21) [Nisan,] e à nona hora da noite, uma luz tão intensa brilhou ao redor do altar e da casa sagrada, que parecia ser dia claro; e durou meia hora. Essa luz pareceu ser um bom sinal para os inexperientes, mas foi interpretada pelos escribas sagrados como um presságio dos eventos que se seguiram imediatamente. Também nessa mesma festa, uma novilha, ao ser conduzida pelo sumo sacerdote para o sacrifício, deu à luz um cordeiro no meio do templo. Além disso, o portão oriental do interior(22) O pátio do templo, que era de bronze e imensamente pesado, e que fora fechado com dificuldade por vinte homens, e que repousava sobre uma base reforçada com ferro e tinha parafusos afixados profundamente no piso firme, que ali era feito de uma só pedra, foi visto abrindo-se por si só por volta da sexta hora da noite. Ora, os que vigiavam o templo correram então ao capitão do templo e contaram-lhe o ocorrido; este subiu até lá e, não sem grande dificuldade, conseguiu fechar o portão novamente. Isso também pareceu ao vulgo um prodígio muito feliz, como se Deus lhes tivesse aberto o portão da felicidade. Mas os homens de saber entenderam que a segurança de sua casa sagrada havia sido desfeita por si só e que o portão fora aberto para benefício de seus inimigos. Assim, declararam publicamente que o sinal prenunciava a desolação que se abateria sobre eles. Além disso, alguns dias depois dessa festa, no vigésimo primeiro dia do mês de Artemísio [Jyar], ocorreu um certo fenômeno prodigioso e incrível: suponho que o relato pareceria uma fábula, se não fosse narrado por aqueles que o viram, e se os eventos que se seguiram não fossem de natureza tão considerável a ponto de merecerem tais sinais; pois, antes do pôr do sol, carros e tropas de soldados em suas armaduras foram vistos correndo entre as nuvens e cercando cidades. Além disso, naquela festa que chamamos de Pentecostes, enquanto os sacerdotes entravam à noite no pátio interno [do templo], como era seu costume, para realizar seus ofícios sagrados, disseram que, em primeiro lugar, sentiram um tremor e ouviram um grande ruído, e depois ouviram um som como de uma grande multidão, dizendo: "Vamos embora daqui". Mas o que é ainda mais terrível é que havia um Jesus, filho de Ananus, um plebeu e lavrador, que, quatro anos antes do início da guerra, e numa época em que a cidade vivia em grande paz e prosperidade, veio àquela festa em que é nosso costume que todos façam tendas a Deus no templo.(23) começou subitamente a gritar em voz alta: “Uma voz do oriente, uma voz do ocidente, uma voz dos quatro ventos, uma voz contra Jerusalém e a casa santa, uma voz contra os noivos e as noivas, e uma voz contra todo este povo!” Este era o seu grito, enquanto andava de dia e de noite por todas as vielas da cidade. Contudo, alguns dos mais eminentes da população indignaram-se com este seu grito terrível e prenderam o homem, dando-lhe inúmeras chicotadas; mas ele não disse nada em sua defesa, nem nada específico para aqueles que o castigavam, mas continuou a gritar as mesmas palavras que antes proferia. Então, os nossos governantes, supondo, como se verificou, que se tratava de uma espécie de fúria divina no homem, levaram-no ao procurador romano, onde foi açoitado até que seus ossos ficassem expostos; Contudo, ele não fez nenhuma súplica por si mesmo, nem derramou lágrimas, mas, elevando a voz ao tom mais lamentoso possível, a cada golpe de chicote sua resposta era: "Ai, ai de Jerusalém!" E quando Albino (pois ele era então nosso procurador) lhe perguntou: Quem era ele? De onde vinha? E por que proferia tais palavras?, ele não respondeu de forma alguma, mas continuou com seu lamento melancólico, até que Albino o considerou um louco e o demitiu. Ora, durante todo o tempo que se passou antes do início da guerra, esse homem não se aproximou de nenhum dos cidadãos, nem foi visto por eles enquanto dizia isso; mas todos os dias proferia essas palavras lamentáveis, como se fosse um voto premeditado: "Ai, ai de Jerusalém!" Nem dirigia palavras ruins a nenhum daqueles que o chicoteavam diariamente, nem palavras boas àqueles que lhe davam comida; Mas essa era a sua resposta para todos os homens, e de fato nada mais do que um presságio melancólico do que estava por vir. Esse seu grito era o mais alto nas festas; e ele continuou com esse cântico por sete anos e cinco meses, sem ficar rouco ou se cansar, até o momento exato em que viu seu presságio se cumprir de fato em nosso cerco, quando cessou; pois enquanto caminhava ao redor da muralha, ele gritou com toda a sua força: "Ai, ai da cidade novamente, e do povo, e da casa sagrada!" E assim que acrescentou por fim: "Ai, ai de mim também!", uma pedra saiu de uma das máquinas de guerra, atingiu-o e o matou instantaneamente; e enquanto proferia os mesmos presságios, expirou.

4. Ora, se alguém refletir sobre essas coisas, verá que Deus cuida da humanidade e, por todos os meios possíveis, prediz à nossa raça o que é para a sua preservação; mas que os homens perecem pelas misérias que, insensatamente e voluntariamente, atraem sobre si mesmos; pois os judeus, ao demolir a Torre Antônia, haviam tornado seu templo quadrangular, enquanto, ao mesmo tempo, tinham escrito em seus oráculos sagrados: "Que então sua cidade seria tomada, assim como sua casa sagrada, quando seu templo se tornasse quadrangular". Mas o que mais os motivou a empreender essa guerra foi um oráculo ambíguo que também se encontrava em seus escritos sagrados, que dizia: "Por volta dessa época, alguém de sua terra se tornaria governador da terra habitável". Os judeus interpretaram essa profecia como pertencente a si mesmos em particular, e muitos dos sábios foram enganados em suas decisões. Ora, esse oráculo certamente denotava o governo de Vespasiano, que foi nomeado imperador na Judeia. Contudo, não é possível aos homens evitar o destino, embora o vejam antecipadamente. Mas esses homens interpretaram alguns desses sinais segundo o seu próprio prazer, e outros desprezaram completamente, até que a sua loucura se manifestou, tanto na tomada da sua cidade como na sua própria destruição.

