Livro VII | Flávio Josefo

As Guerras dos Judeus Ou A História da Destruição de Jerusalém

Livro VII

CAPÍTULO 1.

1. Assim que o exército não teve mais ninguém para matar ou saquear, pois não restava ninguém para ser alvo de sua fúria (pois não teriam poupado ninguém se houvesse qualquer outro trabalho a ser feito), César ordenou que demolissem toda a cidade e o templo, mas que deixassem de pé as torres mais importantes, ou seja, Faselo, Hípico e Mariamne, e a parte da muralha que circundava a cidade a oeste. Essa muralha foi poupada para servir de acampamento para os soldados que ali guarneceriam, assim como as torres, para demonstrar à posteridade que tipo de cidade era e quão bem fortificada era, cidade essa que o valor romano havia subjugado; mas o restante da muralha foi tão completamente nivelado com o solo por aqueles que a escavaram até os alicerces, que nada restou que fizesse aqueles que ali chegassem acreditar que um dia fora habitada. Este foi o fim a que Jerusalém chegou pela loucura daqueles que eram a favor das inovações; uma cidade que, de outro modo, era de grande magnificência e de enorme renome entre toda a humanidade.(1)

2. Mas César resolveu deixar ali, como guarda, a décima legião, com certas tropas de cavaleiros e companhias de infantaria. Assim, tendo completado inteiramente esta guerra, ele desejava elogiar todo o seu exército, por conta dos grandes feitos que haviam realizado, e conceder as devidas recompensas àqueles que se destacaram nela. Portanto, mandou construir um grande tribunal para si no meio do local onde havia acampado anteriormente, e nele permaneceu com seus principais comandantes ao redor, e falou de modo a ser ouvido por todo o exército, da seguinte maneira: Que lhes retribuiu abundantemente os agradecimentos pela boa vontade que lhe haviam demonstrado; elogiou-os pela pronta obediência que haviam demonstrado em toda esta guerra, obediência essa que se manifestara nos muitos e grandes perigos que corajosamente enfrentaram; bem como pela coragem que demonstraram, aumentando assim o poder de seu país e deixando evidente a todos que nem a multidão de seus inimigos, nem a força de suas fortalezas, nem a grandeza de suas cidades, nem a temeridade e a fúria brutal de seus antagonistas seriam suficientes para, em qualquer momento, escapar da bravura romana, embora alguns deles pudessem ter tido sorte em muitos aspectos. Disse ainda que era razoável que pondo fim àquela guerra, agora que se prolongara tanto, pois não tinham nada melhor a desejar quando nela entraram; e que isso lhes foi ainda mais favorável, e mais para sua glória, pelo fato de todos os romanos terem aceitado de bom grado aqueles que escolheram e enviaram para governar e administrar seus domínios, territórios esses que ainda permaneciam sob a administração daqueles a quem haviam confiado e a quem eram gratos por isso. Assim, embora os admirasse e os considerasse a todos com ternura, pois sabia que cada um deles havia se dedicado ao trabalho com a maior alegria possível, dentro das suas capacidades e oportunidades, ele afirmou que concederia imediatamente recompensas e honrarias àqueles que lutaram com mais bravura e força, que demonstraram sua conduta de maneira mais gloriosa e que tornaram seu exército mais famoso por seus nobres feitos; e que ninguém que se dispusesse a se esforçar mais do que outro deixaria de receber uma justa retribuição por isso; pois ele havia sido extremamente cuidadoso nesse assunto, ainda mais porque preferia recompensar as virtudes de seus companheiros soldados a punir aqueles que os haviam ofendido.

3. Então Tito ordenou aos encarregados da tarefa que lessem a lista de todos aqueles que haviam realizado grandes feitos nesta guerra, chamando-os pelos nomes, e os elogiou perante a assembleia, regozijando-se com eles da mesma maneira que um homem se regozijaria com seus próprios feitos. Colocou também coroas de ouro em suas cabeças e ornamentos de ouro em seus pescoços, deu-lhes longas lanças de ouro e estandartes de prata, e elevou cada um deles a uma posição superior; além disso, distribuiu abundantemente entre eles, dos despojos e dos demais bens que haviam conquistado, prata, ouro e vestes. Assim, depois de terem recebido todas essas honras, conforme o seu próprio decreto para cada um, e tendo desejado toda sorte de felicidades a todo o exército, ele desceu, em meio às grandes aclamações que lhe foram dirigidas, e então se dedicou a oferecer oferendas de gratidão [aos deuses], e imediatamente sacrificou um grande número de bois, que estavam prontos nos altares, e os distribuiu entre o exército para que festejassem. E depois de permanecer três dias entre os principais comandantes, e de festejar com eles por tanto tempo, enviou o restante do seu exército para os diversos lugares onde cada um estaria melhor posicionado; mas permitiu que a décima legião permanecesse como guarda em Jerusalém, e não a enviou além do Eufrates, onde já havia estado antes. E, lembrando-se de que a décima segunda legião havia cedido aos judeus, sob o comando de Céstio, seu general, expulsou-os de toda a Síria, pois haviam permanecido anteriormente em Rafânia, e os enviou para um lugar chamado Meletine, perto do Eufrates, que fica nos limites da Armênia e da Capadócia; também achou conveniente que duas legiões permanecessem com ele até que partisse para o Egito. Em seguida, desceu com seu exército até Cesareia, que ficava à beira-mar, e ali depositou o restante de seus despojos em grande quantidade, e ordenou que os cativos fossem mantidos ali; pois o inverno o impedia de navegar para a Itália.

1. Ora, enquanto Tito César sitiava Jerusalém, Vespasiano embarcou num navio mercante e partiu de Alexandria para Rodes; de onde partiu em navios com três fileiras de remos; e, ao atracar em diversas cidades que encontrava pelo caminho, foi recebido com alegria por todas, e assim passou da Jônia para a Grécia; de onde partiu de Corcira para o promontório de Iápix, seguindo viagem por terra. Quanto a Tito, marchou de Cesareia, que ficava à beira-mar, e chegou à cidade chamada Cesareia de Filipe, onde permaneceu por um tempo considerável e exibiu todo tipo de espetáculo. E ali um grande número de cativos foi morto, alguns sendo atirados às feras, e outros, em multidões, forçados a matar uns aos outros, como se fossem seus inimigos. E foi então que Tito foi informado da prisão de Simão, filho de Gioras, que ocorreu da seguinte maneira: Simão, durante o cerco de Jerusalém, estava na cidade alta; mas quando o exército romano entrou nas muralhas e começou a devastar a cidade, ele levou consigo os seus amigos mais fiéis, incluindo alguns pedreiros, com as ferramentas de ferro próprias da profissão e provisões suficientes para um longo período, e desceu com todos eles para uma caverna subterrânea que não era visível acima do solo. Ora, até onde já havia sido escavado, eles prosseguiram sem serem incomodados; mas onde encontraram terra firme, cavaram uma mina subterrânea, na esperança de conseguirem avançar até um local seguro e escapar. Mas quando tentaram, sua esperança foi frustrada, pois os mineiros só conseguiram avançar um pouco, e com dificuldade. De tal forma que suas provisões, embora distribuídas por medida, começaram a faltar. Então Simão, pensando que poderia surpreender e despistar os romanos, vestiu uma túnica branca, abotoou um manto púrpura e surgiu do chão no lugar onde antes ficava o templo. A princípio, os que o viram ficaram muito surpresos e pararam onde estavam; mas depois se aproximaram e perguntaram quem ele era. Simão não lhes disse, mas mandou que chamassem seu capitão; e quando correram para chamá-lo, era Terêncio Rufo.(2) que foi deixado para comandar o exército ali, foi até Simão, e soube dele toda a verdade, e o manteve preso, e informou César que ele havia sido capturado. Assim Deus fez com que este homem fosse punido pela amarga e selvagem tirania que exercera contra seus compatriotas por aqueles que eram seus piores inimigos; e isso enquanto ele não foi subjugado pela violência, mas se entregou voluntariamente a eles para ser punido, e isso pelo mesmo motivo que ele havia feito falsas acusações contra muitos judeus, como se estivessem se voltando para os romanos, e os havia matado barbaramente por ações perversas, nem escapam da ira divina, nem a justiça é fraca demais para punir os transgressores, mas com o tempo alcança aqueles que transgridem suas leis, e inflige seus castigos aos ímpios de uma maneira muito mais severa do que aqueles que esperavam escapar por não serem punidos imediatamente. (3) Simão tomou consciência disso ao cair sob a indignação dos romanos. Essa sua ascensão do solo também ocasionou a descoberta de um grande número de outros sediciosos da época, que haviam se escondido debaixo da terra. Mas Simão foi levado a César acorrentado, quando retornou àquela Cesareia que ficava à beira-mar, que ordenou que ele fosse mantido preso até o triunfo que celebraria em Roma naquela ocasião.

1. Enquanto Tito estava em Cesareia, ele celebrou o aniversário de seu irmão Domiciano de maneira esplêndida e infligiu grande parte do castigo destinado aos judeus em sua homenagem; pois o número dos que foram mortos lutando contra as feras, queimados e lutando entre si, ultrapassou dois mil e quinhentos. Contudo, tudo isso pareceu aos romanos, quando foram destruídos de diversas maneiras, um castigo indigno. Depois disso, César foi para Beirute, (4) que é uma cidade da Fenícia e uma colônia romana, e permaneceu lá por mais tempo e exibiu uma solenidade ainda mais pomposa por causa do aniversário de seu pai, tanto na magnificência dos espetáculos quanto nas outras vastas despesas que teve em seus arranjos relacionados; de modo que uma grande multidão de cativos foi aqui destruída da mesma maneira que antes.

2. Aconteceu também, por essa época, que os judeus que permaneceram em Antioquia estavam sob acusações e corriam o risco de perecer devido aos distúrbios provocados pelos antioquenos; isso tanto por causa das calúnias espalhadas contra eles quanto por causa das travessuras que haviam feito não muito tempo antes, as quais sou obrigado a descrever, ainda que brevemente, para melhor conectar minha narrativa dos eventos futuros com os anteriores.

3. Pois, assim como a nação judaica está amplamente dispersa por toda a terra habitável entre seus habitantes, também está muito interligada com a Síria devido à sua proximidade, e tinha as maiores multidões em Antioquia devido à grandeza da cidade, onde os reis, depois de Antíoco, lhes proporcionaram uma habitação com a mais tranquila paz; pois, embora Antíoco, chamado Epifânio, tenha devastado Jerusalém e saqueado o templo, aqueles que o sucederam no reino restituíram todas as doações de bronze feitas aos judeus de Antioquia, e as dedicaram à sua sinagoga, e concederam-lhes o gozo dos mesmos privilégios de cidadãos que os próprios gregos; e como os reis subsequentes os trataram da mesma maneira, eles se multiplicaram em grande número e adornaram seu templo gloriosamente com belos ornamentos e com grande magnificência, no uso do que lhes havia sido dado. Eles também converteram muitos gregos perpetuamente, e assim, de certa forma, os integraram ao seu próprio povo. Mas por volta dessa época, quando a guerra atual começou, e Vespasiano havia acabado de embarcar para a Síria, e todos nutriam um grande ódio contra os judeus, foi então que uma certa pessoa, cujo nome era Antíoco, sendo um judeu muito respeitado por causa de seu pai, que era governador dos judeus em Antioquia, entrou em cena.(5) chegou ao teatro num momento em que o povo de Antioquia estava reunido, e tornou-se informante contra seu pai, acusando-o e a outros de terem resolvido incendiar toda a cidade numa só noite; entregou-lhes também alguns judeus estrangeiros, como cúmplices nas suas resoluções. Quando o povo ouviu isto, não conseguiu conter a sua fúria, mas ordenou que trouxessem fogo aos que lhes foram entregues, os quais foram, consequentemente, todos queimados imediatamente no teatro. Atacaram também violentamente a multidão de judeus, supondo que, punindo-os repentinamente, salvariam a sua própria cidade. Quanto a Antíoco, agravou a fúria que sentiam e pensou em dar-lhes uma demonstração da sua própria conversão, braço do seu ódio aos costumes judaicos, sacrificando à maneira dos gregos; persuadiu também os restantes a obrigá-los a fazer o mesmo, porque assim descobririam quem eram os que tinham conspirado contra eles, uma vez que se recusavam a fazê-lo; E quando o povo de Antioquia tentou a experiência, alguns poucos acataram, mas aqueles que se recusaram foram mortos. Quanto a Ailtiochus, ele obteve soldados do comandante romano e tornou-se um senhor severo sobre seus cidadãos, não permitindo que descansassem no sétimo dia, mas obrigando-os a fazer tudo o que costumavam fazer nos outros dias; e a tal ponto os subjugou nessa questão, que o descanso do sétimo dia foi dissolvido não apenas em Antioquia, mas o mesmo que ali surgiu também ocorreu em outras cidades, da mesma maneira, por algum tempo.

4. Ora, depois dessas desgraças que atingiram os judeus em Antioquia, uma segunda calamidade os atingiu, cuja descrição, enquanto caminhávamos por ali, serviu de base para o relato anterior; pois, após esse acidente, pelo qual a praça do mercado de quatro lados foi incendiada, assim como os arquivos, o local onde os registros públicos eram guardados e os palácios reais (e não foi sem dificuldade que o fogo foi então contido, pois, pela fúria com que se alastrou, provavelmente consumiu toda a cidade), Antíoco acusou os judeus de serem os causadores de todo o mal que ocorreu. Isso levou o povo de Antioquia, que estava imediatamente convencido, devido à desordem em que se encontrava, de que essa calúnia era verdadeira – e teria estado na mesma convicção mesmo que não nutrissem rancor contra os judeus antes – a acreditar na acusação desse homem, especialmente ao considerarem o que havia acontecido anteriormente. A reação foi tão intensa que todos se lançaram violentamente sobre os acusados, como loucos, em fúria descontrolada, como se tivessem visto os judeus incendiando a cidade. Além disso, não foi fácil para Cneius Collegas, o legado, convencê-los a levar o caso a César, pois Cesennius Petus, o presidente da Síria, já havia sido demitido por Vespasiano, que ainda não havia retornado. Mas quando Collegas investigou cuidadosamente o assunto, descobriu a verdade: nenhum dos judeus acusados ​​por Antíoco tinha qualquer participação no ocorrido, mas tudo fora obra de indivíduos vis e endividados que supunham que, se conseguissem incendiar a praça do mercado e queimar os registros públicos, não teriam mais que lhes cobrar nada. Assim, os judeus viviam em grande desordem e terror, na incerteza quanto ao desfecho dessas acusações.

