Libros apócrifos
El Evangelio de la Verdad es gozo para quienes han recibido del Padre de la Verdad la gracia de conocerlo mediante el poder del Logos, que procede del Pleroma y reside en el pensamiento y la mente del Padre; Él es llamado «Salvador», pues ese es el nombre de la obra que debe realizar para la redención de quienes no conocieron al Padre. El nombre del Evangelio es la manifestación de la esperanza, porque es el descubrimiento de quienes la buscan, pues el Todo lo buscó a Aquel de quien emanó. He aquí que el Todo estaba dentro de Él, ese ser ilimitado e inconcebible, superior a todo pensamiento.
Esta ignorancia acerca del Padre trajo terror y temor. Y el terror se volvió tan denso como la niebla, de modo que nadie podía ver. Por esto, el error se fortaleció. Pero el error se esforzó en vano en su esencia sagrada, porque desconocía la verdad. Era una forma moldeada, mientras preparaba, en poder y belleza, una imitación de la verdad. Esto, sin embargo, no humilló lo ilimitado e inconcebible. Porque este terror, esta ignorancia y esta falsa figura no eran nada, mientras que esta verdad establecida es inmutable, imperturbable y perfectamente hermosa.
Por esta razón, no tomen el error demasiado en serio. Pues, al no tener raíz, estaba envuelto en niebla con respecto al Padre, ocupado en preparar obras de olvido y temor, para engañar y atrapar a quienes lo rodeaban. El olvido del error no fue revelado. No se hizo luz junto al Padre. El olvido no existía con el Padre, aunque se originó por causa de él. Lo que existe en él es el conocimiento, que fue revelado para que el olvido fuera destruido y el Padre pudiera ser conocido. Puesto que el olvido existía porque el Padre no era conocido, cuando el Padre sea conocido, desde ese momento el olvido dejará de existir.
Este es el evangelio de aquel a quien se busca, que Él reveló a los perfectos, gracias al olvido del Padre, como el misterio oculto, Jesucristo. Por medio de Él, iluminó a los que estaban en tinieblas por el olvido. Los iluminó y les mostró el camino. Y ese camino es la verdad que Él les enseñó. Por esta razón, el error se enfureció contra Él y, por lo tanto, lo persiguió. Se sintió perturbado por Él y, por lo tanto, perdió su fuerza. Fue clavado en una cruz. Se convirtió en el fruto del conocimiento del Padre. Sin embargo, no los destruyó por haber comido del fruto. Al contrario, hizo que quienes lo comieron se regocijaran en el descubrimiento.
En cuanto a Él, los encontró en Sí mismo, y ellos lo encontraron a Él en sí mismos, el Uno ilimitado e inconcebible, ese Padre perfecto que creó el Todo, en quien el Todo está y a quien el Todo necesita, puesto que Él conservó en Sí mismo su perfección, la cual no le dio al Todo. El Padre no tenía envidia. De hecho, ¿qué envidia podría existir entre Él y sus miembros? Porque incluso si el eón hubiera recibido su perfección, no podrían acercarse a la perfección del Padre, porque Él conservó su perfección en Sí mismo, dándosela como un camino para regresar a Él y como un conocimiento único en perfección. Fue Él quien ordenó el Todo, en quien el Todo existía y a quien el Todo necesitaba. Puesto que algunos no lo conocen, Él desea que lo conozcan y lo amen. Porque ¿qué necesitaría el Todo, sino el conocimiento del Padre?
Se convirtió en guía, sereno y paciente. Apareció en una escuela y pronunció la palabra, como un maestro. Quienes se consideraban sabios quisieron ponerlo a prueba, pero Él los rechazó por ignorantes. Lo odiaron porque, en realidad, no eran sabios. Después de todo esto, llegaron también los niños pequeños, poseedores del conocimiento del Padre. Al crecer, se les enseñaron los aspectos del rostro del Padre. Reconocieron y fueron reconocidos. Fueron glorificados y glorificados. El libro viviente de los vivientes se manifestó en sus corazones, el libro escrito en el pensamiento y la mente del Padre y que, desde antes de la fundación del Todo, reside en esa parte incomprensible de Él.
