Lição 08 - Unidade E Alegria No Senhor

PROMOVER a união e o amor fraternal entre os jovens da igreja;

EXPLICAR acerca da necessidade de firmeza na fé e unidade cristã;

COMUNICAR as bases bíblicas do denominado chamado à alegria

1 Portanto, meus amados e mui queridos irmãos, minha alegria e coroa, estai assim firmes no Senhor, amados.

2 Rogo a Evódia e rogo a Síntique que sintam o mesmo no Senhor.

3 E peço-te também a ti, meu verdadeiro companheiro, que ajudes essas mulheres que trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores, cujos nomes estão no livro da vida.

4 Regozijai-vos, sempre, no Senhor; outra vez digo: regozijai-vos.

5 Seja a vossa equidade notória a todos os homens. Perto está o Senhor.

Após concluir o capítulo 3 com destreza, Paulo inicia o capítulo 4 retomando dois temas centrais: "permaneçam firmes" e "tenham unidade", outros traduzidos (Fp 1.27 -- 2.18) os quais, tecidos com grande habilidade, reforçam veementemente a ideia de que, de fato, Filipenses é uma verdadeira carta de amizade e exortação espiritual. Porém, como já foi referido, não se trata da mesma amizade difundida nos círculos filosóficos gregos, mas, a nascida sob o manto do Calvário e inaugurada com o Evangelho de Jesus.

Com frequência, o apóstolo Paulo utiliza a conjunção grega hoste (traduzida por ente, portanto) para aplicar o argumento imediatamente anterior à sua posterior ideia. No último versículo do capítulo 3, Paulo estava falando sobre a glorificação do corpo, e agora ele exorta que o Corpo de Cristo, tendo em vista o que lhe aguarda, esteja firme em unidade.

1. Amados e queridos. Paulo, neste momento da epístola, derrama o seu coração para seus amigos. O excesso do uso de vocativos impressiona, quase tornando a escrita gramaticalmente estranha, se não fosse a mais perfeita descrição da amizade existente entre Paulo e aqueles irmãos, razão pela qual o Espírito Santo inspirou o apóstolo a chamá-los de amados (gr. agapetos), queridos irmãos (gr. epipothetos, que também pode ser traduzido como desejados ardentemente), minha alegria e coroa (gr. stephanos, significando, aqui, aquilo que é enfeite e honra para alguém) e, por fim, irmãos a quem amo como amados.

Quando se observa essa sequência de vocativos no meio da epístola, compreende-se por que na saudação final Paulo fala tão concisamente; na verdade, Paulo, como nós também devemos fazer, deixava fluir seus sentimentos sem receios, máscaras ou subterfúgios; pois se sabe que nada adianta a eloquência sem, pelo menos, uma boa medida de afeto, ternura, afinal, cora fiel não ganha discussão. Ora, o assunto andante era delicado, todavia, como quem ama se intromete, Paulo não poderia fazer de conta que nada de grave estava acontecendo. Quando a unidade do corpo corre perigo, é necessário corrigir a falha com rapidez e segurança.

2. Alegria. Paulo diz que os filipenses são motivos de alegria, mas não apenas no presente, com a interação no relacionamento que eles tinham apontando, decerto, para o futuro, escatologicamente, para o tempo quando, junto com os coríntios, colossenses e outros convertidos, todos estarão juntos na presença de Cristo. Assim, Paulo alude que sua alegria reside, sobretudo, pela certeza de que eles estarão lá na Dia de Cristo, tratando-os como uma realização pessoal, um investimento com retorno eterno.

3. Coroa. Paulo ainda, logo em seguida, que eles são motivo de ornamento e honra para ele, ou seja, são como uma coroa, tanto nesta vida, isso é inegável, quanto no porvir. Os filipenses se constituíam em um legado do ministério paulino. Que alegria maior há, para um pastor, do que saber que seus filhos espirituais estão frutificando abundantemente no Senhor?