1. E agora Tito César, ao receber as notícias que lhe foram trazidas a respeito de seu pai, de que

Sua chegada era muito desejada por todas as cidades italianas, e Roma, em especial, o recebeu com grande entusiasmo e pompa, entregando-se a regozijos e prazeres em grande medida, agora livre da preocupação que o afligia, da maneira mais agradável. Pois todos os homens que estavam na Itália já o reverenciavam mentalmente antes mesmo de sua chegada, como se ele já estivesse lá, considerando a própria expectativa que tinham dele como sua presença real, devido ao grande desejo de vê-lo e porque a boa vontade que lhe dedicavam era totalmente livre e espontânea; pois era desejável ao Senado, que bem se lembrava das calamidades que sofrera com as recentes mudanças de governadores, receber um governador adornado com a gravidade da velhice e com a mais alta habilidade em táticas de guerra, cuja ascensão, como sabiam, serviria apenas para a preservação daqueles que seriam governados. Além disso, o povo estava tão atormentado por suas misérias civis que ansiava ainda mais por sua vinda imediata, pois supunha que então estariam definitivamente livres de suas calamidades e acreditavam que recuperariam sua tranquilidade e prosperidade; e quanto aos soldados, eles o consideravam especialmente importante, pois eram os que tinham conhecimento de seus grandes feitos na guerra; e como haviam experimentado a falta de habilidade e coragem de outros comandantes, desejavam muito se livrar da grande vergonha que haviam sofrido por causa deles e ansiavam sinceramente por receber um príncipe que pudesse ser uma segurança e um ornamento para eles. E como essa boa vontade para com Vespasiano era universal, aqueles que gozavam de alguma dignidade notável não tiveram paciência suficiente para permanecer em Roma, mas apressaram-se em encontrá-lo a uma grande distância da cidade; Na verdade, nenhum dos demais suportou a demora de vê-lo, mas todos saíram da cidade em tal multidão, e estavam tão unanimemente convencidos de que era mais fácil e melhor sair do que ficar, que esta foi a primeira vez que a cidade se sentiu alegremente quase vazia de seus cidadãos; pois os que permaneceram eram menos numerosos do que os que saíram. Mas assim que chegou a notícia de que ele estava por perto, e aqueles que o haviam encontrado primeiro relataram com que bom humor ele recebia a todos que vinham até ele, então toda a multidão que havia permanecido na cidade, com suas esposas e filhos, saiu para a rua e o esperou ali; e para aqueles por quem ele passava, faziam todo tipo de aclamações, por causa da alegria que sentiam em vê-lo e da simpatia de seu semblante, e o chamavam de seu Benfeitor e Salvador, e a única pessoa digna de governar a cidade de Roma. E agora a cidade era como um templo, cheia de guirlandas e aromas doces; Nem foi fácil para ele chegar ao palácio real,para a multidão de pessoas que o cercavam, onde finalmente ele realizou seus sacrifícios de ação de graças aos deuses de sua casa por seu retorno seguro à cidade. A multidão também se dedicou a banquetes; banquetes e libações foram celebrados por suas tribos, famílias e vizinhanças, e ainda oravam a Deus para que concedesse a Vespasiano, seus filhos e toda a sua posteridade a possibilidade de permanecer no governo romano por muito tempo, e que seu domínio fosse preservado de toda oposição. E foi assim que Roma recebeu Vespasiano com tanta alegria, e dali em diante prosperou imediatamente.

2. Mas antes disso, enquanto Vespasiano estava em Alexandria e Tito estava sitiando Jerusalém, uma grande multidão de germanos estava em comoção e inclinada à rebelião; e como os gauleses vizinhos se uniram a eles, conspiraram juntos, nutrindo grandes esperanças de sucesso e de se libertarem do domínio romano. Os motivos que induziram os germanos a essa tentativa de revolta e ao início da guerra foram os seguintes: em primeiro lugar, a natureza [do povo], destituída de raciocínio justo e pronta a se lançar temerariamente ao perigo, baseada em pequenas esperanças; em segundo lugar, o ódio que nutriam por seus governantes, enquanto sua nação jamais havia se submetido a ninguém além dos romanos, e mesmo assim apenas por coerção. Além desses motivos, foi a oportunidade que se apresentava que, acima de tudo, os levou a agir dessa forma; Pois, ao verem o governo romano em grande desordem interna, devido às constantes mudanças de seus governantes, e ao compreenderem que toda a terra habitável sob seus pés se encontrava em estado instável e precário, consideraram que aquela era a melhor oportunidade que poderia surgir para instaurar uma sedição, visto que a situação dos romanos era tão precária. (Classico)(6) também, e Vitélio, dois de seus comandantes, os encheram de tais esperanças. Estes há muito desejavam abertamente tal inovação e foram induzidos pela presente oportunidade a aventurar-se na declaração de seus sentimentos; a multidão também estava pronta; e quando esses homens lhes contaram o que pretendiam tentar, essa notícia foi recebida com alegria por eles. Assim, quando grande parte dos germanos concordou em se rebelar, e o restante não estava mais disposto, Vespasiano, guiado pela Divina Providência, enviou cartas a Petílio Cerealis, que anteriormente comandara a Germânia, pelas quais o declarava detentor da dignidade de cônsul e o incumbiu de assumir o governo da Britânia; Então ele foi para onde lhe ordenaram, e quando foi informado da revolta dos germanos, atacou-os assim que se reuniram, colocando seu exército em formação de batalha e matando um grande número deles na luta, forçando-os a abandonar sua loucura e a amadurecer; aliás, se ele não os tivesse atacado tão repentinamente, não demoraria muito para que fossem punidos; pois assim que a notícia da revolta chegou a Roma, e César Domiciano foi informado dela, ele não hesitou, mesmo sendo tão jovem, e assumiu essa importante tarefa. Ele herdou a coragem de seu pai e havia alcançado um nível de desenvolvimento maior do que o esperado para sua idade: consequentemente, marchou imediatamente contra os bárbaros; seus corações fraquejaram ao menor rumor de sua aproximação, e eles se submeteram a ele com medo, considerando uma sorte serem trazidos de volta ao seu antigo jugo sem sofrerem mais males. Quando Domiciano, portanto, resolveu todos os assuntos da Gália de tal forma que não seria mais facilmente desorganizado, retornou a Roma com honra e glória, por ter realizado feitos que estavam além de sua própria idade, mas dignos de um pai tão grande.

3. Simultaneamente à revolta dos germanos mencionada anteriormente, ocorreu a ousada tentativa dos citas contra os romanos; pois os citas, chamados sármatas, sendo um povo muito numeroso, atravessaram o Danúbio e entraram na Mísia sem serem percebidos; depois disso, com sua violência e ataque totalmente inesperado, mataram muitos romanos que guardavam as fronteiras; e quando o legado consular Fúncio Agripa veio ao seu encontro e lutou bravamente contra eles, foi morto. Em seguida, invadiram toda a região que lhe havia sido sujeita, destruindo e arrasando tudo o que encontravam pelo caminho. Mas quando Vespasiano foi informado do ocorrido e de como a Mísia havia sido devastada, enviou Rúbrio Galo para punir esses sármatas; por meio deste, muitos deles pereceram nas batalhas que ele travou contra eles, e os que escaparam fugiram com medo para sua terra natal. Assim, quando esse general pôs fim à guerra, também garantiu a segurança futura do país, instalando guarnições cada vez mais numerosas no local, até tornar absolutamente impossível a travessia do rio pelos bárbaros. E assim chegou ao fim repentinamente a guerra na Mísia.

1. Ora, Tito César permaneceu algum tempo em Beirute, como já lhes contamos. De lá, partiu e exibiu espetáculos magníficos em todas as cidades da Síria por onde passou, usando os judeus cativos como exemplos públicos da destruição daquela nação. Em seu caminho, avistou um rio de tal natureza que merece ser registrado na história; ele corre entre Arceia, pertencente ao reino de Agripa, e Rafânia. Possui características muito peculiares: quando corre, sua correnteza é forte e abundante; após esse período, suas nascentes secam por seis dias consecutivos, deixando seu leito seco, como qualquer um pode constatar; depois disso, no sétimo dia, corre como antes, como se nada tivesse mudado; também foi observado que mantém essa ordem perpetuamente e com exatidão; daí o nome de Rio Sabático.(7) sendo esse nome tirado do sagrado sétimo dia entre os judeus.

2. Mas quando o povo de Antioquia soube que Tito se aproximava, ficou tão contente que não conseguiu se manter dentro dos muros da cidade, mas correu para recebê-lo; na verdade, percorreram trinta estádios ou mais com essa intenção. Não eram apenas os homens, mas também uma multidão de mulheres com seus filhos; e quando o viram se aproximando, pararam em ambos os lados do caminho, estenderam a mão direita, saudando-o e fazendo-lhe todo tipo de aclamações, e voltaram com ele. Além disso, entre todas as aclamações que lhe dirigiram, suplicaram-lhe durante todo o caminho que expulsasse os judeus da cidade; contudo, Tito não cedeu ao seu pedido, mas apenas os ouviu em silêncio. Os judeus, porém, estavam tomados por um grande temor, devido à incerteza sobre a opinião de Tito e o que ele faria com eles. Pois Tito não permaneceu em Antioquia, mas prosseguiu imediatamente para Zeugma, que fica às margens do Eufrates, onde mensageiros de Vologeses, rei da Pártia, lhe trouxeram uma coroa de ouro pela vitória que obtivera sobre os judeus; ele a aceitou, ofereceu um banquete aos mensageiros do rei e então retornou a Antioquia. E quando o senado e o povo de Antioquia o suplicaram insistentemente que comparecesse ao seu teatro, onde toda a multidão estava reunida e o aguardava, ele atendeu com grande humanidade; Mas quando o pressionaram com muita insistência e lhe suplicaram continuamente que expulsasse os judeus de sua cidade, ele lhes deu esta resposta muito pertinente: "Como isso pode ser feito, visto que aquela terra deles, para onde os judeus seriam obrigados a se retirar, está destruída, e nenhum outro lugar os acolherá?" Diante disso, o povo de Antioquia, tendo falhado em seu primeiro pedido, fez-lhe um segundo; pois desejavam que ele ordenasse a remoção das placas de bronze nas quais estavam gravados os privilégios dos judeus. Contudo, Tito não concedeu nem isso, mas permitiu que os judeus de Antioquia continuassem a desfrutar dos mesmos privilégios que tinham antes naquela cidade, e então partiu para o Egito; e quando chegou a Jerusalém em sua jornada, e comparou a condição melancólica em que a viu então com a antiga glória da cidade, e lembrou-se da grandeza de suas ruínas atuais, bem como de seu antigo esplendor, não pôde deixar de lamentar a destruição da cidade, tão longe estava ele de se vangloriar de que uma cidade tão grande e Uma cidade tão bela como aquela fora tomada à força por ele; aliás, ele frequentemente amaldiçoava aqueles que haviam sido os autores da revolta e que haviam infligido tal castigo à cidade; de ​​tal forma que ficava evidente que ele não desejava que uma calamidade como aquela, que lhes fora imposta, fosse uma demonstração de sua coragem.Contudo, uma quantidade considerável das riquezas que existiam naquela cidade ainda se encontrava entre as ruínas, grande parte das quais os romanos desenterraram; mas a maior parte foi descoberta pelos cativos, que a levaram consigo; refiro-me ao ouro, à prata e ao restante dos bens preciosos que os judeus possuíam e que os donos haviam guardado debaixo da terra, para se protegerem das incertezas da guerra.

3. Assim, Tito empreendeu a viagem que planejava para o Egito, atravessando o deserto repentinamente, e chegou a Alexandria, onde decidiu ir a Roma por mar. Como estava acompanhado por duas legiões, enviou cada uma delas de volta aos lugares de onde haviam vindo; a quinta, para a Mísia, e a décima quinta, para a Panônia. Quanto aos líderes dos cativos, Simão e João, juntamente com os outros setecentos homens, que ele havia escolhido dentre os demais por serem notavelmente altos e de porte atlético, ordenou que fossem levados em breve para a Itália, pois pretendia apresentá-los em seu triunfo. Tendo em mente uma viagem bem-sucedida, a cidade de Roma comportou-se adequadamente ao recebê-lo, mesmo à distância, como fizera com seu pai. Mas o que causou maior espanto, na opinião de Tito, foi o encontro com seu pai; ainda assim, a multidão de cidadãos sentiu a maior alegria ao vê-los os três juntos.(8) como fizeram naquela época; nem passaram muitos dias sem que tivessem decidido ter apenas um triunfo, que fosse comum a ambos, por causa dos gloriosos feitos que realizaram, embora o senado tivesse decretado a cada um deles um triunfo separado. Assim, quando foi dado aviso prévio do dia marcado para esta pomposa solenidade, por causa de suas vitórias, nenhum dos imensos multidões permaneceu na cidade, mas todos saíram apenas para encontrar um lugar onde pudessem ficar, deixando apenas a passagem necessária para aqueles que deveriam ser vistos passar por ela.

4. Ora, toda a tropa marchou à frente, em companhias e em suas respectivas fileiras, sob o comando de seus respectivos comandantes, durante a noite, e se posicionou ao redor dos portões, não dos palácios superiores, mas daqueles próximos ao templo de Ísis; pois ali os imperadores haviam repousado na noite anterior. E assim que amanheceu, Vespasiano e Tito saíram coroados de louros e trajando os antigos hábitos púrpura próprios de sua família, e seguiram até os Passeios de Otaviano; pois ali o Senado, os principais governantes e aqueles que haviam sido registrados como pertencentes à ordem equestre os aguardavam. Ora, um tribunal havia sido erguido diante dos claustros, e cadeiras de marfim haviam sido colocadas sobre ele, quando eles chegaram e se sentaram. Diante disso, a tropa os aclamação de júbilo imediatamente, e todos os soldados atestaram sua bravura; Enquanto eles próprios estavam desarmados, trajando apenas suas vestes de seda e coroados de louros, Vespasiano aceitou seus aclamações; mas, como ainda insistiam em tais aclamações, ele fez-lhes sinal de silêncio. E quando todos se calaram completamente, ele se levantou e, cobrindo a maior parte da cabeça com seu manto, proferiu as solenes orações de costume; Tito também proferiu orações semelhantes; após essas orações, Vespasiano fez um breve discurso a todo o povo e, em seguida, enviou os soldados para um banquete preparado pelos imperadores. Depois, retirou-se para o portão chamado Portão da Pompa, pois por ali sempre passavam espetáculos pomposos; ali provaram a comida e, depois de vestirem suas vestes triunfais e oferecerem sacrifícios aos deuses ali presentes, enviaram o cortejo triunfal à frente e marcharam pelos teatros, para que pudessem ser vistos com mais facilidade pelas multidões.