Este es el libro que nadie creía posible tomar, pues estaba reservado para aquel que, al tomarlo, sería asesinado. Ninguno de los que creían en la salvación pudo manifestarse antes de que apareciera ese libro. Por esta razón, Jesús, el misericordioso y fiel, aceptó pacientemente el sufrimiento para tomar este libro, pues sabía que su muerte significaría vida para muchos. Así como en el caso de un testamento aún no abierto, la fortuna del difunto dueño de la casa permanece oculta, así sucede también con el Todo, que estuvo oculto mientras el Padre del Todo era invisible y único en sí mismo, de quien emana todo el espacio. Por esta razón apareció Jesús. Tomó ese libro para sí. Fue clavado en la cruz. Fijó el edicto del Padre a la cruz.
¡Oh, qué enseñanza tan magnífica! Incluso se somete a la muerte, a pesar de estar revestido de vida eterna. Despojándose de aquellas vestiduras perecederas, se vistió de incorruptibilidad, que nadie le podía quitar. Penetrando en el vacío de los temores, pasó ante los que estaban desnudos por el olvido, siendo conocimiento y perfección, proclamando lo que está en el corazón del Padre, se convirtió en la sabiduría de los instruidos. Pero los que aún no han sido instruidos, los vivos cuyos nombres están escritos en el libro de los vivos, aprenden sobre sí mismos, recibiendo enseñanzas del Padre, para volver a Él.
Puesto que la perfección del Todo reside en el Padre, es necesario que el Todo ascienda a Él. Por lo tanto, si alguien posee conocimiento, recibe lo que le corresponde, atrayéndolo hacia sí mismo. Porque quien ignora es deficiente, y esta es una gran deficiencia, pues le falta aquello que lo haría perfecto. Como la perfección del Todo reside en el Padre, es necesario que el Todo ascienda a Él para que cada uno reciba lo que le corresponde. Él lo ha predestinado, preparándolo para ser dado a quienes proceden de Él.
Aquellos cuyos nombres Él conoció primero fueron, al final, llamados; por lo tanto, quien posee conocimiento es aquel cuyo nombre pronunció el Padre. Porque aquel cuyo nombre no fue pronunciado es ignorante. En verdad, ¿cómo oirá alguien si su nombre no fue pronunciado? Porque quien permanece ignorante hasta el fin es una criatura olvidadiza y perecerá así. Si no fuera así, ¿por qué estos desdichados no tienen nombre, por qué no fueron llamados? Por lo tanto, si alguien posee conocimiento, es un ser que viene de lo alto. Si fue llamado, oye, responde, se vuelve a Aquel que lo llamó y asciende a Él y sabe de qué manera es llamado. Poseyendo conocimiento, hace la voluntad de Aquel que lo llamó. Desea agradarle y halla la paz. Recibe un nombre específico. Quien, por lo tanto, tiene conocimiento, sabe de dónde vino y adónde va. Sabe esto como una persona que, habiéndose emborrachado, rechaza su embriaguez y, al volver en sí, restituye lo que le pertenecía.
Él apartó a muchos del error. Fue delante de ellos a los lugares a los que pertenecían, de donde se habían apartado al extraviarse debido a la profundidad de Aquel que lo abarca todo, mientras que nada lo abarca a Él. Fue un gran prodigio que estuvieran en el Padre sin conocerlo y que pudieran apartarse por su propia voluntad, puesto que no podían contener ni conocer a Aquel en quien estaban, pues en verdad su voluntad no se apartaba de Él. Porque Él la reveló como un conocimiento con el que concuerdan todas sus emanaciones, es decir, el conocimiento del libro de la vida que reveló a los eones como sus letras, mostrándoles que no son meras vocales ni consonantes, como una lectura sin sentido; al contrario, son letras que transmiten la verdad. Se pronuncian solo cuando se conocen. Cada letra es una verdad perfecta como un libro perfecto, pues son letras escritas por la mano de la unidad, ya que el Padre las escribió para los eones, para que ellos, a través de las letras, llegaran a conocer al Padre.