Todavia, como na expressão "alegria", neste caso "coroa", o caráter escatológico da expressão apresenta-se inescapável, em consonância com o que foi dito no último versículo do capítulo 3, acerca de que os cristãos terão seus corpos glorificados no Dia de Cristo.

Impressiona, a princípio, Paulo citar os nomes de Evódia e Síntique, fato pouco comum em suas epístolas. Todavia ele o faz por causa da verdadeira amizade que nutre por elas, as quais foram, e certamente ainda são, grandes cooperadoras do Evangelho em Filipos; aliás, como se sabe, em regra, uma das marcas da "inimizade" é a crítica subterfugiosa, mordaz, quando os inimigos são denunciados no anonimato, mas pelos contornos torna-se plenamente capaz de identificá-los. Aqui, portanto, é exatamente o contrário.

1. Sintam o mesmo. Paulo, a princípio, fez um apelo emocionado diretamente a essas duas líderes para que tivessem a mesma mentalidade no Senhor. — desfrutassem do mesmo sentimento, vivendo em harmonia — mas ele não toma partido no conflito (claro que ele tinha uma opinião), permanecendo apto para dirimir eventuais arestas que lhe chegassem.

O grau da desavença, ao que tudo indica, achava-se tão acentuado que transbordava do âmbito pessoal e atingia toda comunidade evangélica, pugnando por isso o apóstolo acerca da necessidade de não romperem a unidade cristã, permitindo o alinhamento dos entendimentos, o qual sempre acontece por uma ação direta, sobrenatural, do Espírito Santo na mente do cristão quando Lhe é dado lugar para operar. Paulo não ignorou o conflito, mas buscou restaurar a unidade e a harmonia. A igreja não pode sobreviver dividida, pois a unidade é essencial ao Corpo de Cristo (1 Co 1.10; 12.25-27). Como temos agido quando estamos diante dos conflitos? A maturidade espiritual inclui resolver diferenças à luz da Palavra de Deus.

2. "Ajudes essas mulheres". O apóstolo Paulo pede a um companheiro seu de ministério, que está em Filipos (alguns advogam que seria Lucas, ou Silas, ou Timóteo...), para intervir diretamente na questão dessas duas líderes, porque, de fato, há situações nas quais somente conselhos dados à distância não conseguem solucionar, sendo necessária a atuação direta de um líder. Este era o caso de Evódia e Síntique.

Deus perguntou a Caim sobre Abel ao que ele lhe respondeu: "sou eu, por acaso, guardador do meu irmão?" (Gn 4.9). Sim, de fato Caim deveria ter sido o guardador de Abel, mas ele não compreendeu isso, lamentavelmente, da mesma forma como aconteceu entre essas duas mulheres. A preocupação de Paulo, portanto, nessa história, residia exatamente na sabotagem da unidade da igreja em Filipos, haja vista que Evódia e Síntique conseguiram instalar um devastador conflito comunitário, não cuidando que se tratava de ardil do mal, o qual não deve ser ignorado (2 Co 2.10,11).

3. Trabalharam no Evangelho. No passado, essas duas mulheres tinham sido grandes cooperadoras do trabalho do Senhor na cidade de Filipos, e todos reconheciam isso. Agora, porém, protagonizaram uma cisão capaz de minar grande parte dos resultados dos seus próprios esforços. Que grande contradição!

Na vida cristã, por vezes, há pessoas que ostentam "estantes com troféus espirituais" para demonstrar os seus feitos do passado, querendo, com isso, justificar os seus erros do presente. Todavia, a caminhada cristã é feita no dia a dia, como ensinou Jesus, e somente "aquele que perseverar até o fim será salvo" (Mt 24.13).

Depois de fazer a forte conclamação a firmeza no evangelho e à unidade cristã, o apóstolo dos gentios revisita o tema que começou a ser tratado na epístola em 1.4, foi transformado em imperativo em 3.1 (com a mesma intensidade de 1Ts 5.16). Alegria, como fruto do Espírito. Um verdadeiro chamado.