5. Agora é impossível descrever a multidão de espetáculos como merecem, e a magnificência de todos eles; tais espetáculos, de fato, que um homem dificilmente poderia imaginar serem realizados, seja pelo trabalho de artesãos, seja pela variedade de riquezas, seja pelas raridades da natureza; pois quase todas as curiosidades que os homens mais afortunados conseguem obter aos poucos estavam ali amontoadas umas sobre as outras, e essas eram admiráveis ​​e custosas em sua natureza; e todas reunidas naquele dia demonstravam a vastidão dos domínios romanos; pois ali se podia ver uma enorme quantidade de prata, ouro e marfim, transformados em todo tipo de objetos, e não pareciam estar ali apenas em ostentação, mas, como se costuma dizer, fluindo como um rio. Algumas partes eram compostas dos mais raros tecidos de púrpura, e assim eram apresentadas; e outras representavam com precisão o que era bordado pelas artes babilônicas. Havia também pedras preciosas transparentes, algumas engastadas em coroas de ouro, outras em outros tipos de adornos, conforme a vontade dos artesãos; e a quantidade trazida era tão vasta que percebemos, então, o quão vãs eram nossas supostas raridades. Imagens dos deuses também foram trazidas, tão maravilhosas por seu tamanho quanto por sua confecção artificial e pela grande habilidade dos artesãos; e nenhuma dessas imagens era feita de materiais que não fossem extremamente caros; e muitas espécies de animais foram trazidas, cada uma com seus ornamentos naturais. Os homens que traziam cada uma dessas representações também eram numerosos e adornados com vestes púrpura, inteiramente bordadas com ouro; aqueles escolhidos para carregar essas pomposas representações ostentavam ornamentos tão magníficos que eram extraordinários e surpreendentes. Além disso, podia-se observar que mesmo a grande maioria dos cativos não estava desprovida de adornos, enquanto a variedade em suas vestes e a fina textura de seus tecidos ocultavam a deformidade de seus corpos. Mas o que mais surpreendeu foi a estrutura dos carros alegóricos que desfilavam; pois quem os via não podia deixar de temer que os carregadores não conseguissem sustentá-los com firmeza suficiente, tal era a sua magnitude; muitos deles eram construídos de tal forma que tinham três ou até quatro andares, um sobre o outro. A magnificência da sua estrutura também proporcionava prazer e surpresa, pois muitos deles eram cobertos por tapetes de ouro. Havia também trabalhos em ouro e marfim adornando todos eles; e muitas representações da guerra, e estas, de diversas maneiras e com uma variedade de artifícios, ofereciam um retrato muito vívido da própria guerra. Pois podia-se ver um país feliz devastado, e esquadrões inteiros de inimigos mortos; enquanto alguns fugiam e outros eram levados em cativeiro; com muralhas de grande altura e magnitude derrubadas e arruinadas por máquinas; com as fortificações mais fortes tomadas,e as muralhas das cidades mais populosas, no alto de colinas, tomadas, e um exército invadindo seu interior; assim como todos os lugares repletos de carnificina e súplicas dos inimigos, quando já não podiam erguer as mãos em resistência. O fogo lançado sobre os templos também foi representado aqui, e casas destruídas, caindo sobre seus donos: rios também, depois de saírem de um vasto e melancólico deserto, corriam, não para uma terra cultivada, nem como água para homens ou gado, mas por uma terra ainda em chamas por todos os lados; pois os judeus relataram que tal coisa haviam sofrido durante esta guerra. Ora, a execução dessas representações era tão magnífica e vívida na construção das coisas, que mostrava o que havia acontecido àqueles que não viam, como se tivessem estado lá realmente presentes. No topo de cada um desses desfiles era colocado o comandante da cidade que foi tomada e a maneira como ele foi tomado. Além disso, seguia-se a esses desfiles um grande número de navios; E quanto aos demais despojos, foram levados em grande abundância. Mas quanto aos que foram tomados no templo de Jerusalém,(9) Eles fizeram a maior figura de todas; isto é, a mesa de ouro, do peso de muitos talentos; o candelabro também, que era feito de ouro, embora sua construção fosse diferente da que usávamos; pois seu eixo central era fixado em uma base, e os pequenos braços se estendiam dela em grande comprimento, tendo a semelhança de um tridente em sua posição, e cada um tinha um soquete de bronze para uma lâmpada no topo. Essas lâmpadas eram em número de sete e representavam a dignidade do número sete entre os judeus; e o último de todos os despojos foi a Lei dos Judeus. Depois desses despojos, passaram muitos homens carregando as imagens da Vitória, cuja estrutura era inteiramente de marfim ou ouro. Depois disso, Vespasiano marchou à frente, e Tito o seguiu; Domiciano também cavalgou com eles, e fez uma aparição gloriosa, montado em um cavalo digno de admiração.

6. Ora, a última parte dessa pompa ocorreu no templo de Júpiter Capitolino, onde, ao chegarem, permaneceram imóveis; pois era antigo costume romano esperar até que alguém trouxesse a notícia da morte do general inimigo. Esse general era Simão, filho de Gioras, que fora então conduzido triunfalmente entre os cativos; uma corda fora colocada em sua cabeça, e ele fora arrastado para um lugar apropriado no fórum, sendo também torturado por aqueles que o conduziam; e a lei romana exigia que os malfeitores condenados à morte fossem ali executados. Assim, quando se soube que sua morte havia chegado, e todo o povo irrompeu em júbilo, começaram a oferecer os sacrifícios que haviam consagrado, com as orações usuais em tais solenidades; e, ao terminarem, retornaram ao palácio. Quanto a alguns dos espectadores, os imperadores os receberam em seu próprio banquete; E para todos os demais, foram feitos preparativos nobres para um banquete em casa; pois este era um dia festivo para a cidade de Roma, celebrado pela vitória obtida por seu exército sobre seus inimigos, pelo fim que agora se punha às suas misérias civis e pelo início de suas esperanças de prosperidade e felicidade futuras.

7. Após esses triunfos e com os assuntos dos romanos estabelecidos em bases sólidas, Vespasiano resolveu construir um templo da Paz, que foi concluído em tão pouco tempo e de maneira tão gloriosa que ultrapassou todas as expectativas e opiniões humanas. Pois, tendo agora, pela Providência, uma vasta quantidade de riquezas, além daquelas que já havia conquistado em seus outros feitos, mandou adornar este templo com pinturas e estátuas. Nele foram reunidas e depositadas todas as raridades que outrora os homens costumavam percorrer por todo o mundo habitável para ver, quando desejavam contemplar uma após a outra. Ele também depositou ali os vasos e instrumentos de ouro que foram retirados do templo judaico, como símbolos de sua glória. Mas ainda assim, ordenou que guardassem a Lei e os véus púrpura do lugar sagrado no próprio palácio real.

1. Ora, Lucílio Basso foi enviado como legado à Judeia, e lá recebeu o exército de Cerealis Vitellianus e tomou a cidadela que ficava em Heródio, juntamente com a guarnição que ali se encontrava; depois disso, reuniu todos os soldados que lá estavam (um grande contingente, mas disperso em vários grupos), juntamente com a décima legião, e resolveu guerrear contra Macherus; pois era extremamente necessário demolir essa cidadela, para que não servisse de pretexto para uma rebelião, devido à sua força; pois a natureza do local era capaz de oferecer segurança aos seus ocupantes, bem como causar atraso e temor aos que a atacassem; pois o que estava cercado por muralhas era, em si, uma colina rochosa, elevada a uma grande altura; circunstância que, por si só, tornava sua subjugação muito difícil. Além disso, sua formação natural dificultava a escalada; Pois a cidade é, por assim dizer, cercada por vales em todos os lados, e com tal profundidade que a vista não alcança o fundo, vales esses que não são fáceis de atravessar, e até mesmo vales que são impossíveis de aterrar. O vale que a corta a oeste estende-se por sessenta estádios e só termina no lago Asfalto; nesse mesmo lado, Macherus possui o pico mais alto de sua colina, que se eleva acima das demais. Quanto aos vales que se encontram nos lados norte e sul, embora não sejam tão extensos quanto o já descrito, é igualmente impraticável pensar em atravessá-los; e o vale que fica a leste tem uma profundidade de pelo menos cem côvados. Ele se estende até uma montanha que fica em frente a Macherus, com a qual faz fronteira.

2. Ora, quando Alexandre [Janeu], o rei dos judeus, observou a natureza deste lugar, foi o primeiro a construir aqui uma cidadela, que mais tarde foi demolida por Gabínio, quando guerreou contra Aristóbulo. Mas quando Herodes se tornou rei, considerou o lugar digno da maior consideração e de ser construído da maneira mais sólida, especialmente por estar tão perto da Arábia; pois está situado num local conveniente por esse motivo e tem vista para aquela região; portanto, cercou uma grande área com muralhas e torres e construiu ali uma cidade, da qual partia um caminho que levava à própria cidadela no topo da montanha; não mais do que isso, construiu uma muralha ao redor do topo da colina e ergueu torres nos cantos, com cento e sessenta côvados de altura; no meio deste lugar, construiu um palácio, de maneira magnífica, com grandes e belos edifícios. Ele também construiu inúmeros reservatórios para o armazenamento de água, garantindo que houvesse abundância para todos os usos, e os instalou nos locais mais adequados que lhe foram oferecidos. Assim, por assim dizer, desafiou a natureza do lugar, buscando superar sua força e segurança naturais (que, por si só, já o tornavam difícil de conquistar) com as fortificações construídas por mãos humanas. Além disso, instalou uma grande quantidade de dardos e outras máquinas de guerra, e providenciou tudo o que pudesse contribuir para a segurança de seus habitantes, mesmo sob o mais longo cerco possível.

3. Ora, nesse lugar crescia uma espécie de arruda.(10) que merece nossa admiração por causa de seu tamanho, pois não era de modo algum inferior a qualquer figueira, tanto em altura quanto em espessura; e conta-se que ela havia durado desde os tempos de Herodes e provavelmente teria durado muito mais tempo, se não tivesse sido cortada pelos judeus que tomaram posse do local posteriormente. Mas ainda naquele vale que circunda a cidade ao norte, há um certo lugar chamado Baaras, que produz uma raiz com o mesmo nome.(11) Sua cor é semelhante à da chama, e ao entardecer emite um certo raio como um relâmpago. Não é facilmente colhida por quem a tentar, mas recua de suas mãos, e não se deixa pegar tranquilamente, a menos que a urina de uma mulher, ou seu sangue menstrual, seja derramado sobre ela; aliás, mesmo assim é morte certa para quem a toca, a menos que alguém pegue a raiz e a pendure na mão, levando-a consigo. Também pode ser colhida de outra maneira, sem perigo, que é esta: cavam uma vala ao redor dela, até que a parte escondida da raiz fique bem pequena, então amarram um cachorro nela, e quando o cachorro tenta seguir quem o amarrou, esta raiz é facilmente arrancada, mas o cachorro morre imediatamente, como se estivesse no lugar do homem que tentasse pegar a planta; e depois disso ninguém precisa temer pegá-la. No entanto, depois de todo o trabalho para obtê-la, ela só é valiosa por causa de uma virtude que possui: se levada apenas aos doentes, ela rapidamente expulsa aqueles chamados demônios, que nada mais são do que os espíritos dos ímpios, que entram nos homens vivos e os matam, a menos que consigam alguma ajuda contra eles. Aqui também há fontes de água quente que jorram deste lugar, com sabores muito diferentes entre si; algumas são amargas e outras são claramente doces. Aqui também há muitas erupções de águas frias, e isso não apenas nos lugares mais baixos, onde as fontes ficam próximas umas das outras, mas, o que é ainda mais maravilhoso, pode-se ver uma certa caverna nas proximidades, cuja cavidade não é profunda, mas é coberta por uma rocha proeminente; acima dessa rocha, erguem-se duas [colinas ou] mamas, por assim dizer, um pouco distantes uma da outra, uma das quais jorra uma fonte muito fria e a outra, uma muito quente; Essas águas, quando misturadas, compõem um banho muito agradável; são medicinais para outras doenças, mas especialmente boas para fortalecer os nervos. Este lugar também possui minas de enxofre e alúmen.

4. Ora, depois de ter observado completamente o local, Basso resolveu sitiá-lo, aterrando o vale que se estendia a leste; assim, pôs-se a trabalhar arduamente e empenhou-se em elevar as suas muralhas o mais rapidamente possível, facilitando, dessa forma, o cerco. Quanto aos judeus que ficaram presos neste local, separaram-se dos estrangeiros que estavam com eles e obrigaram esses estrangeiros, uma multidão inútil, a permanecer na parte baixa da cidade, enfrentando os principais perigos, enquanto eles próprios se apoderavam da cidadela superior e a mantinham, tanto pela sua força como para garantir a sua própria segurança. Supunham também que poderiam obter o seu perdão, caso acabassem por render a cidadela. Contudo, estavam dispostos a testar, em primeiro lugar, se as suas esperanças de evitar um cerco se concretizariam; com essa intenção, faziam investidas diárias e lutavam contra aqueles que os encontravam; Em tais conflitos, muitos deles foram mortos, assim como muitos romanos. Mas foram as oportunidades que se apresentaram que, principalmente, garantiram as vitórias de ambos os lados; estas foram conquistadas pelos judeus, quando atacaram os romanos de surpresa; e pelos romanos, quando, diante dos ataques dos outros contra suas muralhas, previram sua chegada e estavam em vantagem quando os receberam. Mas a conclusão deste cerco não dependeu dessas disputas; um certo acidente surpreendente, relacionado ao que foi feito durante o cerco, forçou os judeus a renderem a cidadela. Havia um jovem entre os sitiados, de grande audácia e muito ativo, chamado Eleazar; ele se destacou muito nesses ataques e encorajou os judeus a saírem em grande número, a fim de impedir a elevação das muralhas, causando muitos danos aos romanos quando entraram em combate. Ele administrou a situação de tal forma que aqueles que saíram para atacar realizaram seus ataques com facilidade e retornaram sem perigo, e isso enquanto ele próprio continuava a proteger a retaguarda. Ora, aconteceu que, em certo momento, quando a luta terminou e ambos os lados se separaram e retornaram para suas casas, ele, em sinal de desprezo ao inimigo e pensando que nenhum deles retomaria a luta naquele momento, permaneceu do lado de fora dos portões, conversando com os que estavam sobre a muralha, absorto em suas palavras. Ora, um certo homem do acampamento romano, cujo coxo era Rufo, egípcio de nascimento, o atacou repentinamente, quando ninguém esperava tal coisa, e o levou embora, com sua própria armadura; enquanto isso, aqueles que viram tudo da muralha ficaram tão atônitos que Rufo impediu que o ajudassem e levou Eleazar para o acampamento romano. Então, o general romano ordenou que ele fosse levado nu, exposto diante da cidade,e foi brutalmente açoitado diante de seus olhos. Diante desse triste acidente que se abateu sobre o jovem, os judeus ficaram terrivelmente perplexos, e a cidade, em uníssono, lamentou-o amargamente, e o luto mostrou-se maior do que se poderia supor pela calamidade de uma única pessoa. Quando Bassus percebeu isso, começou a pensar em usar uma estratégia contra o inimigo e desejou agravar seu sofrimento, a fim de convencê-los a render a cidade para a preservação daquele homem. E não perdeu sua esperança; pois ordenou que erguessem uma cruz, como se fosse enforcar Eleazar nela imediatamente; a visão disso causou profunda tristeza entre os que estavam na cidadela, e eles gemeram veementemente e gritaram que não suportariam vê-lo assim destruído. Então Eleazar suplicou-lhes que não o desconsiderassem, pois estava prestes a sofrer uma morte miserável, e os exortou a salvarem-se, rendendo-se ao poder e à boa sorte romanos, visto que todos os outros povos já haviam sido conquistados por eles. Esses homens ficaram profundamente comovidos com suas palavras, e muitos na cidade intercederam por ele, por ser de uma família ilustre e numerosa; assim, cederam à sua paixão pela compaixão, contrariando seu costume. Consequentemente, enviaram imediatamente mensageiros e negociaram com os romanos a entrega da cidadela, solicitando permissão para partir e levar Eleazar consigo. Os romanos e seus generais aceitaram os termos; enquanto isso, a multidão de estrangeiros que se encontrava na parte baixa da cidade, ao saber do acordo firmado pelos judeus em benefício próprio, resolveu fugir secretamente durante a noite. Mas assim que abriram os portões, aqueles que haviam feito acordo com Bassus contaram-lhe o ocorrido; se foi por inveja da libertação dos outros, ou por medo de que sua fuga pudesse ser usada contra eles, é incerto. Os mais corajosos, portanto, dentre os que saíram, impediram o inimigo, escaparam e fugiram; mas quanto aos que foram apanhados lá dentro,e clamaram que não suportavam vê-lo destruído daquela maneira. Então Eleazar suplicou-lhes que não o ignorassem, pois estava prestes a sofrer uma morte miserável, e os exortou a salvarem-se, rendendo-se ao poder e à boa sorte romanos, visto que todos os outros povos já haviam sido conquistados por eles. Esses homens ficaram profundamente comovidos com suas palavras, e muitos na cidade intercederam por ele, por ser de uma família ilustre e numerosa; assim, cederam à sua paixão pela compaixão, contrariando seu costume. Consequentemente, enviaram imediatamente mensageiros e negociaram com os romanos a entrega da cidadela, solicitando permissão para partir e levar Eleazar consigo. Os romanos e seu general aceitaram os termos; enquanto a multidão de estrangeiros que se encontrava na parte baixa da cidade, ao saber do acordo firmado pelos judeus em benefício próprio, resolveu fugir secretamente durante a noite. Mas assim que abriram os portões, aqueles que haviam feito acordo com Bassus contaram-lhe o ocorrido; se foi por inveja da libertação dos outros, ou por medo de que sua fuga pudesse ser usada contra eles, é incerto. Os mais corajosos, portanto, dentre os que saíram, impediram o inimigo, escaparam e fugiram; mas quanto aos que foram apanhados lá dentro,e clamaram que não suportavam vê-lo destruído daquela maneira. Então Eleazar suplicou-lhes que não o ignorassem, pois estava prestes a sofrer uma morte miserável, e os exortou a salvarem-se, rendendo-se ao poder e à boa sorte romanos, visto que todos os outros povos já haviam sido conquistados por eles. Esses homens ficaram profundamente comovidos com suas palavras, e muitos na cidade intercederam por ele, por ser de uma família ilustre e numerosa; assim, cederam à sua paixão pela compaixão, contrariando seu costume. Consequentemente, enviaram imediatamente mensageiros e negociaram com os romanos a entrega da cidadela, solicitando permissão para partir e levar Eleazar consigo. Os romanos e seu general aceitaram os termos; enquanto a multidão de estrangeiros que se encontrava na parte baixa da cidade, ao saber do acordo firmado pelos judeus em benefício próprio, resolveu fugir secretamente durante a noite. Mas assim que abriram os portões, aqueles que haviam feito acordo com Bassus contaram-lhe o ocorrido; se foi por inveja da libertação dos outros, ou por medo de que sua fuga pudesse ser usada contra eles, é incerto. Os mais corajosos, portanto, dentre os que saíram, impediram o inimigo, escaparam e fugiram; mas quanto aos que foram apanhados lá dentro,