Mientras su sabiduría medita en el Logos, y puesto que su enseñanza lo expresa, su conocimiento se ha revelado. Su honor es una corona sobre su cabeza. Como su alegría concuerda con el conocimiento, su gloria lo ha exaltado. Y reveló su imagen. Obtuvo su paz. Su amor tomó forma corpórea. Su confianza lo abrazó. Por lo tanto, el Logos del Padre va al Todo, siendo fruto de su corazón y expresión de su voluntad. Él sostiene al Todo. Él elige y también toma la forma del Todo, purificándolo y haciéndolo regresar al Padre y a la Madre, a Jesús de suprema dulzura. El Padre abre su pecho, pero su pecho es el Espíritu Santo. Él revela su ser oculto que es su hijo, para que, por la compasión del Padre, los eones puedan conocerlo, concluir su agotadora búsqueda del Padre y descansar en él, sabiendo que esto es descanso. Después de completar lo que estaba incompleto, prescindió de la forma. La forma de esto [es decir, lo que estaba incompleto] es el mundo, aquello a lo que sirvió. Donde hay envidia y discordia, hay imperfección; pero donde hay unidad, hay perfección. Así como esta imperfección surgió porque el Padre era desconocido, cuando el Padre sea conocido, la imperfección desaparecerá instantáneamente. Como la ignorancia se desvanece al adquirir conocimiento, y como la oscuridad se desvanece al aparecer la luz, así también la imperfección es eliminada por la perfección. Ciertamente, a partir de ese momento, la forma ya no se manifiesta, sino que se disuelve en la fusión con la unidad, pues ahora sus obras se mezclan. Con el tiempo, la unidad llenará el espacio. A través de la unidad, cada uno se comprenderá a sí mismo. A través del conocimiento, se purificarán de la diversidad con una visión de unidad, consumiendo la materia en su interior como el fuego y la oscuridad son devorados por la luz, la muerte por la vida.
Ciertamente, si estas cosas nos sucedieran a cada uno de nosotros, nos corresponde pensar en el Todo para que la casa se vuelva santa y silenciosa para acoger la unidad. De la misma manera que las personas que se han mudado de un vecindario, si poseen vasos inservibles, normalmente los rompen. Sin embargo, el dueño de la casa no sufre la pérdida, sino que se regocija, porque en lugar de esos vasos defectuosos tendrá vasos completamente perfectos. Porque este es el juicio que vino de lo alto y que juzgó a cada persona, una espada de doble filo desenvainada que corta por un lado y por el otro. Cuando Él apareció, es decir, el Logos, que está en los corazones de quienes lo pronuncian —no era solo un sonido, sino que se convirtió en cuerpo— se produjo una gran perturbación entre los vasos, pues algunos se habían vaciado, otros se habían llenado; algunos se conservaron, otros se desecharon; algunos se purificaron, otros se rompieron. Todos los espacios se sacudieron y perturbaron porque no poseían ni orden ni estabilidad. El Error se perturbó, sin saber qué hacer. Se angustió; se lamentó, estaba fuera de sí porque no sabía nada. Cuando el conocimiento, que es su abolición, se le acercó con todas sus emanaciones, el error se vació, pues no había nada en él. La verdad apareció; todas sus emanaciones la reconocieron. Saludaron al Padre con un poder completo que los une a Él. Porque cada uno ama la verdad, pues la verdad es la boca del Padre. Su lengua es el Espíritu Santo, que lo une a la verdad, conectándolo a la boca del Padre por medio de su lengua, en el momento en que reciba el Espíritu Santo.
