CORDA DO SUMO SACERDOTE

Quase todos ouviram a explicação de que quando o Sumo Sacerdote entrava no Santo dos Santos no Dia da Expiação ( Yom Kippor ), ele usava uma corda ao redor de sua cintura ou tornozelo. Deste modo, ele poderia ser removido se fosse atingido por sua pecaminosidade. Uma pergunta fácil que todos nós precisamos aprender a perguntar neste ponto é: “Qual é a fonte desse material?”

De fato, esta história se origina no Zohar , um trabalho do século 13 dC que se originou na Espanha. Também ensina gnosticismo, teosofia, misticismo, reencarnação, numerologia e astrologia. Não é uma fonte que qualquer versão do judaísmo tenha usado para determinar crença ou prática, e é rejeitada como fonte de reconstrução histórica por estudiosos e líderes religiosos judeus. Uma versão da história é encontrada emEmor102a:

Uma corrente foi amarrada aos pés do Sumo Sacerdote quando ele entrou no Santo dos Santos, de modo que se ele morrer lá eles o tirarão, pois é proibido entrar lá. Como eles sabiam se ele estava vivo ou não? Por uma tira de cor carmesim. Se sua cor não se tornasse branca, era conhecido naquele tempo que o padre estava lá em pecado. E se ele saísse em paz, era conhecido e reconhecido pela cinta carmesim que ficava branca… Se não… todos sabiam que a oração deles não era aceita.

Observe as mudanças modernas na história: corda versus corrente, tornozelo / cintura versus pés, já não se ouve mais sinos contra a pulseira vermelha. Note também que ensina que se um ritual do Dia da Expiação não é realizado com sucesso, Deus não pode ouvir as orações de seu povo. Assim, desde que o ritual do Dia da Expiação não foi realizado adequadamente desde a destruição do templo em 70 dC, isso significaria que Deus não ouviu orações desde o ano 70 dC!

Outra versão da história aparece em Acharei Mot 67a:

Depois … ele pretende entrar … o Santo dos Santos … Um cordão de ouro pendurado em sua perna, por medo de que ele morresse no Santo dos Santos, e eles precisariam para tirá-lo com essa corda.

Aqui, o Zoharparece autocontraditória: cadeia versus corda, pés versus perna, cinta carmesim versus nenhuma menção da cinta carmesim.

Textos judaicos verdadeiramente antigos demonstram que a história do Zohar criaria um problema conhecido como chatsitsah : uma vez que a Escritura decreta o que o Sumo Sacerdote deve usar no Santo dos Santos (Lv 16: 4, 32, etc.), qualquer acréscimo às suas vestes constituem desobediência ao mandamento divino. Apenas um texto rabínico descreve a morte de um Sumo Sacerdote no Santo dos Santos (Talmud Babilônico Yoma 19b). Muito mais tarde fontes como Maimonides, Rashi e o autor de Aruch HaShulchande fato, afirmam que “muitos” sumo sacerdotes morreram no Santo dos Santos, mas não mencionam uma corda e datam dos tempos medievais e posteriores. Outra história descreve um Sumo Sacerdote que demorou tanto em oração que seus colegas ficaram preocupados, entraram no Santo dos Santos e o levaram para fora ( Yoma 53b). Nenhuma dessas histórias menciona uma corda ou corrente usada para extrair o Sumo Sacerdote. A própria Bíblia é totalmente omissa em todos esses assuntos.

Tal “conhecimento interno” é desanimador porque sugere que apenas pessoas “especiais” podem realmente entender as Escrituras. Tentar acrescentar interesse ou entusiasmo às Escrituras também é perigoso, porque envia a mensagem de que a Bíblia não é suficiente “para nos equipar para toda boa obra” (2Tm 3:15, 17).

Se mudarmos e suplementarmos as Escrituras para servir às nossas necessidades, rapidamente nos tornamos relativistas e pós-modernos. Além disso, esta é a abordagem da Bíblia tomada por cultos pseudo-cristãos. Certamente não queremos nos dessensibilizar adotando suas práticas, preparando-nos para aceitar suas falsas mensagens. Esses caminhos acabam levando à nossa aceitação da “palavra do homem” no lugar da “Palavra de Deus”. Uma é a verdade, que nos liberta; o outro eventualmente leva a mágoa e escravidão. Contexto e antecedentes realmente permitem nossa compreensão das Escrituras, e fontes antigas são importantes nesse processo. Contudo, como acontece com as próprias Escrituras, a honestidade e a sensibilidade devem ser exercitadas para usá-las adequadamente!