5. Quando Bassus resolveu esses assuntos, marchou apressadamente para a floresta de Jarden, como é chamada; pois ouvira dizer que muitos dos que haviam fugido de Jerusalém e de Maquero estavam ali reunidos. Ao chegar ao local e constatar que a notícia anterior não era falsa, cercou-o primeiramente com seus cavaleiros, de modo que os judeus que ousassem tentar romper o cerco não tivessem como escapar, dada a posição dos cavaleiros; e ordenou aos soldados de infantaria que derrubassem as árvores da floresta para onde haviam fugido. Assim, os judeus se viram obrigados a realizar algum feito glorioso e a se exporem grandemente em batalha, pois talvez assim pudessem escapar. Então, lançaram um ataque geral e, com grande brado, atacaram os que os cercavam, os quais os receberam com grande coragem; e assim, enquanto um lado lutava desesperadamente e o outro não cedia, a luta se prolongou por esse motivo. Mas o desfecho da batalha não correspondeu à expectativa dos atacantes; pois aconteceu que não mais doze caíram do lado romano, com alguns feridos; mas nenhum dos judeus escapou dessa batalha, e todos foram mortos, não sendo menos de três mil, juntamente com Judas, filho de Jairo, seu general, sobre quem já falamos, que fora capitão de um certo grupo durante o cerco de Jerusalém e que, descendo a uma certa cripta subterrânea, conseguiu escapar secretamente.

6. Foi por volta da mesma época que César enviou uma carta a Basso e a Libério Máximo, que era o procurador [da Judeia], ordenando que toda a Judeia fosse colocada à venda.(12) pois ele não fundou ali nenhuma cidade, mas reservou a região para si. Contudo, designou um lugar apenas para oitocentos homens, que havia dispensado do seu exército, e deu-lhes esse lugar para habitação; chama-se Emaús, (13) e está a sessenta estádios de Jerusalém. Ele também impôs um tributo aos judeus onde quer que estivessem e ordenou a cada um deles que trouxesse duas dracmas todos os anos ao Capitólio, como costumavam pagar ao templo em Jerusalém. E este era o estado dos assuntos judaicos nesta época.

1. E agora, no quarto ano do reinado de Vespasiano, aconteceu que Antíoco, rei de Comagene, com toda a sua família, caiu em grandes calamidades. A ocasião foi a seguinte: Cesênio Peto, que era presidente da Síria naquela época, quer tenha agido por respeito à verdade, quer por ódio a Antíoco (pois o verdadeiro motivo nunca foi totalmente descoberto), enviou uma epístola a César, na qual lhe contava que Antíoco, com seu filho Epifânio, havia resolvido rebelar-se contra os romanos e fizera uma aliança com o rei da Pártia para esse fim; que, portanto, era conveniente impedi-los, para que não nos impedissem e iniciassem uma guerra que pudesse causar uma perturbação geral no Império Romano. Ora, César estava disposto a tomar alguma providência em relação ao assunto, visto que essa descoberta fora feita; pois a proximidade dos reinos tornava esse caso digno de maior atenção; Pois Samoseta, a capital de Comagene, fica às margens do Eufrates, e qualquer plano nesse sentido poderia proporcionar uma passagem fácil para os partos, além de lhes garantir uma recepção segura. Assim, Petus foi levado a sério e recebeu autoridade para fazer o que achasse conveniente; então, sem demora, partiu para o ataque e tomou Comagene antes que Antíoco e seu povo sequer esperassem sua chegada. Ele tinha consigo a décima legião, além de algumas coortes e tropas de cavaleiros. Estes reis também vieram em seu auxílio: Aristóbulo, rei da região chamada Calcidene, e Soemus, rei de Emesa. E não houve qualquer resistência às suas forças quando entraram no reino, pois ninguém naquela região ousaria sequer levantar a mão contra eles. Ao ouvir essa notícia inesperada, Antíoco não cogitou a possibilidade de guerrear contra os romanos, mas decidiu deixar seu reino como estava e retirar-se para um local reservado com sua esposa e filhos, acreditando que assim demonstraria aos romanos sua inocência em relação à acusação que lhe era imputada. Então, afastou-se da cidade por cento e vinte estádios, adentrando uma planície, onde armou suas tendas.

2. Petus então enviou alguns de seus homens para tomar Samósata e, por meio deles, tomou posse da cidade, enquanto ele próprio foi atacar Antíoco com o restante de seu exército. Contudo, o rei não se deixou levar pela angústia em que se encontrava a ponto de não conseguir guerrear contra os romanos, mas lamentou seu próprio destino cruel e suportou com paciência o que não podia impedir. Mas seus filhos, que eram jovens e inexperientes em guerra, mas de corpos fortes, não se deixaram convencer facilmente a suportar essa calamidade sem lutar. Epifânio, portanto, e Calínico, partiram para a guerra; e como a batalha foi árdua e durou o dia todo, eles demonstraram sua bravura de maneira notável, e nada além da aproximação da noite pôs fim à batalha, e isso sem qualquer diminuição de suas forças; Contudo, Antíoco, após o término da batalha, não quis permanecer ali de forma alguma, mas levou sua esposa e filhas e fugiu com elas para a Cilícia, desanimando completamente seus soldados. Consequentemente, eles se revoltaram e se juntaram aos romanos, desesperados com a possibilidade de ele manter o reino; e sua situação era vista por todos como desesperadora. Era, portanto, necessário que Epifânio e seus soldados escapassem de seus inimigos antes que ficassem completamente sem aliados; e não havia mais do que dez cavaleiros com ele, que atravessaram o Eufrates, de onde seguiram sem serem incomodados até Vologeses, rei da Parta, onde não foram tratados como fugitivos, mas receberam o mesmo respeito como se tivessem mantido sua antiga prosperidade.

3. Quando Antíoco chegou a Tarso, na Cilícia, Peto ordenou a um centurião que o enviasse acorrentado para Roma. Contudo, Vespasiano não suportava a ideia de um rei ser trazido a ele daquela maneira, mas achou melhor respeitar a antiga amizade que existia entre eles do que alimentar uma raiva inexorável sob o pretexto desta guerra. Assim, ordenou que lhe tirassem as correntes enquanto ele ainda estivesse a caminho, e que não fosse para Roma, mas sim para Lacedemônia; também lhe concedeu grandes rendimentos, para que pudesse não só viver em abundância, mas também como um rei. Quando Epifânio, que antes temia muito por seu pai, soube disso, seus ânimos se libertaram daquela grande e quase incurável preocupação que os afligia. Ele também esperava que César se reconciliasse com eles, por intercessão de Vologeses; pois, embora vivesse em abundância, não sabia como suportar viver fora do Império Romano. Então César lhe concedeu permissão, de maneira gentil, e ele foi para Roma; e como seu pai veio rapidamente de Lacedemônia, ele recebeu todo tipo de respeito ali, e lá permaneceu.

4. Ora, havia uma nação de alanos, que já mencionamos anteriormente como sendo citas e habitando a região do lago Meótis. Essa nação, por volta dessa época, planejou atacar a Média e as regiões além dela, a fim de saqueá-las; com essa intenção, negociaram com o rei da Hircânia, pois ele era o senhor da passagem que o rei Alexandre [o Grande] havia fechado com portões de ferro. Esse rei lhes deu permissão para passar por ali; então, eles vieram em grande número e atacaram os medos de surpresa, saqueando seu país, que encontraram repleto de gente e abundante gado, enquanto ninguém ousava oferecer resistência; pois Paeoro, o rei daquela região, havia fugido com medo para lugares onde não pudessem alcançá-lo facilmente, e entregou tudo o que possuía, salvando apenas sua esposa e suas concubinas, e mesmo assim com dificuldade, depois de terem sido feitas prisioneiras, mediante o pagamento de cem talentos como resgate. Esses alanos, portanto, saquearam o país sem oposição e com grande facilidade, avançando até a Armênia e devastando tudo em seu caminho. Ora, Tiridates era rei daquela região e os enfrentou, lutando contra eles, mas quase foi capturado vivo na batalha; pois um homem lançou uma rede sobre ele de longe, que logo o teria atraído para si, a menos que ele tivesse cortado a corda com sua espada e fugido, impedindo o ocorrido. Assim, os alanos, ainda mais enfurecidos com a cena, devastaram o país, expulsando uma grande multidão de homens e muitos outros despojos de ambos os reinos, e então retornaram para suas terras.

1. Quando Basso morreu na Judeia, Flávio Silva o sucedeu como procurador; e, ao ver que todo o resto do país estava subjugado nesta guerra, e que restava apenas uma fortaleza ainda em rebelião, reuniu todo o seu exército, que estava disperso, e fez uma expedição contra ela. Essa fortaleza chamava-se Massada. Foi Eleazar, um homem poderoso e comandante dos sicários, quem a conquistou. Ele era descendente daquele Judas que, como já relatamos, persuadiu muitos judeus a não se submeterem ao imposto quando Cirênio foi enviado à Judeia para instaurá-lo; pois foi então que os sicários se uniram contra aqueles que estavam dispostos a se submeter aos romanos, tratando-os em todos os aspectos como se fossem seus inimigos, saqueando-os, roubando-lhes o gado e incendiando suas casas; pois diziam que não diferiam em nada dos estrangeiros, ao traírem, de maneira tão covarde, a liberdade que os judeus consideravam digna de ser defendida com unhas e dentes, e ao admitirem que preferiam a escravidão sob o domínio romano a tal contenda. Ora, isso não passava de um pretexto e uma máscara para a barbárie que praticavam, e para encobrir sua própria avareza, que depois tornaram evidente por suas ações; pois aqueles que foram seus cúmplices na rebelião também se uniram a eles na guerra contra os romanos e foram ainda mais longe em suas audaciosas investidas contra eles; e quando foram novamente desmascarados por dissimularem em tais pretextos, insultaram ainda mais aqueles que, com justiça, os repreendiam por sua maldade. E, de fato, aquele foi um período extremamente fértil para toda sorte de práticas perversas, de modo que nenhum tipo de maldade foi deixado de ser cometido; Nem mesmo alguém conseguia conceber algo de novo e maligno, tão profundamente estavam todos contaminados, e lutavam entre si, individualmente e em suas comunidades, para ver quem se arriscaria mais na impiedade para com Deus e nas injustiças para com o próximo; os poderosos oprimindo a multidão, e a multidão empenhando-se para destruir os poderosos. Uma parte desejava tiranizar os outros, e o restante, praticar violência e saquear os mais ricos. Foram os sicários que iniciaram essas transgressões e se tornaram bárbaros com seus aliados, não poupando palavras de reprovação nem atos de perdição, a fim de destruir aqueles que eram afetados por seus planos. No entanto, João demonstrou com suas ações que esses sicários eram mais moderados do que ele próprio, pois não só matou todos aqueles que lhe deram bons conselhos para fazer o que era certo, como também os tratou pior de todos, como os inimigos mais cruéis que tinha entre todos os cidadãos; aliás,Ele espalhou dez mil exemplos de maldade por todo o seu país, como seria natural para um homem já endurecido em sua impiedade para com Deus; pois a comida servida em sua mesa era ilícita, e ele rejeitava as purificações ordenadas pela lei de seu país; de modo que não era mais de se admirar que ele, tão insano em sua impiedade para com Deus, não observasse nenhuma regra de gentileza e afeição comum para com os homens. Novamente, portanto, que maldade havia que Simão, filho de Gioras, não cometesse? Ou de que tipo de abusos ele se abstivesse contra aqueles mesmos homens livres que o haviam aclamado como tirano? Que amizade ou parentesco não o tornavam mais ousado em seus assassinatos diários? Pois eles consideravam o ato de prejudicar estranhos apenas como algo indigno de sua coragem, mas pensavam que sua barbárie para com seus parentes mais próximos seria uma demonstração gloriosa disso. Os idumeus também se opunham a esses homens que seriam culpados da maior loucura! pois eles [todos], criaturas vis e desprezíveis que eram, degolaram os sumos sacerdotes, para que nenhum vestígio de reverência a Deus fosse preservado; em seguida, destruíram completamente os mínimos vestígios de um governo político e introduziram o mais completo cenário de iniquidade em todas as instâncias possíveis; sob esse cenário, cresceu aquele tipo de gente que era chamada de zelotes, e que de fato fazia jus ao nome; pois imitavam toda obra perversa; e, mesmo que sua memória lhes sugerisse alguma maldade cometida anteriormente, não se furtavam a zelá-la; e embora se autodenominassem assim por seu zelo pelo bem, o nome lhes convinha apenas por ironia, em razão daqueles que haviam tratado injustamente com sua disposição selvagem e brutal, ou por considerarem os maiores males como os maiores bens. Consequentemente, todos encontraram o fim que Deus merecidamente lhes impôs como punição; pois foram infligidos a eles todos os sofrimentos que a natureza humana é capaz de suportar, até o último momento de suas vidas, e até que a morte os alcançou de diversas formas de tormento; contudo, poder-se-ia dizer, com justiça, que sofreram menos do que sofreram, pois era impossível que fossem punidos de acordo com o que mereciam. Mas lamentar de acordo com os méritos daqueles que sucumbiram à barbárie desses homens não é o momento apropriado; portanto, retorno agora à parte restante desta narrativa.Não observavam nenhuma regra de gentileza e afeição comum para com os homens. Portanto, que maldade havia que Simão, filho de Gioras, não cometesse? Ou de que tipo de abusos ele se absteve contra aqueles mesmos homens livres que o haviam incriminado como tirano? Que amizade ou parentesco havia que não o tornasse mais ousado em seus assassinatos diários? Pois consideravam causar mal a estranhos apenas uma obra indigna de sua coragem, mas pensavam que sua barbárie para com seus parentes mais próximos seria uma demonstração gloriosa disso. Os idumeus também se opunham a esses homens, que seriam culpados da maior loucura! Pois eles [todos], vis miseráveis ​​que eram, degolaram os sumos sacerdotes, para que nenhum vestígio de reverência a Deus fosse preservado; em seguida, destruíram completamente os mínimos vestígios de um governo político e introduziram o mais completo cenário de iniquidade em todas as instâncias possíveis; Sob esse cenário, cresceu aquele tipo de gente que era chamada de zelotes, e que de fato fazia jus ao nome; pois imitavam toda obra perversa; e, mesmo que sua memória lhes sugerisse alguma maldade cometida anteriormente, não se furtavam a replicá-la; e embora se autodenominassem assim por seu zelo pelo bem, o nome lhes caía apenas ironicamente, em virtude daqueles que haviam tratado injustamente com sua natureza selvagem e brutal, ou por considerarem os maiores males como os maiores bens. Consequentemente, todos encontraram o fim que Deus merecidamente lhes impôs como castigo; pois sofreram todas as misérias que a natureza humana é capaz de suportar, até o fim de suas vidas, e até que a morte os alcançou de diversas formas de tormento; contudo, pode-se dizer justamente que sofreram menos do que mereceram, pois era impossível que fossem punidos de acordo com o que mereciam. Mas lamentar de acordo com os merecimentos daqueles que sucumbiram à barbárie desses homens não é o lugar apropriado; portanto, retorno agora à parte restante desta narrativa.Não observavam nenhuma regra de gentileza e afeição comum para com os homens. Portanto, que maldade havia que Simão, filho de Gioras, não cometesse? Ou de que tipo de abusos ele se absteve contra aqueles mesmos homens livres que o haviam incriminado como tirano? Que amizade ou parentesco havia que não o tornasse mais ousado em seus assassinatos diários? Pois consideravam causar mal a estranhos apenas uma obra indigna de sua coragem, mas pensavam que sua barbárie para com seus parentes mais próximos seria uma demonstração gloriosa disso. Os idumeus também se opunham a esses homens, que seriam culpados da maior loucura! Pois eles [todos], vis miseráveis ​​que eram, degolaram os sumos sacerdotes, para que nenhum vestígio de reverência a Deus fosse preservado; em seguida, destruíram completamente os mínimos vestígios de um governo político e introduziram o mais completo cenário de iniquidade em todas as instâncias possíveis; Sob esse cenário, cresceu aquele tipo de gente que era chamada de zelotes, e que de fato fazia jus ao nome; pois imitavam toda obra perversa; e, mesmo que sua memória lhes sugerisse alguma maldade cometida anteriormente, não se furtavam a replicá-la; e embora se autodenominassem assim por seu zelo pelo bem, o nome lhes caía apenas ironicamente, em virtude daqueles que haviam tratado injustamente com sua natureza selvagem e brutal, ou por considerarem os maiores males como os maiores bens. Consequentemente, todos encontraram o fim que Deus merecidamente lhes impôs como castigo; pois sofreram todas as misérias que a natureza humana é capaz de suportar, até o fim de suas vidas, e até que a morte os alcançou de diversas formas de tormento; contudo, pode-se dizer justamente que sofreram menos do que mereceram, pois era impossível que fossem punidos de acordo com o que mereciam. Mas lamentar os merecidos sofrimentos daqueles que sucumbiram à barbárie desses homens não é o momento apropriado; portanto, retorno agora à parte restante desta narrativa.poderia ser preservado; a partir daí, procederam à destruição completa dos mínimos vestígios de um governo político e introduziram o mais completo cenário de iniquidade em todas as instâncias possíveis; sob esse cenário cresceu aquele tipo de gente que era chamada de zelotes, e que de fato fazia jus ao nome; pois imitavam toda obra perversa; e, mesmo que sua memória lhes sugerisse alguma maldade que tivesse sido feita anteriormente, não se furtavam a zelá-la; e embora se autodenominassem assim por seu zelo pelo bem, o nome lhes convinha apenas por ironia, em razão daqueles que haviam tratado injustamente com sua disposição selvagem e brutal, ou por considerarem os maiores males como os maiores bens. Consequentemente, todos encontraram o fim que Deus merecidamente lhes impôs como punição; pois lhes foram enviadas todas as misérias que a natureza humana é capaz de suportar, até o fim de suas vidas, e até que a morte os alcançou de diversas formas de tormento; Contudo, poder-se-ia dizer, com justiça, que sofreram menos do que realmente sofreram, pois era impossível que fossem punidos de acordo com o que mereciam. Mas lamentar a merecida punição daqueles que sucumbiram à barbárie desses homens não é o momento apropriado; — Retorno, portanto, à parte restante desta narrativa.poderia ser preservado; a partir daí, procederam à destruição completa dos mínimos vestígios de um governo político e introduziram o mais completo cenário de iniquidade em todas as instâncias possíveis; sob esse cenário cresceu aquele tipo de gente que era chamada de zelotes, e que de fato fazia jus ao nome; pois imitavam toda obra perversa; e, mesmo que sua memória lhes sugerisse alguma maldade que tivesse sido feita anteriormente, não se furtavam a zelá-la; e embora se autodenominassem assim por seu zelo pelo bem, o nome lhes convinha apenas por ironia, em razão daqueles que haviam tratado injustamente com sua disposição selvagem e brutal, ou por considerarem os maiores males como os maiores bens. Consequentemente, todos encontraram o fim que Deus merecidamente lhes impôs como punição; pois lhes foram enviadas todas as misérias que a natureza humana é capaz de suportar, até o fim de suas vidas, e até que a morte os alcançou de diversas formas de tormento; Contudo, poder-se-ia dizer, com justiça, que sofreram menos do que realmente sofreram, pois era impossível que fossem punidos de acordo com o que mereciam. Mas lamentar a merecida punição daqueles que sucumbiram à barbárie desses homens não é o momento apropriado; — Retorno, portanto, à parte restante desta narrativa.