1. E agora os romanos, com a fuga dos sediciosos para a cidade, e com o incêndio da própria casa sagrada e de todos os edifícios ao redor, levaram seus estandartes ao templo.(24) e os colocaram em frente ao portão oriental; e ali lhes ofereceram sacrifícios, e ali fizeram de Tito imperador(25) com as maiores aclamações de alegria. E agora todos os soldados possuíam quantidades tão vastas dos despojos que haviam obtido com a pilhagem, que na Síria uma libra de ouro era vendida pela metade do seu valor anterior. Mas quanto aos sacerdotes que permaneceram imóveis sobre o muro da casa sagrada,(26) Havia um menino que, de tanta sede, pediu a alguns guardas romanos que lhe dessem a mão direita como garantia de sua vida, confessando estar com muita sede. Esses guardas, compadecidos de sua idade e da aflição em que se encontrava, deram-lhe a mão direita. Então, ele desceu, bebeu um pouco de água e encheu o recipiente que trazia consigo, fugindo em seguida para junto de seus amigos; nenhum daqueles guardas conseguiu alcançá-lo; contudo, eles o repreenderam por sua perfídia. Ao que ele respondeu: "Não quebrei o acordo; pois a garantia que me deram não era para que eu ficasse com vocês, mas apenas para que eu descesse em segurança e pegasse um pouco de água; ambas as coisas eu fiz, e por isso me considero fiel ao meu compromisso." Então, aqueles a quem o menino havia enganado admiraram sua astúcia, ainda mais por causa de sua pouca idade. No quinto dia seguinte, os sacerdotes que estavam definhando de fome desceram e, quando foram levados à presença de Tito pelos guardas, imploraram por suas vidas; mas ele respondeu que o tempo do perdão havia terminado para eles e que aquela casa sagrada, por cuja causa eles só podiam ter a justa esperança de serem preservados, estava destruída; e que era conveniente ao seu ofício que os sacerdotes perecessem com a própria casa à qual pertenciam. Então, ele ordenou que fossem mortos.

2. Mas quanto aos próprios tiranos e aos que estavam com eles, quando perceberam que estavam cercados por todos os lados e, por assim dizer, encurralados, sem qualquer meio de escapar, desejaram tratar com Tito verbalmente. Assim, tal era a bondade de sua natureza e seu desejo de preservar a cidade da destruição, aliado ao conselho de seus amigos, que agora pensavam que os ladrões estavam furiosos, que ele se colocou no lado ocidental do pátio externo do templo; pois havia portões daquele lado, acima do Xisto, e uma ponte que ligava a cidade alta ao templo. Foi essa ponte que se interpôs entre os tiranos e César, separando-os; enquanto a multidão permanecia de cada lado: os judeus perto de Sinrã e João, com grandes esperanças de perdão; e os romanos perto de César, na grande expectativa de como Tito receberia sua súplica. Então Tito ordenou a seus soldados que refreassem sua fúria e parassem de atirar dardos, e designou um intérprete entre eles, o que era um sinal de que ele era o conquistador, e iniciou o discurso, dizendo: "Espero que vocês, senhores, estejam agora fartos das misérias de seu país, que não teve nenhuma noção justa, nem de nosso grande poder, nem de sua própria grande fraqueza, mas que, como loucos, de maneira violenta e inconsequente, fizeram tais tentativas que levaram seu povo, sua cidade e sua igreja à destruição. Vocês têm sido os homens que nunca cessaram de se rebelar desde que Pompeu os conquistou pela primeira vez e, desde então, travaram guerra aberta contra os romanos. Confiaram em sua multidão, enquanto uma pequena parte da tropa romana era forte o suficiente para vocês? Confiaram na fidelidade de seus aliados? E que nações, fora dos limites de nosso domínio, escolheriam ajudar os judeus em vez dos romanos? Seus corpos são mais fortes que os nossos? Não, vocês sabem..." que os próprios alemães [fortes] são nossos servos. Vocês têm muralhas mais fortes que as nossas? Ora, que obstáculo maior existe do que a muralha do oceano, que cerca os bretões, e ainda assim adoram as armas dos romanos? Vocês nos superam em coragem de espírito e na sagacidade de seus comandantes? Na verdade, vocês não podem deixar de saber que os próprios cartagineses foram conquistados por nós. Portanto, certamente não pode ser senão a bondade de nós, romanos, que os incitou contra nós; nós que, em primeiro lugar, lhes demos esta terra para possuir; em segundo lugar, colocamos sobre vocês reis de sua própria nação; e, em terceiro lugar, preservamos as leis de seus antepassados ​​e, além disso, permitimos que vocês vivessem, sozinhos ou entre outros, como bem entendessem: e, qual é o nosso maior favor de todos? Permitimos que vocês recolhessem o tributo que é pago a Deus.(27) com outros presentes que lhe foram dedicados; nem responsabilizamos aqueles que receberam essas doações, nem os proibimos; até que, por fim, vocês se tornaram mais ricos do que nós mesmos, mesmo quando eram nossos inimigos; e fizeram preparativos para a guerra contra nós com o nosso próprio dinheiro; aliás, depois de desfrutarem de todas essas vantagens, voltaram sua excessiva abundância contra aqueles que a concederam e, como serpentes impiedosas, lançaram seu veneno contra aqueles que os trataram com bondade. Suponho, portanto, que vocês desprezavam a indolência de Nero e, como membros do corpo quebrados ou deslocados, permaneceram quietos, aguardando outro momento, embora ainda com intenções maliciosas, e agora demonstraram que seu descontentamento é maior do que nunca, e estenderam seus desejos até onde suas esperanças impudentes e imensas permitiram. Nessa época, meu pai veio a este país, não com o intuito de puni-los pelo que fizeram sob o comando de Céstio, mas para admoestá-los; Pois, se ele tivesse vindo para derrubar a vossa nação, teria ido diretamente à vossa nascente e imediatamente devastado esta cidade; enquanto que ele foi e incendiou a Galileia e as regiões vizinhas, dando-vos assim tempo para o arrependimento; exemplo de humanidade que vocês tomaram como argumento da sua fraqueza, e alimentaram a vossa impudência com a nossa brandura. Quando Nero partiu deste mundo, vocês fizeram como os mais perversos fariam, e encorajaram-se a agir contra nós através das nossas dissensões civis, e abusaram do tempo em que eu e o meu pai estivemos no Egito para fazer os preparativos para esta guerra. Nem se envergonharam de incitar distúrbios contra nós quando fomos feitos imperadores, e isto depois de terem experimentado a nossa brandura, quando não passávamos de generais do exército. Mas quando o governo nos foi entregue, e todos os outros povos se aquietaram, e até nações estrangeiras enviaram embaixadas e felicitaram-nos pela nossa ascensão ao poder, então vocês, judeus, mostraram-se nossos inimigos. Vocês enviaram embaixadas aos seus compatriotas que estão além do Eufrates para ajudá-los a fomentar distúrbios; novas muralhas foram construídas ao redor da sua cidade, surgiram sedições, um tirano lutou contra outro e uma guerra civil irrompeu entre vocês; tais coisas, de fato, não condizem com um povo tão perverso quanto vocês. Então, cheguei a esta cidade, enviado a contragosto por meu pai, e recebi dele tristes conselhos. Quando soube que o povo estava disposto à paz, alegrei-me; exortei-os a cessar essas práticas antes que eu iniciasse esta guerra; poupei-os mesmo depois de terem lutado contra mim por muito tempo; ofereci minha mão direita como garantia aos desertores; cumpri fielmente o que havia prometido. Quando fugiram para mim, tive compaixão de muitos dos que eu havia feito prisioneiros; torturei aqueles que estavam ansiosos pela guerra, a fim de contê-los.Foi contra a minha vontade que lancei minhas máquinas de guerra contra seus muros; sempre proibi meus soldados, quando enviados para o massacre, de serem cruéis convosco. Após cada vitória, persuadi-vos à paz, como se eu mesmo tivesse sido conquistado. Quando me aproximei de seu templo, novamente me afastei das leis da guerra e os exortei a poupar seu próprio santuário e a preservar sua casa sagrada para si mesmos. Permiti-lhes uma saída tranquila e segurança para sua preservação; aliás, se assim desejassem, dei-lhes permissão para lutar em outro lugar. Contudo, vocês ainda desprezaram todas as minhas propostas e incendiaram sua casa sagrada com suas próprias mãos. E agora, miseráveis, desejam negociar comigo verbalmente? Com ​​que propósito salvariam uma casa sagrada como esta, agora destruída? Que preservação podem desejar agora, após a destruição de seu templo? E, no entanto, permanecem imóveis neste exato momento, em suas armaduras; Nem sequer conseguem fingir ser suplicantes, mesmo nesta situação tão extrema. Ó criaturas miseráveis! Em que se apoiam? Seu povo não está morto? Sua casa sagrada não foi destruída? Sua cidade não está em meu poder? E suas próprias vidas não estão em minhas mãos? E ainda consideram a morte um ato de bravura? Contudo, não imitarei sua loucura. Se depuserem suas armas e me entregarem seus corpos, concederei a vocês suas vidas; e agirei como um senhor benevolente; o que não puder ser curado será punido, e o restante preservarei para meu próprio uso."Entreguem-me os seus corpos e eu lhes concederei a vida; e agirei como um senhor benevolente; o que não puder ser curado será punido, e o restante eu preservarei para meu próprio uso.""Entreguem-me os seus corpos e eu lhes concederei a vida; e agirei como um senhor benevolente; o que não puder ser curado será punido, e o restante eu preservarei para meu próprio uso."