1. Regozijai-vos no Senhor. Paulo, sem dúvida, pode ser chamado de o teólogo da graça, mas também como o teólogo da alegria. Não aquela temporal, circunstancial, mas a que foi anunciada pelo Senhor Jesus em João 16.20, sendo uma qualidade de vida duradoura e profundamente espiritual, nascida a partir de um relacionamento com o Senhor Jesus Cristo. Ele falou sobre isso quando exortou: "alegrai-vos, antes, por estar o vosso nome escrito nos céus" (Lc 10.20).

Essa alegria, portanto, não se trata daquela vivenciada quando se consegue algum desejo, mas reside "no Senhor", por ser um dos aspectos do Fruto do Espírito, como subproduto do desenvolvimento do crente em sua vida cristã.

2. Equidade notória. A palavra grega epieikes, traduzida por equidade, também pode significar moderação, afabilidade, gentileza, suavidade. Dessa forma, o primeiro imperativo é regozijar-se e o segundo, que a gentileza de vocês seja evidente a todos ou, noutras palavras, seja a vossa afabilidade conhecida, dando a entender que eles devem se alegrar continuamente no Senhor, sem nunca perder a ternura, a gentileza, o bom trato, a moderação, e que isso seja do conhecimento de todos.

Assim, a igreja de Jesus deve ser conhecida por sua "paciência gentil" em relação uns aos outros e a todos, mesmo àqueles que nos perseguem. Os moradores de Filipos, muitos deles arrogantes pela cidadania romana, como se vê no episódio descrito em Atos 16.18-24, quando andassem com Cristo, deveriam se revestir de mansidão e humildade (aspectos intrínsecos da equidade), seguindo o conselho do Salvador (Mt 11.29).

3. Perto está o Senhor. De uma maneira surpreendente, Paulo insere na carta uma palavra de encorajamento: "perto está o Senhor". Se é certo que César, o senhor dos romanos, parecia bem presente na cidade de Filipos, empreendendo, por meio dos algozes, ferrenha perseguição ao Evangelho, os cristãos deveriam se alegrar por dois aspectos:

a. Deus está perto, ecoando a verdade mencionada no Salmo 145.18, ou seja, diante das nossas muitas lutas, podemos descansar o nosso coração porque o socorro de Deus está bem perto daqueles que clamam por Ele.

b. Por outro lado, o aspecto escatológico também não pode ser deixado de lado. Paulo, na mesma frase, poderia estar alcançando o sentido de que o Dia do Senhor estava próximo, ou seja, o dia em que todas as coisas viriam à luz, o dia da vingança do nosso Deus, o dia da glorificação de todos os santos.

Assim, por esses dois aspectos, os filipenses deveriam ser encorajados e consolados. Não apenas eles, mas nós também temos viva a esperança e cremos, com essas duas verdades, que nada foge do controle de Deus e Cristo está no comando da história. Aleluia!

Você acredita que, de fato, Deus está perto de você?

Viver consciente da presença de Deus e da volta de Cristo ajuda o jovem a não perder o foco, mesmo em meio às pressões do dia a dia.

O apóstolo Paulo, depois de mencionar a verdade da transformação dos corpos dos santos, no Dia de Cristo, concita os filipenses a permanecerem firmes na fé e em unidade, aconselhando duas irmãs, líderes em Filipos, que tivessem o mesmo sentimento e deixassem de lado os conflitos de interesses. Após isso, estimula também a nós que nos alegremos no Senhor, mantendo com os irmãos e a sociedade em geral, um trato pessoal repleto de amizade e ternura.

1. Segundo a lição, quais os temas que Paulo revisita no início do capítulo 4 e o que eles reforçam?

2. Quais os 4 vocativos que Paulo usa para definir o que sente pelos filipenses?

3. Quais mulheres cristãs protagonizaram conflito em Filipos?

4. Segundo a lição, a palavra grega epieikes, traduzida por equidade, também pode assumir quais significados?

5. Como a igreja de Jesus deve ser conhecida?