2. Pois foi então que o general romano chegou e liderou seu exército contra Eleazar e os sicários que defendiam a fortaleza de Massada com ele; e, por toda a região adjacente, ele a conquistou rapidamente e colocou guarnições nos lugares mais adequados; também construiu uma muralha ao redor de toda a fortaleza, para que nenhum dos sitiados pudesse escapar facilmente; também designou seus homens para guardar as diversas partes dela; também armou seu acampamento em um local tão agradável que havia escolhido para o cerco, e nesse local a rocha pertencente à fortaleza fazia a aproximação mais próxima da montanha vizinha, que, no entanto, era um lugar de dificuldade para obter provisões em abundância; pois não era apenas comida que tinha que ser trazida de uma grande distância [para o exército], e isso com muito sofrimento para os judeus que foram designados para esse fim, mas também água que tinha que ser trazida para o acampamento, porque o local não oferecia nenhuma fonte por perto. Portanto, tendo Silva ordenado esses assuntos previamente, ele começou a sitiar o local; cujo cerco provavelmente exigiria muita habilidade e esforço, devido à robustez da fortaleza, cuja natureza descreverei a seguir.

3. Havia uma rocha, de circunferência considerável e muito alta. Era cercada por vales de tamanha profundidade que os olhos não conseguiam alcançar o fundo; eram abruptos e intransitáveis ​​para qualquer animal, exceto em dois pontos da rocha onde ela se inclina para permitir a subida, embora não sem dificuldade. Ora, dos caminhos que levam até ela, um parte do lago Asfalto, em direção ao nascer do sol, e outro a oeste, onde a subida é mais fácil: um desses caminhos é chamado de Serpente., assemelhando-se àquele animal em sua estreiteza e em suas sinuosidades perpétuas; pois se interrompe nos proeminentes precipícios da rocha, e retorna frequentemente a si mesma, e alongando-se pouco a pouco, tem muita dificuldade em prosseguir; e aquele que quiser caminhar por ela deve primeiro ir com uma perna e depois com a outra; também não há nada além de destruição, caso seus pés escorreguem; pois de cada lado há um abismo e um precipício vastos e profundos, suficientes para sufocar a coragem de qualquer um pelo terror que infunde na mente. Quando, portanto, um homem percorre esse caminho por trinta estádios, o restante é o topo da colina - não terminando em um pequeno ponto, mas nada mais do que uma planície na parte mais alta da montanha. Nesse topo da colina, Jônatas, o sumo sacerdote, construiu primeiramente uma fortaleza, e a chamou de Massada: depois disso, a reconstrução deste lugar empregou os cuidados do rei Herodes em grande medida; ele também construiu uma muralha ao redor de todo o topo da colina, com sete estádios de comprimento; Era composta de pedra branca; sua altura era de doze côvados e sua largura de oito côvados; também foram erguidas nessa muralha trinta e oito torres, cada uma com cinquenta côvados de altura; a partir das quais se podiam passar para edifícios menores, construídos no interior, ao redor de toda a muralha; pois o rei reservou o topo da colina, que tinha solo fértil e melhor do que qualquer vale, para a agricultura, para que aqueles que se refugiassem nessa fortaleza não ficassem completamente desprovidos de alimento, caso precisassem dele vindo de fora. Além disso, ele construiu um palácio ali na encosta oeste; ficava dentro e abaixo das muralhas da cidadela, mas inclinado para o lado norte. Ora, a muralha desse palácio era muito alta e forte, e tinha em seus quatro cantos torres de sessenta côvados de altura. O mobiliário dos edifícios, dos claustros e dos banhos também era de grande variedade e muito caro; e esses edifícios eram sustentados por pilares de pedra única em todos os lados; As paredes e os pisos dos edifícios eram pavimentados com pedras de diversas cores. Ele também mandou escavar muitos e grandes poços, como reservatórios de água, nas rochas, em todos os lugares habitados, tanto acima quanto ao redor do palácio e em frente à muralha; e com esse artifício, procurou ter água para vários usos, como se houvesse fontes ali. Havia também uma estrada escavada que partia do palácio e levava ao topo da montanha, a qual, no entanto, não podia ser vista por quem estivesse fora [das muralhas]; e os inimigos também não podiam usar facilmente as estradas planas, pois a estrada do lado leste, como já mencionamos, não era transitável a pé, devido à sua natureza; e para a estrada oeste, ele construiu uma grande torre em seu ponto mais estreito, a uma distância de pelo menos mil côvados do topo da colina; torre essa que era intransponível.nem podia ser facilmente conquistada; nem mesmo aqueles que a percorressem sem qualquer temor (tal era a sua engenhosidade) conseguiam chegar facilmente ao seu fim; e desta maneira foi fortificada esta cidadela, tanto pela natureza como pelas mãos dos homens, a fim de frustrar os ataques inimigos.

4. Quanto aos móveis que havia dentro desta fortaleza, eram ainda mais maravilhosos devido ao seu esplendor e longa durabilidade; pois ali havia trigo armazenado em grandes quantidades, o suficiente para sustentar homens por muito tempo; ali também havia vinho e azeite em abundância, com todos os tipos de leguminosas e tâmaras amontoadas; tudo o que Eleazar encontrou ali, quando ele e seus sicários tomaram posse da fortaleza por meio de traição. Essas frutas também estavam frescas e maduras, e em nada inferiores às frutas recém-colhidas, embora tivessem quase cem anos.(14) desde o armazenamento dessas provisões [por Herodes], até que o local foi tomado pelos romanos; aliás, quando os romanos tomaram posse dos frutos restantes, descobriram que não estavam deteriorados durante todo esse tempo; e não nos enganaríamos se supuséssemos que o ar aqui foi a causa de sua longa duração, visto que esta fortaleza era tão alta e tão livre da mistura de todo o terreno e partículas lamacentas. Também foi encontrada aqui uma grande quantidade de todos os tipos de armas de guerra, que haviam sido acumuladas por aquele rei e eram suficientes para dez mil homens; havia ferro, bronze e estanho, o que mostra que ele se esforçou muito para ter tudo pronto para as maiores ocasiões; pois conta-se que Herodes preparou esta fortaleza por conta própria, como um refúgio contra dois tipos de perigo: o medo da multidão de judeus, para que não o depusessem e restaurassem seus antigos reis ao governo; O outro perigo era maior e mais terrível, e vinha de Cleópatra, rainha do Egito, que não escondia suas intenções, mas falava frequentemente com Antônio, pedindo-lhe que eliminasse Herodes e suplicando-lhe que lhe concedesse o reino da Judeia. E certamente é uma grande surpresa que Antônio nunca tenha atendido aos seus pedidos nesse ponto, pois estava tão miseravelmente escravizado por sua paixão por ela; e ninguém deveria se surpreender se ela tivesse sido satisfeita em tal pedido. Assim, o temor desses perigos levou Herodes a reconstruir Massada, deixando-a, dessa forma, para o golpe final dos romanos nessa guerra judaica.

5. Visto que o comandante romano Silva já havia construído uma muralha externa ao redor de todo o local, como já dissemos, e com isso providenciado uma medida bastante precisa para impedir a fuga de qualquer um dos sitiados, ele empreendeu o próprio cerco, embora encontrasse apenas um único local que permitisse a construção dos taludes que deveria erguer; pois atrás da torre que protegia a estrada que levava ao palácio e ao topo da colina pelo oeste, havia uma certa elevação rochosa, muito ampla e proeminente, a trezentos côvados abaixo da parte mais alta de Massada; era chamada de Promontório Branco. Assim, ele subiu nessa parte da rocha e ordenou ao exército que trouxesse terra; e quando eles se puseram a trabalhar com prontidão e em abundância, o talude foi erguido e se tornou sólido por duzentos côvados de altura. Contudo, esse talude não foi considerado suficientemente alto para o uso das máquinas que seriam colocadas sobre ele? Então, outra obra elevada de grandes pedras compactadas foi erguida sobre esse talude; A muralha tinha cinquenta côvados de largura e altura. As outras máquinas que estavam sendo preparadas eram semelhantes às que haviam sido concebidas primeiro por Vespasiano e, posteriormente, por Tito, para cercos. Havia também uma torre de sessenta côvados de altura, toda revestida de ferro, de onde os romanos lançavam dardos e pedras das máquinas, fazendo com que os que lutavam nas muralhas recuassem rapidamente, sem permitir que erguessem a cabeça acima das fortificações. Ao mesmo tempo, Silva ordenou que o grande aríete que ele havia construído fosse trazido para lá e colocado contra a muralha, desferindo frequentes bombardeios contra ela, que, com alguma dificuldade, derrubaram parte da muralha e a destruíram completamente. Contudo, os sicários agiram rapidamente e logo construíram outra muralha dentro daquela, que não sofreria o mesmo infortúnio causado pelas máquinas; ela foi feita de forma macia e flexível, sendo capaz de resistir aos terríveis golpes que atingiram a primeira. Foi construído da seguinte maneira: colocaram juntas grandes vigas de madeira longitudinalmente, uma próxima à extremidade da outra, da mesma forma como foram cortadas; havia duas dessas fileiras paralelas entre si, dispostas a uma distância tal que a largura da parede exigisse, e terra foi colocada no espaço entre essas fileiras. Ora, para que a terra não desmoronasse com a elevação do talude a uma altura maior, colocaram ainda outras vigas sobrepostas, cruzando-as e, assim, unindo as vigas longitudinais. Essa obra deles era como um verdadeiro edifício; e quando as máquinas eram aplicadas, os golpes eram enfraquecidos pela sua flexibilidade; e à medida que os materiais, por tal concussão, se compactavam, a estrutura se tornava mais firme do que antes. Quando Silva viu isso,Ele achou melhor tentar tomar a muralha incendiando-a; então, ordenou que os soldados lançassem um grande número de tochas acesas sobre ela. Como era feita principalmente de madeira, logo pegou fogo; e, uma vez incendiada, sua estrutura oca fez com que as chamas se alastrassem, transformando-se em uma poderosa labareda. Ora, logo no início do incêndio, um vento norte que soprava se mostrou terrível para os romanos, pois, ao trazer as chamas para baixo, as impulsionou contra eles, e eles quase perderam a esperança de sucesso, temendo que suas máquinas fossem queimadas. Mas, de repente, o vento mudou para sul, como se fosse obra da Divina Providência, e soprou forte na direção oposta, carregando as chamas e impulsionando-as contra a muralha, que agora estava em chamas em toda a sua espessura. Assim, os romanos, agora com a ajuda de Deus, retornaram ao acampamento com alegria e resolveram atacar seus inimigos no dia seguinte; por isso, reforçaram a vigilância naquela noite, para que nenhum judeu fugisse sem ser descoberto.