Esta es la manifestación del Padre y Su revelación a Sus eones. Él ha revelado Su ser oculto y lo ha explicado. Porque ¿quién existe sino el Padre mismo? Todos los espacios son Sus emanaciones. Sabían que se originan de Él como hijos de un hombre perfecto. Sabían que aún no habían recibido forma ni nombre, cada uno de estos seres generados por el Padre. Si en esta ocasión reciben forma a través de Su conocimiento, aunque estén verdaderamente en Él, no lo conocen. Pero el Padre es perfecto. Él conoce cada espacio que está en Él. Si le place, revela a quien Él quiere, dándole forma y nombre; y les da un nombre y los trae a la existencia. Aquellos que aún no existen ignoran a Aquel que los creó. No digo, por lo tanto, que aquellos que aún no existen no sean nada. Pero están en Aquel que quiere que existan cuando le plazca, como el acontecimiento que está por venir. Por un lado, Él sabe, antes de que nada se revele, lo que producirá. Por otro lado, el fruto que aún no se ha revelado no sabe nada y no es nada. Así, todo espacio que, a su vez, está en el Padre proviene de lo existente, quien, a su vez, lo estableció de lo inexistente... lo que no existe, jamás existirá.
¿Qué quiere Él, entonces, que piense? «Soy como las sombras y los fantasmas de la noche». Cuando llega la mañana, sabe que el miedo que sintió no era nada. Así, ignoraban al Padre; Él es a quien no veían. Como había miedo, confusión, desconfianza, doble ánimo y división, había muchas ilusiones concebidas por Él, el primero, así como una vana ignorancia, como si estuvieran profundamente dormidos y se vieran víctimas de sueños. O bien hay un lugar al que huyen, o bien les falta fuerza al llegar, habiendo perseguido cosas no identificadas. O bien dan golpes, o bien reciben rasguños. O bien caen desde lugares altos, o bien vuelan por el aire, aunque no tienen alas; otras veces, es como si ciertas personas intentaran matarlos, aunque nadie los persiga; o bien, ellos mismos matan a los que están a su lado, porque están manchados con su sangre. Hasta el momento en que aquellos que están pasando por todas estas cosas —me refiero a aquellos que han experimentado todas estas confusiones— despiertan, no ven nada porque los sueños no son nada. Así pues, quienes se deshacen de la ignorancia como ovejas no la consideran importante, ni tampoco sus posesiones, sino que las abandonan como un sueño nocturno y consideran el conocimiento del Padre como el amanecer. De este modo, cada uno, durante su ignorancia, actuó como dormido, y luego llega a comprender, como si despertara. Y bienaventurado el hombre que recobra el sentido y despierta. En verdad, bienaventurado el que abre los ojos de los ciegos.
Y el Espíritu se apresuró a llegar hasta él y lo despertó. Le tendió la mano al que yacía inerte en el suelo y lo puso de pie, pues aún no se había levantado. Les dio el conocimiento del Padre y la revelación de su Hijo. Porque cuando lo vieron y lo oyeron, les permitió saborear, oler y tocar al Hijo amado.
Apareció, informándoles del Padre, el Infinito. Los inspiró con lo que hay en la mente, mientras hacía su voluntad. Muchos recibieron la luz y se volvieron a Él. Pero los hombres materiales le eran ajenos y no discernieron su imagen ni lo reconocieron. Porque vino en apariencia de carne, y nada obstaculizó su camino porque era incorruptible e inquebrantable. Además, mientras anunciaba cosas nuevas, hablando de lo que hay en el corazón del Padre, proclamó la palabra infalible. La luz habló por su boca, y su voz emitió luz. Les dio pensamiento, entendimiento, misericordia, salvación, el Espíritu de fortaleza, que proviene de la infinitud del Padre, y dulzura. Hizo cesar los castigos y tormentos, pues estos eran los que hacían que muchos necesitados de misericordia se desviaran de Él hacia el error y las cadenas; y los destruyó poderosamente y los burló con conocimiento. Se convirtió en el camino para los que se habían extraviado, en conocimiento para los ignorantes, en descubrimiento para los que buscaban, en apoyo para los que vacilaban y en pureza para los que estaban contaminados.
Él es el pastor que dejó las noventa y nueve ovejas que no se habían extraviado y fue en busca de la que se había perdido. Se alegró al encontrarla. Porque noventa y nueve es un número contenido en la mano izquierda. En el momento en que encuentra la perdida, el número completo se transfiere a la mano derecha. Así sucede con aquel al que le falta una oveja: toda la mano derecha atrae lo que le falta, lo toma de la izquierda y lo transfiere a la derecha. De esta manera, pues, el número se convierte en cien. Este número simboliza al Padre.