3. À oferta de Tito, eles responderam que não podiam aceitá-la, pois haviam jurado nunca fazê-lo; mas pediram permissão para atravessar o muro que os cercava, com suas mulheres e filhos, para que pudessem ir para o deserto e deixar a cidade para ele. Diante disso, Tito ficou muito indignado, pois, sendo homens já feitos prisioneiros, eles ousavam negociar com ele como se fossem conquistadores. Então, ordenou que lhes fosse feita esta proclamação: que não se apresentassem mais a ele como desertores, nem esperassem qualquer outra garantia, pois dali em diante não pouparia ninguém, mas os combateria com todo o seu exército; e que deveriam se salvar como pudessem, pois dali em diante os trataria segundo as leis da guerra. Assim, ordenou aos soldados que incendiassem e saqueassem a cidade; os quais, na verdade, nada fizeram naquele dia. Mas no dia seguinte, incendiaram o depósito dos arquivos, Acra, a casa do conselho e o lugar chamado Ophlas; nessa altura, o fogo alastrou-se até ao palácio da rainha Helena, que ficava no centro de Acra; as vielas também foram queimadas, assim como as casas que estavam cheias de cadáveres daqueles que foram mortos pela fome.

4. No mesmo dia, os filhos e irmãos do rei Izates, juntamente com muitos outros homens eminentes do povo, reuniram-se ali e suplicaram a César que lhes desse a mão direita em garantia de sua segurança; ao que, embora estivesse muito irado com todos os que ainda restavam, não abandonou sua antiga moderação e acolheu esses homens. Naquele momento, de fato, manteve-os a todos sob custódia, mas também prendeu os filhos e parentes do rei e os levou consigo a Roma, a fim de torná-los reféns pela fidelidade de seu país aos romanos.

1. E então os sediciosos invadiram o palácio real, onde muitos haviam depositado seus pertences, por ser tão forte, e expulsaram os romanos dali. Mataram também todas as pessoas que ali se aglomeravam, cerca de oito mil e quatrocentos, e saquearam tudo o que possuíam. Capturaram ainda dois romanos vivos: um cavaleiro e um soldado de infantaria. Cortaram a garganta do soldado e imediatamente o arrastaram por toda a cidade, como forma de vingança contra todos os romanos. Mas o cavaleiro disse que tinha algo a sugerir para a sua própria salvação; então, foi levado à presença de Simão; mas, como não tinha nada a dizer, foi entregue a Ardalas, um de seus comandantes, para ser punido. Ardalas amarrou-lhe as mãos para trás, colocou uma fita sobre os olhos e o levou para fora, diante dos romanos, com a intenção de lhe cortar a cabeça. Mas o homem impediu a execução e fugiu para os romanos, enquanto o carrasco judeu desembainhava a espada. Quando ele se livrou do inimigo, Tito não pensou em matá-lo; mas, por considerá-lo indigno de continuar sendo um soldado romano, visto que fora capturado vivo pelo inimigo, confiscou-lhe as armas e o expulsou da legião à qual pertencia; o que, para alguém com um mínimo de vergonha, era uma pena pior que a própria morte.