6. Contudo, Eleazar jamais pensou em fugir, nem permitiu que ninguém o fizesse; mas quando viu o muro deles destruído pelo fogo, e não conseguiu imaginar outra forma de escapar, nem espaço para que demonstrassem mais coragem, e ao ver o que os romanos fariam a eles, a seus filhos e a suas esposas, caso os capturassem, ele sugeriu que todos fossem mortos. Ora, como julgou essa a melhor opção dadas as circunstâncias, reuniu os mais corajosos de seus companheiros e os encorajou a seguir esse caminho por meio de um discurso.(15) que ele lhes dirigiu da seguinte maneira: "Como nós, há muito tempo, meus generosos amigos, resolvemos nunca ser servos dos romanos, nem de ninguém além do próprio Deus, que é o único e verdadeiro e justo Senhor da humanidade, chegou o momento que nos obriga a tornar essa resolução realidade na prática. E não nos envergonhemos, neste momento, de uma contradição, pois antes não nos submetíamos à escravidão, mesmo que então não houvesse perigo, mas agora, juntamente com a escravidão, devemos escolher punições intoleráveis; digo isso partindo do pressuposto de que os romanos nos subjugam ao seu poder enquanto ainda estamos vivos. Fomos os primeiros a nos revoltar contra eles e somos os últimos a lutar contra eles; e não posso deixar de considerar uma graça que Deus nos concedeu o fato de ainda estarmos em condições de morrer bravamente e em liberdade, o que não aconteceu com outros que foram conquistados inesperadamente. É muito claro que seremos capturados dentro de um dia; mas ainda é uma O que mais desejamos é morrer de forma gloriosa, junto com nossos amigos mais queridos. Isso é algo que nossos inimigos não podem impedir de forma alguma, embora desejem muito nos capturar vivos. Nem podemos mais nos propor a lutar contra eles e vencê-los. Teria sido apropriado, de fato, termos refletido sobre o propósito de Deus muito antes, desde o início, quando desejávamos tanto defender nossa liberdade e quando recebemos tratamento tão severo uns dos outros, e tratamento ainda pior de nossos inimigos, e termos percebido que o mesmo Deus, que outrora acolhera a nação judaica em seu favor, agora a condenara à destruição; pois se Ele tivesse permanecido favorável a nós, ou se tivesse se desagradado menos conosco, não teria ignorado a destruição de tantos homens, nem entregado sua cidade santíssima para ser queimada e demolida por nossos inimigos. Certamente, tínhamos uma fraca esperança de nos preservarmos, e somente a nós, ainda em estado de liberdade, como se não tivéssemos cometido pecados contra Deus, nem fôssemos cúmplices dos pecados de outros; Ensinamos também outros homens a preservar sua liberdade. Portanto, considerem como Deus nos convenceu de que nossas esperanças eram vãs, trazendo-nos tamanha aflição no estado desesperador em que nos encontramos agora, e que está além de todas as nossas expectativas; pois a natureza desta fortaleza, que em si mesma era inconquistável, não se mostrou um meio de nossa libertação; e mesmo tendo ainda grande abundância de alimentos, e uma grande quantidade de armas e outros bens necessários em excesso, somos abertamente privados pelo próprio Deus de toda esperança de libertação; pois o fogo que foi lançado sobre nossos inimigos não se voltou por si só contra o muro que havíamos construído; este foi o efeito da ira de Deus contra nós por nossos múltiplos pecados.do qual fomos culpados de maneira insolente e extravagante para com nossos próprios compatriotas; que as punições por isso não venham dos romanos, mas do próprio Deus, executadas por nossas próprias mãos; pois estas serão mais moderadas do que as outras. Que nossas esposas morram antes de serem abusadas, e nossos filhos antes de provarem a escravidão; e depois de os termos matado, que nos concedamos mutuamente esse glorioso benefício e nos preservemos em liberdade, como um excelente monumento funerário para nós mesmos. Mas primeiro, que destruamos nosso dinheiro e a fortaleza pelo fogo; pois estou bem certo de que isso será uma grande tristeza para os romanos, que não poderão se apoderar de nossos corpos e perderão também nossas riquezas; e que não poupemos nada além de nossas provisões; pois elas serão um testemunho, quando estivermos mortos, de que não fomos subjugados por falta de necessidades, mas que, de acordo com nossa resolução original, preferimos a morte à escravidão.

7. Este foi o discurso de Eleazar para eles. Contudo, a opinião de todos os presentes não concordou com ele; embora alguns estivessem muito ansiosos para pôr em prática o seu conselho, e até mesmo se enchessem de prazer com isso, e considerassem a morte algo bom, aqueles que eram mais efeminados sentiam compaixão por suas esposas e famílias; e quando esses homens se comoveram especialmente com a perspectiva de sua própria morte certa, olharam uns para os outros com saudade, e pelas lágrimas que lhes brotavam nos olhos, declararam sua discordância com a opinião dele. Quando Eleazar viu essas pessoas com tanto medo, e suas almas abatidas diante de uma proposta tão prodigiosa, temeu que talvez esses efeminados, com seus lamentos e lágrimas, enfraquecessem aqueles que ouviram corajosamente o que ele havia dito; Assim, ele não deixou de exortá-los, mas se animou também e, recordando argumentos adequados para fortalecer a coragem deles, resolveu falar-lhes com mais vigor e profundidade, especialmente sobre a imortalidade da alma. Então, ele soltou um gemido lamentável e, fixando os olhos atentamente naqueles que choravam, falou assim: "Na verdade, enganei-me muito ao pensar que estava ajudando homens corajosos que lutavam arduamente por sua liberdade, e aqueles que estavam resolvidos a viver com honra ou a morrer; mas vejo que vocês não são melhores do que os outros, nem em virtude nem em coragem, e têm medo de morrer, embora isso os livre das maiores misérias, quando não deveriam demorar neste assunto, nem esperar que alguém lhes dê um bom conselho; pois as leis de nosso país, e do próprio Deus, desde tempos antigos, e desde que pudemos usar nossa razão, continuamente nos ensinaram, e nossos antepassados ​​corroboraram a mesma doutrina com suas ações e sua bravura de espírito, que é a vida que é uma calamidade para os homens, e não a morte; pois esta última concede liberdade às nossas almas e as envia, por meio de uma remoção, para seu próprio lugar de pureza, onde serão insensíveis a todo tipo de mal." miséria; pois enquanto as almas estão presas a um corpo mortal, elas participam de suas misérias; e, na verdade, para dizer a verdade, elas próprias estão mortas; pois a união do divino com o mortal é desagradável. É verdade que o poder da alma é grande, mesmo quando aprisionada em um corpo mortal; pois, movendo-o por um caminho invisível, ela torna o corpo um instrumento sensível e o faz avançar mais em suas ações do que a natureza mortal poderia de outra forma. Contudo, quando ela é libertada desse peso que a puxa para a terra e se conecta a ela, obtém seu próprio lugar e então se torna participante desse poder abençoado e dessas capacidades, que então são totalmente incapazes de serem impedidas em suas operações. Ela permanece invisível, de fato, aos olhos dos homens.Assim como o próprio Deus; pois certamente ela não é vista enquanto está no corpo; pois está lá de maneira invisível, e quando libertada dele, ainda assim não é vista. É esta alma que possui uma natureza, e aquela também uma natureza incorruptível; contudo, é a causa da mudança que ocorre no corpo; pois tudo aquilo que a alma toca, isso vive e floresce; e tudo aquilo de que é afastada, isso definha e morre; tal é o grau de imortalidade nela presente. Permitam-me apresentar o estado de sono como uma demonstração muito evidente da verdade do que digo; no qual as almas, quando o corpo não as perturba, têm o mais doce repouso dependendo de si mesmas e conversando com Deus, por sua aliança com Ele; então elas vão a todos os lugares e predizem muitos futuros antecipadamente. E por que tememos a morte, enquanto nos alegramos com o repouso que temos no sono? E quão absurdo é buscar a liberdade enquanto estamos vivos e, ainda assim, invejar para nós mesmos a eternidade! Nós, portanto, que fomos criados em nossa própria disciplina, devemos nos tornar um exemplo para os outros de nossa prontidão para morrer. Contudo, se precisarmos de estrangeiros para nos apoiar neste assunto, consideremos aqueles indianos que professam o exercício da filosofia; pois esses homens bons apenas relutantemente passam pelo tempo da vida, encarando-a como uma servidão necessária, e apressam-se em libertar suas almas de seus corpos; aliás, quando nenhuma desgraça os pressiona ou os força a isso, eles têm um desejo tão grande de uma vida imortal que avisam outros homens com antecedência que estão prestes a partir; e ninguém os impede, mas todos os consideram homens felizes e lhes entregam cartas para serem levadas a seus amigos íntimos [que já morreram], tão firme e seguramente acreditam que as almas conversam umas com as outras [no outro mundo]. Assim, quando esses homens ouvem todas as ordens que lhes devem ser dadas, entregam seus corpos ao fogo; E, para que suas almas se separem do corpo com a maior pureza, morrem em meio a hinos de louvor; pois seus amigos mais queridos os conduzem à morte com mais facilidade do que qualquer outro ser humano conduz seus concidadãos quando estes partem para uma longa jornada, os quais, ao mesmo tempo, choram por si mesmos, mas consideram os outros felizes, por estarem prestes a participar da ordem imortal dos seres. Não nos envergonhamos, portanto, de ter noções inferiores às dos indígenas? E, por nossa própria covardia, de lançar uma vil afronta sobre as leis de nosso país, tão desejadas e imitadas por toda a humanidade? Mas imagine que tivéssemos sido criados sob outra crença, e ensinados que a vida é o maior bem de que os homens são capazes, e que a morte é uma calamidade; contudo,As circunstâncias em que nos encontramos agora deveriam nos incentivar a suportar tal calamidade com coragem, visto que é pela vontade de Deus, e por necessidade, que devemos morrer; pois agora parece que Deus decretou contra toda a nação judaica que seremos privados desta vida que [Ele sabia] que não aproveitaríamos devidamente. Pois não atribuam a vocês mesmos a causa de nossa situação atual, nem pensem que os romanos são os verdadeiros responsáveis ​​por esta guerra que travamos contra eles ter se tornado tão destrutiva para todos nós: essas coisas não aconteceram por causa do poder deles, mas uma causa mais poderosa interveio e nos fez dar-lhes a oportunidade de parecerem vencedores sobre nós. Quais armas romanas, eu lhes pergunto, foram as que mataram os judeus em Cesareia? Pelo contrário, embora não estivessem de modo algum dispostos a rebelar-se, mas continuassem a celebrar a sua festa do sétimo dia, e nem sequer levantassem as mãos contra os cidadãos de Cesareia, estes, no entanto, correram contra eles em grandes multidões e degolaram-nos, bem como as suas esposas e filhos, e isto sem qualquer consideração pelos próprios romanos, que nunca nos consideraram inimigos até nos revoltarmos contra eles. Mas alguns poderão dizer que, na verdade, o povo de Cesareia sempre teve uma rixa com aqueles que viviam entre eles, e que, quando surgiu uma oportunidade, apenas saciaram o antigo rancor que nutriam contra eles. O que diremos, então, aos habitantes de Citópolis, que se aventuraram a guerrear contra nós por causa dos gregos? Nem o fizeram por vingança contra os romanos, quando agiram em conjunto com os nossos compatriotas. Portanto, vejam como nossa boa vontade e fidelidade para com eles pouco nos afetaram, enquanto eles e suas famílias inteiras eram massacrados da maneira mais desumana, sendo essa a única retribuição que receberam pela ajuda que prestaram aos outros; pois a mesma destruição que eles impediram de cair sobre os outros, eles próprios sofreram, como se estivessem prontos para serem os agressores. Seria muito longo da minha parte falar agora de toda a destruição que nos foi infligida; pois vocês não podem deixar de saber que não houve uma única cidade síria que não tenha matado seus habitantes judeus e que não tenha sido inimiga mais implacável de nós do que os próprios romanos; aliás, até mesmo os de Damasco,e nos deram a oportunidade de se apresentarem como nossos conquistadores. Quais armas romanas, pergunto-lhes, foram as usadas para matar os judeus em Cesareia? Pelo contrário, embora não estivessem de modo algum dispostos a se rebelar, mas celebrassem o sétimo dia e nem sequer levantassem as mãos contra os cidadãos de Cesareia, estes os atacaram em grandes multidões e lhes cortaram a garganta, bem como a de suas esposas e filhos, sem qualquer consideração pelos próprios romanos, que nunca nos consideraram inimigos até que nos revoltamos contra eles. Mas alguns podem estar prontos para dizer que, na verdade, o povo de Cesareia sempre teve uma rixa com aqueles que viviam entre eles e que, quando surgiu a oportunidade, apenas saciaram o antigo rancor que nutriam contra eles. O que diremos, então, aos habitantes de Citópolis, que se aventuraram a guerrear contra nós por causa dos gregos? Nem o fizeram por vingança contra os romanos, quando agiram em conjunto com nossos compatriotas. Portanto, vejam como nossa boa vontade e fidelidade para com eles pouco nos afetaram, enquanto eles e suas famílias inteiras eram massacrados da maneira mais desumana, sendo essa a única retribuição que receberam pela ajuda que prestaram aos outros; pois a mesma destruição que eles impediram de cair sobre os outros, eles próprios sofreram, como se estivessem prontos para serem os agressores. Seria muito longo da minha parte falar agora de toda a destruição que nos foi infligida; pois vocês não podem deixar de saber que não houve uma única cidade síria que não tenha matado seus habitantes judeus e que não tenha sido inimiga mais implacável de nós do que os próprios romanos; aliás, até mesmo os de Damasco,e nos deram a oportunidade de se apresentarem como nossos conquistadores. Quais armas romanas, pergunto-lhes, foram as usadas para matar os judeus em Cesareia? Pelo contrário, embora não estivessem de modo algum dispostos a se rebelar, mas celebrassem o sétimo dia e nem sequer levantassem as mãos contra os cidadãos de Cesareia, estes os atacaram em grandes multidões e lhes cortaram a garganta, bem como a de suas esposas e filhos, sem qualquer consideração pelos próprios romanos, que nunca nos consideraram inimigos até que nos revoltamos contra eles. Mas alguns podem estar prontos para dizer que, na verdade, o povo de Cesareia sempre teve uma rixa com aqueles que viviam entre eles e que, quando surgiu a oportunidade, apenas saciaram o antigo rancor que nutriam contra eles. O que diremos, então, aos habitantes de Citópolis, que se aventuraram a guerrear contra nós por causa dos gregos? Nem o fizeram por vingança contra os romanos, quando agiram em conjunto com nossos compatriotas. Portanto, vejam como nossa boa vontade e fidelidade para com eles pouco nos afetaram, enquanto eles e suas famílias inteiras eram massacrados da maneira mais desumana, sendo essa a única retribuição que receberam pela ajuda que prestaram aos outros; pois a mesma destruição que eles impediram de cair sobre os outros, eles próprios sofreram, como se estivessem prontos para serem os agressores. Seria muito longo da minha parte falar agora de toda a destruição que nos foi infligida; pois vocês não podem deixar de saber que não houve uma única cidade síria que não tenha matado seus habitantes judeus e que não tenha sido inimiga mais implacável de nós do que os próprios romanos; aliás, até mesmo os de Damasco,Essa foi toda a retribuição que lhes foi feita pela ajuda que prestaram aos outros; pois a mesma destruição que eles impediram de cair sobre os outros, eles próprios sofreram nas mãos deles, como se estivessem prontos para serem os agressores. Seria muito longo da minha parte falar agora de toda a destruição que nos foi infligida; pois vocês não podem deixar de saber que não houve uma única cidade síria que não tenha matado seus habitantes judeus, e que não tenha sido inimiga mais implacável de nós do que os próprios romanos; aliás, até mesmo os de Damasco,Essa foi toda a retribuição que lhes foi feita pela ajuda que prestaram aos outros; pois a mesma destruição que eles impediram de cair sobre os outros, eles próprios sofreram nas mãos deles, como se estivessem prontos para serem os agressores. Seria muito longo da minha parte falar agora de toda a destruição que nos foi infligida; pois vocês não podem deixar de saber que não houve uma única cidade síria que não tenha matado seus habitantes judeus, e que não tenha sido inimiga mais implacável de nós do que os próprios romanos; aliás, até mesmo os de Damasco,(16) Quando não puderam alegar nenhuma acusação tolerável contra nós, encheram sua cidade com os mais bárbaros massacres do nosso povo e degolaram dezoito mil judeus, com suas esposas e filhos. E quanto à multidão dos que foram mortos no Egito, e ainda por cima com tormentos, fomos informados de que foram mais de sessenta mil; estes, de fato, estando em terra estrangeira e, portanto, naturalmente sem nada para se oporem aos seus inimigos, foram mortos da maneira mencionada. Quanto a todos nós que guerreamos contra os romanos em nossa própria terra, não tínhamos razões suficientes para ter esperanças seguras de vitória? Pois tínhamos armas, muralhas e fortalezas tão bem preparadas que não seriam facilmente tomadas, e coragem inabalável diante de quaisquer perigos em nome da liberdade, o que nos encorajou a todos a revoltar-nos contra os romanos. Mas essas vantagens nos bastaram por pouco tempo e apenas alimentaram nossas esperanças, enquanto na realidade se revelaram a origem de nossas desgraças; Pois tudo o que tínhamos nos foi tirado, e tudo caiu sob o domínio de nossos inimigos, como se essas vantagens servissem apenas para tornar sua vitória sobre nós mais gloriosa, e não para a preservação daqueles que fizeram esses preparativos. E quanto aos que já morreram na guerra, é razoável considerá-los bem-aventurados, pois morreram defendendo-nos, e não traindo sua liberdade; mas quanto à multidão daqueles que agora estão sob o domínio romano, quem não teria piedade de sua condição? E quem não se apressaria em morrer antes de sofrer as mesmas misérias que eles? Alguns foram colocados na roda, torturados com fogo e açoites, e assim morreram. Alguns foram meio devorados por feras selvagens, e ainda assim foram preservados vivos para serem devorados por elas uma segunda vez, a fim de proporcionar risos e diversão aos nossos inimigos; e aqueles que ainda estão vivos devem ser considerados os mais miseráveis, pois, desejando tanto a morte, não conseguiram alcançá-la. E onde está agora aquela grande cidade, a metrópole da nação judaica, que era fortificada por tantas muralhas ao redor, que tinha tantas fortalezas e grandes torres para defendê-la, que mal comportavam os instrumentos preparados para a guerra, e que contava com dezenas de milhares de homens para lutar por ela? Onde está esta cidade que se acreditava ter o próprio Deus habitando nela? Agora está demolida até os alicerces, e nada restou além daquele monumento, quero dizer, o acampamento daqueles que a destruíram, que ainda permanece sobre suas ruínas; alguns idosos infelizes também jazem sobre as cinzas do templo, e algumas mulheres foram preservadas vivas pelo inimigo, para nossa amarga vergonha e opróbrio. Ora, quem há que pondera essas coisas em sua mente e, ainda assim, é capaz de suportar a visão do sol, embora pudesse viver fora de perigo? Quem há que seja tão inimigo de seu país, ou tão covarde, e tão desejoso de viver,Como não nos arrependermos de ele ainda estar vivo? E eu não posso deixar de desejar que todos tivéssemos morrido antes de vermos aquela cidade sagrada demolida pelas mãos de nossos inimigos, ou os alicerces de nosso templo sagrado destruídos de maneira tão profana. Mas, já que tínhamos uma esperança generosa que nos iludiu, como se talvez pudéssemos nos vingar de nossos inimigos por esse motivo, embora agora tenha se tornado vaidade e nos tenha deixado sozinhos nesta angústia, apressemo-nos a morrer bravamente. Tenhamos piedade de nós mesmos, de nossos filhos e de nossas esposas enquanto estiver em nosso poder mostrá-los; pois nascemos para morrer.(17) bem como aqueles que geramos; nem está ao alcance do mais feliz de nossa raça evitá-lo. Mas os abusos, a escravidão e a visão de nossas esposas sendo levadas de maneira ignominiosa, com seus filhos, não são males naturais e necessários entre os homens; embora aqueles que não preferem a morte a essas misérias, quando têm condições de fazê-lo, devem suportá-las também, por causa de sua própria covardia. Revoltamo-nos contra os romanos com grandes pretensões de coragem; e quando, no último instante, eles nos convidaram a nos preservar, não os atendemos. Quem não acreditará, portanto, que eles certamente ficarão furiosos conosco, caso consigam nos capturar vivos? Miseráveis ​​serão então os jovens que forem fortes o suficiente em seus corpos para suportar muitos tormentos! Miseráveis ​​também serão os idosos, que não poderão suportar as calamidades que os jovens poderiam suportar! Um homem será obrigado a ouvir a voz de seu filho implorando por ajuda, quando suas mãos estiverem amarradas. Mas certamente nossas mãos ainda estão livres e empunham uma espada; que elas, então, nos sirvam em nosso glorioso propósito; que morramos antes de nos tornarmos escravos de nossos inimigos, e que partamos deste mundo, juntamente com nossos filhos e esposas, em estado de liberdade. É isso que nossas leis nos ordenam, é isso que nossas esposas e filhos anseiam; aliás, o próprio Deus nos impôs essa necessidade; enquanto os romanos desejam o contrário e temem que algum de nós morra antes de sermos capturados. Portanto, apressemo-nos e, em vez de lhes proporcionarmos tanto prazer quanto esperam ao nos subjugarem, deixemos-lhes um exemplo que, ao mesmo tempo, os surpreenda com nossa morte e admirem nossa coragem nela.