Incluso trabajó en sábado por la oveja que encontró caída en el abismo. Le salvó la vida a esta oveja, rescatándola del abismo, para que ustedes, que poseen pleno entendimiento, comprendan plenamente qué es este sábado. Y el día en que no conviene descuidar la salvación, para que hablen de este día celestial que no tiene noche y del sol que no se pone porque es perfecto. Digan, pues, en su corazón que ustedes son este día perfecto y que dentro de ustedes habita la luz que nunca se apaga.
Habla la verdad a quienes la buscan, y el conocimiento a quienes han pecado en su error. Afianza los pasos de quienes tropiezan y extiende tus manos a los enfermos. Alimenta a los hambrientos y consuela a los afligidos. Cuida de quienes amas. Reanima y despierta a quienes duermen. Porque tú eres la inteligencia que anima. Cuando los fuertes siguen este camino, se vuelven aún más fuertes. Dirige tu atención hacia ti mismo. No te preocupes por otras cosas, es decir, por lo que has desechado, lo que has dejado ir. No vuelvas a comer de estas cosas. No te dejes comer por la polilla. No te dejes comer por los gusanos, porque ya te has librado de ellos. No seas morada del diablo, porque ya lo has destruido. No fortalezcas tus últimos obstáculos, porque eso es reprobable. Porque el hombre sin ley no es nada. Se perjudica más a sí mismo que la ley. Porque realiza sus obras porque es un hombre sin ley. Pero este hombre, por ser justo, realiza sus obras entre los demás. Por lo tanto, hagan la voluntad del Padre, pues ustedes proceden de él.
Porque el Padre es dulce y su voluntad es buena. Él conoce lo que es vuestro, por lo tanto, podéis descansar en ello. Porque por sus frutos se conocen lo que es vuestro, que son los hijos del Padre, y se conoce su aroma, que origináis de la gracia de su rostro. Por esta razón, al Padre le encantó su aroma; y este se manifiesta en todas partes; y cuando se mezcla con la materia, da su aroma a la luz; y en su reposo lo hace ascender en toda forma y en todo sonido. Porque no hay narices que huelan el aroma, sino que es el Espíritu quien posee el sentido del olfato, y este lo atrae hacia sí y se sumerge en el aroma del Padre. Él es, verdaderamente, el lugar apropiado para el aroma, y lo lleva de vuelta al lugar de donde vino, en el primer aroma que es frío. Y algo en forma psíquica, similar al agua fría que es... porque está en la tierra que no es dura, sobre la cual los que la ven piensan: "Es tierra". Luego se vuelve blanda de nuevo. Al respirar, el aire suele ser cálido. Por lo tanto, los aromas fríos provienen de la división. Por esta razón, Dios vino y destruyó la división, trayendo el cálido Pleroma del amor, para que la frialdad no regrese, sino que prevalezca la unidad del pensamiento perfecto.
Esta es la palabra del Evangelio respecto al encuentro con el Pleroma para aquellos que esperan la salvación desde lo alto. Cuando se enciende su esperanza, por la cual aguardan —aquellos cuya imagen es la luz en la que no hay sombra— entonces el Pleroma está a punto de venir. Sin embargo, la escasez de materia no se debe a la infinitud del Padre. Y aun así, nadie puede afirmar que el Incorruptible vendrá de esta manera. Pero la profundidad del Padre aumenta, y el pensamiento del error no está en Él. Se trata de caer y de ser levantado con prontitud al encontrarse con Aquel que vino y Aquel que desea regresar.
Porque a este retorno se le llama «arrepentimiento». Por esta razón, la incorrupción respiró. Siguió al que pecó, para que pudiera hallar la paz. Porque el perdón es lo que queda para la luz en la deficiencia, la palabra del pleroma. Porque el médico se apresura al lugar donde existe la enfermedad, porque ese es su deseo. El enfermo está en una condición deficiente, pero no se esconde porque el médico posee lo que le falta. De esta manera, la deficiencia es llenada por el Pleroma, que no tiene deficiencia, que se entregó para llenar al que es deficiente, para que la gracia pueda entonces sacarlo de la región que es deficiente y carece de gracia. Por esta razón, ocurrió una disminución en el lugar donde no hay gracia, la región donde el que es pequeño, el que es deficiente, permanece atrapado.