2. No dia seguinte, os romanos expulsaram os ladrões da cidade baixa e incendiaram tudo até Siloé. Esses soldados ficaram, de fato, contentes em ver a cidade destruída. Mas perderam o saque, pois os sediciosos haviam levado todos os seus pertences e se refugiado na cidade alta; pois ainda não se arrependeram dos males que haviam cometido, mas se mostraram insolentes, como se tivessem agido bem; pois, ao verem a cidade em chamas, pareceram alegres e exibiram semblantes jubilosos, na expectativa, como disseram, de que a morte poria fim aos seus sofrimentos. Assim, como o povo já havia sido morto, a casa sagrada queimada e a cidade em chamas, nada mais restava ao inimigo fazer. Contudo, Josefo não se cansou, mesmo nessa situação extrema, de implorar que poupassem o que restava da cidade; falou-lhes longamente sobre sua barbárie e impiedade e deu-lhes conselhos para que escapassem; Embora nada ganhasse com isso além de ser alvo de risos; e como não podiam pensar em se render, por causa do juramento que haviam feito, nem eram fortes o suficiente para lutar com os romanos na praça, estando cercados por todos os lados e já praticamente prisioneiros, estavam tão acostumados a matar que não conseguiam conter a própria mão direita. Assim, dispersaram-se diante da cidade e armaram emboscadas entre as ruínas, para capturar aqueles que tentassem desertar para o lado romano; muitos desertores foram capturados e mortos, pois estavam fracos demais, por causa da fome, para fugir; seus corpos foram jogados aos cães. Ora, qualquer outra forma de morte era considerada mais tolerável do que a fome, de modo que, embora os judeus já não tivessem mais esperança de misericórdia, ainda assim fugiam para o lado romano e se entregavam, por vontade própria, aos rebeldes assassinos. Não havia lugar algum na cidade que não tivesse cadáveres, mas sim uma área completamente coberta por aqueles que morreram, seja pela fome, seja pela rebelião; e tudo estava repleto de cadáveres daqueles que haviam perecido, seja pela sedição, seja pela fome.

3. Assim, a última esperança que sustentava os tiranos e aquela quadrilha de ladrões que os acompanhava residia nas cavernas e grutas subterrâneas; para onde, se conseguissem fugir, não esperavam ser procurados, mas sim que, após a destruição de toda a cidade e a partida dos romanos, pudessem sair e escapar. Isso não passava de um sonho, pois não conseguiam se esconder nem de Deus nem dos romanos. Contudo, eles se apoiavam nesses subterfúgios subterrâneos e incendiaram mais lugares do que os próprios romanos; e aqueles que fugiam de suas casas incendiadas para os fossos eram mortos sem piedade e saqueados; e se encontrassem comida pertencente a alguém, a apoderavam-se dela e a devoravam, juntamente com o sangue; aliás, agora estavam ali para lutar entre si por causa do saque. E não posso deixar de pensar que, se sua destruição não o tivesse impedido, sua barbárie os teria feito provar até mesmo dos próprios cadáveres.

1. Ora, quando César percebeu que a cidade alta era tão íngreme que não poderia ser conquistada sem a construção de aterros, distribuiu as diversas partes da obra entre seu exército, e isso no vigésimo dia do mês de Lous [Ab]. O transporte dos materiais foi uma tarefa difícil, pois todas as árvores, como já lhes disse, que circundavam a cidade num raio de cem estádios, já haviam tido seus galhos cortados para a construção dos aterros. As fortificações pertencentes às quatro legiões foram erguidas no lado oeste da cidade, em frente ao palácio real; mas todo o corpo das tropas auxiliares, com o restante da multidão que os acompanhava, [ergueu seus aterros] no Xisto, de onde alcançaram a ponte e a torre de Simão, que ele havia construído como cidadela para si mesmo contra João, quando estavam em guerra um contra o outro.

2. Foi nessa época que os comandantes dos idumeus se reuniram em particular e deliberaram sobre a possibilidade de se renderem aos romanos. Assim, enviaram cinco homens a Tito e suplicaram-lhe que lhes desse a mão direita em garantia de sua segurança. Então Tito, pensando que os tiranos cederiam se os idumeus, dos quais dependia grande parte da guerra, fossem retirados de sua presença, após alguma relutância e demora, concordou com eles, concedendo-lhes a garantia de suas vidas e enviando os cinco homens de volta. Mas, enquanto esses idumeus se preparavam para partir, Simão percebeu e imediatamente matou os cinco homens que haviam ido a Tito, prendeu seus comandantes e os colocou na prisão, dentre os quais o mais importante era Jacó, filho de Sosas; Mas quanto à multidão de idumeus, que não sabia o que fazer, agora que seus comandantes haviam sido tirados deles, Tito os vigiava e reforçou as muralhas com uma guarnição mais numerosa. Contudo, essa guarnição não conseguiu resistir aos desertores; pois, embora muitos deles tivessem sido mortos, os desertores eram muito mais numerosos. Todos foram recebidos pelos romanos, porque o próprio Tito se tornou negligente quanto às suas ordens anteriores de matá-los, e porque os próprios soldados se cansaram de matá-los e porque esperavam ganhar algum dinheiro poupando-os; pois deixaram apenas a população e venderam o restante da multidão.(28) com suas esposas e filhos, e cada um deles a um preço muito baixo, e isso porque os que foram vendidos eram muitos, e os compradores, poucos; e embora Tito tivesse proclamado de antemão que nenhum desertor viesse sozinho, para que pudessem trazer suas famílias consigo, ainda assim ele acolheu também alguns desses. Contudo, colocou sobre eles alguns para distinguir uns dos outros, a fim de ver se algum deles merecia ser punido. E, de fato, o número dos que foram vendidos era imenso; mas da população, mais de quarenta mil foram salvos, os quais César deixou ir para onde cada um deles quisesse.

3. Mas, naquele tempo, um dos sacerdotes, filho de Tebuto, cujo nome era Jesus, tendo-lhe sido dada fiança, sob juramento de César, de que seria preservado, com a condição de que lhe entregasse algumas das coisas preciosas que estavam guardadas no templo, (29) Saiu dali e entregou-lhe, junto à parede da casa santa, dois castiçais semelhantes aos que ali se encontravam, com mesas, cisternas e taças, todos de ouro maciço e muito pesados. Entregou-lhe também os véus e as vestes, com as pedras preciosas e uma grande quantidade de outros utensílios preciosos que pertenciam ao seu culto sagrado. O tesoureiro do templo, cujo nome era Fineias, também foi preso e mostrou a Tito as túnicas e os cintos dos sacerdotes, com uma grande quantidade de púrpura e escarlate, que ali eram guardados para o uso do véu, bem como uma grande quantidade de canela e cássia, com uma grande quantidade de outras especiarias aromáticas,(30) que costumavam ser misturados e oferecidos como incenso a Deus todos os dias. Muitos outros tesouros também lhe foram entregues, juntamente com ornamentos sagrados do templo, não poucos; as coisas assim entregues a Tito obtiveram dele para este homem o mesmo perdão que ele havia concedido àqueles que desertaram por vontade própria.