1. Enquanto Eleazar prosseguia com essa exortação, todos o interromperam abruptamente e se apressaram em realizar a tarefa, tomados por um ardor indomável e movidos por uma fúria demoníaca. Seguiram seus caminhos, cada um tentando chegar antes do outro, acreditando que essa pressa seria uma demonstração de coragem e boa conduta, caso conseguissem evitar figurar entre os últimos; tão grande era o zelo que sentiam para matar suas esposas e filhos, e a si mesmos também! E, de fato, quando chegaram à tarefa em si, sua coragem não os abandonou, como se poderia imaginar que aconteceria, mas mantiveram firme a mesma resolução, sem vacilar, que haviam tomado ao ouvir o discurso de Eleazar, embora cada um deles ainda conservasse a paixão natural pelo amor a si mesmos e às suas famílias, pois o raciocínio que seguiam lhes parecia muito justo, mesmo em relação àqueles que lhes eram mais queridos; Pois os maridos abraçaram ternamente suas esposas, tomaram seus filhos nos braços e lhes deram longos beijos de despedida, com lágrimas nos olhos. Contudo, ao mesmo tempo, concluíram o que haviam decidido fazer, como se tivessem sido executados por mãos estranhas; e não tinham outro consolo senão a necessidade de cometer tal ato, para evitar a perspectiva das misérias que sofreriam nas mãos de seus inimigos. E nenhum daqueles homens hesitou em participar daquela terrível execução, mas cada um deles matou seus parentes mais queridos. Homens miseráveis, de fato! Cujo desespero os obrigou a matar suas próprias esposas e filhos com as próprias mãos, como se fosse o menor dos males que os aguardavam. Assim, não conseguindo mais suportar a dor que sentiam pelo que haviam feito, e considerando uma injustiça para aqueles que haviam matado viverem sequer um pouco mais depois deles, logo empilharam tudo o que possuíam e atearam fogo. Em seguida, escolheram dez homens por sorteio para matar todos os outros; cada um deles deitou-se no chão ao lado de sua esposa e filhos, abraçou-os e ofereceu o próprio pescoço ao golpe daqueles que, por sorteio, executavam essa tarefa melancólica; e quando esses dez, sem medo, os mataram a todos, fizeram a mesma regra para o sorteio entre si: aquele que fosse sorteado mataria primeiro os outros nove e, por último, se mataria. Assim, todos tiveram coragem suficiente para não ficarem um atrás do outro em agir ou sofrer; então, por fim, os nove ofereceram seus pescoços ao carrasco, e aquele que foi o último a ser executado observou todos os outros corpos, para que, porventura, algum dos tantos mortos não precisasse de sua ajuda para ser completamente eliminado; e quando percebeu que todos estavam mortos, incendiou o palácio.E com a grande força de sua mão, sua espada atravessou seu próprio corpo, e ele caiu morto perto de seus parentes. Assim, essas pessoas morreram com a intenção de não deixar sequer uma alma viva entre elas para se submeter aos romanos. Contudo, havia uma mulher idosa, e outra parente de Eleazar, superior à maioria das mulheres em prudência e conhecimento, com cinco crianças, que se esconderam em cavernas subterrâneas, levando água para beber, e permaneceram ali ocultas enquanto os demais se preparavam para o massacre. Esses outros somavam novecentos e sessenta, incluindo as mulheres e as crianças. Esse massacre calamitoso ocorreu no décimo quinto dia do mês de Xântico [Nisan].

2. Os romanos, por sua vez, esperavam ser atacados pela manhã e, consequentemente, vestiram suas armaduras e improvisaram pontes de tábuas sobre suas escadas, partindo das margens do rio, para atacar a fortaleza. Mas não encontraram nenhum inimigo, apenas uma terrível solidão ao redor, com um incêndio no interior e um silêncio absoluto. Assim, não conseguiam imaginar o que havia acontecido. Por fim, gritaram, como se tivessem ouvido um golpe de aríete, na tentativa de atrair alguém que estivesse lá dentro. As mulheres ouviram o barulho, saíram de sua caverna subterrânea e informaram aos romanos o que havia acontecido, tal como fora feito. A segunda delas descreveu tudo com clareza, tanto o que foi dito quanto o que foi feito, e como tudo ocorreu. Ainda assim, os romanos não se deixaram levar por uma empreitada tão desesperada e não acreditaram que pudesse ser como elas haviam dito. Eles também tentaram apagar o fogo e, abrindo caminho rapidamente através das chamas, entraram no palácio e se depararam com a multidão de mortos, mas não puderam sentir prazer com o fato, embora tivesse sido feito contra seus inimigos. Nem puderam fazer outra coisa senão se maravilhar com a coragem de sua resolução e o desprezo inabalável pela morte que tantos deles demonstraram ao levar adiante tal ação.

1. Quando Massada foi tomada, o general deixou uma guarnição na fortaleza para protegê-la e partiu para Cesareia, pois não havia mais inimigos na região, que fora devastada por uma longa guerra. Contudo, essa guerra causou distúrbios e desordens perigosas até mesmo em lugares muito distantes da Judeia, pois muitos judeus foram mortos em Alexandria, no Egito. Isso porque muitos dos sicários que conseguiram fugir para lá, escapando das guerras sediciosas na Judeia, não se contentaram em salvar a própria pele e passaram a causar novos distúrbios, persuadindo muitos daqueles que os apoiavam a defender sua liberdade, a considerar os romanos como não melhores do que eles próprios e a ver Deus como seu único Senhor e Mestre. Mas quando alguns judeus de renome se opuseram a eles, mataram alguns, e com os demais insistiram muito para que se revoltassem contra os romanos. Mas quando os principais senadores viram a loucura em que haviam chegado, acharam que não podiam mais ignorá-los. Então, reuniram todos os judeus em uma assembleia e acusaram os sicários de loucura, demonstrando que eles eram os autores de todos os males que lhes haviam sobrevivido. Disseram também que "esses homens, agora que fugiram da Judeia, sem nenhuma esperança de escapar, pois assim que forem descobertos, serão destruídos pelos romanos, vêm para cá e nos enchem das calamidades que lhes pertencem, enquanto nós não participamos de nenhum de seus pecados". Consequentemente, exortaram a multidão a ter cuidado para não serem destruídos por seus meios e a pedir desculpas aos romanos pelo que havia sido feito, entregando-lhes esses homens; os romanos, assim cientes da grande ameaça que corriam, acataram o que lhes foi proposto, atacaram os sicários com grande violência e os capturaram. E, de fato, seiscentos deles foram capturados imediatamente; mas quanto a todos os que fugiram para o Egito...(18) E para a Tebas egípcia, não demorou muito para que também fossem capturados e trazidos de volta, cuja coragem, ou se deveríamos chamar de loucura, ou obstinação em suas opiniões, deixou todos admirados. Pois quando todos os tipos de tormentos e aflições corporais imagináveis ​​foram infligidos a eles, não conseguiram fazer com que nenhum deles cedesse a ponto de confessar, ou sequer fingir confessar, que César era seu senhor; mas mantiveram sua própria opinião, apesar de toda a aflição a que foram submetidos, como se recebessem esses tormentos e o próprio fogo com corpos insensíveis à dor e com uma alma que, de certa forma, se alegrava com eles. Mas o que mais surpreendeu os observadores foi a coragem das crianças; pois nenhuma delas foi vencida por esses tormentos a ponto de chamar César de seu senhor. Até que ponto a força da coragem [da alma] prevalece sobre a fraqueza do corpo.

2. Ora, Lupus governava Alexandria na época, e logo enviou a César notícias dessa comoção; César, suspeitando da propensão dos judeus à inovação e temendo que se reunissem novamente e persuadissem outros a se juntarem a eles, ordenou a Lupus que demolisse o templo judaico que ficava na região chamada Cebola.(19) e estava no Egito, que foi construído e recebeu sua denominação a partir da seguinte ocasião: Onias, filho de Simão, um dos sumos sacerdotes judeus, fugiu de Antíoco, rei da Síria, quando este fez guerra aos judeus, e chegou a Alexandria; e como Ptolomeu o recebeu muito bem, por causa do ódio a Antíoco, assegurou-lhe que, se ele concordasse com sua proposta, traria todos os judeus em seu auxílio; e quando o rei concordou em fazê-lo na medida do possível, pediu-lhe permissão para construir um templo em algum lugar do Egito e adorar a Deus de acordo com os costumes de seu próprio país; pois os judeus estariam então muito mais dispostos a lutar contra Antíoco, que havia devastado o templo em Jerusalém, e que então viriam a ele com maior boa vontade; e que, concedendo-lhes liberdade de consciência, muitos deles se converteriam a ele.

3. Então Ptolomeu acatou suas propostas e lhe deu um lugar a cento e oitenta estádios de distância de Mênfis.(20) Aquele Nomos era chamado de Nomos de Hellopolls, onde Onias construiu uma fortaleza e um templo, não semelhante ao de Jerusalém, mas semelhante a uma torre. Construiu-o com grandes pedras até a altura de sessenta côvados; fez a estrutura do altar à imitação daquele em nossa terra, e da mesma maneira adornou-o com oferendas, exceto a confecção do candelabro, pois não fez um candelabro, mas mandou forjar uma lâmpada [única] de um pedaço de ouro, que iluminava o lugar com seus raios, e que ele pendurou por uma corrente de ouro; mas todo o templo era cercado por uma muralha de tijolos queimados, embora tivesse portões de pedra. O rei também lhe deu uma grande terra como renda em dinheiro, para que os sacerdotes tivessem provisões abundantes e para que Deus tivesse grande abundância do que era necessário para o seu culto. No entanto, Onias não fez isso por prudência, mas sim porque tinha a intenção de contender com os judeus em Jerusalém e não conseguia esquecer a indignação que sentia por ter sido banido dali. Assim, pensou que, construindo este templo, atrairia para si um grande número de judeus. Havia também uma antiga profecia feita por um profeta chamado Isaías, cerca de seiscentos anos antes, de que este templo seria construído por um judeu no Egito. E esta é a história da construção desse templo.