Se reveló como un Pleroma, es decir, el descubrimiento de la luz de la verdad que resplandecía sobre Él, porque es inmutable. Por esta razón, los afligidos hablaban de Cristo entre ellos para que recibieran respuesta y Él los ungiera con ungüento. El ungüento es la misericordia del Padre, que tendrá compasión de ellos. Pero aquellos a quienes ungió son los perfectos. Porque los frascos llenos son los que se usan habitualmente para la unción. Pero cuando se completa una unción, normalmente el frasco se vacía, y la causa de su deficiencia es el consumo del ungüento. Porque entonces la inspiración se produce solo por la fuerza que uno tiene. Pero aquel que no tiene deficiencia, no confía en nadie más que en sí mismo ni derrama nada. Aquel que tiene deficiencia es llenado de nuevo por el Padre perfecto. Él es bueno. Él conoce sus siembras porque Él es quien las plantó en su Paraíso. Y su Paraíso es su lugar de descanso.
Esta es la perfección del pensamiento del Padre, y estas son las palabras de su reflexión. Cada una de sus palabras es obra de su única voluntad para la revelación de su Logos. Tal como estaban en lo profundo de su mente, el Logos, que fue el primero en surgir, las hizo aparecer, junto con un intelecto que pronuncia la palabra por medio de una gran gracia. Se le llamó «Pensamiento», porque las palabras estaban en Él antes de manifestarse. Sucedió, pues, que el pensamiento fue el primero en surgir, en el momento que agradaba a la voluntad de Aquel que lo deseaba; y en la voluntad reside el reposo del Padre, en el que se deleita. Nada sucede sin el Padre, ni ocurre nada sin la voluntad del Padre. Pero su voluntad es incomprensible. Su voluntad es su signo, pero nadie puede conocerla, ni es posible que nadie se concentre en ella para poseerla. Pero lo que Él quiere sucede en el momento en que lo quiere, incluso cuando el espectáculo no agrada a nadie: es la voluntad de Dios. Porque el Padre conoce el origen de todas las cosas, así como su fin. Pues cuando llegue su fin, Él las interrogará directamente. El fin, ahora, es el reconocimiento de Aquel que está oculto, es decir, el Padre, de quien surgió el principio y a quien regresan todos los que proceden de Él. Porque fueron manifestados para la gloria y el gozo de su nombre.
Y el nombre del Padre es el Hijo. Fue Él quien, en el principio, dio un nombre al que emanaba de Él —Él mismo— y lo engendró como Hijo. Le dio el nombre que le pertenecía: Él, el Padre que posee todo lo que existe a su alrededor. Suyo es el nombre; Suyo es el Hijo. Ellos pueden verlo. El nombre, sin embargo, es invisible, pues solo Él es el misterio de lo invisible, destinado a penetrar los oídos que son completamente llenos por Él, mediante la acción del Padre. Además, en cuanto al Padre, su nombre no es pronunciado, sino que es revelado por medio del Hijo. Por lo tanto, su nombre es grande.
¿Quién, pues, podría pronunciar un nombre para Él, su gran nombre, sino Aquel a quien pertenece el nombre y los hijos en quienes reposa el nombre del Padre, y quienes, a su vez, reposa en su nombre, puesto que el Padre no tiene principio? Él solo se dio un nombre a sí mismo en el principio, antes de crear los eones, para que el nombre del Padre flotara sobre sus cabezas como un señor; es decir, el nombre verdadero, firme en su autoridad y poder perfecto. Porque el nombre no se extrae de categorías de palabras ni se deriva de la manera común de nombrar, porque es invisible. Él se dio un nombre a sí mismo, porque solo Él lo vio y porque solo Él pudo darse un nombre. Porque Aquel que no existe no tiene nombre. ¿Qué nombre le daría alguien que no existe? Sin embargo, Aquel que existe, existe también con su nombre, y solo Él lo sabe, y solo a Él le dio un nombre el Padre. El Hijo es su nombre. Por lo tanto, no lo mantuvo oculto en secreto, sino que lo mostró en el Hijo. Él mismo le dio un nombre. Por lo tanto, el nombre es el del Padre, así como el nombre del Padre es el del Hijo. De otro modo, ¿dónde encontraría la compasión un nombre fuera del Padre? Pero alguien probablemente le dirá a su compañero: «¿Quién le pondría nombre a alguien que existía antes que él, como si, en verdad, los hijos no recibieran su nombre de quienes los engendraron?».