4. E agora, no sétimo dia do mês de Gorpieus [Elul], dezoito dias depois, os taludes foram terminados quando os romanos trouxeram suas máquinas contra a muralha. Mas os sediciosos, alguns deles, desesperados por não conseguirem salvar a cidade, retiraram-se da muralha para a cidadela; outros desceram aos subterrâneos, embora muitos ainda se defendessem daqueles que traziam as máquinas para a bateria; contudo, os romanos os venceram pela sua quantidade e força; e, o mais importante de tudo, por continuarem alegremente o seu trabalho, enquanto os judeus estavam bastante abatidos e enfraquecidos. Assim que uma parte da muralha foi derrubada e algumas torres cederam ao impacto dos aríetes, aqueles que se opuseram fugiram, e um terror tão grande caiu sobre os tiranos que a ocasião não exigia; pois antes que o inimigo ultrapassasse a brecha, já estavam atordoados e prontos para fugir. E agora se podia ver esses homens, que até então haviam sido tão insolentes e arrogantes em suas práticas perversas, abatidos e tremendo, a ponto de ser de partir o coração observar a mudança ocorrida naquelas pessoas vis. Assim, correram com grande violência contra a muralha romana que os cercava, a fim de expulsar os que a guardavam, rompê-la e escapar. Mas quando viram que aqueles que antes lhes haviam sido fiéis haviam partido (pois, de fato, fugiram para onde quer que a grande aflição em que se encontravam os persuadisse a fugir), e também quando aqueles que vieram correndo à frente lhes disseram que a muralha ocidental havia sido completamente derrubada, enquanto outros diziam que os romanos haviam entrado, e outros que estavam perto, à sua procura – o que não passava de ditames do medo que lhes dominava a visão –, prostraram-se com o rosto em terra e lamentaram profundamente sua própria insensatez; e seus nervos estavam tão terrivelmente à flor da pele que não conseguiram fugir. E aqui podemos refletir principalmente sobre o poder de Deus exercido sobre esses miseráveis ​​e sobre a boa sorte dos romanos; pois esses tiranos agora se privaram completamente da segurança que tinham em seu próprio poder e desceram daquelas mesmas torres por vontade própria, das quais jamais poderiam ter sido tomadas pela força, nem de qualquer outra forma senão pela fome. E assim os romanos, que haviam se esforçado tanto para tornar as muralhas mais frágeis, conseguiram por sorte o que jamais teriam conseguido com suas máquinas; pois três dessas torres eram fortes demais para qualquer máquina mecânica, sobre a qual já falamos anteriormente.

5. Assim, eles abandonaram essas torres por conta própria, ou melhor, foram expulsos delas pelo próprio Deus, e fugiram imediatamente para o vale que ficava sob Siloé, onde se recuperaram do pavor que os acometera por um tempo e investiram violentamente contra a parte da muralha romana que ficava daquele lado; mas, como sua coragem estava debilitada demais para atacar com força suficiente, e suas forças estavam quebradas pelo medo e pela aflição, foram repelidos pelos guardas e, dispersando-se uns dos outros, desceram às cavernas subterrâneas. Os romanos, agora senhores das muralhas, hastearam seus estandartes nas torres e aclamaram com júbilo a vitória conquistada, pois o fim da guerra fora muito mais fácil do que o começo; pois, ao chegarem à última muralha, sem derramamento de sangue, mal podiam acreditar no que viam; mas, não vendo ninguém para se opor a eles, duvidavam do que tal solidão incomum poderia significar. Mas quando saíram em grande número para as vielas da cidade com as espadas desembainhadas, mataram todos os que alcançaram e incendiaram as casas para onde os judeus haviam fugido, queimando todos os que nelas estavam e devastando muitas outras. Ao chegarem às casas para saqueá-las, encontraram famílias inteiras de mortos e os andares superiores repletos de cadáveres, ou seja, daqueles que morreram de fome. Horrorizados com a cena, saíram sem tocar em nada. Embora tivessem compaixão pelos que foram destruídos dessa maneira, não a tiveram pelos que sobreviveram. Atropelaram todos que encontraram, obstruindo as vielas com seus corpos e inundando a cidade com sangue, a tal ponto que o fogo de muitas casas foi apagado com o sangue desses homens. E assim aconteceu: embora os assassinos cessassem os ataques ao anoitecer, o fogo persistiu intensamente durante a noite. E enquanto tudo ardia em chamas, chegou o oitavo dia do mês de Gorpieus [Elul] sobre Jerusalém, uma cidade que havia sofrido tantas misérias durante este cerco, que, se tivesse sempre desfrutado de tanta felicidade desde a sua fundação, certamente teria sido a inveja do mundo. E por nenhum outro motivo mereceu tanto essas terríveis desgraças quanto por ter produzido uma geração de homens como aqueles que causaram a sua destruição.

1. Ora, quando Tito chegou a esta cidade [alta], admirou não só outros pontos fortificados, mas particularmente aquelas torres robustas que os tiranos, em sua loucura, haviam abandonado; pois, ao ver sua sólida altura, a imponência de suas pedras, a precisão de seus encaixes, bem como sua grande largura e extensão, expressou-se da seguinte maneira: "Certamente tivemos Deus como nosso auxiliar nesta guerra, e foi Deus quem expulsou os judeus destas fortificações; pois o que poderiam as mãos dos homens ou quaisquer máquinas fazer para derrubar estas torres?" Nessa ocasião, teve muitos discursos semelhantes com seus amigos; também libertou aqueles que haviam sido presos pelos tiranos e deixados nas prisões. Em suma, quando demoliu completamente o resto da cidade e derrubou suas muralhas, deixou essas torres como um monumento à sua boa fortuna, que se provaram suas auxiliares e lhe permitiram tomar o que de outra forma não teria sido possível.

2. E agora, como seus soldados já estavam bastante cansados ​​de matar homens, e ainda parecia haver uma vasta multidão viva, César ordenou que não matassem ninguém além daqueles que estivessem armados e os enfrentassem, mas que capturassem os demais vivos. Mas, junto com aqueles que tinham ordens para matar, mataram os idosos e os enfermos; mas quanto aos que estavam em plena idade e que poderiam ser úteis, os conduziram juntos para o templo e os trancaram dentro dos muros do pátio das mulheres; sobre o qual César colocou um de seus libertos, bem como Fronto, um de seus próprios amigos; este último deveria determinar o destino de cada um, de acordo com seus méritos. Assim, Fronto matou todos os que haviam sido sediciosos e ladrões, que foram acusados ​​uns pelos outros; mas dos jovens, escolheu os mais altos e mais belos e os reservou para o triunfo; E quanto ao restante da multidão que tinha mais de dezessete anos, ele os prendeu e os enviou para as minas egípcias.(31) Tito também enviou um grande número de homens às províncias, como presente para eles, para que fossem destruídos em seus teatros, pela espada e pelas feras; mas aqueles que tinham menos de dezessete anos foram vendidos como escravos. Ora, durante os dias em que Fronto distinguia esses homens, morreram, por falta de comida, onze mil; alguns dos quais não provaram nenhum alimento, devido ao ódio que seus guardas nutriam por eles; e outros não aceitaram nenhum quando lhes foi oferecido. A multidão era tão grande que faltava até mesmo trigo para seu sustento.