4. E então Lupo, o governador de Alexandria, ao receber a carta de César, foi ao templo, retirou algumas das doações ali dedicadas e fechou o próprio templo. E como Lupo morreu pouco depois, Paulino o sucedeu. Este homem não deixou nenhuma dessas doações lá e ameaçou severamente os sacerdotes caso não as trouxessem todas; tampouco permitiu que qualquer um que desejasse adorar a Deus ali sequer se aproximasse de todo o lugar sagrado; mas, tendo fechado os portões, tornou-o completamente inacessível, de tal forma que não restou mais o menor vestígio de qualquer adoração divina que ali tivesse ocorrido. Ora, o período desde a construção deste templo até o seu fechamento foi de trezentos e quarenta e três anos.

1. E então a loucura dos Sicários, como uma doença, chegou até as cidades de Cirene; pois um certo Jônatas, um homem vil e tecelão de profissão, chegou lá e convenceu um bom número de pessoas da classe mais pobre a lhe dar ouvidos; ele também os conduziu ao deserto, prometendo-lhes que lhes mostraria sinais e aparições. Quanto aos outros judeus de Cirene, ele ocultou suas artimanhas e os enganou; mas os de maior dignidade entre eles informaram Catulo, o governador da Pentápole Líbia, sobre sua marcha para o deserto e os preparativos que havia feito para ela. Então, Catulo enviou homens a cavalo e a pé atrás dele, e os derrotou facilmente, porque estavam desarmados; muitos deles foram mortos na batalha, mas alguns foram capturados vivos e levados a Catulo. Quanto a Jônatas, o chefe dessa conspiração, ele fugiu naquele momento; Mas, após uma busca extensa e diligente por todo o país, ele foi finalmente capturado. E quando foi levado à presença de Catulo, arquitetou um plano para escapar da punição e, ao mesmo tempo, dar a Catulo a oportunidade de causar muitos problemas; pois acusou falsamente os homens mais ricos entre os judeus, dizendo que eles o haviam incriminado pelo que fizera.

2. Ora, Catulo admitiu facilmente essas calúnias, agravando ainda mais a situação e fazendo exclamações trágicas para que também se supusesse que ele próprio tivera participação no fim da guerra judaica. Mas o que era ainda mais grave era que ele não só dava crédito fácil demais às suas histórias, como também ensinava os sicários a acusar homens falsamente. Ordenou, portanto, que Jônatas nomeasse um certo Alexandre, um judeu (com quem já tivera uma desavença e a quem declarava abertamente odiar); também o fez nomear sua esposa, Berenice, como cúmplice dele. Catulo ordenou que esses dois fossem mortos em primeiro lugar; aliás, depois deles, mandou matar todos os judeus ricos e abastados, que não eram menos de três mil. Ele pensou que poderia fazer isso sem problemas, pois confiscava seus bens e os adicionava às receitas de César.

3. Na verdade, para que nenhum judeu que vivesse em outro lugar o condenasse por sua vilania, ele estendeu ainda mais suas falsas acusações e persuadiu Jônatas e alguns outros que foram presos com ele a apresentar uma acusação de tentativas de inovação contra os judeus que eram de melhor caráter, tanto em Alexandria quanto em Roma. Um deles, contra quem essa acusação traiçoeira foi feita, era Flávio Josefo, o autor destes livros. No entanto, essa trama, assim arquitetada por Catulo, não teve o sucesso esperado; pois, embora ele próprio tivesse ido a Roma e trazido Jônatas e seus companheiros presos, e pensasse que não haveria mais investigações sobre as mentiras forjadas sob seu governo ou por seus meios, Vespasiano suspeitou do assunto e investigou até que ponto era verdade. E quando entendeu que a acusação feita contra os judeus era injusta, ele os inocentou dos crimes que lhes eram imputados, e isso por conta da preocupação de Tito com o assunto, e aplicou a Jônatas a punição merecida. pois primeiro foi atormentado e depois queimado vivo.

4. Mas quanto a Catulo, os imperadores foram tão benevolentes com ele que, naquele momento, não sofreu nenhuma condenação severa; contudo, não demorou muito para que adoecesse gravemente e quase incurável, morrendo miseravelmente. Não só o corpo o afligia, como a perturbação mental o oprimia ainda mais; pois estava terrivelmente perturbado e gritava continuamente que via os fantasmas daqueles que havia matado diante dele. Diante disso, não conseguiu se conter e saltou da cama, como se tormentos e fogo lhe fossem infligidos. Sua doença piorou cada vez mais, e suas entranhas corroeram-se a tal ponto que se desprenderam do corpo, e foi nesse estado que morreu. Assim, tornou-se um exemplo tão grandioso da Divina Providência quanto qualquer outro, demonstrando que Deus pune os ímpios.

5. E aqui encerraremos nossa história, na qual prometemos anteriormente apresentá-la com toda a precisão, a todos que desejassem compreender como se desenrolou esta guerra dos romanos contra os judeus. Quanto à qualidade do estilo desta história, deixarei ao critério dos leitores; mas, quanto à sua concordância com os fatos, não hesitarei em afirmar, e com convicção, que a verdade foi o único objetivo que busquei ao longo de toda a sua composição.

(1) Por que o grande Bochart diria (De Phoenic. Colon. B. II. cap. iv.) que "há nesta cláusula de Josefo tantos erros quanto palavras", eu de modo algum entendo. Josefo pensava que Melquisedeque primeiro construiu, ou melhor, reconstruiu e adornou, esta cidade, e que então era chamada de Salém, como em Salmo 76:2; posteriormente passou a ser chamada de Jerusalém; e que Melquisedeque, sendo sacerdote e rei, construiu ali um templo para o verdadeiro Deus, ou local para culto divino público e sacrifício; tudo isso pode ser muito verdadeiro, pois sabemos o contrário. E quanto à palavra, ou templo, como se necessariamente pertencesse ao grande templo construído por Salomão muito tempo depois, o próprio Josefo usa, para o pequeno tabernáculo de Moisés, Antiq. B. III. cap. 6. seção 4; veja também Antiq. B. lit. cap. 6. seção 1; como ele usa aqui atualmente, para uma grande e esplêndida sinagoga dos judeus em Antioquia, B. VII. cap. 3. seção 3.

(2) Este Tereutius Rufus, como Reland observa em parte aqui, é a mesma pessoa que os talmudistas chamam de Turnus Rufus; de quem eles relatam que "arou Sião como um campo, e fez Jerusalém se tornar como montes, e o monte da casa como os altos Idaces de uma floresta"; o que foi predito muito antes pelo profeta Miquéias, cap. 3:12, e citado dele nas profecias de Jeremias, cap. 26:18.

(3) Veja Eclesiastes 8:11.

(4) Esta Berito foi certamente uma colônia romana e existem moedas que comprovam isso, como nos informam Hudson e Spanheim. Veja a nota sobre Antiq. B. XVI: cap. 11, seção 1.

(5) Os judeus de Antioquia e Alexandria, as duas principais cidades de todo o Oriente, tinham tido permissão, tanto dos macedônios como, posteriormente, dos romanos, para terem um governador próprio, que estava isento da jurisdição dos outros governadores civis. Ele era chamado, por vezes, simplesmente de "governador", por vezes de "etnarca" e [em Alexandria] de "alabarba", como o Dr. Hudson observa sobre este lugar nas Miscelâneas de Fuller. Tinham um ou mais governadores semelhantes que lhes foram permitidos na Babilônia, durante o seu cativeiro, como implica a história de Susana.

(6) Este Classicus, e Civilis, e Cerealis são nomes bem conhecidos em Tácito; os dois primeiros como instigadores de sedição contra os romanos, e o último como enviado para reprimi-los por Vespasiano, assim como são descritos aqui em Josefo; o que também ocorre com Fontellis Agrippa e Rubrius Gallup, i, seção 3. Mas quanto ao relato muito favorável dado a seguir sobre Domiciano, particularmente quanto aos seus desígnios nesta sua expedição à Gália e à Germânia, é um tanto contrário ao de Suetônio, Vesp. seção 7. Nem são obscuras as razões que podem ocasionar esta grande diversidade: Domiciano foi um dos patronos de Josefo, e quando publicou estes livros sobre a guerra judaica, era muito jovem e mal havia começado as práticas perversas que o tornaram tão infame mais tarde; enquanto Suetônio parece ter sido muito jovem e de posição social muito baixa para receber quaisquer favores notáveis ​​dele; Pois Domiciano era certamente muito lascivo e cruel, e geralmente odiado, quando Puetônio escreveu sobre ele.

(7) Visto que nestas últimas eras este Rio Sabático, outrora tão famoso, que, segundo o relato de Josefo aqui, corria a cada sete dias e repousava no sexto, mas de acordo com Plínio, História Natural 31. II, corria perpetuamente por seis dias e repousava a cada sétimo (embora de modo algum pareça, por qualquer um dos seus relatos, que o sétimo dia deste rio fosse o sétimo dia judaico ou o sábado), desapareceu completamente, não acrescentarei mais nada sobre ele: veja apenas a nota do Dr. Hudson. Na Geografia de Varênio, i, 17, o leitor encontrará vários exemplos de tais fontes e rios periódicos, embora nenhum dos seus períodos fosse o de uma semana justa como parece ter sido antigamente.

(8) Vespasiano e seus dois filhos, Tito e Domiciano.

(9) Veja as representações desses vasos judaicos, como ainda se encontram no arco triunfal de Tito em Roma, no curioso livro de Reland, De Spoliis Ternpli. Mas o que mais merece atenção são os seguintes pontos: (1) Josefo afirma que o candelabro carregado neste triunfo não era exatamente igual ao usado no templo, o que se evidencia na discrepância entre o número de pequenos botões e flores no candelabro do arco triunfal e a descrição de Moisés em Êxodo 25:31-36. (2) A delicadeza dos ramos na descrição de Josefo em comparação com a espessura dos ramos no arco triunfal. (3) A ausência da Lei ou Pentateuco no arco triunfal, embora Josefo, testemunha ocular, assegure que ela era carregada na procissão. Todos esses aspectos merecem a atenção do leitor curioso.

(10) Spanheim observa aqui que em Graceia Major e na Sicília eles tinham arruda prodigiosamente grande e durável, como esta arruda em Macherus,

(11) Este estranho relato do lugar e da raiz Baaras parece ter sido tirado dos magos, e a raiz parece ter sido usada nos dias de Josefo, naquela maneira supersticiosa de expulsar demônios, que ele supunha ter derivado do rei Salomão; sobre a qual já vimos que ele tinha uma grande opinião, Antiq. B. VIII. cap. 2. seção 5. Podemos também aprender, portanto, a verdadeira noção que Josefo tinha de demônios e endemoniados, exatamente como a dos judeus e cristãos no Novo Testamento e nos primeiros quatro séculos. Veja Antiq. BI cap. 8. seção 2; B. XI, cap. 2. seção 3.

(12) É muito notável que Tito não tenha povoado esta agora desolada região da Judeia, mas ordenado que fosse toda vendida; nem está propriamente povoada hoje em dia, mas permanece pronta para seus antigos habitantes, os judeus, em sua futura restauração. Veja Cumprimento Literal das Profecias, p. 77.

(13) Que a cidade de Emaús, ou Areindus, mencionada por Josefo e outros, que era o local do governo de Júlio Africano, foi morta, num total de mil e setecentos, assim como as mulheres e as crianças foram feitas escravas. Mas como Basso achou que devia cumprir o pacto que fizera com aqueles que haviam entregado a cidadela, ele os deixou ir e lhes devolveu Eleazar no início do terceiro século, e que ele então providenciou para ser reconstruída, e após o que a reconstrução foi chamada de Nicópolis, é inteiramente diferente da Emaús mencionada por São Lucas 24:13; veja Paleestina de Reland, livro II, p. 429, e também sob o nome de Amã. Mas ele pensa, com razão, que a de São Lucas pode muito bem ser a mesma que a Amã que temos diante de nós, especialmente porque as cópias gregas aqui geralmente a situam a sessenta estádios de distância de Jerusalém, como faz São Lucas, embora as cópias latinas digam apenas trinta. O local reservado para esses oitocentos soldados, como se fosse uma guarnição romana, nesse lugar, naturalmente não seria tão distante de Jerusalém quanto a outra Emaús, ou Nicópolis.

(14) Plínio e outros confirmam este estranho paradoxo, de que as provisões armazenadas contra cercos continuarão boas por cem anos, como Spanheim observa neste lugar.

(15) Os discursos desta e da próxima seção, introduzidos sob a figura de Eleazar, são extremamente notáveis ​​e abordam os temas mais nobres: o desprezo pela morte e a dignidade e imortalidade da alma; e isso não apenas entre os judeus, mas também entre os próprios indianos; e são altamente dignos da leitura de todos os curiosos. Parece que aquela senhora filosófica que sobreviveu, cap. 9, seções 1 e 2, se lembrava da essência desses discursos, proferidos por Eleazar, e assim Josefo os revestiu com suas próprias palavras: no mínimo, eles contêm as noções judaicas sobre esses temas, conforme entendidas então por nosso Josefo, e não podem deixar de merecer nossa devida atenção.

(16) Veja B. II. cap. 20. seção 2, onde o número de mortos é de apenas 10.000.

(17) Reland aqui apresenta um aforismo paralelo de um dos rabinos judeus: "Nascemos para que possamos morrer e morremos para que possamos viver."

(18) Visto que Josefo nos informa aqui que alguns desses sicários, ou rufiões, foram de Alexandria (que em si mesma ficava no Egito, em grande parte) para o Egito, e para Tebas ali situada, Reland observa bem, com base em Vossius, que Egito às vezes denota o Egito propriamente dito ou Alto Egito, em distinção do Delta e das partes mais baixas perto da Palestina. Consequentemente, como ele acrescenta, aqueles que dizem que nunca chove no Egito devem estar se referindo ao Egito propriamente dito ou Alto Egito, porque às vezes chove nas outras partes. Veja a nota sobre Antiguidades B. II. cap. 7. seção 7, e B. III. cap. 1. seção 6.

(19) Deste templo construído por Onias no Egito, veja as notas sobre Antiq. B. XIII. cap. 3. seção 1. Mas enquanto em outros lugares, tanto da Guerra, BI cap. 1. seção 1, quanto nas Antiguidades, como agora citadas, diz-se que este templo era semelhante ao de Jerusalém, e aqui que não era semelhante a ele, mas como uma torre, seção 3, há alguma razão para suspeitar da leitura aqui, e que ou a partícula negativa deve ser apagada aqui, ou a palavra totalmente adicionada.

(20) Devemos observar que Josefo aqui fala de Antíoco, que profanou o templo, como estando ele ainda vivo, quando Onias obteve permissão de Filômetro para construir seu templo; enquanto que parece que este não foi de fato construído até cerca de quinze anos depois. Contudo, como é dito nas Antiguidades que Onias foi até Filômetro, Livro XII, capítulo 9, seção 7, durante a vida de Antíoco, é provável que ele tenha feito uma petição e talvez obtido sua permissão então, embora o templo não tenha sido de fato construído ou concluído até quinze anos depois.

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