Ante todo, pues, nos conviene reconsiderar este punto: ¿cuál es el nombre? Y el verdadero nombre. Y, en realidad, el nombre que proviene del Padre, pues Él es quien lo posee. No lo tomó prestado, como en el caso de otros, según la forma particular en que cada uno es engendrado. Este, pues, es el nombre de autoridad. No hay nadie más a quien se lo haya dado. Pero permaneció sin nombre, sin pronunciar, hasta el momento en que Él, que es perfecto, lo pronunció; y solo Él tenía el poder de pronunciar su nombre y verlo. Cuando le plació, pues, que su Hijo tuviera su nombre pronunciado, y cuando le dio este nombre, Él, que vino de las profundidades, habló de sus secretos, porque sabía que el Padre era bondad absoluta. Por esta razón, de hecho, lo envió para que hablara del lugar de reposo del que había surgido, y para que glorificara el Pleroma, la grandeza de su nombre y la dulzura del Padre.
Cada uno hablará del lugar del que surgió y se apresurará a regresar una vez más a la región de la que recibió su ser esencial. Y surgió de ese lugar —el lugar donde estaba— porque probó de ese lugar, mientras era nutrido y crecía. Y su propio lugar de reposo es su Pleroma. Todas las emanaciones del Padre, por lo tanto, son Pleromas, y todas sus emanaciones tienen sus raíces en Aquel que las hizo crecer a partir de Él. Él determinó un límite. Entonces se manifestaron individualmente para poder estar en su propio pensamiento, pues ese lugar al que extienden su pensamiento es su raíz, que los eleva a todas las alturas, hasta el Padre. Alcanzan Su cabeza, que es su reposo, y permanecen allí cerca, diciendo así que compartieron Su rostro a través de abrazos. Pero aquellos de este tipo no se manifestaron, porque no se superaron a sí mismos. No se vieron privados de la gloria del Padre ni lo consideraron pequeño, amargo o enojado, sino absolutamente bueno, imperturbable, dulce, conocedor de todos los espacios antes de que existieran y sin necesidad de ser iluminado. Así son aquellos que poseen desde lo alto algo de esta grandeza inconmensurable, mientras se esfuerzan por alcanzar esa grandeza única y perfecta que está allí para ellos. Y no descienden al Hades. No albergan en sí envidia ni lamento, ni muerte. Sino que descansan en Aquel que descansa, sin agotarse ni enredarse en la búsqueda de la verdad. De hecho, ellos son la verdad, y el Padre está en ellos, y ellos están en el Padre, pues son perfectos, inseparables de Aquel que es verdaderamente bueno. No les falta nada, sino que descansan y son fortalecidos por el Espíritu. Y oyen su raíz; y se deleitan en sí mismos, aquellos en quienes Él hallará su raíz, y no permitirá ningún daño a su alma.
Este es el lugar de los bienaventurados; este es su lugar. En cuanto al resto, pues, que sepan, cada uno en su lugar, que no me corresponde, después de haber estado en el lugar de descanso, decir nada más. Pero estaré allí para consagrarme, por siempre, al camino del Todo y a los verdaderos hermanos, sobre quienes fluye el amor del Padre, y donde nada falla. Ellos son los que verdaderamente se manifiestan, pues están en esa vida verdadera y eterna y hablan de la luz perfecta llena de la semilla del Padre, que está en sus corazones y en el Pleroma, mientras su Espíritu se regocija en ella y glorifica a Aquel en quien existe, porque el Padre es bueno. Y sus hijos son perfectos y dignos de su nombre, porque Él es el Padre. Estos son los hijos que Él ama. Fin