3. Agora o número(32) Dos que foram levados cativos durante toda esta guerra, o número total foi de noventa e sete mil; assim como o número dos que pereceram durante todo o cerco, mil e cem mil, a maior parte dos quais era, de fato, da mesma nação [dos cidadãos de Jerusalém], mas não pertencia à própria cidade; pois tinham vindo de todo o país para a festa dos pães ázimos e foram subitamente cercados por um exército, o que, a princípio, causou-lhes tamanha dificuldade, que se abateu sobre eles sobre uma pestilência devastadora e, logo depois, uma fome tão grande que os dizimou ainda mais repentinamente. E que esta cidade podia conter tantas pessoas, é evidente pelo número que foi contabilizado sob o comando de Céstio, que, desejando informar Nero sobre o poder da cidade, que, de outra forma, estava disposto a desprezar aquela nação, suplicou aos sumos sacerdotes que, se possível, contabilizassem toda a sua multidão. Assim, esses sumos sacerdotes, na chegada da festa chamada Páscoa, quando sacrificam os seus animais, desde a nona hora até a décima primeira, mas de modo que uma comitiva de pelo menos dez pessoas compareça.(33) pertencem a cada sacrifício, (pois não lhes é lícito festejar individualmente por si mesmos), e muitos de nós somos vinte em uma companhia, constatou-se que o número de sacrifícios foi de duzentos e cinquenta e seis mil e quinhentos; o que, considerando não mais do que dez que festejam juntos, chega a dois milhões e setecentas mil e duzentas pessoas que eram puras e santas; pois quanto aos que têm lepra, ou gonorreia, ou mulheres que têm seus ciclos menstruais, ou aqueles que estão de outra forma impuros, não lhes é lícito participar deste sacrifício; nem mesmo para quaisquer estrangeiros que venham aqui para adorar.

4. Ora, essa vasta multidão era de fato proveniente de lugares remotos, mas toda a nação estava agora encurralada pelo destino como numa prisão, e o exército romano cercou a cidade quando esta estava repleta de habitantes. Consequentemente, a multidão dos que ali pereceram excedeu todas as destruições que homens ou Deus jamais causaram ao mundo; pois, para falar apenas do que era publicamente conhecido, os romanos mataram alguns, levaram outros cativos e outros procuraram debaixo da terra, e quando os encontraram, revolveram a terra e mataram todos que encontraram. Também foram encontradas mortas ali mais de duas mil pessoas, em parte por suas próprias mãos e em parte umas pelas outras, mas principalmente destruídas pela fome; mas o mau cheiro dos cadáveres era extremamente ofensivo para aqueles que os encontravam, de tal forma que alguns foram obrigados a fugir imediatamente, enquanto outros, gananciosos por lucro, entravam entre os cadáveres amontoados e os pisoteavam; Pois um grande tesouro foi encontrado nessas cavernas, e a esperança de lucro fez com que todos os meios para obtê-lo fossem considerados lícitos. Muitos também daqueles que haviam sido presos pelos tiranos foram libertados; pois estes não cessaram sua crueldade bárbara até o fim: contudo, Deus se vingou de ambos, de maneira justa. Quanto a João, ele, juntamente com seus irmãos, precisava de alimento nessas cavernas e suplicou aos romanos que lhe estendessem a mão direita em garantia de sua segurança, algo que ele tantas vezes havia rejeitado com orgulho; mas Simão, que lutou bravamente contra a aflição em que se encontrava, foi forçado a se render, como relataremos adiante; assim, ele foi reservado para o triunfo e para ser morto; assim como João foi condenado à prisão perpétua. E então os romanos incendiaram as extremidades da cidade, queimando-as e demolindo completamente suas muralhas.

1. E assim foi tomada Jerusalém, no segundo ano do reinado de Vespasiano, no oitavo dia do mês de Gorpeius [Elul]. Ela havia sido tomada cinco vezes antes.(34) vezes antes, embora esta tenha sido a segunda vez de sua desolação; pois Sisaque, rei do Egito, e depois dele Antíoco, e depois dele Pompeu, e depois deles Sósio e Herodes, tomaram a cidade, mas ainda a preservaram; mas antes de todos estes, o rei da Babilônia a conquistou e a desolou, mil quatrocentos e sessenta e oito anos e seis meses depois de ter sido construída. Mas aquele que primeiro a construiu era um homem poderoso entre os cananeus, e é em nossa própria língua chamado [Melquisedeque], o Rei Justo, pois assim ele realmente o era; por isso ele foi [lá] o primeiro sacerdote de Deus, e primeiro construiu um templo [lá], e chamou a cidade de Jerusalém, que antes era chamada de Salém. No entanto, Davi, o rei dos judeus, expulsou os cananeus e estabeleceu seu próprio povo nela. Ela foi completamente demolida pelos babilônios, quatrocentos e setenta e sete anos e seis meses depois dele. E desde o rei Davi, que foi o primeiro dos judeus a reinar ali, até esta destruição sob Tito, transcorreram mil cento e setenta e nove anos; mas desde a sua primeira construção até esta última destruição, foram dois mil cento e setenta e sete anos; contudo, não foram suficientes a sua grande antiguidade, nem as suas vastas riquezas, nem a difusão da sua nação por toda a terra habitável, nem a grandeza da veneração que lhe era prestada por razões religiosas, para a preservar da destruição? E assim terminou o cerco de Jerusalém.

(1) Reland observa aqui, de forma muito pertinente, que a torre Antônia era mais alta que o piso do templo ou pátio adjacente a ela; e que, consequentemente, eles desciam dali para o templo, como Josefo também menciona em outro lugar. Veja Livro VI, cap. 2, seção 5.

(2) Neste discurso de Tito, podemos ver claramente as noções que os romanos tinham então da morte, e do estado feliz daqueles que morriam bravamente na guerra, e do estado contrário daqueles que morriam ignobilmente em seus leitos por causa da doença. Reland também apresenta aqui duas passagens paralelas, uma de Atonia Janus Marcellinus, referente aos Alanos, livro 31, que diz: "eles julgavam feliz aquele que dava a vida em batalha"; a outra de Valerius Maximus, livro 11, capítulo 6, que diz: "que os Cimbros e Celtiberos exultavam de alegria no exército, por estarem prestes a partir deste mundo gloriosamente e felizes".

(3) Veja a nota na pág. 809.

(4) Não admira que este Juliano, que tinha tantos pregos nos sapatos, tenha escorregado no pavimento do templo, que era liso e revestido com mármore de cores diferentes.

(5) Este foi, de fato, um dia notável, o décimo sétimo dia de Paneruns [Tamuz], 70 d.C., quando, de acordo com a predição de Daniel, seiscentos e seis anos antes, os romanos "em meia semana fizeram cessar o sacrifício e a oblação", Daniel 9:27. Pois do mês de fevereiro de 66 d.C., época em que Vespasiano iniciou esta guerra, até este momento, passaram-se exatamente três anos e meio. Veja as Tabelas de Cronologia do Bispo Lloyd, publicadas pelo Sr. Marshall, sobre este ano. Também não se deve omitir que ano quase confirma esta duração da guerra: quatro anos antes do início da guerra, pouco mais de sete anos e cinco meses antes da destruição de Jerusalém, cap. 5, seção 3.

(6) A mesma que no Novo Testamento é sempre assim chamada, e que era então a língua comum dos judeus na Judeia, que era o dialeto siríaco.

(7) Nossas cópias atuais do Antigo Testamento não possuem este elogio ao rei Jeconias ou Jeoiaquim, que parece estar na cópia de Josefo.

(8) Sobre este oráculo, veja a nota em B. IV. cap. 6. seção 3. Josefo, tanto aqui como em muitos outros lugares, fala de tal forma que é evidente que ele estava plenamente convencido de que Deus estava do lado dos romanos e os usou para a destruição daquela nação perversa dos judeus; o que era certamente o verdadeiro estado desta questão, como o profeta Daniel primeiro, e o nosso Salvador depois, haviam claramente predito. Veja Lit. Accompl. of Proph. p. 64, etc.

(9) Josefo já nos havia dito, BV cap. 13, seção 1, que este quarto filho de Matias fugiu para os romanos "antes" do massacre de seu pai e irmãos, e não "depois", como aqui. O primeiro relato é, com toda a probabilidade, o mais verdadeiro; pois se aquele quarto filho não tivesse escapado antes que os outros fossem capturados e mortos, ele teria sido capturado e morto com eles. Este último relato, portanto, parece ser um exemplo de um pequeno lapso de Josefo no trecho em questão.

(10) Desta parede divisória que separa judeus e gentios, com seus pilares e inscrição, veja a descrição dos templos, cap. 15.

(11) Que esses judeus sediciosos foram as causas diretas de sua própria destruição e da conflagração de sua cidade e templo, e que Tito trabalhou fervorosamente e constantemente para salvar ambos, é aqui e em todos os lugares mais evidente em Josefo.

(12) Tribunal dos Gentios.

(13) Tribunal de Israel.

(14) Da corte dos gentios.

(15) O que Josefo observa aqui, que não havia exemplos paralelos registrados antes dessa época de tais cercos, nos quais mães eram forçadas pela extrema fome a comer seus próprios filhos, como havia sido ameaçado aos judeus na lei de Moisés, em caso de desobediência obstinada, e mais de uma vez cumprido (veja minhas Palestras de Boyle, pp. 210-214), é o Dr. Hudson supõe ter tido dois ou três exemplos paralelos em épocas posteriores. Ele poderia ter tido mais exemplos, suponho, de pessoas a bordo de navios ou em uma ilha deserta, lançando sortes sobre os corpos umas das outras; mas tudo isso ocorreu apenas em casos nos quais não conheciam nenhuma maneira possível de evitar a própria morte a não ser matando e comendo outros. Se tais exemplos se aplicam ao caso em questão, pode-se duvidar. Os romanos não apenas estavam dispostos, mas muito desejosos, de conceder àqueles judeus em Jerusalém tanto suas vidas quanto suas liberdades, e de salvar tanto sua cidade quanto seu templo. Mas os fanáticos, os fanáticos e os sediciosos não aceitariam qualquer termo de submissão. Eles escolheram voluntariamente reduzir os cidadãos a esse extremo, forçando mães a essa barbárie antinatural, que, em todas as suas circunstâncias, ainda não encontrou paralelo entre o resto da humanidade.

(16) Estes degraus para o altar do holocausto parecem aqui ou uma expressão imprópria e imprecisa de Josefo, visto que era ilícito fazer degraus de escada; (ver descrição dos templos, cap. 13, e nota sobre Antiq. B. IV, cap. 8, seção 5;) ou então esses degraus ou escadas que usamos agora foram inventados antes dos dias de Herodes, o Grande, e foram construídos aqui por ele; embora os judeus posteriores sempre neguem isso e digam que mesmo o altar de Herodes era acessível apenas por uma ladeira.

(17) Esta Pereia, se a palavra não estiver errada nas cópias, não pode ser aquela Pereia que ficava além do Jordão, cujas montanhas estavam a uma distância considerável do Jordão e muito distantes de Jerusalém para se juntarem a este eco na conflagração do templo; mas Pereia deve ser antes algumas montanhas além do ribeiro de Cedron, como o Monte das Oliveiras, ou algumas outras a uma distância semelhante de Jerusalém; observação tão óbvia que é uma maravilha que os nossos comentadores aqui não a notem.

(18) Reland, creio eu, julga bem aqui, quando interpreta esses espigões (daqueles que ficavam no topo da casa sagrada) com pontas afiadas; eles foram fixados em chumbo, para impedir que os pássaros pousassem lá e profanassem a casa sagrada; pois tais espigões já existiam nela, como o próprio Josefo já nos assegurou, BV cap. 5, seção 6.

(19) Reland observa aqui que esses judeus, que desprezaram o verdadeiro Profeta, foram merecidamente abusados ​​e enganados por esses falsos.

(20) Se Josefo quer dizer que esta estrela era diferente daquele cometa que durou um ano inteiro, não posso determinar com certeza. Suas palavras sugerem que eram diferentes um do outro.

(21) Visto que Josefo ainda usa o mês siro-macedônio Xântico para o mês judaico de Nisã, este oitavo, ou, como Nicéforo lê, este nono de Xântico ou Nisã foi quase uma semana antes da Páscoa, no décimo quarto dia; sobre o qual aprendemos com São João que muitos costumavam ir "para fora do campo, para Jerusalém, para se purificarem", João 11:55, com 12:1; em concordância também com Josefo, BV cap. 3, seção 1. E bem poderia ser que, à vista destes, esta luz extraordinária pudesse aparecer.

(22) Este aqui parece ser o tribunal dos sacerdotes.

(23) Tanto Reland quanto Havercamp, neste trecho, alteram a pontuação e o sentido naturais de Josefo, contrariando a opinião de Valesilus e do Dr. Hudson, para que Josefo não dissesse que os judeus construíam cabanas ou tendas dentro do templo na Festa dos Tabernáculos; o que os rabinos posteriores não admitem ter sido prática antiga. Contudo, visto que Neemias, capítulo 8:16, nos diz expressamente que em tempos ainda mais remotos "os judeus construíam cabanas nos átrios da casa de Deus" naquela festa, Josefo pode muito bem ter permissão para dizer o mesmo. E, de fato, os rabinos modernos têm pouca autoridade em todos esses assuntos de antiguidade remota.

(24) Veja a nota de Havercamp aqui: "Este (diz ele) é um lugar notável; e Tertuliano diz de fato em sua Apologética, cap. 16, p. 162, que toda a religião do acampamento romano consistia quase em adorar os estandartes, jurar pelos estandartes e preferir os estandartes a todos os [outros] deuses." Veja o que Havercamp diz sobre esse trecho de Tertuliano.

(25) Esta declaração de Tito imperador pelos soldados, após um sucesso tão notável e o massacre de um número tão vasto de inimigos, estava de acordo com a prática usual dos romanos em casos semelhantes, como Reland nos assegura neste lugar.

(26) Os judeus de tempos posteriores concordam com Josefo, que havia esconderijos ou câmaras secretas ao redor da casa sagrada, como Reland nos informa aqui, onde ele pensa ter encontrado essas mesmas paredes descritas por eles.

(27) Spanheim observa aqui que os romanos costumavam permitir que os judeus recolhessem o seu tributo sagrado e o enviassem para Jerusalém; do qual já tivemos abundantes provas em Josefo em outras ocasiões.

(28) Esta multidão inumerável de judeus que foram "vendidos" pelos romanos foi o cumprimento eminente da antiga ameaça de Deus por Moisés, de que se eles apostatassem da obediência às suas leis, seriam "vendidos aos seus inimigos como escravos e escravas", Deuteronômio 28:68. Veja mais especialmente a nota no capítulo 9, seção 2. Mas uma coisa é aqui particularmente notável: Moisés acrescenta que, embora fossem "vendidos" como escravos, "ninguém os compraria"; isto é, ou não haveria ninguém para resgatá-los dessa venda para a escravidão; ou melhor, que os escravos a serem vendidos seriam mais numerosos do que os compradores, e assim seriam vendidos por pouco ou nada; que é o que Josefo afirma ter sido o caso naquela época.

(29) O que aconteceu com esses despojos do templo que escaparam do fogo, veja o próprio Josefo adiante, B. VII. cap. 5. seção 5, e Reland de Spoliis Templi, p. 129-138.

(30) Estes vários tipos de especiarias, ainda mais do que as quatro que Moisés prescreveu, Êxodo 31:34, vemos que eram usados ​​no seu culto público sob o templo de Herodes, particularmente a canela e a cássia; das quais Reland dá especial atenção, por concordarem com o testemunho posterior dos talmudistas.

(31) Veja as diversas previsões de que os judeus, se se tornassem obstinados na sua idolatria e maldade, seriam enviados novamente ou vendidos ao Egito para o seu castigo, Deuteronômio 28:68; Jeremias 44:7; Oséias 8:13; 9:3; 9:4, 5; 2 Samuel 15:10-13; com Registros Autênticos, Parte I, p. 49, 121; e Reland Painest And, tom. II, p. 715.

(32) Toda a multidão de judeus que foi destruída durante os sete anos anteriores a este tempo, em todos os países da Judeia e nas suas fronteiras, é resumida pelo Arcebispo Usher, de Lipsius, de Josefo, no ano de Cristo 70, e totaliza 1.337.490. Nem poderia haver em Jerusalém esse número de judeus para serem destruídos neste cerco, como será adiante relatado por Josefo, se não fosse pelo fato de que tanto judeus quanto prosélitos da justiça tivessem chegado em grande número das outras regiões da Galileia, Samaria, Judeia, Pereia e outras regiões mais remotas para a Páscoa, e lá encurralados, como em uma prisão, pelo exército romano, como o próprio Josefo bem observa nesta e na próxima seção, e como é relatado exatamente em outros lugares, BV cap. 3, seção 1 e cap. 13, seção 7.

(33) Este número de pessoas para um cordeiro pascal, entre dez e vinte, coincide exatamente com o número treze, na última Páscoa de nosso Salvador. Quanto ao número total de judeus que costumavam subir para a Páscoa e comê-la em Jerusalém, veja a nota em B. II. cap. 14. seção. 3. Este número deveria ser, de fato, dez vezes o número de cordeiros, ou seja, 2.565 (D0), segundo o próprio raciocínio de Josefo; enquanto que, em suas cópias atuais, é nada menos que 2.700 (D0), sendo este último número, no entanto, o mais próximo do outro número no trecho citado, que é 3.000.000. Mas o que é aqui principalmente notável é que nenhuma nação estrangeira jamais veio destruir os judeus em qualquer uma de suas festas solenes, desde os dias de Moisés até esta época, mas veio agora por causa de sua apostasia de Deus e de sua desobediência a Ele. Nem é possível, pela natureza das coisas, que em qualquer outra nação um número tão vasto de pessoas se reunisse e perecesse no cerco de uma única cidade, como aconteceu agora em Jerusalém.

(34) Este é o lugar apropriado para aqueles que se dedicaram a examinar atentamente estes últimos livros da Guerra, e com igual atenção, aquelas distintas e claras predições de Jesus de Nazaré, relatadas nos Evangelhos, em comparação com seus cumprimentos exatos na história de Josefo; dos quais, como bem observa o Dr. Whitby em Anotações sobre Mateus 24:2, depende grande parte da evidência para a verdade da religião cristã; e como eu os comparei passo a passo em meu Cumprimento Literal das Profecias das Escrituras. O leitor deve observar ainda que a verdadeira razão pela qual tão raramente mencionei esses cumprimentos ao longo destas notas, apesar de serem tão notáveis ​​e frequentemente tão óbvios, é que eu me previni completamente naquele tratado; ao qual, portanto, devo aqui, de uma vez por todas, remeter seriamente todo leitor curioso. Além desses cinco aqui enumerados, que haviam conquistado Jerusalém na antiguidade, Josefo, ao relembrar mais, menciona um sexto, Antiguidades Judaicas, Livro XII, capítulo 1, seção 1, que deveria ter sido inserido aqui em segundo lugar; refiro-me a Ptolomeu, filho de Lago.

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